相聲作品著作權(quán)保護(hù)探析

遼寧師范大學(xué) 尹鶴

一、相聲藝術(shù)的歷史與發(fā)展

（一）相聲綜述

相聲是一種民間說唱藝術(shù)，以“說、學(xué)、逗、唱”為主要表演形式，并通過“說、學(xué)、逗、唱”的藝術(shù)手段突出相聲區(qū)別于其他曲藝作品的特點(diǎn)。相聲起源于北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟，但現(xiàn)在人們多數(shù)認(rèn)為天津是相聲的發(fā)源地，其實(shí)不然。相聲在地域上分為南北兩派，又在派別上分為王、高、李三派，按照時(shí)代又可劃分為傳統(tǒng)相聲、新相聲、當(dāng)代相聲，主要以口頭方式進(jìn)行表演，常以折扇、醒木、手絹、御子等道具輔助表演。在參演人數(shù)上，主要形式為單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲等。相聲講究四門絕活，分別是“說、學(xué)、逗、唱”“說”主要是講故事、打燈謎和繞口令；“學(xué)”主要是模仿各種動(dòng)物叫聲、各種唱腔等?！岸骸敝饕桥踹?、逗哏之間制造笑料，抓哏取笑；“唱”主要是唱戲、唱歌，實(shí)際上是指唱“太平歌詞”。相聲是以民間流傳整合，逐步走入大眾視野的一種生活?yuàn)蕵贩绞健?/p>

（二）相聲溯源即發(fā)展概況

相聲古作象聲，原意是指模擬別人，故又稱隔壁相聲。經(jīng)華北地區(qū)民間說唱曲藝進(jìn)一步演化發(fā)展，并且在此基礎(chǔ)上融入了模擬口技等曲藝形式而形成，一般認(rèn)為相聲于清咸豐、同治年間形成，以說笑話或滑稽問答的方式引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。至民國(guó)初年，象聲逐漸從一個(gè)人摹擬口技發(fā)展為單口笑話，所以名稱隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。后逐步發(fā)展為單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲，綜合成為名副其實(shí)的相聲。經(jīng)過多年的發(fā)展，對(duì)口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。到了晚清年間，相聲就形成了比較現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要是用北京話進(jìn)行表演，不過各地也有“方言相聲”，如“天津相聲”“南京相聲”等。相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長(zhǎng)，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)。傳統(tǒng)相聲的發(fā)展到了侯寶林、馬三立時(shí)期發(fā)展壯大，在當(dāng)時(shí)相聲多作為養(yǎng)家糊口的生計(jì)。相聲發(fā)展到當(dāng)代，已經(jīng)出現(xiàn)了極其明顯的領(lǐng)軍人物，“德云社”作為當(dāng)今相聲界的領(lǐng)頭羊，其在全國(guó)各地已經(jīng)設(shè)立了無數(shù)分社，并且德云社的部分場(chǎng)次也到了一票難求的境地，當(dāng)代相聲也在德云社的帶領(lǐng)下逐步向更大的目標(biāo)發(fā)展。

二、相聲作品的特征

相聲因其獨(dú)特的創(chuàng)作和表演形式，有著區(qū)別于其他作品的獨(dú)特特征。

（一）傳統(tǒng)相聲內(nèi)容的固定性

傳統(tǒng)相聲有“死缸死口”的說法，通俗解釋就是說傳統(tǒng)相聲最開始的內(nèi)容、形式非常固定。因?yàn)閭鹘y(tǒng)相聲依賴于師承關(guān)系，都是先從拜師開始，如果沒有師父則無法進(jìn)入相聲這個(gè)行業(yè)的。拜師之后，師父才會(huì)教授有關(guān)相聲的知識(shí)，不過也沒有具體的教材，大多數(shù)都是以口口相傳的形式。并且因?yàn)檫@種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸煶嘘P(guān)系，所以對(duì)于傳承下來的傳統(tǒng)相聲的內(nèi)容是無法更改的，相聲演員能做的就是照本宣科，如果相聲演員在場(chǎng)上更改了本子的內(nèi)容，下場(chǎng)后是會(huì)受到責(zé)難的，在師父看來，此類行為當(dāng)算演出事故，更甚者會(huì)被認(rèn)為是不尊師重道的行為。所以在這種情形下，傳統(tǒng)相聲的內(nèi)容極為固定，并且在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下難以改變此種局面。

