在高中古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略

■四川省成都市洛帶中學(xué)校 袁 鋒

在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，古詩(shī)文教學(xué)占有非常重要的比重，古詩(shī)文的教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。很多教師對(duì)這一點(diǎn)有一定的認(rèn)識(shí)，但是卻依舊采用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教學(xué)，如此必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提不起興趣。基于此，教師應(yīng)該創(chuàng)新自身的教育方式。古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有非常深厚的人文底蘊(yùn)和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，在高中語(yǔ)文教學(xué)中具有非常重要的地位。通過古詩(shī)文的閱讀學(xué)習(xí)，既可以增加詩(shī)文量的積累，拓寬學(xué)生的視野，還可以提高學(xué)生的感悟能力、審美情趣，更能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信。而文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家發(fā)展中最基礎(chǔ)、最廣泛、最持久的力量。因此，在高中古詩(shī)文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化的傳承，是當(dāng)今時(shí)代教師的責(zé)任。本文結(jié)合筆者多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了在高中古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義，進(jìn)而分析了高中古詩(shī)文教學(xué)中存在的問題，提出了在高中古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略，以供參考。

一、高中古詩(shī)文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的意義

中華民族有五千年文明的積累和傳承，所產(chǎn)生的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有非常深層的含義和價(jià)值。高中古詩(shī)文教學(xué)并非教材中寥寥數(shù)篇那樣簡(jiǎn)單，其中每個(gè)字詞、每個(gè)段落都有非常深層次的內(nèi)涵，隱藏著詩(shī)人深厚的情感。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，高中生的生活品質(zhì)和生活質(zhì)量在不斷提升。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的普及，高中生接觸到了各種各樣的外來(lái)文化。在這種情況下，如果沒有教師積極的引導(dǎo)，他們很有可能養(yǎng)成諸多不良習(xí)慣，如不自信、不自律等。這些不良的習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)的興趣，甚至滋長(zhǎng)各種消極情緒。因此，教師在高中古詩(shī)文教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)文化融入其中，引導(dǎo)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以有效幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有利于學(xué)生樹立正確、積極的生活態(tài)度，具有深遠(yuǎn)的教育意義。

二、高中古詩(shī)文教學(xué)中存在的問題分析

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)學(xué)生的影響十分明顯，尤其是各種網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言的影響，無(wú)論是母語(yǔ)的正常使用，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩(shī)句的運(yùn)用，都在一定程度上受到了這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的沖擊。例如，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、各種各樣的表情包等。此類網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正在一步步地把高中生對(duì)詩(shī)詞歌賦的熱愛侵蝕掉。除了信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)對(duì)高中生古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響之外，還有以下幾個(gè)方面會(huì)帶來(lái)影響。

（一）學(xué)生對(duì)古詩(shī)文與傳統(tǒng)文化興趣低

學(xué)生對(duì)古詩(shī)文與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不高是現(xiàn)階段在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的一個(gè)難點(diǎn)，究其原因主要包括以下兩個(gè)方面：一是學(xué)生的理解能力差，無(wú)法獲得學(xué)習(xí)成就感，長(zhǎng)此以往很容易喪失學(xué)習(xí)興趣。二是學(xué)生往往對(duì)新鮮事物更感興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化抱有偏見，不愿去了解?；谝陨蟽牲c(diǎn)，教師在實(shí)際授課中應(yīng)把握好學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

（二）古詩(shī)文教學(xué)方法過于簡(jiǎn)單

雖然很多古詩(shī)詞非常簡(jiǎn)單，有的甚至只有短短幾句話，但其中所蘊(yùn)含的意境或許是用幾千字的散文都無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。部分教師在教學(xué)中并沒有充分認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)，在教學(xué)中一般只是根據(jù)課后注釋分析詩(shī)句，講解重點(diǎn)字詞，歸納情感，在此之后再要求學(xué)生背誦和默寫，如此就完成了古詩(shī)文的教學(xué)。這樣的教學(xué)讓古詩(shī)文和學(xué)生完全處在對(duì)立的兩面，嚴(yán)重忽視了古詩(shī)文當(dāng)中所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，嚴(yán)重影響了古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)有的效果和質(zhì)量。

