網(wǎng)絡(luò)自制綜藝助推青年亞文化與主流文化融合研究

摘要：隨著新媒體時(shí)代的來臨，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新迭代和網(wǎng)民用戶數(shù)量的持續(xù)增長，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝與傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)分庭抗禮的局面，并且網(wǎng)絡(luò)自制綜藝具有廣泛的青年受眾基礎(chǔ)。嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（簡稱B站）作為當(dāng)下年輕社群文化傳播的主陣地，其已擁有較為穩(wěn)定的用戶群體并形成自身的品牌風(fēng)格。為探索B站在年輕群體中的文化價(jià)值觀引導(dǎo)作用，文章聚焦于青年亞文化與主流文化在B站平臺(tái)的融合現(xiàn)狀，以B站自制綜藝節(jié)目的內(nèi)容制作為具體研究對(duì)象，緊密結(jié)合青年亞文化的娛樂性、狂歡性的特征，融通主流文化中的思想理念，系統(tǒng)研究B站文化傳播現(xiàn)象。分析B站自制綜藝案例，探討節(jié)目對(duì)滿足年輕受眾需求的具體表達(dá)，旨在為年輕人的主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)提供新思路。

關(guān)鍵詞：B站；青年亞文化；自制綜藝；主流文化；破圈

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）23-0170-03

在新媒體迅速發(fā)展的今天，年輕一代的受眾獨(dú)具個(gè)性化的群體屬性和審美偏好影響著媒介產(chǎn)品的內(nèi)容制作，驅(qū)動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)的創(chuàng)新應(yīng)變。B站作為國內(nèi)最受年輕人歡迎的視頻社區(qū)，其自制的多元化的綜藝節(jié)目展現(xiàn)了青年亞文化破圈現(xiàn)狀，并在一定程度上推動(dòng)了主流文化的時(shí)尚化傳播。

一、B站自制綜藝的品牌化傳播策略

隨著工業(yè)化與城市化的飛速發(fā)展，西方社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與思想意識(shí)理念出現(xiàn)了斷裂、破碎的關(guān)系。在這樣的背景下，誕生了一種新的文化意識(shí)——亞文化。“亞文化”是指與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，最早于1947年由社會(huì)學(xué)家彌爾頓·戈登提出，他認(rèn)為亞文化是指基于種族、經(jīng)濟(jì)、宗教、地域等不同社會(huì)因素的不同文化。此后，美國芝加哥學(xué)派將亞文化帶入青少年的生活行為中研究，青年亞文化逐步成為亞文化領(lǐng)域的一大重要形態(tài)。在國內(nèi)，通常把青年亞文化用青年文化論述，青年文化是中國青年人的文化表征，也是年輕人心理需求、精神需求以及生活方式的外化形態(tài)。

