廣府非遺在藝術(shù)設(shè)計類課程思政中的應(yīng)用探討

梁淑敏，鐘 樂，翟萬京，彭小鵬

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣州 510000）

高校藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)的學(xué)生有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計類課程思政建設(shè)尤為重要。本文主要分析廣府地區(qū)的非遺文化在藝術(shù)設(shè)計類課程思政教育中的意義及實(shí)施路徑。

一、研究背景

（一）廣府非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的是民族的文化價值、想象力和文化意識。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，廣府地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“廣府非遺”）也不例外，如佛山年畫、佛山剪紙、灰塑、陶塑、廣府木雕、廣繡、廣彩、牙雕、玉雕、欖雕、香云紗、醒獅、舞龍、廣府音樂和粵劇等表現(xiàn)形式豐富多彩，擁有較強(qiáng)的觀賞性，亦飽含深厚的文化內(nèi)涵——如民族精神、歷史文化與傳統(tǒng)儒家、道家思想文化等。廣府非遺是廣府地區(qū)人民的文化思想和藝術(shù)形象生動的反映，依附于傳統(tǒng)民風(fēng)民俗成為人民群眾生產(chǎn)生活中的重要組成部分，在一定程度上團(tuán)結(jié)了民眾，潛移默化地生出鄉(xiāng)土情結(jié)，并上升為愛國熱情[1]。

（二）藝術(shù)設(shè)計類課程思政教育的重要性

2019 年3 月，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[2]。教育部2020 年5 月發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》），指出“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”“課程思政建設(shè)是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)”。由此可見，高校課程思政建設(shè)勢在必行。

高校藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)的學(xué)生有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計類課程思政建設(shè)尤為重要。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生在校期間通過知識的學(xué)習(xí)和技能的掌握，未來要在社會中承擔(dān)傳承文明、宣傳價值的重要使命，成為社會的中流砥柱，因此，學(xué)生們需要有健全的人格修養(yǎng)、良好的道德素質(zhì)。而目前，高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生普遍存在文化課成績相對偏低、對時事政治的關(guān)注熱情不高、重專業(yè)學(xué)習(xí)輕文化修養(yǎng)等情況，因此對于思想政治課程并不感興趣。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生崇尚多元、個性、自由，思維活躍等特點(diǎn)又使他們?nèi)菀资苌縿有晕淖帧⒀哉摰挠绊?，?dǎo)致他們?nèi)菀鬃鞒鲥e誤的判斷甚至過激的行為[3]。但是在高校中，思政教育主要依靠思政課程進(jìn)行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足對學(xué)生思想政治水平的培養(yǎng)與提升。所以對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的思政教育不應(yīng)僅僅局限于思政課堂，而應(yīng)該將思想政治教育的相關(guān)精神和理念與各專業(yè)藝術(shù)設(shè)計類課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生從各個方面得到春風(fēng)化雨、潤物無聲的思想政治教育，從而使高校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才的同時，又能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

藝術(shù)設(shè)計類課程比如海報設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計、動漫設(shè)計、字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計和服裝設(shè)計等等，普遍重感性認(rèn)識，需要培養(yǎng)審美意識、文化傳承意識、創(chuàng)新思維、環(huán)境保護(hù)意識等等，其本身就蘊(yùn)涵很多的思政元素，因此教師可以在藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)過程中注重對學(xué)生的引導(dǎo)，重視愛國主義思想、環(huán)保理念、社會公德與職業(yè)道德的教育，使他們在專業(yè)課學(xué)習(xí)過程中潛移默化地提高思想認(rèn)識。

二、廣府非遺在藝術(shù)設(shè)計類課程思政教育中的意義

《指導(dǎo)綱要》中指出，針對“藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程”，要“積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造發(fā)展的，是中華民族的瑰寶。廣府非遺能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行隱形的主流價值文化影響和引導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的價值觀[4]。

