對新時代大學(xué)生擇業(yè)觀培養(yǎng)的哲學(xué)思考
——基于《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

張志楚

（皖西學(xué)院，安徽 六安 237012）

關(guān)于大學(xué)生就業(yè)工作的研究，不少文章在思考馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文的基礎(chǔ)上[1]，對如何引導(dǎo)大學(xué)生擇業(yè)提出了很多具體的辦法，但大多是強(qiáng)調(diào)對馬克思個人擇業(yè)觀的借鑒和學(xué)習(xí)，事實上，深入分析馬克思擇業(yè)觀形成背后的本質(zhì)和規(guī)律更為重要。

一、馬克思擇業(yè)觀的形成

（一）馬克思擇業(yè)觀形成的時代背景

馬克思出生在德意志萊茵省的一個律師家庭。1795年，萊茵河左岸地區(qū)并入法國，因而比德國其他各省更多地受到了法國大革命先進(jìn)思想的影響。1815年并入普魯士后，萊茵省逐漸成為德意志城邦中最為反動的一個邦。1818年出生的馬克思就生活在這樣一個黑暗的時代。少年時期，他受父親的影響很大。馬克思的父親學(xué)識淵博，愛好古典文學(xué)和哲學(xué)，推崇萊辛、伏爾泰、盧梭等人的思想。馬克思評價自己的父親是“以自己的純潔品格和法學(xué)才能”而出眾的人[2]。讀書期間，他既受到了校長符登巴赫治校治學(xué)態(tài)度的影響，也受到了同學(xué)的父親同時也是他后來的岳父路德維?！ゑT·威斯特華倫男爵的影響。他后來回憶說，“自己正是在威斯特華倫家里第一次聽到了法國空想社會主義者圣西門的思想”[3]。在黑暗時代背景的籠罩下，在進(jìn)步思想的熏陶下，注視著貧民的苦難，思考著社會的弊病，才思敏捷的馬克思逐漸成長為一名有識有志的青年。中學(xué)畢業(yè)時，他的一篇德文文章引人注目，這篇反映了青年馬克思擇業(yè)觀的文章正是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》（以下簡稱《職業(yè)》）。

（二）馬克思擇業(yè)觀形成的哲學(xué)邏輯

馬克思后來在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[4]。他的《職業(yè)》所反映出的內(nèi)容和思想是馬克思通過實踐形成的認(rèn)識。毛澤東指出：“一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。[5]”馬克思擇業(yè)觀的形成過程可以這樣來看：在初級階段，馬克思作為“人”這種特殊的物質(zhì)存在，通過在時代背景、家庭環(huán)境中的實踐形成了初級認(rèn)識。在中級階段，馬克思在學(xué)校環(huán)境、老師教育、長輩影響中對初級認(rèn)識進(jìn)行檢驗、糾偏、完善而形成中級認(rèn)識。在高級階段，馬克思在更多的社會存在中對中級認(rèn)識進(jìn)行檢驗、糾偏、完善而形成高級認(rèn)識，這種認(rèn)識用文字表達(dá)出來就形成了《職業(yè)》。分成上述三個階段只是便于理解，階段與階段之間并沒有分界線，認(rèn)識也沒有絕對的初級和高級。本質(zhì)上，馬克思從出生到形成《職業(yè)》的過程是從實踐到認(rèn)識、到實踐，再到認(rèn)識的過程。這個過程不是封閉的，也不是直線式的，而是充滿了曲折、反復(fù)，是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的從未間斷的過程，這一過程也只是馬克思一生的實踐和認(rèn)識過程中一個無法割裂的階段。在借鑒和學(xué)習(xí)時需要明確，這個過程是不可復(fù)制的。

二、培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀的哲學(xué)依據(jù)

