“課程思政”理念的應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)母語(yǔ)文化融入模式構(gòu)建

宗艷艷

(合肥學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的融合是保障應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的基本前提。當(dāng)前，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中對(duì)母語(yǔ)文化融入的忽視，使得高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的“文化自覺(jué)”和“文化自信”有所欠缺，其社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感和踐行能力的不足，如愛(ài)國(guó)意識(shí)，誠(chéng)信意識(shí)的淡薄等都對(duì)我國(guó)文化自信的提升造成了一定程度的影響。

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)前學(xué)者們對(duì)于文化的定義并不統(tǒng)一。胡文仲認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化更多的是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的信念、價(jià)值觀念和習(xí)俗等內(nèi)容[1]。束定芳指出，狹義的文化是指人類(lèi)文化價(jià)值觀念和思想觀念所共同形成的知識(shí)體系[2]。由此可見(jiàn)，價(jià)值觀念作為文化的核心內(nèi)容，對(duì)人的行為起著決定性的影響。近年來(lái)，黨和國(guó)家充分意識(shí)到了中國(guó)文化自覺(jué)和文化自信的重要性。而高校培育能夠擔(dān)當(dāng)跨文化交際重任的外語(yǔ)類(lèi)人才的意義正在于樹(shù)立和傳播母語(yǔ)文化的自覺(jué)與自信。費(fèi)孝通認(rèn)為，文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具的鮮明特征和它的發(fā)展方向[3]。袁曉陸指出，中國(guó)真正的文化自覺(jué)，是在馬克思主義指導(dǎo)下和中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，對(duì)中華文化的組成要素和總體構(gòu)成，對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)作全面、客觀地分析和認(rèn)識(shí)[4]。習(xí)近平認(rèn)為，文化自信是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自信文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心[5]。不難發(fā)現(xiàn)，文化自信與文化自覺(jué)是相互輝映的，只有形成對(duì)母語(yǔ)文化的高度自覺(jué)和高度認(rèn)可，才能進(jìn)一步建立母語(yǔ)的文化自信。

“課程思政”是指在應(yīng)用型高校所有課程中貫徹思政育人的理念。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：做好高校思想政治工作要使其他各門(mén)課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[6]。習(xí)近平不僅明確指出高?！八颊n程”教學(xué)改革的方向，也指出“課程思政”理念在其他專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，凸顯了“課程思政”理念踐行的緊迫性和必要性，也為德育教育改革的理念創(chuàng)新提出了新的方向，進(jìn)而滿足新時(shí)代下文化自信的高要求。

語(yǔ)言和文化的緊密聯(lián)系使得語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的融合性較高。應(yīng)用型高校韓語(yǔ)課程屬于高校課程和人文教育中的主要課程之一，對(duì)于提升應(yīng)用型高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)及語(yǔ)言能力具有重要價(jià)值，同時(shí)也在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信中起著不可或缺的作用。然而，當(dāng)前我國(guó)應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)與母語(yǔ)文化融入的缺失使得很多高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生無(wú)法用韓語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)和弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)法用韓語(yǔ)講好中國(guó)故事，無(wú)法完成“中國(guó)優(yōu)秀文化輸出”，“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象導(dǎo)致中韓文化交流面臨極大的挑戰(zhàn)。

本文致力于挖掘應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化融入存在的一系列問(wèn)題，通過(guò)深入挖掘引發(fā)問(wèn)題背后的原因，探索出解決問(wèn)題的可行性策略，同時(shí)構(gòu)建“課程思政”理念下應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)母語(yǔ)融入模式，以期為改善應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中的“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象提供有意義的借鑒。

