中國特色社會(huì)主義制度的理論淵源和實(shí)踐邏輯*

李 慧

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，不僅使馬克思主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，而且創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義的制度形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論形態(tài)從建設(shè)過程形態(tài)到制度定型形態(tài)的飛躍。黨的十九屆四中全會(huì)明確提出了中國特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型的時(shí)間表和路線圖，為形成完備制度形態(tài)的社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義制度的成熟定型，理論基點(diǎn)是馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)本質(zhì)特征的科學(xué)預(yù)見和論述，實(shí)踐邏輯是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的自我發(fā)展完善，二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的發(fā)展進(jìn)程中。中國特色社會(huì)主義制度的成熟定型，是馬克思主義科學(xué)理論與中國實(shí)際相結(jié)合的必然結(jié)果，也是科學(xué)社會(huì)主義理論在中國大地上的重要實(shí)踐成果。

一、理論淵源：馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)本質(zhì)特征的科學(xué)論述

馬克思主義為人們正確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)歷史演進(jìn)過程提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思恩格斯科學(xué)證明人類社會(huì)歷史發(fā)展演進(jìn)是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的自然歷史過程。他們科學(xué)論述了未來社會(huì)的本質(zhì)特征并從多個(gè)維度對(duì)未來社會(huì)作出科學(xué)規(guī)劃和設(shè)想。馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)規(guī)定的論述是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理論基點(diǎn)，馬克思主義理論指導(dǎo)中國社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)事業(yè)取得了巨大成功。

在政治上，未來社會(huì)是消除了階級(jí)對(duì)抗進(jìn)而消滅階級(jí)本身、以自由人聯(lián)合體為主體的社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)是人類社會(huì)歷史上最后一個(gè)存在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)，“正是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)最后的國家形式里階級(jí)斗爭要進(jìn)行最后的決戰(zhàn)”［1］。而消除階級(jí)對(duì)抗的第一步，首先是通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立民主政權(quán)，然后在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消除階級(jí)對(duì)抗。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?］馬克思在《紀(jì)念國際成立七周年》中總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)也指出，“公社就是工人階級(jí)奪取政權(quán)，關(guān)于這一點(diǎn)不可能有任何異議”，在消滅現(xiàn)存的壓迫條件、消除階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫前必須先建立無產(chǎn)階級(jí)專政。在總結(jié)現(xiàn)實(shí)社會(huì)斗爭經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯提出，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的，也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”［1］在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人們的物質(zhì)生活和精神生活得到極大豐富和發(fā)展，人們的真正的自由平等權(quán)利將得以實(shí)現(xiàn)和保障。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”［2］。這是未來新社會(huì)制度的根本特征和要求。

在經(jīng)濟(jì)上，未來社會(huì)是廢除私有制實(shí)行社會(huì)主義公有制的社會(huì)。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過程，就是通過無產(chǎn)階級(jí)革命摧毀資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、廢除資本主義私有制建立生產(chǎn)資料公有制的過程?！肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”［2］，但共產(chǎn)主義不是簡單廢除先前存在的所有制關(guān)系而是要消滅私有制，它不同于以往的地方就在于，“過去一切階級(jí)在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能獲得社會(huì)生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！保?］社會(huì)主義公有制的建立有一個(gè)經(jīng)過國家占有制過渡的社會(huì)占有的發(fā)展過程，實(shí)行社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義社會(huì)最根本的基礎(chǔ)。恩格斯在1890年8月21日致奧托·馮·伯尼克的信中指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)?！保?］社會(huì)主義社會(huì)制度的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就在于實(shí)行社會(huì)主義公有制，全社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料、自由從事生產(chǎn)而擺脫被壓迫被剝削的命運(yùn)。