（二）相聲表現(xiàn)形式的多樣性

首先，當(dāng)代相聲作為一種雖然有固定劇本但已經(jīng)開始偏向于現(xiàn)掛的作品，比如說某些演員的現(xiàn)場(chǎng)即興群口相聲表演，這個(gè)表演就是完全沒有腳本的，全憑相聲演員自身能力在現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)觀眾的反應(yīng)及時(shí)作出判斷，所以這種相聲表演是沒有固定內(nèi)容和表現(xiàn)手法的。

（三）相聲的時(shí)代創(chuàng)新性

相聲分為傳統(tǒng)相聲、新相聲和當(dāng)代相聲。相聲作為一門藝術(shù)，在歷經(jīng)坎坷后流傳當(dāng)今天，和相聲一直在結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新是密不可分的。在傳統(tǒng)相聲時(shí)代，相聲的主要形式是諷刺性相聲，有著極強(qiáng)的時(shí)代特征。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下多是諷刺社會(huì)不公、人民生活貧苦。而到了現(xiàn)代社會(huì)，相聲作品多摻雜時(shí)事新聞、娛樂新聞以供大家能更具有體驗(yàn)感和參與感。相聲這種極強(qiáng)的時(shí)代性，賦予了相聲作品不斷被創(chuàng)新的特征。

（四）相聲的人身依附性

相聲因?yàn)橄嗦曆輪T自身?xiàng)l件的不同，所呈現(xiàn)出來的形式也大不相同。并且因?yàn)橄嗦曆輪T的社會(huì)閱歷、鉆研程度的不同導(dǎo)致他們內(nèi)在精神層面的不同，以至于對(duì)于同一作品，所理解的內(nèi)在含義和應(yīng)該具有的表現(xiàn)形式也是大不相同的他們每個(gè)人呈現(xiàn)出來的作品效果也是千差萬別的。正是因?yàn)橄嗦暠憩F(xiàn)形式的多樣性，在相聲這個(gè)領(lǐng)域也極易形成代表作。同時(shí)，因?yàn)橄嗦暤娜松硪栏叫砸矔?huì)導(dǎo)致一些問題的出現(xiàn)，如果一個(gè)作品個(gè)人特征太過于明顯的話，就會(huì)影響他人的演繹，畢竟大家都會(huì)有先入為主的思想，認(rèn)為第一次演繹的比第二次的好。

（五）相聲的非排他性

相聲行業(yè)與其他行業(yè)存在著十分顯著的區(qū)別，一個(gè)優(yōu)秀的相聲作品往往會(huì)受到全體行業(yè)從業(yè)者的關(guān)注，并且因?yàn)橄嗦曆輪T之間這種強(qiáng)烈的師承關(guān)系，所以一個(gè)好的作品往往會(huì)在全行業(yè)廣泛使用。也就是說，相聲演員所創(chuàng)作出來的相聲作品雖然具有獨(dú)創(chuàng)性，但并不具有排他性。

三、相聲作品的著作權(quán)

（一）相聲創(chuàng)作的特殊性

首先，根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)保護(hù)法實(shí)施條例》第四條第五款的規(guī)定：“曲藝作品，是指相聲、快書、大鼓、評(píng)書等以說唱為主要形式表演的作品?！备鶕?jù)該法條我們可以看出，相聲著作權(quán)法實(shí)際上是保護(hù)以說唱為主要形式表演的作品，那么作為大部分相聲作品根基的“相聲劇本”的創(chuàng)作者的權(quán)利應(yīng)當(dāng)如何保證？在這個(gè)行業(yè)，并不是所有的表演者都是相聲的創(chuàng)作者，也是存在獨(dú)立的相聲劇本創(chuàng)作人的，法律應(yīng)當(dāng)如何保障這類群體的權(quán)益？其次，現(xiàn)代相聲大多以對(duì)口相聲的形式表演，所謂對(duì)口相聲也就是有捧哏、逗哏兩個(gè)人完成一個(gè)相聲作品。在這種情況下，這樣一個(gè)相聲作品就是集體作品，集體相聲作品的權(quán)利又當(dāng)如何保障？

（二）相聲演員的權(quán)利

在絕大部分情況下，相聲演員既是相聲劇本的創(chuàng)作者，又是該相聲作品的表演者，那么相聲演員是否既擁有著作權(quán)又享有表演者權(quán)？首先，著作權(quán)是指自然人、法人或者其他組織對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和精神權(quán)利的總稱。表演者權(quán)是指表演者依法對(duì)其表演所享有的權(quán)利。從概念上可以看出，著作權(quán)所包含的范圍明顯要大于表演者權(quán)，在創(chuàng)作者和表演者為同一主體時(shí)，表演者權(quán)是會(huì)被著作權(quán)所吸收的，著作權(quán)是可以包含表演者權(quán)的，但并不意味著在表演者權(quán)被他人侵害時(shí)，該相聲作品的創(chuàng)作者是無權(quán)主張權(quán)利的，創(chuàng)作者可以基于著作權(quán)向侵權(quán)人主張權(quán)利。