二、應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)狀及其原因

(一)應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)狀

據(jù)我國(guó)應(yīng)用型高校小語(yǔ)種專(zhuān)業(yè)教育的相關(guān)研究表明，高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生其“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象在小語(yǔ)種專(zhuān)業(yè)中表現(xiàn)最為嚴(yán)重[7]。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育沖擊下，“重韓國(guó)文化輸入，輕中國(guó)文化輸出”的韓語(yǔ)教學(xué)模式使許多學(xué)生的閱讀能力明顯強(qiáng)于其口語(yǔ)表達(dá)能力。啞巴式韓語(yǔ)學(xué)習(xí)使高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的韓語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力普遍滯后于聽(tīng)力和閱讀能力，再加上高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中教師對(duì)中國(guó)文化融入的忽視導(dǎo)致學(xué)生對(duì)偶爾遇到的與中國(guó)文化相關(guān)的生僻單詞和深?yuàn)W含義的韓語(yǔ)表述更是不知所措，偶爾大膽些的學(xué)生“望文生義”的韓語(yǔ)表述也是漏洞百出，更不用說(shuō)用嫻熟的韓語(yǔ)口語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化了。因此，這種“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”的現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了中韓兩國(guó)跨文化交際的發(fā)展。此外，對(duì)于韓語(yǔ)寫(xiě)作，高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往依據(jù)固定的韓語(yǔ)作文模板和寫(xiě)作技巧來(lái)完成韓語(yǔ)寫(xiě)作任務(wù)，并沒(méi)有結(jié)合我們母語(yǔ)文化中的“優(yōu)秀人物案例”來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，使其韓語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)于空洞、乏味，往往千篇一律，無(wú)內(nèi)涵可言。這些事實(shí)進(jìn)一步凸顯了應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化融入的緊迫性和必要性。

(二)“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因具體來(lái)說(shuō)與高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱、韓語(yǔ)教學(xué)方法、韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材、韓語(yǔ)課堂教學(xué)模式以及韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生等因素有關(guān)。

1.多數(shù)應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)大綱重韓語(yǔ)的技能性，輕母語(yǔ)的人文情懷

應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)依托于統(tǒng)一的教學(xué)大綱，以培養(yǎng)和提升韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的韓語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)能力和綜合文化素養(yǎng)為重點(diǎn)，忽視了對(duì)韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中國(guó)文化的韓語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)。現(xiàn)如今的高校韓語(yǔ)課堂上，韓國(guó)文化強(qiáng)勢(shì)融入與韓語(yǔ)教學(xué)的重韓語(yǔ)技能培育使得母語(yǔ)文化的融入嚴(yán)重被忽視，母語(yǔ)文化融入的邊緣化傾向更為突出。這就使韓語(yǔ)教育的文化本性受到極大程度地遮蔽，母語(yǔ)文化的人文情懷難以彰顯，而且中國(guó)文化在高校韓語(yǔ)教學(xué)中的缺失更是從深層次上禁錮了高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生韓語(yǔ)語(yǔ)言文化能力的發(fā)展。這種以培養(yǎng)高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生韓語(yǔ)技能為中心的教學(xué)大綱無(wú)形中降低了高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)出的學(xué)生也必定只有高超的韓語(yǔ)技能，卻由于母語(yǔ)文化的缺失，患上“文化失語(yǔ)癥”，無(wú)法“講好中國(guó)故事”，無(wú)法進(jìn)行“中國(guó)文化的輸出”，進(jìn)而也無(wú)法擔(dān)當(dāng)中韓跨文化交際的重任。

2.應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教師的母語(yǔ)文化融入意識(shí)缺乏，母語(yǔ)文化的韓語(yǔ)表達(dá)能力不足

應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)作為小語(yǔ)種教學(xué)，旨在通過(guò)專(zhuān)門(mén)的韓語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言技能提升和跨文化交際能力的培養(yǎng)。目前，大多數(shù)應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教師的教學(xué)方法受應(yīng)試教育影響，為了讓自己的教學(xué)能力成為同行中的佼佼者，韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師不得不將韓語(yǔ)教學(xué)重心聚焦于韓語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和韓國(guó)文化的傳授，從而忽視了韓國(guó)語(yǔ)言文化教學(xué)與中國(guó)文化的融合。有少部分高校韓語(yǔ)教師在開(kāi)展韓語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，過(guò)多地宣傳韓國(guó)的文化和價(jià)值觀，導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視度逐步降低。高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師普遍認(rèn)為，自己只傳授學(xué)生韓國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)便是盡到自己的職責(zé)，中國(guó)文化的傳授不是自己教學(xué)職責(zé)范疇內(nèi)的工作。筆者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前，超過(guò)70%的高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生指出其韓語(yǔ)授課教師很少結(jié)合中國(guó)文化展開(kāi)韓語(yǔ)教學(xué)，甚至有10%的高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生反映其韓語(yǔ)授課教師從未涉及母語(yǔ)文化在韓語(yǔ)教學(xué)中的融入。同時(shí)，大多數(shù)高校韓語(yǔ)教師由于受到韓國(guó)文化和價(jià)值觀的影響，其自身的中國(guó)文化知識(shí)積累存在很大程度的欠缺，無(wú)法準(zhǔn)確熟練地運(yùn)用韓語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化所蘊(yùn)含的深層次的價(jià)值觀和文化內(nèi)涵，無(wú)法在韓語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中用韓語(yǔ)進(jìn)行有效的中國(guó)文化融入和傳播，這也是導(dǎo)致高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生存在母語(yǔ)文化表達(dá)能力滯后的直接原因。