在生產(chǎn)組織形式上，未來社會(huì)是實(shí)行聯(lián)合生產(chǎn)和社會(huì)計(jì)劃調(diào)節(jié)從而克服了無政府狀態(tài)的和諧社會(huì)。這是由社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制所決定的。關(guān)于未來社會(huì)生產(chǎn)組織形式，恩格斯曾指出，“在這個(gè)全新的社會(huì)組織里，工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競爭的單個(gè)的廠來領(lǐng)導(dǎo)，而是由整個(gè)社會(huì)按照確定的計(jì)劃和所有人的需要來領(lǐng)導(dǎo)”［4］，在新社會(huì)所有生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來經(jīng)營，“就是說，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來經(jīng)營。這樣，這種新的社會(huì)制度將消滅競爭，而代之以聯(lián)合?！保?］實(shí)行公有制基礎(chǔ)上的聯(lián)合生產(chǎn)，可以有效消除資本主義私有制條件下的種種弊端，特別是以全面的聯(lián)合生產(chǎn)取代資本主義社會(huì)殘酷的無序競爭和無政府狀態(tài)。這正是未來新社會(huì)制度的顯著特征和優(yōu)勢所在。

在分配原則上，未來社會(huì)是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上從按勞分配最終過渡到按需分配的社會(huì)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各環(huán)節(jié)中生產(chǎn)決定著分配、交換、消費(fèi)，消費(fèi)方式實(shí)際上體現(xiàn)的是生產(chǎn)的性質(zhì)。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)低級(jí)階段將實(shí)行按勞分配，即對(duì)于作為集體勞動(dòng)成果的社會(huì)總產(chǎn)品的分配，在做了各項(xiàng)必要的社會(huì)扣除后每一個(gè)生產(chǎn)者“從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的”，“他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來?！保?］這是共產(chǎn)主義社會(huì)初期的“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品”的“各盡所能、按勞分配”原則。當(dāng)然，這還是從資本主義社會(huì)脫胎出來的社會(huì)主義低級(jí)階段具有資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利性質(zhì)的分配原則。到了社會(huì)主義社會(huì)的高級(jí)階段即共產(chǎn)主義階段，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，集體財(cái)富的一切源泉充分涌流、社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，社會(huì)分配原則才能夠真正實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”［1］。從按勞分配到按需分配的過渡，也是衡量未來社會(huì)發(fā)展水平和發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。

在發(fā)展階段上，未來社會(huì)是從低級(jí)階段到高級(jí)階段不斷發(fā)展完善的辯證統(tǒng)一過程。馬克思恩格斯指出，實(shí)現(xiàn)未來共產(chǎn)主義社會(huì)必然要經(jīng)歷若干發(fā)展階段，這是由生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律所決定的。馬克思在在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判拉薩爾關(guān)于“公平分配勞動(dòng)所得”的模糊概念時(shí)，明確區(qū)分了共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段和高級(jí)階段，指出共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段由于是“在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的”［1］，因而還不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，因此在各方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。這就是說未來社會(huì)的低級(jí)階段會(huì)不可避免地帶有舊的資本主義社會(huì)的一些特征，還需要在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能從低級(jí)階段過渡到高級(jí)階段即“未來共產(chǎn)主義社會(huì)的國家制度”階段。這也是社會(huì)主義自我發(fā)展完善的現(xiàn)實(shí)過程。

總之，馬克思恩格斯從與資本主義直接對(duì)立的角度對(duì)未來社會(huì)所作設(shè)想和設(shè)計(jì)，提出了新社會(huì)制度作為一種新的社會(huì)有機(jī)體不同于以往各種社會(huì)形態(tài)的一般原則，為不斷健全完善中國特色社會(huì)主義制度提供了豐富的理論淵源。

二、實(shí)踐邏輯：中國特色社會(huì)主義事業(yè)的自我發(fā)展完善

社會(huì)制度建設(shè)和社會(huì)發(fā)展道路緊密相關(guān)。近代以來，中國人民探索救亡圖存面臨的一個(gè)根本問題就是選擇一條什么道路、建立什么樣的國家制度的問題。在中國共產(chǎn)黨誕生前，中國民族資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派的探索均未取得成功。習(xí)近平總書記指出：“進(jìn)入近代以后，封建統(tǒng)治腐朽無能，帝國主義列強(qiáng)入侵，導(dǎo)致中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度陷入全面危機(jī)。面對(duì)日益深重的政治危機(jī)和民族危機(jī)，無數(shù)仁人志士為改變中國前途命運(yùn)，開始探尋新的國家制度和國家治理體系，嘗試了君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種制度模式，但都以失敗而告終?！保?］中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義科學(xué)理論運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命實(shí)踐，從根本上改變了中國革命的發(fā)展方向和中國的前途命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展完善和成熟定型，是正確運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的必然結(jié)果，也是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)制度設(shè)想在中國大地上的重要實(shí)踐成果。