四、相聲作品的法律保護(hù)模式選擇

（一）相聲作品早期著作權(quán)保護(hù)

相聲是一種民間藝術(shù)，源于人民群眾的生活。在傳統(tǒng)相聲時(shí)期，并不存在著作權(quán)保護(hù)的說法。相聲主要靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸煶嘘P(guān)系以維持相聲作品的保密性，這是相聲行業(yè)獨(dú)特的自我保護(hù)措施。并且為了保護(hù)自己的相聲作品不外泄，相聲演員還獨(dú)創(chuàng)了一種只有經(jīng)過拜師學(xué)藝后才能接觸到的“行話”，所謂“行話”譬如太平歌詞、柳活、腿子活、頂、膩縫等。這些話是普通大眾所無法完全理解的，通過這種方式，也使得相聲作品有了一定的神秘性。但這樣的防范措施是沒有辦法真正解決模仿和偷盜的，畢竟相聲演員最終是要登臺(tái)表演的，相聲作品也不可能永遠(yuǎn)處于保密狀態(tài)，終有一日要為觀眾和同行所知曉。并且此種行為也會(huì)導(dǎo)致相聲行業(yè)逐漸形成封閉的局面，外人很難進(jìn)入相聲這個(gè)行業(yè)，更不要說加入相聲行業(yè)，一起將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大了，正是由于這個(gè)原因，相聲也在此后經(jīng)歷了一段不短的低迷期。

（二）相聲作品現(xiàn)行著作權(quán)保護(hù)

根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第四條的規(guī)定，相聲作品受著作權(quán)法的保護(hù)。但相聲作為一個(gè)極其特殊的行業(yè)，我們知道一個(gè)包袱、一個(gè)作品是會(huì)被行業(yè)內(nèi)的多人使用的。如果僅僅是完全照搬那么就沒有接下來的困擾，但有的相聲是通過腳本形式表現(xiàn)的，還有一部分是演員在場(chǎng)上以“現(xiàn)掛”的形式創(chuàng)作出來的。并且在“說學(xué)逗唱”中“學(xué)、唱”有一些是涉及京劇或者其他地方戲例如《汾河灣》這種加在相聲中的河北梆子，這種做法就相當(dāng)于進(jìn)行二次創(chuàng)作。那么，二次創(chuàng)作者也應(yīng)當(dāng)是相聲創(chuàng)作者，并且作為二次創(chuàng)作者也具有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改與保護(hù)作品完整權(quán)及獲得報(bào)酬的權(quán)利，以及鄰接權(quán)人的表演、播放、發(fā)行的權(quán)利。

（三）相聲作品著作權(quán)保護(hù)的局限性

根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第二十三條第一款的規(guī)定，自然人的作品，其發(fā)表權(quán)、本法第十條第一款第（五）項(xiàng)至第（十七）項(xiàng)規(guī)定的權(quán)利的保護(hù)期為作者終生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第五十年的12月31日；如果是合作作品，那么相聲作品作為作品的一種也應(yīng)當(dāng)按照著作權(quán)法規(guī)定的保護(hù)期限。但相聲具有非固定性的特點(diǎn)，基于此特點(diǎn)，相聲作品最初的版本可能會(huì)一直被更改。相聲作品的保護(hù)期限應(yīng)當(dāng)從何時(shí)算起？是相聲作品最初被創(chuàng)作出來的時(shí)間，還是第一次登臺(tái)表演的時(shí)間抑或是相聲作品最后一次被修改的時(shí)間，這個(gè)問題在實(shí)踐中也一直沒有得到解決。

（四）相聲界對(duì)相聲作品保護(hù)的嘗試

2009年7月2日，在北京新聞大廈舉辦了一場(chǎng)全國(guó)（天津）相聲新作品大賽的作品拍賣會(huì)，這是有史以來第一次相聲作品以“拍賣”的形式出現(xiàn)在大眾視野。在當(dāng)時(shí)的相聲界，希望通過拍賣這種方式使相聲作品的著作權(quán)等權(quán)利明確化，不過拍賣這種形式會(huì)將該相聲作品現(xiàn)呈現(xiàn)給被邀請(qǐng)參加拍賣的人員，但最終此相聲作品只會(huì)歸于一人，但參與拍賣會(huì)的其他人也同樣知悉該相聲作品。相聲作品的靈魂就是“包袱”，如果作品已經(jīng)提前泄露給參加拍賣活動(dòng)的其他人，并且被使用在其他作品中，那么該相聲作品的靈魂也就不復(fù)存在了，著作權(quán)也就無法得到保障。所以，拍賣“包袱”這一做法在之后的相聲界已經(jīng)很難看到了。

