小學(xué)“大美育”建構(gòu)路徑探索

■崇義小學(xué)高品質(zhì)學(xué)校整體構(gòu)建研究項目組

美育作為學(xué)校教育的重要組成部分，近年來取得了長足進(jìn)展，但從總體上來看，學(xué)校美育依然是當(dāng)前我國教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。都江堰市崇義小學(xué)以“大美育觀”為指向，以美育課程為核心，以美育共同體為依托，以美育時空為抓手，積極探索學(xué)校美育的創(chuàng)新路徑，真正實現(xiàn)以美育人。

一、以美育人：學(xué)校美育的時代訴求

美育，是以陶冶情感、培養(yǎng)情操為特征，以生動形象為手段，提高學(xué)生感受美、理解美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面、自由發(fā)展的一種教育形式[1]。其根本任務(wù)在于引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信[2]。

黨的十八大以來，黨和國家高度重視學(xué)校美育工作。2018 年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)“堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2020 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），提出“以美育人、以美化人、以美培元”。學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，其獨特的育人價值已受到充分重視?？梢哉f，堅守以美育人導(dǎo)向，既是黨和國家立足新時代的新方位對學(xué)校美育工作提出的新要求，也是新時代中小學(xué)校加強和改進(jìn)美育工作的出發(fā)點和歸宿。

以美育人是充分挖掘個體生命潛能的過程，是引導(dǎo)和幫助受教育者認(rèn)識自我、超越自我、重塑生命的過程[3]，與新時代立德樹人具有同向同行的邏輯理路。換句話說，不論是何種形式的美育，其本質(zhì)都離不開價值指向，都是“美”與“德”的雙重體現(xiàn)。以美育人是立德樹人的內(nèi)在要求，立德樹人是以美育人的根本旨?xì)w。需要說明的是，以美育人并不是“去意識化”，過分夸大美育的育人功能，也不是“去目的化”，忽視立德樹人的根本任務(wù)，而是以美的內(nèi)容、美的方式、美的環(huán)境打動和感化學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生全面而自由地發(fā)展。從學(xué)校教育的視角看，以美育人的重要意義至少體現(xiàn)在兩個方面：一是溝通科學(xué)與人文，有效整合不同學(xué)科的內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)生理性思維和感性思維的有機統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；二是以形象可感的教化能力，潛移默化熏陶學(xué)生的品格，使學(xué)生在知、情、意、行等方面和諧統(tǒng)一[4]。這也意味著，新時代的學(xué)校美育工作，必須摒棄“狹隘化”的美育觀念，打破“單一化”的美育課程，彌補“薄弱化”的美育力量，突破“扁平化”的美育時空，使學(xué)校美育育人功能落到實處。

二、立足整體，確立“大美育”觀念

隨著時代的不斷變化，美育的內(nèi)涵也發(fā)生著變化。從這個意義上說，美育有“小美育”和“大美育”之分。都江堰市崇義小學(xué)在美育實踐初期，主要集中在“小美育”上，即依托音樂、美術(shù)學(xué)科開展藝術(shù)教育或藝術(shù)活動。近年來，學(xué)校認(rèn)真貫徹落實國家全面加強美育精神要求，從美育的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，樹立起“大美育”觀念，將人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。

所謂“大美育”，意指面向全人培養(yǎng)的普泛意義上的美育，它的內(nèi)涵包括審美教育、情操教育和心靈教育[5]。即通過自然美、社會美、藝術(shù)美、人格美等多樣化對象[6]，讓學(xué)生在潛移默化中提升審美素養(yǎng)，陶冶情操、溫潤心靈，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

其實，“大美育”不是一種教育形式，而是一種辦學(xué)理念，這與我校提出的“崇德?lián)P善、求真尚義”辦學(xué)理念非常符合。我校位居都江堰市崇義場鎮(zhèn)，其辦學(xué)理念源于本地“崇德尚義”的樸實民風(fēng)與教育“求真揚善”的真諦。于是，學(xué)校在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)教育特色的基礎(chǔ)上，從整體出發(fā)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，將“大美育”觀念融入學(xué)校教育的全過程、各方面以及各學(xué)科之中，形成課堂教學(xué)、課外實踐、校園文化的育人合力，為真正落實以美育人這一特殊使命奠定基礎(chǔ)。