（一）提升大學(xué)生思想道德水平

廣府非遺隱含著豐富的民間傳統(tǒng)思想文化，特別是儒家思想，這些積極、向善的思想內(nèi)涵也是當(dāng)下社會提倡的道德觀和價值觀，所以廣府非遺與藝術(shù)設(shè)計教育是具有融合的先決條件的。比如廣州陳家祠的建筑裝飾中運(yùn)用了不少的非遺工藝，其題材中的故事傳說如《劉慶伏狼駒》《蘇武牧羊》《趙云截江奪阿斗》等是宣揚(yáng)忠君愛國的，《太白退番書》《武王伐紂》等是象征懲惡揚(yáng)善的。又比如佛山剪紙中傳統(tǒng)的主流題材《關(guān)公送嫂》《堯帝訪賢》《蘇武牧羊》《仕林祭塔》《萬世師表》等，反映了佛山人維護(hù)祥和的“忠義仁信”“孝悌廉恥”等精神美德，以及修身建業(yè)、立世持家的美好愿景。佛山人世世代代喜歡這些明顯帶有教化性質(zhì)的“宣傳品”而高掛居室，是地方一種歷久不衰的文化現(xiàn)象。所以，教師可以在藝術(shù)設(shè)計類課程中結(jié)合廣府非遺中的故事傳說和蘊(yùn)含的精神思想對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教導(dǎo)，提升學(xué)生的思想道德水平。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好職業(yè)道德觀

廣府非遺藝人學(xué)藝之路固然漫漫，學(xué)成之后能獨(dú)當(dāng)一面了，也必須以平靜之心不斷重復(fù)某些動作和工藝，耐心等待工藝品的成型。比如廣州西關(guān)的打銅藝人，制作一件銅器，要經(jīng)歷選材、開料、退火、鍛打、焊接、打磨、拋光、酸洗等工序。如果沒有崇高的工匠精神，他們就不能拒絕外界的分憂，也不能專注執(zhí)著于同一種技藝，甘于淡泊，更不用說對于工藝精益求精了。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”。廣府藝人們的工匠精神，就是一種愛崗敬業(yè)、堅持不懈、精益求精的職業(yè)道德和工作態(tài)度，與社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)”精神相一致。廣府非遺中的傳統(tǒng)工藝品，如西關(guān)銅器、佛山銅鑿剪紙、廣州牙雕、欖雕等等，無一不是非遺藝人用堅持和智慧孕育出來的，不僅有獨(dú)特的造型藝術(shù)、精湛的工藝技藝可作為教學(xué)資源，其飽含的非遺藝人的工匠精神，對于藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德觀能起到很好的榜樣作用。

（三）提高大學(xué)生創(chuàng)新能力

以廣府非遺中的佛山剪紙為例，其發(fā)展歷史悠久，剪紙藝人開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出形式多樣的剪紙生產(chǎn)技術(shù)，有剪、刻、鑿、印、寫、繪、襯、染及醒刀等多種工藝手段，材料除了我國民間剪紙多采用的純色紙外，還有獨(dú)創(chuàng)的金銀銅錫箔、絨片、玻璃片等[5]，故佛山剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力非常豐富多彩，非一般民間剪紙所能及?，F(xiàn)代的佛山剪紙也沒有受困在傳統(tǒng)的樣式和祭祀、祈福的功能中，而是創(chuàng)造了壁畫、雕塑、環(huán)境裝飾與文創(chuàng)產(chǎn)品等多種形式和用途。佛山地鐵站就是很好的創(chuàng)新佛山剪紙的應(yīng)用載體的例子。11 個站點(diǎn)的剪紙圖案，均采用富含佛山城市建筑或民俗風(fēng)情的元素進(jìn)行創(chuàng)作，“剪紙”嵌入“玻璃盒”般的地鐵出入口中，向來來往往的人們展現(xiàn)佛山的非遺文化，亦傳達(dá)了城市的歷史文化底蘊(yùn)和地域特征。

創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生必不可少的能力。廣府非遺工藝不僅思想內(nèi)涵深厚，表現(xiàn)形式和題材也豐富多樣，充滿民間藝人的智慧和創(chuàng)造力，能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供源源不斷的養(yǎng)分。以廣府非遺為載體進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計類課程思政教育，能讓學(xué)生們學(xué)習(xí)領(lǐng)會廣府藝人們刻苦創(chuàng)新的精神，推動學(xué)生實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，制作出適應(yīng)現(xiàn)代社會審美需求的產(chǎn)品（圖1）。

圖1 基于佛山剪紙設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品（設(shè)計者為陳逸然、張珂、吳松媛，指導(dǎo)老師為梁淑敏）