（三）學(xué)生對(duì)古詩(shī)文認(rèn)識(shí)不足

雖然現(xiàn)在的高中生都會(huì)背誦幾首家喻戶曉的詩(shī)，但從小學(xué)開始到高中，由于古詩(shī)文教學(xué)的表面化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的認(rèn)識(shí)也僅僅停留在表面，以為可以默寫或者背誦幾首詩(shī)，或者在寫作的時(shí)候能運(yùn)用其中幾句詩(shī)詞，就算是已經(jīng)完成學(xué)習(xí)，并且具有了古詩(shī)文的底蘊(yùn)。其實(shí)不然，由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)古詩(shī)文表面化的教學(xué)，學(xué)生根本沒有真正地走到古詩(shī)文之中，沒有對(duì)古詩(shī)文含有的更深層次的意義進(jìn)行理解和掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)了很多古詩(shī)文，卻沒有發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文特有的魅力和光彩。如若這些問題得不到改善，就難以實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)文教學(xué)真正的目標(biāo)和效果，也更無(wú)法談及實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

（四）教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

受傳統(tǒng)教育影響，在實(shí)際教學(xué)過程中部分教師往往更注重學(xué)生的筆試能力，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)目標(biāo)也定位為應(yīng)付考試，對(duì)于學(xué)生古詩(shī)文的考核主要以表面文字為主，在教學(xué)中教師常常會(huì)要求學(xué)生死記硬背，以在考試中取得高分，因此喪失了教育的本質(zhì)意義，學(xué)生只了解了古詩(shī)文的表層含義，對(duì)于其內(nèi)涵缺乏一個(gè)深入的了解。

三、高中古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略

（一）提升教師的綜合文化素養(yǎng)

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求，教師不僅要具備專業(yè)的教學(xué)能力，而且更要修煉自身，具備良好的文化基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，如此才可以在教學(xué)過程中感染和熏陶學(xué)生。因此，高中語(yǔ)文教師要注重改善和創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)能力，更要提升自身的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，使古詩(shī)文的教學(xué)不止停留在表層，而要深入下去，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，擁有教學(xué)魅力。教師通過在教學(xué)過程中與學(xué)生的接觸，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，感染和引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在潛移默化的熏陶和引導(dǎo)下，使學(xué)生可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵和魅力，逐漸形成積極的家國(guó)情懷，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在整個(gè)古詩(shī)文的教學(xué)過程中，教師要明確自身陪伴和指路明燈的角色，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)迷茫的情況，教師應(yīng)該予以及時(shí)且正確的引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生感到疲倦或者是厭煩的時(shí)候，教師應(yīng)該給予孜孜不倦的教誨與陪伴，使學(xué)生可以真正領(lǐng)略古詩(shī)詞的價(jià)值以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

（二）深刻挖掘教材中含有的傳統(tǒng)文化

高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，當(dāng)然要以高中語(yǔ)文教材為主要載體，高中語(yǔ)文教材中收錄的古詩(shī)文都是相關(guān)專家和學(xué)者經(jīng)過反復(fù)多層的篩選而確定的最具有品質(zhì)的教材內(nèi)容，同時(shí)符合當(dāng)前高中生實(shí)際學(xué)習(xí)情況。每一篇古詩(shī)文都有非常深刻的內(nèi)涵和價(jià)值，可以充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)不僅具有非常高的學(xué)習(xí)價(jià)值，同時(shí)對(duì)人格的培養(yǎng)也具有非常深遠(yuǎn)的意義。而對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就需充分挖掘這些古詩(shī)文的價(jià)值，在古詩(shī)文教學(xué)中充分地展現(xiàn)這些文章所特有的傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵，促使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中受到激勵(lì)和感染，調(diào)動(dòng)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的積極性，并且通過古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，從中汲取為人處世的各種原則，或者是待人接物的文化。例如，語(yǔ)文教材《張衡傳》課后練習(xí)第三題“郭沫若曾評(píng)價(jià)張衡是一個(gè)‘全面發(fā)展’的人。課外收集資料，聯(lián)系課文，以‘我看張衡’為題，在班上做一次三分鐘的演講”。教學(xué)這課時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生思考：“郭沫若為什么會(huì)這樣說(shuō)呢？課文是從哪些方面來(lái)寫張衡的？張衡還有哪些我們不知道的特點(diǎn)呢？”學(xué)生通過課外收集，發(fā)現(xiàn)張衡性格沉穩(wěn)、從容淡靜，耐得住寂寞；學(xué)識(shí)上貫五經(jīng)通六藝，還要遍訪名師，并且注重理論和社會(huì)實(shí)踐得結(jié)合；政治上信仰堅(jiān)定、克己奉公、一心為民，從郎中一直做官到尚書?！稄埡鈧鳌钒嗟闹腔郏瑥膫鹘y(tǒng)文化的角度看待張衡的大家之路，從收集資料到課堂演講，張衡變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，字句的理解不會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，提升傳統(tǒng)文化教育的效率

