教師道德的歷史轉(zhuǎn)變與發(fā)展趨向

■朱海燕

2016 年12 月，習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上說(shuō)：“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’。”“大先生”之“大”是對(duì)教師素養(yǎng)的全面要求，而師德是“大”之根基所在。人類發(fā)展對(duì)教育的本質(zhì)的規(guī)定，直接決定了教育對(duì)教師道德的要求。中國(guó)教師道德的發(fā)展和研究，大約經(jīng)歷了這樣幾個(gè)概念的演進(jìn)：教師人格道德、教師職業(yè)道德、教師專業(yè)道德。這些概念的演變，也是對(duì)教師道德特性認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程。

一、教師道德的文化基因——人格型師德

教師是人類最古老的職業(yè)之一。就我國(guó)而言，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在夏之前的虞時(shí)期就有了學(xué)校，也就有了教師?！抖Y記·王制》有言：“命鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者以告。耆老皆朝于庠，元日，習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉。”“耆老”即德高望重的老人，承擔(dān)著教育年輕人的責(zé)任?！抖Y記·明堂位》又言：“有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國(guó)之西郊?！薄皣?guó)老”即告老退休的卿大夫，“庶老”即告老退休的士和平民?！瓣壤稀薄皣?guó)老”“庶老”就是最早的教師。他們的教育資格取決于他們的德行，教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生德行的養(yǎng)成。但是他們沒(méi)有教師的自我主體意識(shí)，也無(wú)所謂自覺(jué)的師德思考。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候動(dòng)蕩變革，原有文化體系解構(gòu)，“王官失職，文化下移”。官學(xué)漸敗，私學(xué)形成，專職教師出現(xiàn)了?？鬃訉?duì)師德發(fā)展的貢獻(xiàn)非常關(guān)鍵。他提出了“為人師表”“以身作則”“學(xué)而不厭，誨人不倦”等一系列師德主張。他強(qiáng)調(diào)教師主體人格自主性，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而篇》），將師德內(nèi)化為教師的內(nèi)在德行?？鬃犹嵘私處煹娜烁駱?biāo)準(zhǔn)與地位，教師的主要的標(biāo)準(zhǔn)就是道德人格?；蛘哒f(shuō)，教師的人格就是教育的內(nèi)容。這種人格之師標(biāo)準(zhǔn)影響后世。如韓愈《原道》所言：“夫先王之教者，何也？博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德?！痹陧n愈看來(lái)，教師的根本任務(wù)在傳授“仁義”之道，而不是一般的知識(shí)。這種人格型師德奠定師道尊嚴(yán)的崇高基調(diào)，也是中國(guó)師德傳統(tǒng)的基因。但它缺乏對(duì)師德的特殊性與自律性的界定。漢代儒家思想政治倫理化后，形成“官學(xué)一體”“官師一體”局面?！敖處煛绷?xí)慣于運(yùn)用源自政治的、家族的、知識(shí)的或年齡的權(quán)威來(lái)控制學(xué)生。師生之間尊卑分明，師生關(guān)系表現(xiàn)出一定的等級(jí)性、不平等性。這嚴(yán)重干擾了教育和學(xué)生人格的獨(dú)立性。