（四）培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感

中國幅員遼闊，不同地區(qū)有著不同的傳統(tǒng)文化、民族文化。廣府非遺，和我國其他地區(qū)的非遺同樣有著失去傳統(tǒng)民俗活動、農(nóng)耕生產(chǎn)方式等肥沃的“生態(tài)土壤”而艱難生存的命運(yùn)。除了由地方政府主導(dǎo)的對地方非遺的保護(hù)政策和行為，教育特別是高校教育，可以是一個非遺傳承的突破口。高校不僅僅是一個培養(yǎng)人的地方，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化傳承責(zé)任[6]。廣府地區(qū)高校結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、地域特色，可在藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)中融入廣府非遺文化，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生認(rèn)識到廣府非遺文化傳承傳播的重要性、必要性。教師引導(dǎo)學(xué)生在理解、模仿和借鑒廣府非遺的基礎(chǔ)上創(chuàng)編藝術(shù)設(shè)計作品，使他們從了解、關(guān)注，到喜愛、維護(hù)、弘揚(yáng)廣府非遺文化，逐步樹立文化自信，培養(yǎng)起他們保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，為社會精神文明的建設(shè)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。這樣，將來學(xué)生從事藝術(shù)設(shè)計相關(guān)工作時才能主動地做保護(hù)、傳承、傳播的工作。

三、廣府非遺融入藝術(shù)設(shè)計類課程思政的實(shí)施路徑

（一）提升教師的思政教學(xué)能力

課程思政的育人主體是教師，但是部分藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師因教學(xué)任務(wù)重，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作或科研任務(wù)又占據(jù)大量的時間，無法認(rèn)真研究、領(lǐng)略課程思政的政策導(dǎo)向，甚至不相信專業(yè)課程的思政功能，導(dǎo)致他們難以貫徹課程思政的育人戰(zhàn)略。

針對這些困境，首先，需加強(qiáng)專業(yè)教師課程思政的積極性。全體教師要以為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)新時代創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計人才為已任，把立德樹人作為根本任務(wù)，加強(qiáng)課程思政教學(xué)意識，努力實(shí)現(xiàn)高?！叭恕敝械摹叭珕T”育人。其次，需提升專業(yè)教師的課程思政教學(xué)能力。教師是專業(yè)課實(shí)施課程思政的關(guān)鍵，高校要鼓勵、動員教師們參與到藝術(shù)設(shè)計類課程思政建設(shè)中，通過基層黨組織集中教師學(xué)習(xí)研討政策文件、鼓勵其與思想政治課教師交流合作、課堂實(shí)踐觀摩、專題講座、做好課程思政效果評價等，促進(jìn)教師的思政教學(xué)能力的提高。

（二）開設(shè)廣府非遺特色課程

廣府非遺蘊(yùn)含大量的美育與思政元素，廣府地區(qū)高校可在藝術(shù)設(shè)計類課程中融入廣府非遺的內(nèi)容，也可以專門開設(shè)具有地方特色的廣府非遺專業(yè)課程，搭建課程體系，深入開發(fā)課程。梳理、挑選適合課程內(nèi)容的廣府非遺類別時，最好是有代表性的、具有深厚文化底蘊(yùn)的，可以選擇國家級或者省級的非遺，更能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過學(xué)習(xí)廣府非遺特色課程，讓學(xué)生不僅體會廣府非遺的藝術(shù)魅力，從中獲取豐富的藝術(shù)素材和習(xí)得技藝，明白廣府非遺文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)廣府非遺的思政德育教化功能。

比如廣州美術(shù)學(xué)院的廣彩課程就做得非常好，其人才培養(yǎng)模式獲得廣東省教學(xué)成果獎二等獎，為更多的廣府非遺走進(jìn)廣府地方高校提供了參考路徑。廣彩是第一批認(rèn)定的國家級非遺，是嶺南獨(dú)特的工藝美術(shù)，富有南粵開放包容的地域特色。該課程是廣美工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)入三年級后的第二門專業(yè)材料課程，共64 學(xué)時。引入廣彩國家級傳承人參與課程體系的構(gòu)建并親自授課，與高校教師共同完成課程教學(xué)。除了教學(xué)生廣彩基本理論知識和實(shí)踐技能之外，還把廣彩所承載的文化內(nèi)涵、匠心精神講透徹。課程鼓勵學(xué)生對廣彩藝術(shù)在保留其根本的藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，與現(xiàn)代空間環(huán)境、文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合進(jìn)行研究、實(shí)踐，拓寬廣彩的應(yīng)用載體。另外，該課程在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生立足時代、扎根人民，引導(dǎo)學(xué)生在廣彩創(chuàng)作中做到“知行合一”，通過作品弘揚(yáng)向上向善的社會正能量，提高大眾審美素養(yǎng)。