（五）相聲作品保護(hù)的建議

1.相聲著作權(quán)集體保護(hù)

因?yàn)橄嗦晞?chuàng)作形式的獨(dú)特性，導(dǎo)致相聲作品大多為兩人或群體共同創(chuàng)作，對(duì)創(chuàng)作者而言，他們所創(chuàng)作的作品是不可分割的。并且由于現(xiàn)在相聲從業(yè)者聚集的原因，一個(gè)相聲作品大多由例如“德云社”這樣的群體中的部分成員所共同創(chuàng)作或者商討，在這種情況下，此相聲作品是可以允許在該群體內(nèi)部成員之間無償使用和改編的。基于此，大眾只能在現(xiàn)場(chǎng)觀看演出而不能用錄音、錄像等方式進(jìn)行傳播，如果大眾要進(jìn)行傳播，則需要征得該相聲作品創(chuàng)作群體的許可有償使用。

2.相聲著作權(quán)合同保護(hù)

上文我們提到，現(xiàn)在有一個(gè)特殊的群體就是相聲腳本創(chuàng)作者，他們的權(quán)利是很難得到保障的。我們可以通過相聲腳本的買賣合同對(duì)相聲腳本創(chuàng)作者的權(quán)利進(jìn)行規(guī)定。譬如，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)有在相聲演員表演前的報(bào)幕時(shí)被提及的權(quán)利等。根據(jù)中國(guó)曲協(xié)調(diào)解相聲作品著作權(quán)糾紛案例等相關(guān)材料我們不難發(fā)現(xiàn)，相聲腳本創(chuàng)作者的權(quán)利并不受到重視，相聲腳本創(chuàng)作者的侵權(quán)賠償金也僅有200-300元。所以我們急需通過各種方式特別是法律途徑保護(hù)他們的著作權(quán)。

3.增強(qiáng)從業(yè)演員法律意識(shí)

相聲和其他藝術(shù)形式相比有其自身的獨(dú)特性。相聲因其內(nèi)容的不固定性，導(dǎo)致相比于其他作品對(duì)于侵權(quán)的認(rèn)定較為困難，有時(shí)對(duì)于抄襲行為提起訴訟，但對(duì)于是否抄襲也是難以界定的，這個(gè)時(shí)候在遵守法律、敬畏法律、法律發(fā)揮其底線作用的同時(shí)，從業(yè)演員自身得道德底線也應(yīng)當(dāng)有所提高，自覺遵守法律和行業(yè)定律。與此同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)向從業(yè)演員普及相關(guān)法律。由于相聲行業(yè)呈現(xiàn)出人員魚龍混雜的情形，并且絕大多數(shù)是文化水平相對(duì)較低的人員，應(yīng)當(dāng)對(duì)他們開展相關(guān)法律知識(shí)的普及活動(dòng)，增強(qiáng)他們的法律知識(shí)儲(chǔ)備，建立依法維權(quán)的思維。

4.成立版權(quán)監(jiān)督、自律機(jī)構(gòu)

應(yīng)當(dāng)發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)在相聲版權(quán)保護(hù)方面的主導(dǎo)作用，通過建立完善的行業(yè)管理體系、行業(yè)監(jiān)督體系、侵權(quán)維護(hù)機(jī)制等方式在行業(yè)內(nèi)部為大家提供一道堅(jiān)實(shí)的著作權(quán)保護(hù)墻。行業(yè)協(xié)會(huì)也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的帶頭作用，多對(duì)從業(yè)演員進(jìn)行各種培訓(xùn)，以及在行業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)糾紛時(shí)積極進(jìn)行調(diào)解。

相聲作為民間藝術(shù)的一部分，同樣也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相聲的著作權(quán)保護(hù)也關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。近幾年，在德云社的帶領(lǐng)下，相聲已經(jīng)有了逐步復(fù)興的態(tài)勢(shì)，但也有很多新出現(xiàn)的問題一直沒有解決，阻礙著我國(guó)相聲行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。想要更好地繼承和發(fā)揚(yáng)相聲必然要對(duì)相聲著作權(quán)進(jìn)行保護(hù)。結(jié)合相聲自身的特點(diǎn)，在現(xiàn)行的法律框架內(nèi)找尋一條適合相聲著作權(quán)保護(hù)的道路。