為了促使學(xué)生感受古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化元素，教師可以采取創(chuàng)新的教學(xué)方式，從而突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主人。比如，在教學(xué)古詩(shī)文《孔雀東南飛》的內(nèi)容時(shí)，教師先讓學(xué)生熟讀課文，再讓他們分組將其改編為課文劇，并分角色進(jìn)行出演。在排演的過程中，教師要讓學(xué)生分析詩(shī)歌中的人物形象，以及這首詩(shī)所表達(dá)的思想和內(nèi)容，從而幫助學(xué)生了解封建禮教的本質(zhì)，以及劉蘭芝、焦仲卿夫婦反抗壓迫的精神和我國(guó)古代人民對(duì)愛情和婚姻自由的向往。通過這樣的教學(xué)方式，充分滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素。此外，在講解古文《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》的內(nèi)容時(shí)，教師可通過多媒體技術(shù)為學(xué)生播放項(xiàng)羽兵敗的場(chǎng)景，促使學(xué)生感受四面楚歌的悲劇。這種情景教學(xué)法營(yíng)造了更深入的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生不但理解了晦澀的古詩(shī)文內(nèi)涵，而且也受到了傳統(tǒng)文化的教育。

（四）將傳統(tǒng)孝道融入古詩(shī)文教學(xué)中

古詩(shī)文當(dāng)中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化，教師在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)積極地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生通過古詩(shī)文學(xué)習(xí)理解古代人的孝道，并延伸到實(shí)際生活當(dāng)中。例如，人云：“讀《陳情表》不哭者不孝?！毙⑹侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“孝親敬老”被視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來(lái)，并世代相襲。所以，在講解《陳情表》時(shí)教師既可以補(bǔ)充“孝”的歷史知識(shí)，還可以讓學(xué)生思考在人口老齡化逐漸嚴(yán)重的今天“孝”的現(xiàn)實(shí)意義，這樣既有傳統(tǒng)文化的滲透，又古今聯(lián)動(dòng)。

（五）培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值

古詩(shī)文是我國(guó)古人經(jīng)過千百年發(fā)展所總結(jié)的思想結(jié)晶，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生思想觀念的形成與思維能力的培養(yǎng)，可以更好地發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的價(jià)值。例如，學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時(shí)，學(xué)生在日常生活中也常常能聽到該故事，對(duì)此比較熟悉，該文主要講述了劉邦與項(xiàng)羽之間的紛爭(zhēng)，文中有這樣一句：“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！焙髞?lái)，人們用鴻門宴來(lái)形容對(duì)方不懷好意。在實(shí)際授課過程中，教師可以適當(dāng)融入一些秦朝與漢朝的歷史，讓學(xué)生對(duì)文章的歷史背景有一個(gè)深入的了解；也可以借助信息技術(shù)開展輔助教學(xué)，為學(xué)生播放一些《鴻門宴》的相關(guān)視頻和圖片，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容有一個(gè)更直觀的了解。教師將秦漢歷史融入課堂教學(xué)中，一方面可以讓學(xué)生對(duì)文化背景有一個(gè)更好的了解，另一方面，還可以讓學(xué)生更好地體會(huì)文中的思想感情。處于校園時(shí)期，學(xué)生的生活環(huán)境相對(duì)簡(jiǎn)單，但步入社會(huì)后，他們所面臨的環(huán)境會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。了解歷史文化可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，這對(duì)于他們未來(lái)的發(fā)展有重要意義。將傳統(tǒng)文化融入古詩(shī)文教學(xué)中不僅可以幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)文，還可以讓學(xué)生了解知識(shí)，有效提高歷史水平，有利于學(xué)生綜合能力的提升。

