西方藝術(shù)地理學(xué)的研究進(jìn)展與啟示

吳 偲， 韓 琦， 朱 竑

(1. 廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院， 廣州 510261； 2. 華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 廣州 510631；3. 廣州大學(xué)地理科學(xué)與遙感學(xué)院， 廣州 510006)

隨著人文學(xué)科之間不斷地交流與融合，藝術(shù)地理學(xué)已然成為人文地理學(xué)不可缺少的一個(gè)學(xué)科分支。作為為藝術(shù)提供靈感和素材的地理環(huán)境，不僅對(duì)藝術(shù)的內(nèi)容有直接的關(guān)照，而且對(duì)藝術(shù)的呈現(xiàn)形式和風(fēng)格特點(diǎn)也烙下深刻的印記。不同地域的藝術(shù)家總是會(huì)選取自己熟悉或者生活背景相關(guān)的地理環(huán)境入手進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這就促使了不同地域的藝術(shù)風(fēng)格和流派的形成。為此，地理學(xué)者開始探討藝術(shù)的地域差異，以及它們與地理環(huán)境之間的關(guān)系[1]。

西方關(guān)于藝術(shù)地理的古老觀念在遠(yuǎn)古時(shí)期就可以找到[2]。如：古希臘學(xué)者嘗試將建筑物地點(diǎn)的選擇與氣候、海拔、濕度等因素相結(jié)合進(jìn)行討論，試圖解釋人類及其制成品與氣候、地形以及材料之間的關(guān)系[3]；羅馬學(xué)者試圖通過地形的描述來組織和整理藝術(shù)作品[1]。從古至今，西方學(xué)者不斷地突破傳統(tǒng)的法則，試圖探索和構(gòu)建藝術(shù)地理更具創(chuàng)新意識(shí)的研究路徑。16、17世紀(jì)，西方學(xué)者開始從地域的視角對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行分類[4]。學(xué)者們繼承了RATZEL[5]的自然環(huán)境決定論，認(rèn)為希臘人體藝術(shù)的形成與希臘的氣候及環(huán)境息息相關(guān)[1]。18世紀(jì)的西方學(xué)者以氣候作為藝術(shù)產(chǎn)生的參照標(biāo)準(zhǔn)，提出了“越接近意大利的藝術(shù)越好，瑞典沒有美的藝術(shù)”的論斷[1]。19世紀(jì)，學(xué)者們將國家、民族、種族等話題引入藝術(shù)地理領(lǐng)域[6]，開始關(guān)注多樣化藝術(shù)的空間傳播。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著各種后現(xiàn)代主義社會(huì)思潮的推波助瀾，西方藝術(shù)地理研究涌現(xiàn)出許多新的理論和觀點(diǎn)。如：BERGER[7]提出了藝術(shù)思想空間化思維的新轉(zhuǎn)向；HASSINGER[8]明確提出“藝術(shù)地理”的概念；FRANKL[9]試圖進(jìn)一步界定“藝術(shù)地理”概念；FRIEDRICH[10]首次提出藝術(shù)地理學(xué)是人文地理學(xué)的產(chǎn)物；KAUFMANN[1]認(rèn)為藝術(shù)地理學(xué)發(fā)展需建立在“藝術(shù)地理史”的基礎(chǔ)上。

總之，西方藝術(shù)地理學(xué)者從早期關(guān)注藝術(shù)的起源地、藝術(shù)家的地方身份、藝術(shù)的空間傳播和藝術(shù)的民族性，轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)發(fā)生地(藝術(shù)中心、藝術(shù)大都市、藝術(shù)邊緣地區(qū))的比較及其意義的探討、藝術(shù)地理的概念界定及藝術(shù)地理擴(kuò)散理論局限性的思考[1]。西方學(xué)者借助典型案例，結(jié)合特定的時(shí)代語境，對(duì)藝術(shù)地理展開豐富而深刻的研究[1]。學(xué)者們普遍認(rèn)為，應(yīng)該學(xué)會(huì)借助藝術(shù)來闡明地理的本質(zhì)[11]，努力將藝術(shù)轉(zhuǎn)化為地理的價(jià)值源泉[12]，為闡釋性的地理學(xué)與藝術(shù)史研究的融合開拓空間[13]。這也使得如今的西方藝術(shù)地理學(xué)得以逐漸超越傳統(tǒng)的話語、突破學(xué)科的邊界。本文將基于文獻(xiàn)[1]中關(guān)于西方藝術(shù)地理的相關(guān)討論，試圖以西方不同時(shí)期的藝術(shù)史觀點(diǎn)和理論為線索，對(duì)西方藝術(shù)地理發(fā)展的理論背景進(jìn)行追溯；通過梳理西方藝術(shù)地理學(xué)的理論源起、研究現(xiàn)狀以及主要的研究議題，理解藝術(shù)地理學(xué)在西方不同社會(huì)歷史時(shí)期的意義和價(jià)值，以期為地理學(xué)研究以及為人們認(rèn)知世界的方式提供新的思路和方法。最后，對(duì)國內(nèi)藝術(shù)地理研究進(jìn)行展望，以期為中國藝術(shù)地理的學(xué)科發(fā)展提供參考與啟示。