二、教師道德在近現(xiàn)代的發(fā)展——職業(yè)型師德

（一）教師職業(yè)化的形成

人格型師德在中國(guó)延續(xù)兩千多年，成為中華文化特征之一。但近代受到?jīng)_擊開始轉(zhuǎn)變。18 世紀(jì)60年代，歐洲第一次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代。工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)知識(shí)劇增、學(xué)科分化，社會(huì)呼喚以傳授知識(shí)與技能為目的的專職教師。在歐洲，17 世紀(jì)末專門教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在法國(guó)產(chǎn)生；在美國(guó)，到1875 年全國(guó)已經(jīng)有95 所公立師范學(xué)校，分布在25 個(gè)州，共有學(xué)生23000 人。教師成為社會(huì)分工體系中一個(gè)職業(yè)工種，教師開始職業(yè)化。這種教師職業(yè)化機(jī)制隨著堅(jiān)船利炮來(lái)到中國(guó)。梁?jiǎn)⒊?896 年發(fā)表《變法通議·論師范》，提出自己培養(yǎng)師資的構(gòu)想。1897 年4 月，上海南洋公學(xué)開辦師范，標(biāo)志著中國(guó)師范教育邁出了第一步。次年，京師大學(xué)堂設(shè)師范館。1904-1910 年，清末“新政”“憲政”的教育法制規(guī)章中都有師范教育的內(nèi)容、思想及章程規(guī)定。至此，中國(guó)的教師職業(yè)教育——師范教育成型。到1907 年，全國(guó)各省師范學(xué)堂有學(xué)生36091人。但中國(guó)教師全面職業(yè)化是在新中國(guó)成立之后，1956 年，全國(guó)共有中等師范學(xué)校598 所，學(xué)生273417 人，其中中級(jí)師范學(xué)校509 所，學(xué)生234558人，占全國(guó)教師總數(shù)的85.79%；初級(jí)師范學(xué)校89所，學(xué)生38859 人，占全國(guó)教師總數(shù)的14.21%。1985年，全國(guó)共有中等師范學(xué)校1028 所，在校學(xué)生55.8萬(wàn)人，比1977 年的學(xué)生人數(shù)增加了87%。與西方一樣，在大工業(yè)體系之下，教師從業(yè)的條件從人格道德轉(zhuǎn)向了知識(shí)技術(shù)——是否掌握了現(xiàn)代學(xué)科知識(shí)與技能及其“教授術(shù)”，成為教師能否勝任教師職務(wù)的根本條件。19 世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特創(chuàng)立“四段教學(xué)法”，20 世紀(jì)50 年代斯金納提出“程序教學(xué)”等理論，成為一個(gè)合格的教師必須學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。教師工作方式走向理性化、技術(shù)化、程式化。

（二）教師職業(yè)型道德的發(fā)展反思和問(wèn)題呈現(xiàn)

教師職業(yè)化分工是社會(huì)發(fā)展的需要，但一定程度上使教師工具化片面化，教師的道德主體性被削弱。從西方的教師職業(yè)型道德發(fā)展比較來(lái)看，教師職業(yè)教育出現(xiàn)了一個(gè)從忽視職業(yè)道德到例行一般性的德行要求的過(guò)程。以美國(guó)為例，1825 年，俄亥俄州的地方教師證書只要求通過(guò)文化考試以后有30 個(gè)小時(shí)的培訓(xùn)即可，教學(xué)培訓(xùn)的主要內(nèi)容是一般教學(xué)技能，職業(yè)道德方面的教育內(nèi)容抽象、空乏。職業(yè)道德僅僅是一種零星的點(diǎn)綴。到19 世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn)，較早的文獻(xiàn)源頭可以追溯到美國(guó)佐治亞州教師協(xié)會(huì)1896 年頒布的教師專業(yè)倫理規(guī)范。1929 年，美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)(National Education-Association)制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。規(guī)范將教師職業(yè)道德從以往籠統(tǒng)的教師教育中剝離出來(lái)，盡管仍然存有種種不足并且與專業(yè)化的要求還相距甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德成為獨(dú)立領(lǐng)域的標(biāo)志。我國(guó)教師職業(yè)化進(jìn)程一直沒(méi)有忽視對(duì)師德的要求。1904 年，清政府的《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》要求“膺師范之任者，必當(dāng)敦品養(yǎng)德，循禮奉法，言動(dòng)威儀足為?？还式處煼墩咭嗣愀魃灾?jǐn)言慎行，貴莊重而戒輕佻，尚和平而忌暴戾；且須聽(tīng)受長(zhǎng)上之命令訓(xùn)誨，以身作則，方能使學(xué)生服從”，這種師德規(guī)范帶有明顯的封建烙印。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)師德的要求又展現(xiàn)出其特殊性。1958 年發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》，要求“學(xué)校黨委應(yīng)當(dāng)在教師中經(jīng)常注意進(jìn)行思想改造的工作”，“在提拔師資的時(shí)候，要首先注意政治思想條件、學(xué)識(shí)水平和解決實(shí)際問(wèn)題的能力”。這一時(shí)期，“思想政治條件” 是師德的首要標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出較為濃厚的政治色彩，一直持續(xù)到“文革”結(jié)束。

