芻議中職文言文“四讀”“三自”教學(xué)法

■曾令玫

文化傳承與參與是《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020 年版）》所明確的語文學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一，其內(nèi)涵是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，初步具有對中華文化的理解和吸收、傳承和發(fā)展的能力。傳承傳統(tǒng)文化可以有不同的途徑，但含蘊(yùn)最豐富、最易為人接受的就是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代文人作家仿古作品中的語言——文言文。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深和深遠(yuǎn)影響，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，增強(qiáng)熱愛中華文化的思想感情，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。在實(shí)際的文言文教學(xué)中，由于缺乏“現(xiàn)實(shí)的情景”，存在教師難教、學(xué)生難學(xué)的情況。如何讓中職學(xué)生能閱讀淺易的文言文，能夠體認(rèn)文言文中蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，是文言文教學(xué)工作者需要回答的實(shí)踐之問?；诠P者的探索與實(shí)踐，本文提出中職文言文“四讀”“三自”教學(xué)法，與同行商榷。

一、“四讀”法：進(jìn)入情景、漸次掌握

傳統(tǒng)文言文的應(yīng)用場景已經(jīng)過去，讓學(xué)生入情入景，與古人先賢對話，體會(huì)先賢智慧，是中等職業(yè)學(xué)校文言文教學(xué)首要應(yīng)解決的問題。隆昌市城關(guān)職業(yè)中學(xué)教師團(tuán)隊(duì)鉆研文言文教學(xué)，通過情景構(gòu)建、分階段教學(xué)設(shè)計(jì)，探索與實(shí)踐出“誦讀、抄讀、譯讀、品讀”的“四讀”方法，讓中職學(xué)生能閱讀淺易的文言文，達(dá)到漸次掌握的目的。

（一）誦讀：因聲求氣

誦讀，是學(xué)習(xí)文言文的不二法門。古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。通過反復(fù)朗讀，可以加深學(xué)生對文意的理解，增強(qiáng)文言語感。特別是具有駢體特點(diǎn)的文章，語言對稱，句式整齊，在朗讀的時(shí)候可以充分感受文言文的節(jié)奏美和韻律美，營造書聲瑯瑯的氛圍，在潛移默化中燃起學(xué)習(xí)文言文的熱情。欲學(xué)古人之文，其始在因聲求氣，得其氣，則意與辭往往因之而并顯[2]?？梢?，“因聲求氣”誦讀文言文，能從音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫里體會(huì)作者的辭氣，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。誦讀，首先要結(jié)合注釋，利用工具書，讀準(zhǔn)字音，不要錯(cuò)讀。其次要把握停頓，分清句讀，不要破讀。再次要理解情感，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣，不要唱讀。為了能到達(dá)讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀、讀懂句意、讀懂情感態(tài)度的目的，學(xué)生誦讀之前最好能聆聽教師的范讀或名家朗讀錄音，并在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀，這是因?yàn)槔斫馐钦b讀的基礎(chǔ)。讀準(zhǔn)字音要靠理解，分清句讀也必須以理解為基礎(chǔ)。至于語氣，那和理解的關(guān)系就更密切了，因?yàn)橹挥猩顚哟蔚乩斫獠拍芮‘?dāng)?shù)乇磉_(dá)語氣，反映作者的思想。

教師在中職文言文教學(xué)的“誦讀”環(huán)節(jié)中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)性作用：（1）躬身示范。新課標(biāo)指出，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。在實(shí)際教學(xué)中，除充分發(fā)揮學(xué)生的主體性外，也應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性。在古詩文教學(xué)中，學(xué)生以教師為示范者，因此在古詩文誦讀教學(xué)過程中，教師的范讀比多媒體輔助教學(xué)工具更具影響力，更能讓學(xué)生體會(huì)作品中的真情實(shí)感。教師的范讀不僅可以讓學(xué)生及時(shí)糾正錯(cuò)字讀音，領(lǐng)悟作品的停頓與誦讀節(jié)奏，還可以在自己誦讀的時(shí)候融入從教師范讀中獲得的經(jīng)驗(yàn)與情感，從而誦讀出自己的獨(dú)特感受，感悟古詩文作者所表達(dá)的思想與藝術(shù)形象。教師對了解的古詩文的頌讀，可激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣并消除學(xué)生對誦讀詩文的膽怯心理；對于不了解的古詩文，可與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，例如開展誦讀競賽等，營造良好的誦讀氛圍。（2）旁征博引。在古詩文解析中，教師利用熟悉的古詩文以詩解詩，不僅能給學(xué)生留下滿腹經(jīng)綸的形象，還能讓學(xué)生受到教師誦讀的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。在此過程中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，并養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。例如當(dāng)教師講授柳永《雨霖鈴》的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆睍r(shí)，其中詩人為何借“楊柳”之景抒離愁之情呢？這時(shí)，教師可拓展“楊柳”在古典詩詞中抒發(fā)“離愁”的重要意義。（3）激趣預(yù)習(xí)。在教師充分帶動(dòng)學(xué)生誦讀興趣與指導(dǎo)學(xué)生誦讀技巧的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)。如陶淵明《歸園田居五首（其一）》教學(xué)中，讓學(xué)生明確該課的學(xué)習(xí)要求，在大致了解田園詩及其代表作家知識(shí)的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀本詩，體會(huì)陶詩的意境及所表達(dá)的思想感情。此外，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的誦讀習(xí)慣，提高學(xué)生的誦讀水平還需貫穿課堂內(nèi)外，延長誦讀時(shí)間。如合理安排上課時(shí)間，突出學(xué)生的主體地位；拓展課外誦讀時(shí)間；充分發(fā)揮教室文化作用，營造誦讀氛圍；引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀、獨(dú)立理解等。