（六）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合

在現(xiàn)階段教學(xué)中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與古詩(shī)文融合效率不高的一個(gè)重要因素就是我們所處的時(shí)代與古文歷史的時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生很難有代入感，無(wú)法更好地理解文章中所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)。面對(duì)這一問題，教師可以利用情景教學(xué)進(jìn)行課堂創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)古詩(shī)文與傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入剖析，將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以此提高學(xué)生的代入感，便于學(xué)生掌握。例如，在教學(xué)《詩(shī)經(jīng)》中的一篇文章《氓》時(shí)，教師可以將詩(shī)中主人公的生活轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代背景下，讓學(xué)生聯(lián)系影片或節(jié)目來(lái)了解兩千年前古人的情感，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化并非死板、苛刻的禮教規(guī)則。又如，學(xué)習(xí)《采薇》一文，學(xué)生可能對(duì)始終戍守邊境的將士生活不夠了解，此時(shí)便可以將他們與現(xiàn)代邊關(guān)士兵的生活相結(jié)合，通過播放紀(jì)錄片或講解人物傳記的方式促使學(xué)生了解戍邊的辛苦與他們的思想情感，讓學(xué)生對(duì)古今的愛國(guó)情懷與思想情感有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

（七）重視課堂教學(xué)的延伸和拓展

高中生的思維能力已經(jīng)較為成熟，對(duì)新鮮的事物有較強(qiáng)的接收能力，能進(jìn)行獨(dú)立的思考，形成自己獨(dú)到的見解。因此，教師在古詩(shī)文教學(xué)過程中，要抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，重視課堂教學(xué)的延伸和拓展，以此為基礎(chǔ)豐富學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過程中，不僅可以掌握教材編入的古詩(shī)文，而且可以在此基礎(chǔ)上盡可能了解和掌握與之相聯(lián)系的更多篇目。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，教師可以在學(xué)生掌握了原文的基礎(chǔ)上，拓展延伸蘇軾的《后赤壁賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》等。通過“前后赤壁賦”的整體閱讀，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘇軾被貶黃州期間面對(duì)人生巨大起伏時(shí)的痛苦掙扎，以及他不斷尋找平衡、自我勸慰的積極曠達(dá)，從中讓學(xué)生看到一個(gè)有血有肉的、和普通人一樣有悲喜苦樂的、甚至可親可敬的人物形象，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生路途的風(fēng)雨坎坷，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。又如，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》和蘇軾的《赤壁賦》同是描寫“秋”的名篇，他們是如何寫“秋”的，傳達(dá)的情感又有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)呢？這些問題都值得探究。同時(shí)教師還可以利用課后時(shí)間開展拓展閱讀的活動(dòng)，使學(xué)生感受相同類別文章所富有的內(nèi)涵和情感。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年沉淀而成的瑰寶，古詩(shī)文又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重要載體，體現(xiàn)出極為豐富且意味深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵。基于此，教師在開展高中古詩(shī)文教學(xué)的過程中，應(yīng)該根據(jù)古詩(shī)文所展現(xiàn)的內(nèi)容選擇最佳的教學(xué)方法，這樣才能幫助學(xué)生完成古詩(shī)文知識(shí)的積累，拓寬學(xué)生的視野，堅(jiān)定文化自信，在教與學(xué)中，師生共同承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。同時(shí)，這也要求了相關(guān)的高中教師必須重視在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)過程中，有意識(shí)地將各種各樣的傳統(tǒng)文化滲入。通過這種方式可以使學(xué)生潛移默化地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而有效地掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)一步將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。