例如，學(xué)校利用升旗儀式、集會、課堂教學(xué)等活動，組織學(xué)生分享一系列“崇德故事”，以身邊人物的崇高品德浸潤著學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生塑造美好心靈。有“在校外因突下大雨給老師送雨傘”“白天停電下午返回學(xué)校關(guān)閉全校電燈”“40 年前的校友捐贈口罩給母?！薄袄蠋熃o學(xué)生剪劉海”“老師試穿給學(xué)生準(zhǔn)備的衣物”等故事，學(xué)生在分享、聆聽故事的過程中明事理、知對錯，體會社會美、品行美和人格美等。

三、立足學(xué)校，完善美育課程體系

課程體系是學(xué)校美育實施的基本保障。要提高學(xué)校美育效果，使學(xué)校美育最終“落地”，需要充分挖掘?qū)W校資源，并從存量和增量兩個方面著手完善美育課程體系。

一是提質(zhì)存量。首先，學(xué)校開齊上足音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，創(chuàng)設(shè)有助于陶冶學(xué)生豐富情感的情境，選取有利于培育高尚情操的教學(xué)素材作為教學(xué)內(nèi)容。其次，將美育元素滲透到其他課程比如語文、數(shù)學(xué)、英語中，讓所有課程都培養(yǎng)學(xué)生懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美，讓各科課堂教學(xué)成為美育的主陣地[7]。比如，在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而激發(fā)審美想象；在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)概念的簡明準(zhǔn)確，體會邏輯推理的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。最后，建立各種活動社團，每年舉辦藝術(shù)節(jié)，讓每個學(xué)生都享有展示美、欣賞美的機會，幫助他們構(gòu)筑多彩、豐盈、積極的精神世界。

二是優(yōu)化增量。為滿足學(xué)生個性化發(fā)展需求，學(xué)校以校本課程建設(shè)為關(guān)鍵，構(gòu)建起多元化、特色化、品牌化的美育課程，為學(xué)生提供充足的課程資源。比如，學(xué)校開設(shè)“紅領(lǐng)巾故事會”課程，由學(xué)生分享新聞、見聞或故事。在每屆畢業(yè)班開設(shè)“分享成長之樂，分享畢業(yè)之情”課程，呈現(xiàn)學(xué)生六年的經(jīng)歷和變化。又如，學(xué)校圍繞傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)設(shè)置專門的節(jié)日課程，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入學(xué)校美育。再如，設(shè)置衍紙課程，編制《七彩衍紙》讀本，建立學(xué)校衍紙藝術(shù)館。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生設(shè)計圖案、造型，用彩紙卷通過捏、粘、扎等方式，在轟轟烈烈創(chuàng)造美的過程中誕生豐富的藝術(shù)作品，這些作品一部分裝飾校園，一部分裝飾學(xué)生書房，一部分贈送來賓，一部分進(jìn)行了義賣。近年來，共有3000 余名學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握了衍紙的制作方法，累計制作各類衍紙作品10000 余份。其中，代表作《十二生肖》《十二金釵》曾獲成都市藝術(shù)節(jié)作品一等獎，《成都日報》對此作過專題報道。