（二）抄讀：因?qū)懬竺?/h3>

誦讀是用嘴用聲音來熟悉文本，體會(huì)文本的音節(jié)美和情感美，而抄讀是用手用筆來熟悉文本，體會(huì)文本的句式美和凝練美。誦讀和抄讀是用不同的學(xué)習(xí)方法來強(qiáng)化對文言文的理解、感悟。只有對文本有足夠的理解、感悟才能真正學(xué)會(huì)文言文。

教師在中職文言文教學(xué)的“抄讀”環(huán)節(jié)中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)性作用：（1）教師自己要重視文言文教學(xué)的板書藝術(shù)。我國漢語言文字博大精深，一筆一畫都是一番學(xué)問。中職教材中選取的文言文都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在知識(shí)傳遞外更多傳遞的是“道德規(guī)范”，包括文字的書寫都體現(xiàn)出個(gè)人的“修養(yǎng)”。語文教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“代言人”，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，往往是從教師的一顰一笑、一舉一動(dòng)中開始的。教師在教學(xué)中不僅要規(guī)范書寫，更要精美設(shè)計(jì)板書，在黑板上留下“最美”筆記，成為學(xué)生心中抹不去的文化烙印。（2）教師要重視文言文教學(xué)的學(xué)生書寫習(xí)慣培養(yǎng)。實(shí)際教學(xué)中，要求學(xué)生用一專門本子抄寫文言文，尤其是對于名句名篇進(jìn)行反復(fù)抄寫。多采用項(xiàng)目分組的方式開展抄寫活動(dòng)，進(jìn)行抄寫評比。如規(guī)定學(xué)生采用豎版格式，從上到下，從右到左進(jìn)行抄寫。看誰寫得最好，就粘貼出來進(jìn)行展示。通過抄寫，既達(dá)到了加深印象的目的，又增加了團(tuán)隊(duì)互助意識(shí)，使學(xué)生有一種成就感。

（三）譯讀：因譯求悟

在誦讀、抄讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合注釋、工具書對原文進(jìn)行翻譯便是譯讀。譯讀既是對文本的進(jìn)一步熟悉過程，又是對文本的理解、分析、概括的過程，更是學(xué)習(xí)形成閱讀淺易文言文能力的過程。譯讀在中職文言文教學(xué)中通常認(rèn)為是很難卻又關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，因?yàn)閷ξ难栽~語的理解，對一詞多義、詞類活用、古今異義詞、通假字、特殊句式等的把握均可在譯讀環(huán)節(jié)中得到實(shí)現(xiàn)。文言翻譯除堅(jiān)持“直譯為主，字字對譯”原則外，譯文要合乎情理和文理，否則譯句不通不順、似對實(shí)錯(cuò)。如譯“木受繩則直”，就要合乎情理，否則就會(huì)譯成“木材經(jīng)墨繩量過就變直了”，讓人困惑而無法理解。如譯“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，應(yīng)明了古文與現(xiàn)代文句法有異，此句是省略句，在“然力足以至焉”后省略了“而不至”，譯時(shí)必須補(bǔ)充，才符合文理，與后文才能語意相通。