近幾年，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝成為電視媒體綜藝節(jié)目收視率大戰(zhàn)的重頭戲。B站的初創(chuàng)定位在于打造二次元文化的青年聚集地，用戶黏度較高，隨之形成天然社區(qū)并逐步衍生出綜藝、動(dòng)漫、知識(shí)、鬼畜、音游、美食、萌寵、美妝等多個(gè)板塊。沒有定式就是當(dāng)代年輕人的相處方式。隨著流媒體娛樂方式在人們的生活中占據(jù)越來越重要的位置，以及一批旨在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目在傳統(tǒng)媒體上的成功播出，B站作為當(dāng)下年輕人的交流互動(dòng)社區(qū)，順應(yīng)受眾觀影需求推出多部聯(lián)合出品、自制的綜藝節(jié)目。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，亞文化因鮮少與主流文化等互動(dòng)，呈現(xiàn)出某種“非常規(guī)”“邊緣化”的文化生存狀態(tài)[1]。B站從二次元亞文化開始，逐步發(fā)展成為真正的兼容并包的文化社區(qū)，走向大眾流行的社交化媒體平臺(tái)。2020年，B站推出的《后浪》《入海》《喜相逢》宣傳片，完成了B站的“破圈三部曲”，即一次明確的“文化出圈”，曾引起全網(wǎng)廣泛討論。與其他傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站相比，B站有獨(dú)特的平臺(tái)特色。首先，B站主體受眾即其用戶構(gòu)成以1995年之后出生的年輕人——Z世代為主，作為網(wǎng)生一代的用戶的喜好有著鮮明且較為集中的特點(diǎn)，傳播者、傳播內(nèi)容、受傳者之間形成了活躍度高的良性交互循環(huán)模式。其次，從內(nèi)容制作上看，如今B站不再將“二次元”和“宅文化”作為標(biāo)簽，而是希望通過大眾文化傳播的發(fā)展模式，為年輕人提供更堅(jiān)實(shí)的意見平臺(tái)，并提高自身的文化話語權(quán)和文化影響力。B站自制的綜藝憑借年輕人喜歡的題材設(shè)定與高質(zhì)量的后期制作也獲得了較好的口碑，逐漸向主流視頻平臺(tái)靠攏。最后，B站的分區(qū)傳播、彈幕機(jī)制也彰顯了自身的鮮明特點(diǎn)，令它和其他視頻網(wǎng)站區(qū)別開來。B站的分區(qū)傳播使得傳播過程更加垂直化，受眾可以快速檢索自己感興趣的信息，而彈幕機(jī)制實(shí)現(xiàn)了傳播效果的及時(shí)反饋，在互動(dòng)過程中保證社區(qū)用戶黏性的同時(shí)，在一定程度上也能夠?qū)崿F(xiàn)受眾對(duì)視頻內(nèi)容的二次創(chuàng)作。

二、綜藝節(jié)目的多元化特征

中國早期綜藝節(jié)目的發(fā)展可以追溯到中央電視臺(tái)的前身北京電視臺(tái)舉辦的首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。此后，1990年推出了國內(nèi)首個(gè)綜藝節(jié)目《綜藝大觀》，1991年打造了第一個(gè)相親類節(jié)目《今晚我們相識(shí)》，1991年推出文藝類節(jié)目《曲苑雜壇》，1996年推出體育類節(jié)目《足球之夜》。從內(nèi)容制作上來看，早期的綜藝節(jié)目便有類型化的特點(diǎn)。近年來，綜藝節(jié)目發(fā)展迅速，受眾廣泛，在節(jié)目形式和內(nèi)容風(fēng)格上也隨著時(shí)代的變化而不斷更新。在新媒體時(shí)代的影響下，B站的綜藝節(jié)目分為聯(lián)合制作、自制兩種模式，逐步形成較為完善的OGV（專業(yè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)作視頻 ）內(nèi)容制作形式。“B站客戶端+地方電視臺(tái)”“B站客戶端+央視”多平臺(tái)同時(shí)播出的新型傳播模式，使產(chǎn)業(yè)化程度不斷加深。由此可見B站正式嘗試從二次元文化集散地向主流文化宣傳地轉(zhuǎn)型。

B站首個(gè)與電視媒體聯(lián)合制作播出的綜藝《非正式會(huì)談》以題材和話題作為節(jié)目支撐，以會(huì)談的形式、當(dāng)下的熱點(diǎn)作為制作內(nèi)容，在平臺(tái)內(nèi)廣泛傳播并受到年輕人的喜愛。2021年9月，B站董事長兼CEO陳睿在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)上圍繞“B站Z世代的創(chuàng)作者如何展現(xiàn)中國風(fēng)貌”進(jìn)行了演講。B站肩負(fù)起了在當(dāng)代年輕人中傳播傳統(tǒng)文化的使命，視頻作品在正確精準(zhǔn)的內(nèi)容編排的前提下，也要做到專業(yè)化的內(nèi)容制作。河南衛(wèi)視與B站聯(lián)合制作的《舞千年》綜藝節(jié)目，以故事化的口吻向年輕人展現(xiàn)中國古典舞的深厚內(nèi)涵和底蘊(yùn)，以及中國文化的博大精深，傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目不僅是B站青年亞文化向主流文化的破圈式轉(zhuǎn)型，更是文明的傳播、正能量的傳遞。