3.應(yīng)用型高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生韓語(yǔ)學(xué)習(xí)只為應(yīng)試，忽視母語(yǔ)文化的韓語(yǔ)輸出

當(dāng)前對(duì)于應(yīng)用型高校韓應(yīng)用能力的考察主要是以韓語(yǔ)能力等級(jí)考試的分?jǐn)?shù)來(lái)體現(xiàn)，進(jìn)而為韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生之后的就業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一定的優(yōu)勢(shì)，這使得高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于韓語(yǔ)的學(xué)習(xí)存在急功近利的心理，由于韓語(yǔ)能力等級(jí)考試(topik)考察的是韓語(yǔ)運(yùn)用能力掌握能力，這一要求直接導(dǎo)致韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行韓語(yǔ)詞匯，語(yǔ)法，閱讀，聽(tīng)力等韓語(yǔ)語(yǔ)言基本技能的訓(xùn)練，根本無(wú)暇顧及母語(yǔ)文化韓語(yǔ)表達(dá)的探索，其韓語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程一味地追求應(yīng)試教育背景下韓語(yǔ)語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，嚴(yán)重忽略母語(yǔ)文化內(nèi)涵的建設(shè)。這也直接導(dǎo)致高校韓語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)由于過(guò)多傳播韓國(guó)語(yǔ)言文化，逐步使我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)失去話語(yǔ)權(quán)的整體現(xiàn)象?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的長(zhǎng)期忽視及韓國(guó)文化思潮的影響必然會(huì)使學(xué)生削弱對(duì)本國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)積極性，最終必然不利于其正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)情懷、文化自信等核心內(nèi)涵素養(yǎng)的塑造。

4.應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教材內(nèi)容的編選以韓國(guó)文化為主，缺乏中國(guó)優(yōu)秀文化的融入

應(yīng)用型高校韓語(yǔ)課程所選用的教材內(nèi)容大多為韓國(guó)文化，鮮有中國(guó)優(yōu)秀文化的融入，使高校韓語(yǔ)教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)與中國(guó)優(yōu)秀文化的嚴(yán)重分離。以目前高校韓語(yǔ)精讀課教材安炳浩主編的《標(biāo)準(zhǔn)韓國(guó)語(yǔ)》(1—3冊(cè))為例，該系列教材為高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大一大二階段韓語(yǔ)精讀課的普及教材，本系列教材雖突出了課文的人文性和時(shí)效性，但該系列教材選用的內(nèi)容97%都是韓國(guó)文化的介紹。只有不到3%的內(nèi)容涉及了中國(guó)文化的介紹。在這種“重韓國(guó)文化推銷(xiāo)輕中國(guó)文化融入”的教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)很大程度上導(dǎo)致韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在韓國(guó)價(jià)值觀的滲透下出現(xiàn)價(jià)值觀的偏頗，給中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培育和踐行中帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化的缺失已成為一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)只有充分意識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀文化融入的重要性和緊迫性，才能更好地落實(shí)“課程思政”理念下以文化人的基本理念方針。

綜上所述，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中存在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)，高校韓語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化融入的缺失是急待解決的問(wèn)題。在高校韓語(yǔ)教學(xué)中重視“母語(yǔ)文化”的融入，引導(dǎo)韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行有效的“中國(guó)文化輸出”，對(duì)改善“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，提升高校韓語(yǔ)教學(xué)“課程思政”的有效融入起著至關(guān)重要的作用。

三、基于“課程思政”理念的應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)母語(yǔ)文化融入策略

應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是兼具技能性和人文性的，不僅要求以培養(yǎng)和提升學(xué)生的韓語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力為中心，還強(qiáng)調(diào)了韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)提升的這一關(guān)鍵目標(biāo)[8]。為了有效的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)德育教育對(duì)“課程思政”提出的新要求，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)必須注重學(xué)生的文化、道德及價(jià)值觀的全方位教育，切實(shí)落實(shí)“課程思政”理念在應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化融入有著不容忽視的重要價(jià)值。

(一)優(yōu)化創(chuàng)新應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)大綱的人文性，樹(shù)立學(xué)生的母語(yǔ)文化自覺(jué)與自信