教師在中職文言文教學(xué)的譯讀環(huán)節(jié)中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)性作用：（1）采用項(xiàng)目分組的方式降低學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的難度。對于一些較為淺顯的文言文，教師采取輪流翻譯或小組合作翻譯的形式，力求每個(gè)學(xué)生都開口。對基礎(chǔ)較弱、缺乏耐心的中職生來說過于咬文嚼字會(huì)降低他們的學(xué)習(xí)興趣，因此先淡化逐字逐句的翻譯，讓學(xué)生拋開參考書，放開手腳，根據(jù)自己的理解大膽翻譯，不管對錯(cuò)都給予鼓勵(lì)。然后再讓學(xué)生對應(yīng)注釋，指出翻譯中存在的問題，并教給學(xué)生一些翻譯的方法，學(xué)生就會(huì)小有成就感，有動(dòng)力繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。（2）采用“古今結(jié)合”的方式降低學(xué)生個(gè)體理解的難度。教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活語言（如網(wǎng)絡(luò)語言），用學(xué)生容易明白的話進(jìn)行講解。比如，在教學(xué)孟子《生于憂患，死于安樂》一課時(shí)，講到“困于心衡于慮”這句話，課文的翻譯是：內(nèi)心憂困，思慮堵塞。為了讓學(xué)生更好地理解，就聯(lián)系現(xiàn)在流行的口語“心塞”一詞，學(xué)生們都會(huì)意地笑起來，很自然地記住了這句話。說學(xué)生樂于接受、聽得懂的話，盡量做到深入淺出，可以拉近學(xué)生與文本的距離，也活躍了課堂氣氛。此外，教師還可以采用質(zhì)疑問難、提前發(fā)譯文、點(diǎn)撥關(guān)鍵詞等諸多方法疏通課文，力圖幫助學(xué)生輕松走過文言文學(xué)習(xí)前期較為艱難的詞義記錄、語法辨析之路。

（四）品讀：因品求一

中國傳統(tǒng)教育有強(qiáng)烈的“引人向善”的功能[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念是“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[4]，中職文言文要傳遞這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，在實(shí)際教學(xué)中力求實(shí)現(xiàn)“言文合一”“以文化言”。品讀作為價(jià)值的升華，是中職文言文教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最關(guān)鍵的一環(huán)，是誦讀、抄讀、譯讀三個(gè)環(huán)節(jié)之后的高階環(huán)節(jié)，須以品味語言為抓手，抓住關(guān)鍵性詞句，以此把握文本內(nèi)容，體悟情志，領(lǐng)悟思想。

教師在中職文言文教學(xué)的品讀環(huán)節(jié)中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)性作用：（1）關(guān)注用詞。文言實(shí)詞、文言虛詞等常用字詞，尤其是文言虛詞，它往往在文中表示強(qiáng)烈的思想感情，品味關(guān)鍵文言虛詞，就能理解和體會(huì)文本的精妙所在?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》文中有“亦各言其志也已矣”語句，八個(gè)字之中竟然有四個(gè)表示語氣的虛詞，品讀這四個(gè)虛詞就能深刻領(lǐng)悟孔子的內(nèi)心情感和政治抱負(fù)。（2）關(guān)注特定語境。特定語境中關(guān)鍵詞句的特定含義，品味作者匠心獨(dú)運(yùn)的關(guān)鍵詞句，就能走進(jìn)文本悟主旨、走進(jìn)作者悟志趣?！妒嫉梦魃窖缬斡洝芬晃?，作者游覽西山前喝酒是“到則披草而坐，傾壺而醉”，到了西山，他喝酒是“引觴滿酌，頹然就醉”，同是喝酒，前是“傾壺”，后是“引觴”，品讀前后喝酒用詞的不同，就能深刻感受到西山的美妙和作者游山的真正樂趣。（3）關(guān)注背景資源。文言文課文相關(guān)的背景資源并不是教材以外的附庸和累贅，它增添了文言文的美感、人性化和趣味性，是另一扇開啟學(xué)生智慧天地的窗子。背景資源可以放在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文言文寫作手法時(shí)穿插使用，培養(yǎng)學(xué)生自主思考學(xué)習(xí)的能力。以《滕王閣序》為例，描寫風(fēng)景的一段，歷來是為人稱頌的。不僅有實(shí)在的描寫，還有悠遠(yuǎn)的想象；不僅有近景，還有三個(gè)層次的景色描寫；不僅有美麗多彩的自然景色，還有富貴熱鬧的都市場景。這些寫作時(shí)的層次、結(jié)構(gòu)、手法，依靠教師一句句告訴學(xué)生是不行的，必須得學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)，才有真正的學(xué)習(xí)效果。課堂上，把滕王閣的相關(guān)資料用多媒體的形式放給學(xué)生看，欣賞美景，思考如何描寫，再讀一讀課文，學(xué)生自然得出結(jié)果，體會(huì)到其中包含的美感。學(xué)生在讀懂了課文、理解了作者、明白了成文之法之后，再來記誦，或者深入學(xué)習(xí)，就容易多了。