（一）培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀要注重直接經(jīng)驗的作用

馬克思在《職業(yè)》中認(rèn)為影響職業(yè)選擇的因素包括個人喜好、身體條件以及自身能力。這不是一朝一夕形成的，需要長期培養(yǎng)。在擇業(yè)價值追求方面他認(rèn)為是“人類的幸福和我們自身的完美”[1]。人類獲得知識（即產(chǎn)生認(rèn)識）來自直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。實踐是認(rèn)識的源頭活水，直接經(jīng)驗雖然不是產(chǎn)生認(rèn)識的主要方式，但卻是一切認(rèn)識的來源?！堵殬I(yè)》的內(nèi)容對大學(xué)生來說是間接經(jīng)驗，值得大學(xué)生借鑒和學(xué)習(xí)，但它僅僅是馬克思的“魚”，讓大學(xué)生通過“漁”來獲得自己的“魚”很重要。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀要把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

馬克思在《職業(yè)》中寫道：“我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了”[1]。這體現(xiàn)了客觀存在及其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思主義認(rèn)為，人是一種特殊的物質(zhì)存在，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦這種物質(zhì)器官的機(jī)能。無論是意識對物質(zhì)的反映或是從實踐中得來的認(rèn)識，歸根結(jié)底都來源于客觀存在。大學(xué)生的擇業(yè)觀本質(zhì)上是大學(xué)生的大腦對崗位、行業(yè)等客觀存在的反應(yīng)，是一種意識。在無法選擇自己的基因、成長環(huán)境等種種客觀存在的情況下，他們就必須以這種客觀存在為前提來作選擇，或者說這種客觀存在使大學(xué)生自然產(chǎn)生了某種選擇。這種客觀存在分為兩個部分，一部分是大學(xué)生（即“人”）之外的客觀存在，另一部分則是大學(xué)生（即“人”）本身這種具有“意識”的客觀存在。大學(xué)生無法決定擇業(yè)瞬間的自身和外部的客觀存在，但在更早的時候可以通過發(fā)揮能動性讓自身客觀存在不斷成長以更能適應(yīng)社會、行業(yè)、職場等外部客觀存在。比如，大學(xué)生雖然不能決定自己的基因、天生的智商，但是可以“笨鳥先飛”“勤能補(bǔ)拙”；再如，大學(xué)生雖然不能決定自己的身體條件，但可以積極鍛煉、塑造體魄。這種能動性的發(fā)揮是“主體（自身客觀存在）”—“能動作用于外部客觀存在和自身客觀存在”—“發(fā)展后的主體（自身客觀存在）”的循環(huán)上升的過程，這個過程與實踐和認(rèn)識過程是同一的。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生擇業(yè)觀要遵循實踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動規(guī)律

馬克思在《職業(yè)》中寫道：“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)。[1]”這是因為大學(xué)生可能因為能力欠缺而求職失敗，也可能因為認(rèn)識偏差導(dǎo)致不愿意或者沒信心去追求而錯過崗位。這兩種情況中，要么是因為不知道自己沒能力，要么是因為不知道自己有能力，“不知道”的本質(zhì)是認(rèn)識不足以正確地指導(dǎo)實踐。由此，讓大學(xué)生“知道”的過程就是幫助他們樹立合適擇業(yè)觀的過程，本質(zhì)上就是認(rèn)識過程。認(rèn)識過程是“實踐—感性認(rèn)識—理性認(rèn)識—實踐”循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程。僅僅通過宣講會等形式讓學(xué)生形成一些粗淺的感性認(rèn)識和一些沒有經(jīng)過檢驗的理性認(rèn)識是不夠的，更多地還要提供給他們檢驗理性認(rèn)識的機(jī)會，而檢驗理性認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實踐。實踐檢驗理性認(rèn)識的具體形式包羅萬象，如：到某個銷售崗位上做幾次營銷才知道從書本中學(xué)到的營銷方法是否管用；到某個流水線上做幾天工作才知道某份工作是否輕松；多跟單位或業(yè)內(nèi)人士溝通交流才知道畢業(yè)后月收入上萬的想法是否符合實際情況。如此，大學(xué)生的認(rèn)識才會在實踐檢驗中不斷發(fā)展并最終形成適合的擇業(yè)觀。