B站作為互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)的頭部網(wǎng)站，為實(shí)現(xiàn)青年亞文化與主流文化的破圈交融，制作播出了多部極具娛樂性、創(chuàng)造性的綜藝節(jié)目。早期B站自制綜藝多是由本站UP主們聯(lián)合制作、編排、拍攝、剪輯的。2016年推出的《故事王StoryMan》是B站最早的自制綜藝，該節(jié)目打破社區(qū)壁壘，給予不同分區(qū)的UP主破圈創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，但節(jié)目的目標(biāo)受眾多為UP主的粉絲，少有其他大眾化用戶關(guān)注。

綜藝節(jié)目的類型化特征，在近幾年B站自制綜藝中也有所體現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的完善，B站歷史體驗(yàn)類真人秀《穿越吧》，推出了“正片”和“互動(dòng)版”兩種節(jié)目形式，在一定程度上滿足了受眾交互式的觀影體驗(yàn)需求。B站自制音樂類綜藝《說唱新世代》，從當(dāng)下深受年輕人喜愛的街頭文化入手，吸引平臺(tái)潛在受眾。B站自制的“深夜陪伴”音樂節(jié)目《萬籟》，聚焦年輕人普遍失眠的現(xiàn)狀，通過音樂和談話，從心理和精神層面治愈與撫慰受眾，實(shí)現(xiàn)情感交互。

B站制播的多元化主題綜藝節(jié)目，展現(xiàn)了其對(duì)于文化多樣性的包容以及對(duì)于文化破圈所付出的努力。同時(shí)節(jié)目主題也越來越關(guān)注對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的探討，在一定程度上為引導(dǎo)青少年亞文化良性發(fā)展提供依據(jù)，為主流文化新形態(tài)“軟著陸”提供捷徑。

三、內(nèi)容策劃聚焦正能量

亞文化逐漸發(fā)展和演變?yōu)椤扒嗄晡幕?，?gòu)建出一種多元的價(jià)值體系，正朝著大眾文化、主流文化的方向不斷轉(zhuǎn)變。同時(shí)主流文化的傳播形式隨著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與媒介技術(shù)的迭代而不斷變化。艾瑞咨詢《2021年中國二次元產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》顯示，二次元產(chǎn)業(yè)已經(jīng)步入爆發(fā)期。具體表現(xiàn)為，2020年整體市場(chǎng)規(guī)模達(dá)1000億元，年增速達(dá)到32.7%[2]。B站作為二次元文化的優(yōu)質(zhì)傳播地，用戶忠誠度較高，在這樣的平臺(tái)環(huán)境中，B站自制綜藝想要站穩(wěn)腳跟并吸引潛在受眾，就必須做到在堅(jiān)持精品化、風(fēng)格化的內(nèi)容制作的同時(shí)，不斷深入挖掘流行文化，不斷靠攏融合主流文化，積極傳遞正能量。

“和合”精神是中華民族文化的精髓，“和合”之境是中華民族千百年來追求的理想境界。人類文明的延續(xù)和生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系是不可分割的[3]。2019年4月28日，習(xí)近平總書記在中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式講話中指出，要“倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系”。B站綜藝《非正式會(huì)談》第六季以“各國環(huán)?，F(xiàn)狀以及為環(huán)保作出的努力”為主題，將節(jié)目內(nèi)涵上升為國家形象與環(huán)保建設(shè)之間的關(guān)系，通過世界各國年輕人的視角來探討對(duì)于中國環(huán)保文明與世界環(huán)保意識(shí)的不同理解與感悟。該節(jié)目以談話、辯論等節(jié)奏較快的形式，向B站年輕用戶傳達(dá)環(huán)保意識(shí)這一主流文化的潛在含義。