二、“三自”法：運(yùn)用轉(zhuǎn)化、目標(biāo)達(dá)成

“做中學(xué)”是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的典型特征，放在中等職業(yè)學(xué)校文言文學(xué)習(xí)中就是要體現(xiàn)出 “自主”二字，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。隆昌市城關(guān)職業(yè)中學(xué)教師團(tuán)隊(duì)在文言文教學(xué)“誦讀、抄讀、譯讀、品讀”階梯遞進(jìn)的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步強(qiáng)化知識(shí)的鞏固、問題的探究及能力的遷移，基于學(xué)生層面探索與實(shí)踐出“自主梳理、自主探究、自主運(yùn)用”的“三自”法，使得知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)相互支撐，教學(xué)目標(biāo)漸次達(dá)成。

（一）自主梳理使之系統(tǒng)科學(xué)

任何學(xué)習(xí)都需要做足積累的功夫，而最有效的方式就是課后學(xué)生自主梳理，把堆砌的知識(shí)內(nèi)容梳理成有秩序的結(jié)構(gòu)。自讀筆記是中職學(xué)生比較有效的自主梳理方式。學(xué)生通過自主梳理，將課文中的一詞多義、詞類活用、古今異義詞、通假字、特殊句式等分門別類地整理出來，形成自讀筆記，之后可在課堂上、小組內(nèi)進(jìn)行交流，并以此進(jìn)行修正、補(bǔ)漏、評價(jià)。為了能反饋學(xué)生自主梳理的情況，可安排由各小組命制測試題，命題內(nèi)容就是文言文基礎(chǔ)知識(shí)，測試后仍由命題小組批改。基于中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力的實(shí)際情況，建議以“分段”的形式引導(dǎo)學(xué)生自主梳理，以降低難度來提高學(xué)生的效能感。如每課一整理、每單元一梳理、某一主題一梳理，便于學(xué)生的理解與記憶。

（二）自主探究使之自悟重點(diǎn)

在中職文言文教學(xué)中，常常出現(xiàn)學(xué)生對文言文“沒感覺”，無法找到與文本對話的契合點(diǎn)的情況，這就需要老師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生自主探究，采用移情體驗(yàn)法，與古人對話。教師為加強(qiáng)學(xué)生對課文更深層次的理解，對課文中名句重點(diǎn)句的鑒賞，可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生自主探究一些問題，進(jìn)而自悟重點(diǎn)。在教學(xué)中，教師激發(fā)學(xué)生融入自己的情感體驗(yàn)或從小到大的經(jīng)歷。隨著環(huán)境的改變，世異時(shí)移，心境也發(fā)生了變化，對于有一定生活閱歷的中職生來說，要結(jié)合學(xué)生的情感體驗(yàn)與“文本”對話，觸碰學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生都若有所感。此外，教師可以項(xiàng)目分組的形式檢驗(yàn)學(xué)生自主探究的成果，及時(shí)解決學(xué)生自悟重點(diǎn)中的關(guān)鍵點(diǎn)與突破點(diǎn)。

（三）自主運(yùn)用使之知行合一

學(xué)習(xí)最有效的方式是運(yùn)用，最終目標(biāo)是達(dá)到知行合一。將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，還有個(gè)拓展遷移的過程。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用已有的知識(shí)，結(jié)合具體的語境去推斷遷移，以解決文言文閱讀中碰到的問題，才是真正具備了文言文閱讀的能力。因此，借鑒相關(guān)知識(shí)的拓展就顯得很有必要。首先教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用中一定要落實(shí)重要的詞語，盡量保持原文用詞造句的特點(diǎn)，力求語言風(fēng)格和原文一致，基本的翻譯技巧是“對、留、補(bǔ)、刪、調(diào)”，即古漢語與現(xiàn)代漢語對號(hào)入座，保留專有名詞，補(bǔ)省略成分，刪無實(shí)義的詞，調(diào)整語序。其次以意譯為輔。有些句子直譯后表意不明，尤其是帶有修辭成分的句子，那么就要靈活處理原文句子的結(jié)構(gòu)，力求意思盡量接近。通過這樣大量練習(xí)及必要的訓(xùn)練，使學(xué)生不斷積累詞匯，熟悉語法，在運(yùn)用中積累、鞏固和拓展，培養(yǎng)學(xué)生文言學(xué)習(xí)的遷移能力、推斷能力和分析能力。

經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化[5]，終極目標(biāo)是人文關(guān)懷，增強(qiáng)文化自信。隆昌市城關(guān)職業(yè)中學(xué)教師團(tuán)隊(duì)依據(jù)中等職業(yè)教育技能型人才成長成才規(guī)律和語文學(xué)科教學(xué)規(guī)律，在文言文教學(xué)的過程中探索與實(shí)踐得出“誦讀、抄讀、譯讀、品讀”的“四讀”和“自主梳理、自主探究、自主運(yùn)用”的“三自”法，讓中國古代的文化智慧和學(xué)生的現(xiàn)今生活相融通，使學(xué)生從中領(lǐng)悟蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到課程育人的目的，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的“德技并修”。