改革開放之后，經(jīng)過(guò)8 年醞釀，1994 年1 月《中華人民共和國(guó)教師法》頒布，提出教師的權(quán)利與義務(wù)是基于教師的特定的職業(yè)性質(zhì)而產(chǎn)生和存在的?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》承認(rèn)了教師特定的職業(yè)性質(zhì)，并從法律層面規(guī)定了教師的職業(yè)道德。從具體條例看，1984 年10 月，國(guó)家教育委員會(huì)、全國(guó)教育工會(huì)頒發(fā)《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行草案）》（以下簡(jiǎn)稱《要求》），一共6 條。這是我國(guó)正式頒布的第一個(gè)關(guān)于教師職業(yè)道德要求（規(guī)范）的文件?！兑蟆烦藦恼谓嵌葘?duì)師德的考量外，也提出了針對(duì)教師職業(yè)本身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。1991 年，《要求》修訂為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，保持6 條。1997 年9 月1 日再次頒布修訂版，修訂為8 條內(nèi)容，分別是“依法執(zhí)教”“愛(ài)崗敬業(yè)”“熱愛(ài)學(xué)生”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“尊重家長(zhǎng)”“廉潔從教”和“為人師表”。

但是這些規(guī)范將教師道德概念化、空泛化。如“依法”“愛(ài)崗敬業(yè)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“廉潔”“師表”“衣著整潔，舉止端莊”之類，都不是教師獨(dú)有的。這些規(guī)范只是將一般職業(yè)的道德要求“移植”給了教師。這種缺乏針對(duì)性的師德規(guī)范產(chǎn)生兩種不良影響：一種是無(wú)限放大教師的道德邊界，將私德與公德混淆，將職業(yè)中的道德要求泛化到教師的日常生活領(lǐng)域，結(jié)果造成對(duì)教師日常生活的高標(biāo)要求和干預(yù)；另一種是將一般社會(huì)道德簡(jiǎn)單套用到教師的具體行為方面，導(dǎo)致行政手段對(duì)教師工作的過(guò)度干預(yù)。例如，“廉潔”的要求對(duì)教師來(lái)說(shuō)還比較空洞，學(xué)生為表達(dá)心意向教師送小禮品是常見(jiàn)的情況，教師為堅(jiān)持“廉潔”而一概拒絕會(huì)破壞師生情感交流，應(yīng)以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解和界定，還需要更具體的研究和澄清。

三、教師道德在新時(shí)代的演進(jìn)——專業(yè)型師德

（一）教師專業(yè)化發(fā)展

職業(yè)是基于社會(huì)分工的一種謀生的手段，而專業(yè)是專門的群體的人生的事業(yè)，就要強(qiáng)調(diào)職業(yè)的特殊性和相應(yīng)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。20 世紀(jì)后半期，一方面，全球化迅速發(fā)展推動(dòng)信息、技術(shù)全球擴(kuò)張，另一方面，資本與技術(shù)理性的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，又造成了對(duì)人的主體性的消解?！敖虝场钡乃揭呀?jīng)無(wú)法面對(duì)復(fù)雜的教育局面，教師職業(yè)需要更強(qiáng)的專業(yè)性。1966 年，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》 中提出，“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技能”。2000 年，《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》定義“教師是從事各類教育教學(xué)工作的專業(yè)人員”。2021 年3 月12 日，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》發(fā)布，將建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍作為提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。教師專業(yè)化在我國(guó)已經(jīng)形成共識(shí)。