應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)大綱的優(yōu)化創(chuàng)新要求其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊扣學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)提升的需求及母語(yǔ)文化目的語(yǔ)表達(dá)能力提升的標(biāo)準(zhǔn)，具體表現(xiàn)為應(yīng)用型高校韓語(yǔ)的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容與“課程思政”理念的融合，重點(diǎn)突出教學(xué)大綱在韓語(yǔ)教學(xué)母語(yǔ)文化融入中的指導(dǎo)作用。同時(shí)，教學(xué)大綱中應(yīng)明確將“課程思政”理念中的德育方針落實(shí)到母語(yǔ)文化的目的語(yǔ)教學(xué)方案設(shè)計(jì)中去，堅(jiān)持學(xué)生主體地位，細(xì)化“教”與“學(xué)”的具體內(nèi)涵，進(jìn)而為韓國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)的傳授和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育創(chuàng)造良好條件。這也是從根源上解決“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”問(wèn)題的首要舉措，為樹(shù)立“中國(guó)文化自覺(jué)”和“文化自信”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)應(yīng)用型高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升韓語(yǔ)教師母語(yǔ)文化素養(yǎng)

應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教師作為應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中的直接責(zé)任人，同時(shí)也是引導(dǎo)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要實(shí)施者和示范者[9]。應(yīng)用型高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師在整個(gè)高校韓語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中扮演著重要角色。因此，高校韓語(yǔ)教師在進(jìn)行韓國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)傳授之前應(yīng)具備良好的中韓兩國(guó)文化的相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備。

首先，高校韓語(yǔ)教師應(yīng)將“課程思政”意識(shí)貫穿于其整個(gè)韓語(yǔ)課程教學(xué)中，時(shí)刻保持自身的良好的母語(yǔ)文化敏感度，培養(yǎng)對(duì)母語(yǔ)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，注重自身的“母語(yǔ)文化輸出能力”的不斷提升，讓自己成為自覺(jué)的“母語(yǔ)文化”學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。只有韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師解決了自身的“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”問(wèn)題，化身為學(xué)生的母語(yǔ)文化自覺(jué)和自信的帶頭人，才能進(jìn)一步在“課程思政”理念落實(shí)過(guò)程中做到“以德育人、以文化人”的基本教學(xué)要求，進(jìn)而達(dá)到提升“文化自信”的高要求。文化自信并不代表毫無(wú)目的的盲目夸大，而是客觀看待母語(yǔ)文化與韓國(guó)文化的異同，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在文化互鑒中正確認(rèn)知母語(yǔ)文化的卓越性，并且培養(yǎng)堅(jiān)定的母語(yǔ)文化自信。

其次，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教師應(yīng)充分把握“教書(shū)”與“育人”的關(guān)系，不能僅停留在對(duì)韓語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)及技能的教學(xué)，應(yīng)充分挖掘韓語(yǔ)教材中的顯性“思政元素”，有針對(duì)性地導(dǎo)入隱性“思政元素”，通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使得“思政元素”與韓語(yǔ)課程教學(xué)內(nèi)容的有效融合，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生滲透性影響。例如，高校韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師在針對(duì)韓國(guó)文化中“受尊敬的歷史人物”的授課過(guò)程中，韓語(yǔ)教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)與“受尊敬的歷史人物”相關(guān)的主題演講及話劇表演等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生融入角色，用韓語(yǔ)來(lái)展示和分享他們所了解到的中華文化中的“受尊敬的歷史人物”。這樣一來(lái)不僅可以充分挖掘韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高韓語(yǔ)課堂師生，生生互動(dòng)，韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可以更加深入地理解把握文章主題，韓語(yǔ)教師在介紹韓國(guó)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了母語(yǔ)文化的融入，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中實(shí)現(xiàn)“課程思政“教育理念在高校韓語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。通過(guò)對(duì)“受尊敬的歷史人物”及“受尊敬的歷史人物事跡”的深度學(xué)習(xí)和了解，引導(dǎo)韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自覺(jué)形成并提升其“價(jià)值觀”“人生觀”“國(guó)際視野”和“愛(ài)國(guó)情懷”，塑造強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和母語(yǔ)文化的認(rèn)同感，這才是基于“課程思政”理念下的應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的母語(yǔ)文化融入的最佳體現(xiàn)。

(三)利用“線上線下混合式”教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生主體優(yōu)勢(shì)