（三）協(xié)同育人

一方面，積極打造廣府非遺的線上教學(xué)資源。線上上課的優(yōu)點(diǎn)是不受時間、空間的束縛，學(xué)生通過手機(jī)、電腦、平板等終端就能夠?qū)W習(xí)，有利于知識的傳播。這幾年由于疫情的原因，很多線上教育平臺如超星學(xué)習(xí)通、智慧樹、騰訊課堂等發(fā)展愈發(fā)成熟，線上教學(xué)、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課堂等教學(xué)模式也被教師和學(xué)生所熟悉，教師們要掌握線上教學(xué)的新技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)時代協(xié)同這些線上教育平臺，整合廣府非遺的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)線下線上的“全方位”育人。

另一方面，擴(kuò)展校內(nèi)校外廣府非遺的實(shí)踐教學(xué)基地，增加藝術(shù)設(shè)計類課程協(xié)同學(xué)習(xí)的場所——如廣府非遺的相關(guān)企業(yè)、廣府非遺的傳承人工作室等。通過近距離接觸非遺制作、生產(chǎn)過程，能活躍學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生切實(shí)體會、學(xué)習(xí)非遺藝人的工匠精神，樹立良好的職業(yè)道德觀；也能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐，在品鑒、體驗(yàn)廣府非遺的過程中，發(fā)現(xiàn)廣府非遺之美，發(fā)掘廣府非遺之文化價值，激發(fā)他們保護(hù)和傳承廣府非遺的責(zé)任感。從而實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外的“全過程”育人。

（四）以展促教

藝術(shù)設(shè)計類作品具有形象性，直觀，感染力和宣傳力強(qiáng)的特點(diǎn)。以小型教學(xué)展示空間、高校美術(shù)館或展廳、社會公共展覽空間為載體舉辦展覽，展示藝術(shù)設(shè)計類課程思政教學(xué)成果，以學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計作品為媒介與社會對話，讓觀眾感受學(xué)生對時代主題的把握、對自然人文的關(guān)切、對倫理道德的感悟、對國家社會的祈愿等，讓理論與實(shí)踐、創(chuàng)作與展覽、學(xué)校與社會形成有益的互動，得到的評價反饋又反哺學(xué)校的教學(xué)調(diào)整，以此形成藝術(shù)設(shè)計類課程思政的良性循環(huán)模式。以展覽創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計類課程思政教育質(zhì)量評價體系，能有助不斷提升高校本科課程思政教育質(zhì)量與水平。如2021 年11 月，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院主辦了《創(chuàng)意元：藝術(shù)與設(shè)計課程思政教學(xué)成果展》，又如同年12 月廣州美術(shù)學(xué)院主辦了《惟精惟一·廣州美術(shù)學(xué)院本科一流課程展暨課程思政教學(xué)展》，都收獲了不少的教學(xué)反饋，也產(chǎn)生了非常好的社會影響。

（五）多元展示

除了舉辦展覽，還可以通過校園宣傳櫥窗、校報、?？?、校園網(wǎng)站、微信公眾號及社會新聞機(jī)構(gòu)等媒介載體進(jìn)行高校藝術(shù)設(shè)計類課程思政教學(xué)成果的宣傳，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，形成一股合力。學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計作品有了更多元化的展示空間，亦擴(kuò)大了課程思政教學(xué)成果的影響力，讓更多學(xué)生在欣賞富有廣府非遺文化元素的藝術(shù)設(shè)計作品的過程中，潛移默化地獲得精神、德育上的熏陶。

四、結(jié)束語

藝術(shù)設(shè)計類課程思政教育建設(shè)有其必要性和重要性，而廣府非遺是我國民族文化財富的一部分，蘊(yùn)含豐富的思政教育內(nèi)容，是廣府地區(qū)高校推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計類課程思政改革和建設(shè)的重要資源。以立德樹人為根本教學(xué)目標(biāo)，本土高校藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮廣府非遺文化在課程思政的隱性教育功能，在藝術(shù)設(shè)計類課程中融入具有地方特色的廣府非遺的內(nèi)容，設(shè)計開發(fā)出一系列教學(xué)資源，尋找廣府非遺與高校思政教育的結(jié)合點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計類課程思政教育全員、全過程、全方位“三全育人”。在傳授藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識的同時，對學(xué)生普及中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生培養(yǎng)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，增加文化自信，培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、價值觀的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計人才。