（二）教師專業(yè)道德的內(nèi)涵

教師的專業(yè)化是全面的專業(yè)化，包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，也包括專業(yè)道德。或者說(shuō)，教師道德專業(yè)化是教師專業(yè)化不可分離的內(nèi)在理路。2008年，教育部中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)印發(fā)了經(jīng)過(guò)3 次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。文本內(nèi)容由1997 文本的8 條再次恢復(fù)為1984 年版本的6 條，但字?jǐn)?shù)由1997 文本的251 個(gè)字增加到490個(gè)字。新的修訂包括“四、教書育人”中“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等內(nèi)容。這些修訂一定程度上反映了教師道德的專業(yè)性。但是依然是靜態(tài)的單向的規(guī)范要求，且與教師專業(yè)整體發(fā)展相剝離。北師大檀傳寶教授認(rèn)為，教師專業(yè)道德應(yīng)強(qiáng)調(diào)從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論倫理規(guī)范的建立，而不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡(jiǎn)單演繹與應(yīng)用；所建立的倫理標(biāo)準(zhǔn)都有較為充足的專業(yè)和理論的依據(jù)，充分考慮了教師專業(yè)工作和專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)與實(shí)際。

（三）教師專業(yè)道德的發(fā)展趨向

教師道德的專業(yè)性構(gòu)建需要秉持以下四個(gè)方向。

第一，教師專業(yè)道德建構(gòu)與專業(yè)能力融為一體。當(dāng)代教師發(fā)展強(qiáng)調(diào)專業(yè)的整體性。教師的人格本來(lái)就是教育內(nèi)容的一部分，專業(yè)的師德要與知識(shí)技能、情感教育融為一體，形成合力，實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的有效性。這需要培養(yǎng)教師的道德能力，這種能力將自身的德行轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的教學(xué)策略，使教師的道德與專業(yè)素養(yǎng)相互支撐。脫離了教育效果的師德談不上是專業(yè)的師德。

第二，教師專業(yè)道德發(fā)展路徑從規(guī)范向德行轉(zhuǎn)變。教師道德既是教師在教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，又是教師內(nèi)在的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師道德不應(yīng)源于對(duì)違法規(guī)范懲罰的恐懼，而是對(duì)教育意義的情感認(rèn)同和踐履。教師專業(yè)道德而要從德行出發(fā)，發(fā)揮道德對(duì)教師的專業(yè)精神、人格成長(zhǎng)的建構(gòu)作用，內(nèi)化為教師對(duì)教育的價(jià)值情感。其養(yǎng)成方式是反思、涵詠、領(lǐng)悟，而不是約束、強(qiáng)制、命令。這一過(guò)程必須充分發(fā)揮教師的道德主體性，讓師德成為教師教育生涯的內(nèi)在動(dòng)力和精神營(yíng)養(yǎng)。

第三，教師專業(yè)道德的靜態(tài)標(biāo)桿與動(dòng)態(tài)發(fā)展相結(jié)合。我們固然要為教師樹立一個(gè)靜態(tài)的道德標(biāo)桿，作為教師道德發(fā)展的方向，也要考慮到教師是人，有一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。科爾伯格將道德發(fā)展分為三階段六水平，師德也有其動(dòng)態(tài)的發(fā)展規(guī)律。培養(yǎng)師德要以動(dòng)態(tài)的、歷時(shí)性的全程視角，對(duì)不同生涯階段或?qū)I(yè)發(fā)展水平的教師的不同特征，采取不同的道德培養(yǎng)策略。這樣才能使教師專業(yè)道德與教師生涯發(fā)展融洽協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)、同步進(jìn)行。

第四，教師專業(yè)道德的最終指向是教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在應(yīng)試教育的大背景下，現(xiàn)在教師普遍存在著“知識(shí)本位”的教育觀而忽視了德行教化，使教育活動(dòng)遠(yuǎn)離了人的生命本性。教育的價(jià)值在于知識(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與情感、德行與智性的同步發(fā)展，生命的意義在于道德與智慧的完滿與自足。這是教師專業(yè)道德發(fā)展的根本指向。

當(dāng)前全球化背景下世界格局波詭云譎，我國(guó)也處在百年未有之大變局下，教育也正進(jìn)行深度改革，師德的專業(yè)化發(fā)展也必將面臨新的挑戰(zhàn)。教師專業(yè)道德建構(gòu)是促進(jìn)師德以及教育發(fā)展研究的一個(gè)重要契機(jī)，我們可沿此視域繼續(xù)深入研究。