教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的必要條件，是聯(lián)合“教”與“學(xué)”的重要紐帶，教學(xué)模式的研究與改進(jìn)是提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要保證[10]。改善應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)“母語(yǔ)文化”融入的困境，除了提高高校韓語(yǔ)教師“母語(yǔ)文化融入意識(shí)”，豐富教材“中國(guó)文化”外，教學(xué)模式也需要不斷更新，由傳統(tǒng)單一“線下”教學(xué)模式向“線上線下混合式”教學(xué)模式發(fā)展。“線上線下混合式”教學(xué)模式是目前能夠有效實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義理論的核心——以學(xué)生為認(rèn)知主體，教師為引導(dǎo)者的有效教學(xué)模式。

“線上教學(xué)”可以給韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資料，便于韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生靈活掌握掌握學(xué)習(xí)時(shí)間，“線下教學(xué)”有利于加強(qiáng)師生之間的情感交流，方便“師生互動(dòng)”和“生生互動(dòng)”。“線上線下混合式”教學(xué)模式利用網(wǎng)絡(luò)媒體為韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)韓國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)和母語(yǔ)文化知識(shí)提供了更加便捷高效的環(huán)境。一方面，教師可以充分利用多媒體的功能開(kāi)展線上線下的知識(shí)傳授；另一方面，韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師可以不斷地對(duì)教學(xué)資料中的“顯性思政元素”和“隱性思政元素”進(jìn)行系統(tǒng)而有效的分析，制定出更加優(yōu)化的“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)方案。此外，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生不應(yīng)受韓語(yǔ)教材的束縛，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的“即時(shí)性”和“互動(dòng)性”特點(diǎn)來(lái)自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)討論。韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可以通過(guò)多媒體的輔助溝通手段，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域的語(yǔ)言交流和母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得母語(yǔ)文化和語(yǔ)言環(huán)境不再受時(shí)間、地點(diǎn)的局限?？梢?jiàn)，運(yùn)用“線上線下混合式”的教學(xué)模式，不僅體現(xiàn)了教師的教學(xué)主導(dǎo)，學(xué)生的教學(xué)主體地位，同時(shí)也提升了學(xué)生的自主思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有意識(shí)的創(chuàng)新及合作交流，全面提升個(gè)人的文化素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)“課程思政”理念下高校韓語(yǔ)教學(xué)“母語(yǔ)文化”的有效融入。

(四)優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)“母語(yǔ)文化”的融入

當(dāng)前應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)體系大多是以“過(guò)程性評(píng)價(jià)”和“終結(jié)性評(píng)價(jià)”為主?；凇罢n程思政”理念的應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)母語(yǔ)文化的融入應(yīng)充分考慮到“思政教育”的特殊屬性，注重評(píng)價(jià)體系的多元化，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣性，進(jìn)而為韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程“課程思政”的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。例如，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)可以充分利用“過(guò)程性評(píng)價(jià)”階段性測(cè)試的促學(xué)功能，在其中設(shè)置“思政學(xué)習(xí)表現(xiàn)模塊”，通過(guò)提高韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的“母語(yǔ)文化“學(xué)習(xí)參與度和專(zhuān)注度的平時(shí)成績(jī)來(lái)鼓勵(lì)、督促學(xué)生自主參與到韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的“課程思政”建設(shè)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生成為自覺(jué)的“母語(yǔ)文化”學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者，以此提高韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，堅(jiān)定其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感并升華為母語(yǔ)文化自信，為韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的“課程思政”的全面實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中的“母語(yǔ)文化”缺失已成為當(dāng)前應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量提升的巨大阻礙。因此，充分意識(shí)到“課程思政”理念在應(yīng)用型高校韓語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，堅(jiān)持“以德育人、以文化人”的教育方針，引導(dǎo)韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生樹(shù)立并提升“母語(yǔ)文化自覺(jué)”和“文化自信”十分關(guān)鍵。將“課程思政”理念貫穿落實(shí)于應(yīng)用型高校韓語(yǔ)日常的教學(xué)過(guò)程中去，打造基于多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“線上線下混合式”教學(xué)模式，韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師與學(xué)生協(xié)同合作，把“母語(yǔ)文化融入”落實(shí)到實(shí)處。當(dāng)前，重視“母語(yǔ)文化融入”并不是排斥韓國(guó)文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該引導(dǎo)韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)會(huì)用“思辨的方式”來(lái)“批判性”地看待韓國(guó)文化和價(jià)值觀，引導(dǎo)其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和文化自信，從而自覺(jué)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播貢獻(xiàn)自己的力量。