隨著中國老齡化進(jìn)程的加快與健康衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)老年群體的重視度不斷提高，對(duì)老年人的關(guān)愛和服務(wù)也在不斷優(yōu)化升級(jí)。“百善孝為先”，而《論語》中也記載著“老吾老，以及人之老”這樣的道德語錄。近幾年出現(xiàn)了以老年人為講述主體的真人秀類綜藝節(jié)目，在傳播主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)對(duì)于青年人價(jià)值觀的建立起到一定的引導(dǎo)作用。B站自制真人秀綜藝《屋檐之夏》邀請(qǐng)獨(dú)居老人和“城漂”青年同居，通過彼此日常生活中的交流打破思維代溝，實(shí)現(xiàn)互相治愈。利用B站平臺(tái)自身的特點(diǎn)，在以趣味化、年輕化的節(jié)目形式傳播家文化的同時(shí)，引發(fā)受眾對(duì)于當(dāng)下社會(huì)問題的思考。

四、滿足受眾深層次需求

美國社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛提出了“需要層次理論”，認(rèn)為人潛藏著五種不同層次的需要，即生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要[4]。B站通過自制綜藝，提出了一條滿足受眾多重需求的有效途徑。受眾通過B站自制綜藝從認(rèn)知、精神、社交等多元層面滿足自身的觀影需求。

2021年藍(lán)獅問道統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，B站用戶平均年齡為22.8歲，可見其是一個(gè)大學(xué)生濃度最高的內(nèi)容社區(qū)。面對(duì)這樣的用戶群體，平臺(tái)節(jié)目的內(nèi)容制作要把實(shí)現(xiàn)科學(xué)普及和知識(shí)傳播作為節(jié)目創(chuàng)作的目標(biāo)和動(dòng)力。B站自制綜藝《90婚介所》通過嘉賓與主持人、專家之間的交流探討，在一定程度上拓展了年輕人婚戀觀的維度。從專業(yè)化的角度分析戀愛和婚姻的本質(zhì)與區(qū)別、物質(zhì)與精神的調(diào)和與取舍，在情感認(rèn)知領(lǐng)域向受眾提供較為客觀的意見與建議。

從受眾的精神需求方面而言，中國傳統(tǒng)思想中便有著對(duì)動(dòng)物的推崇，古時(shí)漢武帝偏愛汗血寶馬，唐太宗鐘愛波斯貓。人類對(duì)于動(dòng)物的情感，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道教中的“道法自然”思想。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于精神層面的需求不斷增多，寵物逐漸被視為人們精神與情感的寄托，越來越多的年輕人把寵物視為“精神伴侶”，從寵物身上汲取溫暖，驅(qū)散內(nèi)心世界的孤獨(dú)感。B站自制情感類真人秀綜藝《百分之二的愛》以流浪動(dòng)物為內(nèi)容主體，邀請(qǐng)明星、UP主擔(dān)任動(dòng)物服務(wù)中心的義工，并且配有專業(yè)獸醫(yī)講師來指導(dǎo)、科普動(dòng)物領(lǐng)養(yǎng)。節(jié)目主要通過記錄、對(duì)話的方式來推進(jìn)敘事，一定程度上滿足了受眾的情感需求。

B站自制綜藝滿足受眾的社交需求。B站作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化社群的聚集地，社交是“社群”中不可缺少的用戶行為。在多元化的綜藝內(nèi)容與社區(qū)圈層氛圍的加持下，B站自制綜藝由大眾傳播模式轉(zhuǎn)換為受傳互動(dòng)模式，節(jié)目的每一幀內(nèi)容，都在社區(qū)內(nèi)部引發(fā)話題討論。在此過程中，用戶通過彈幕、評(píng)論區(qū)或粉絲群進(jìn)行互動(dòng)交流，滿足其使用視頻媒介參與社交的需求。