四、立足當(dāng)?shù)兀瑯?gòu)建美育共同體

學(xué)校美育是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，以美育人價值實現(xiàn)的關(guān)鍵在于構(gòu)建美育共同體?！兑庖姟分忻鞔_提出，建立學(xué)校、家庭、社會多位一體的美育協(xié)同育人機制，推進(jìn)美育協(xié)同創(chuàng)新，探索建立教育與宣傳、文化等部門及文藝團體的長效合作機制，建立推進(jìn)學(xué)校美育工作的部門間協(xié)調(diào)機制。由此可見，學(xué)校并不是美育的唯一主體，而應(yīng)該以協(xié)同思維為指導(dǎo)，充分調(diào)動一切美育主體的積極性，如政府單位、社會機構(gòu)、藝術(shù)團體、民間藝人等，將地域特色文化與學(xué)校特色教育結(jié)合起來，形成“大美育”協(xié)同育人格局，發(fā)揮合力育人的最大效應(yīng)。美育共同體作為立體化育人有機體，要緊緊圍繞以美育人的任務(wù)與要求，明確各主體的共同體意識和主體責(zé)任，通過對話交流與廣泛合作，努力匯集生動、立體、多樣的特色美育資源，如藝術(shù)展覽、館藏參觀、主題講座、社會實踐等，形成地方美育資源共享平臺。

我校秉持“把學(xué)校搬到社區(qū)、把社區(qū)引入學(xué)?！钡睦砟睿c都江堰的一街社區(qū)建立合作關(guān)系，聘任社區(qū)能工巧匠、藝術(shù)創(chuàng)作者等擔(dān)任導(dǎo)師，提升學(xué)生對美的感知力、理解力與創(chuàng)造力。一方面，通過“走出去”的方式，把美育課堂搬到社區(qū)，讓學(xué)生沉浸式地感受美、體驗美、創(chuàng)造美；另一方面，通過“請進(jìn)來”的方式，邀請社區(qū)導(dǎo)師到我校分享民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、民族文化等。此外，我校還通過“走進(jìn)敬老院”“垃圾分類進(jìn)社區(qū)”“參觀農(nóng)業(yè)生態(tài)科技園”“家長，請您來授課”等活動，實現(xiàn)美育工作多元協(xié)同，幫助學(xué)生在審美實踐中提升人文素養(yǎng)、增強文化自信。

五、立足系統(tǒng)，重塑美育時空

“大美育”之“大”，直接體現(xiàn)為其存在時空之大。

通常而言，美育空間形態(tài)由兩部分構(gòu)成，一是以學(xué)校環(huán)境為代表的物理空間，二是以網(wǎng)絡(luò)為代表的虛擬空間。因此，學(xué)校從兩個方面著力開展美育。一方面，充分挖掘校園內(nèi)所有自然景觀和人文景觀的美育價值。學(xué)校的一花一草、一字一畫、教學(xué)樓、運動場、樓道等都“散發(fā)”出獨特的美，真正發(fā)揮美育“潤物細(xì)無聲”的效果。另一方面，大數(shù)據(jù)、VR、AR、5G 和人工智能等新興技術(shù)快速發(fā)展為美育帶來了新的機遇，虛擬空間以其特有的技術(shù)屬性，能夠為學(xué)校美育提供跨越時空界限的資源。面對“數(shù)字原住民”的學(xué)生，學(xué)校開展美育工作需要充分運用現(xiàn)代化信息手段，擴展至更廣的虛擬空間，將所有美育活動的場所視作一個空間連續(xù)體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)差異化、體驗式的審美體驗。

美育除了有空間上的廣延性，也有時間上的延續(xù)性。這是由于美育要伴隨學(xué)生成長成才全過程，這使它在時間方面具有更強的延伸性與多端性。一方面，延伸性體現(xiàn)于，美育不僅包括課堂時間、校內(nèi)時間，還包括課外時間、校外時間。隨著美育空間的不斷擴展，其時間還延伸至網(wǎng)絡(luò)在線。另一方面，多端性體現(xiàn)在每個學(xué)生審美和人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及其形成、變化、發(fā)展所需要的時間不同，學(xué)校要根據(jù)不同學(xué)生發(fā)展起點的多端性以及發(fā)展時序上的差異性，有針對性地設(shè)計美育內(nèi)容與方式，以更加多樣化的時間來擴展學(xué)生審美和人文素養(yǎng)發(fā)展的空間，真正陶冶學(xué)生情操，溫潤學(xué)生心靈，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。