三、高校應(yīng)合理引導(dǎo)新時代大學(xué)生擇業(yè)的價值追求

馬克思在《職業(yè)》中寫道，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”，“而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”[1]。馬克思的價值追求不僅來源于家國情懷，更來自于對真理的追求，這種追求來自于對人類社會及其歷史的理性認(rèn)識。新時代背景與馬克思生活的時代背景不同，家國情懷、高尚精神的具體體現(xiàn)也不同，但人類社會的發(fā)展規(guī)律是不變的。因此，高校對大學(xué)生的擇業(yè)進(jìn)行價值追求引導(dǎo)時，不僅要注重對家國情懷、高尚精神的宣傳教育，更應(yīng)該注重對大學(xué)生理性認(rèn)識的培養(yǎng)。

（一）要讓大學(xué)生認(rèn)識到“廣大青年既是追夢者，也是圓夢人”

一個人的職業(yè)生涯是其實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。大學(xué)生在職業(yè)生涯中實現(xiàn)個人夢想是中華民族實現(xiàn)“中國夢”的一部分，這是因為大學(xué)生作為客觀存在的人，無法獨立于社會存在之外。大學(xué)生對于蘊(yùn)含在“中國夢”中的個人夢想的追求就是大學(xué)生用奮斗來付諸實踐的過程。在實踐和認(rèn)識的過程中，大學(xué)生既是與實踐同一的主體，也是通過實踐檢驗真理并不斷提升自我的受益者。正如習(xí)近平總書記所說，“勇?lián)鷷r代使命，把個人的理想追求融入黨和國家事業(yè)之中”[6]，才能最終成就一番事業(yè)。要讓大學(xué)生理性地認(rèn)識到，人是在實踐和認(rèn)識中成就夢想的，也是在實踐和認(rèn)識中成就自我的。

（二）要讓大學(xué)生認(rèn)識到“要力行，知行合一，做實干家”

高校要鼓勵學(xué)生走出寢室、走向社會、走進(jìn)市場。就業(yè)指導(dǎo)課、行業(yè)宣講會的內(nèi)容對于大學(xué)生個體來說只是粗淺的感性認(rèn)識和未經(jīng)檢驗的理性認(rèn)識，大學(xué)生必須帶著這些認(rèn)識到實踐中檢驗，只有如此才能堅定正確的認(rèn)識、糾正錯誤的認(rèn)識、夯實存疑的認(rèn)識、產(chǎn)生新鮮的認(rèn)識。習(xí)近平總書記說：“‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’。學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’。[6]”要讓大學(xué)生理性地認(rèn)識到，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（三）要讓大學(xué)生認(rèn)識到“強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒”

在檢驗真理的實踐過程中難免有挫折。挫折本身是一種失敗，但挫折帶來的認(rèn)識提升卻是一種成功。大學(xué)生在追求崗位過程中難免受挫，但受挫有助于幫助他們糾正認(rèn)識以更好地指導(dǎo)實踐。習(xí)近平總書記說：“要信念如磐、意志如鐵、勇往直前，遇到挫折撐得住，關(guān)鍵時刻頂?shù)米?，扛得了重活，打得了硬仗，?jīng)得住磨難。[7]”要讓大學(xué)生理性地認(rèn)識到，實踐和認(rèn)識的過程是曲折反復(fù)、循環(huán)上升的過程。

四、結(jié)語

2020年10月26日至29日，黨的十九屆五中全會在北京召開。會議提出了“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展主要目標(biāo)，明確了要實現(xiàn)更加充分更高質(zhì)量就業(yè)。作為每年的“就業(yè)大軍”，高校應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量對這一目標(biāo)的實現(xiàn)將起到至關(guān)重要的作用。到2035年，今天的畢業(yè)生正值青壯年，他們的就業(yè)質(zhì)量和工作狀態(tài)將極大地影響國家發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)。高校應(yīng)該把學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃貫穿在整個人才培養(yǎng)方案中，盡早地培育學(xué)生形成科學(xué)擇業(yè)觀的土壤，并在進(jìn)一步引導(dǎo)畢業(yè)生形成擇業(yè)觀的過程中幫助學(xué)生理性認(rèn)識就業(yè)問題與擇業(yè)問題。