五、青年亞文化與主流文化融合的體現(xiàn)

除了青年亞文化集中體現(xiàn)之外，B站自制的多部綜藝以及系列節(jié)目也著力塑造青年群體在社交媒體中的民族立場(chǎng)。這些節(jié)目以二次元方式打造和展現(xiàn)愛國情懷，從某種層面上這也是青年亞文化向宏大敘事和主流文化的一種融合與轉(zhuǎn)向。主流新聞媒體和政務(wù)機(jī)構(gòu)入駐B站逐漸形成一股風(fēng)潮[5]。2019年央視視頻官方賬號(hào)“央視網(wǎng)”在B站上線，2021年由人民網(wǎng)和環(huán)球時(shí)報(bào)聯(lián)合主辦的“環(huán)球網(wǎng)”在B站開通賬號(hào)，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)肅新聞內(nèi)容與青年亞文化社區(qū)的搭橋擁抱。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國在世界舞臺(tái)的地位不斷提升，外交部發(fā)言人的一言一行都表現(xiàn)出中國的大國風(fēng)范。王毅、汪文斌、趙立堅(jiān)等外交部發(fā)言人組成了近幾年被年輕人熱議的“外交天團(tuán)”。2021年中國外交部官方入駐B站，創(chuàng)建“外交部發(fā)言人辦公室”賬號(hào)，不定期推送外交活動(dòng)發(fā)言，站內(nèi)粉絲量高達(dá)342萬。通過新媒體平臺(tái)傳播官方外交政策，實(shí)現(xiàn)主流媒體與B站平臺(tái)的雙向破圈，引導(dǎo)“后浪”們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)愛國信念。

對(duì)于服務(wù)基層群眾的影視化傳播，B站推出的警務(wù)紀(jì)實(shí)觀察類真人秀《守護(hù)解放西》，以“紀(jì)錄片+綜藝”的形式展現(xiàn)了警務(wù)人員的工作日常與工作流程，通過警務(wù)人員的行為語言深挖其政治信仰、價(jià)值觀念與精神內(nèi)涵，向當(dāng)代年輕人傳遞和諧社會(huì)正能量。作為一部普法教育式綜藝，通過嚴(yán)肅主題的娛樂化表達(dá)，打破了青年亞文化的圈層局限性。這種轉(zhuǎn)向帶有國家文化建構(gòu)和輸出的烙印，也具有鮮明的時(shí)代精神風(fēng)貌。以網(wǎng)絡(luò)媒體為平臺(tái)的青年亞文化社區(qū)，沒有停留在淺表傳播，而是用自己的方式挖掘和塑造符合國家需要的新型文化生態(tài)模式。這種青年亞文化與主流文化的新融合延續(xù)了中華文明與命運(yùn)共同體價(jià)值觀的基因傳承，也在一定程度上消解了青年亞文化的小眾性與“合法性困境”。

六、結(jié)語

繼2020年B站破圈行動(dòng)之后，平臺(tái)雖逐步受到越來越多年輕人的喜愛，但同時(shí)也面臨著更大的挑戰(zhàn)。與主流文化的碰撞融合，在一定程度上促進(jìn)了用戶的增長，也對(duì)其內(nèi)容制作提出了更專業(yè)化的要求。當(dāng)下，B站自制綜藝呈現(xiàn)出個(gè)性化、自由化、交互化的特征，以網(wǎng)絡(luò)化的敘事風(fēng)格，展現(xiàn)了不同文化視角下的民族共鳴。同時(shí)通過文化社區(qū)內(nèi)的正向互動(dòng)交流，對(duì)當(dāng)代青年人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立起到了一定的促進(jìn)作用。

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作者簡介 魏雨婷，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。