（一）確立社會(huì)主義根本制度，使科學(xué)社會(huì)主義從理論原則形態(tài)進(jìn)入建設(shè)過程形態(tài)

新中國的成立開啟了中國社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元，最根本的變化就是確立了社會(huì)主義國家制度、建立了無產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)的新型國家。以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民正確運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)解決中國革命實(shí)際問題，經(jīng)歷大革命和土地革命的洗禮，取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，最終建立起人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義新中國。這一歷史性偉大變革具有政治革命和社會(huì)革命的雙重維度，從根本上規(guī)定了中國社會(huì)歷史發(fā)展方向。它表明，新中國選擇了既不同于舊中國封建制也不同于資本主義的全新道路即社會(huì)主義道路。社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展同無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》導(dǎo)言中總結(jié)評(píng)價(jià)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“工人階級(jí)一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國家機(jī)器來進(jìn)行管理”［1］，而必須建立自己的國家機(jī)器。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民遵循馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的重要論斷，并借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，在政治上迅速鞏固了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家政權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上完成“三大改造”建立起社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而把科學(xué)社會(huì)主義理論原則轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻的變革。而社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得的偉大成就，為進(jìn)一步鞏固完善社會(huì)主義制度提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見，社會(huì)主義制度的確立與無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)的確立是同一過程，社會(huì)主義制度的發(fā)展完善與社會(huì)主義國家建設(shè)事業(yè)緊密相連。這也是社會(huì)主義革命和建設(shè)的一般規(guī)律。

（二）深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使社會(huì)主義從普遍原理上升為具體經(jīng)驗(yàn)

科學(xué)社會(huì)主義理論規(guī)定了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和一般原則，但現(xiàn)實(shí)中每個(gè)國家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)都面臨著各不相同的國情，因此必須把馬克思主義基本原理同各國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，自主探索符合本國實(shí)際、具有本國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。這就需要結(jié)合本國實(shí)際深刻理解把握社會(huì)主義本質(zhì)，正確判斷社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所處歷史方位、面臨的主要任務(wù)，從而正確提出開展社會(huì)主義建設(shè)的政策策略。鄧小平率先認(rèn)識(shí)到正確理解社會(huì)主義本質(zhì)的極端重要性。在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他坦率而直接地指出“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚”［6］，強(qiáng)調(diào)我們建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，其中最重要的一條就是要搞清楚“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題。［6］鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力從社會(huì)主義的基礎(chǔ)范疇引入對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解，提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保安话l(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”［6］這些關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)屬性的新論斷，立足中國國情回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義制度認(rèn)識(shí)的深化，為結(jié)合實(shí)際探索中國特色社會(huì)主義道路提供了重要理論指導(dǎo)。

（三）開辟中國特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義制度充分體現(xiàn)實(shí)踐特色

在總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”［6］，這是指導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)期中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的根本理念和重要指導(dǎo)思想。同時(shí)也說明，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，既要科學(xué)完整準(zhǔn)確理解馬克思主義基本原理，又要正確把握中國實(shí)際。黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出了“我國的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”的重要論斷，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和中國社會(huì)所處歷史方位的深刻認(rèn)識(shí)，為新時(shí)期探索具有中國特色的社會(huì)主義新路徑提供了重要理論準(zhǔn)備和思想基礎(chǔ)。這一重大戰(zhàn)略性論斷的深遠(yuǎn)意義還在于，它明確地告訴人們在中國的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)還不是馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義的成熟完備形態(tài)，社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)長期的過程，社會(huì)主義制度需要通過實(shí)踐探索不斷完善。這就極大地解除了人們的思想束縛，為新階段立足實(shí)際探索具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路奠定了基礎(chǔ)。黨的十二大明確提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)根本命題，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民自主探索社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新階段，大會(huì)確立的中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化建設(shè)“三位一體”的總路線和總?cè)蝿?wù)是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本特征的全新認(rèn)識(shí)。這也使馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)的一般理論構(gòu)想進(jìn)一步具體化為中國特色社會(huì)主義的自主實(shí)踐，突出社會(huì)主義事業(yè)的“中國特色”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)的重大理論提升，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的升華。

（四）不斷完善黨和國家治理體系，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度成熟定型

在世界百年未有之大變局的背景下，中國共產(chǎn)黨人更加自覺地從發(fā)揮制度優(yōu)勢和治理效能的高度看待社會(huì)主義制度成熟定型問題。習(xí)近平總書記指出，“新中國成立70年來，中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，最根本的是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國特色社會(huì)主義制度，形成和發(fā)展了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度，不斷加強(qiáng)和完善國家治理?！保?］“改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系，使當(dāng)代中國煥發(fā)出前所未有的生機(jī)活力?！保?］黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義放在發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義、解決人類社會(huì)歷史發(fā)展道路的普遍性問題的視域和格局中來把握，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大課題，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化更加定型、更加完善。黨的十九屆四中全會(huì)全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)、完善社會(huì)主義國家制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化方面的成就、經(jīng)驗(yàn)和重大原則，系統(tǒng)闡述堅(jiān)持和完善支撐中國特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，從政治上、全局上、戰(zhàn)略上系統(tǒng)回答了“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”這個(gè)重大問題，作出“中國特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系”、“中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本保證”的重要論斷，明確提出中國特色社會(huì)主義制度體系成熟定型的“路線圖”，充分顯示了對(duì)中國特色社會(huì)主義作為國家制度的高度自信，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色社會(huì)主義制度和國家治理規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)系統(tǒng)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人更加自覺地從國家競爭的高度把握社會(huì)主義制度問題。習(xí)近平總書記明確指出：“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，國與國的競爭日益激烈，歸根結(jié)底是國家制度的競爭。中國發(fā)展呈現(xiàn)出‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’的局面，這其中很重要的原因就是我國國家制度和法律制度具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力”［5］。他同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，必須“在加強(qiáng)國家制度建設(shè)和治理能力建設(shè)上下更大功夫，使我們的制度優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，更好轉(zhuǎn)化為治理效能”［9］。中國特色社會(huì)主義制度走向更加成熟、更加定型匯聚了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的最新成就。中國特色社會(huì)主義制度形態(tài)的成熟定型及其優(yōu)勢的充分彰顯，是社會(huì)主義社會(huì)自我發(fā)展完善的重要標(biāo)志。

三、結(jié)語

中國特色社會(huì)主義制度的成熟定型，使社會(huì)主義在經(jīng)歷從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國勝利到多國勝利之后，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從建設(shè)過程形態(tài)到完備制度形態(tài)的升華，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得的重要成果。中國特色社會(huì)主義治理體系和制度體系的不斷完善，是與中國特色社會(huì)主義建設(shè)布局的不斷優(yōu)化拓展聯(lián)系在一起的。形成更加成熟更加定型的中國特色社會(huì)主義制度，是中國特色社會(huì)主義布局的不斷豐富完善的必然結(jié)果。中國特色社會(huì)主義建設(shè)布局，經(jīng)歷了從物質(zhì)文明、精神文明“兩位一體”到物質(zhì)文明、精神文明、政治文明“三位一體”，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的“四位一體”，再到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的優(yōu)化完善，這個(gè)探索過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后國家建設(shè)社會(huì)主義具有重要借鑒意義。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的成熟定型必須堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移“走自己的路”。這就要求要正確運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法分析把握本國實(shí)際，始終立足本國歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，強(qiáng)化推進(jìn)馬克思主義具體化、民族化的自覺，深刻把握社會(huì)主義制度和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的民族國家的特殊規(guī)定性，找到鞏固和拓展社會(huì)主義的正確道路，把一般原理轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，進(jìn)而在豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上把社會(huì)主義建設(shè)和改革的特殊經(jīng)驗(yàn)上升為堅(jiān)持完善社會(huì)主義制度的一般規(guī)律。社會(huì)主義國家的先進(jìn)性和優(yōu)越性，理應(yīng)通過一套具有完善治理體系及與之相配套的成熟定型的社會(huì)主義制度體系來體現(xiàn)。黨的十八屆三中全會(huì)首次明確把完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化確立為全面深化改革的總目標(biāo)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不斷深化和中國特色社會(huì)主義制度的不斷完善，更深刻體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神。