1 西方藝術(shù)地理發(fā)展概述

15世紀(jì)以前的西方學(xué)者關(guān)于藝術(shù)的討論包括了地點(diǎn)和時(shí)間的概念，一些關(guān)于藝術(shù)的演講和寫作中出現(xiàn)了討論有關(guān)藝術(shù)的制造或放置的地點(diǎn)[1]。如：公元前5世紀(jì)，HERODOTUS[14]把藝術(shù)與他們的起源地聯(lián)系起來，如其對(duì)埃及的描述包括了對(duì)埃及藝術(shù)的描繪；公元2世紀(jì)，PAUSANIAS[15]詳細(xì)列出了希臘城邦中紀(jì)念碑的贊助人、來源、相關(guān)的神話、創(chuàng)作時(shí)間及緣由，如同藝術(shù)地方志一樣。環(huán)境理論被西方學(xué)者視為藝術(shù)存在的一個(gè)決定性因素。如：HIPPOCRATES[16]認(rèn)為人、環(huán)境與藝術(shù)之間相互關(guān)聯(lián)；POLLIO[17]討論了氣候、建筑和人類本性的關(guān)系；SECUNDUS[18]討論了雕塑、繪畫與材料之間的內(nèi)在關(guān)系以及它們的地理起源，按不同地方的藝術(shù)種類來闡述風(fēng)格，并根據(jù)地點(diǎn)來區(qū)分不同的藝術(shù)，如區(qū)分伊特魯里亞藝術(shù)和古希臘藝術(shù)，這種具有地理意義的區(qū)分方式被后人稱之為“流派”。

到了中世紀(jì)，大部分學(xué)者認(rèn)同不同的藝術(shù)形式源于它們不同的起源地，藝術(shù)往往被賦予與地方相關(guān)的術(shù)語，如“英國國歌”“羅馬書”等。部分學(xué)者認(rèn)為氣候與藝術(shù)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。如：ALBERTI[19]關(guān)注西方建筑的選址，認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)地區(qū)的氣候來安置建筑，同時(shí)指出城市的規(guī)劃應(yīng)該建立在便利的基礎(chǔ)之上。15、16世紀(jì)的學(xué)者們沿用了SECUNDUS[18]的研究范式，根據(jù)地理差異的原則對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類。如：VASARI[4]賦予藝術(shù)家以地方性，嘗試根據(jù)國家的差異對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行描述。

隨著西方文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)地理開始接受“按民族劃分歐洲”的觀點(diǎn)[1]。如：BARCLAY[20]認(rèn)為民族性格對(duì)氣候具有依賴性，每個(gè)地區(qū)都有一種民族精神，這種精神直接影響著藝術(shù)作品的風(fēng)格樣式；WINCKELMANN[2]指出藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)是由民族特征決定的，民族的特征取決于地理位置，如太陽的溫暖使古希臘人穿很少或不穿衣服，這也為古希臘藝術(shù)家提供了自由研究人類形體的機(jī)會(huì)；LANZI[21]借助“民族”概念區(qū)分不同地區(qū)或者國家的藝術(shù)家，對(duì)他們加以分類；KANT[22]提出對(duì)藝術(shù)崇高和美麗的獨(dú)特感受應(yīng)該包含民族特征的思考，地方和民族都應(yīng)該視作建構(gòu)西方藝術(shù)史的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)，差異化的民族特性和政治影響下的種族問題逐漸成為西方藝術(shù)地理學(xué)的熱議話題?！胺N族、時(shí)代、環(huán)境”三要素理論[5]的提出使得許多學(xué)者開始將種族因素納入到藝術(shù)地理的研究之中。如HERDER[23]認(rèn)為一個(gè)種族部落的精神信仰決定了藝術(shù)的特征和質(zhì)量。此外，部分學(xué)者探討了地質(zhì)材料與藝術(shù)作品的關(guān)系、藝術(shù)遺產(chǎn)與民族特征的關(guān)系。如：D’AGINCOURT[24]強(qiáng)調(diào)氣候和材料作為建筑風(fēng)格基礎(chǔ)的重要性；RUSKIN[25]提及了石質(zhì)的挑選對(duì)建筑風(fēng)格的影響；SCHNAASE[26]在藝術(shù)史上引入了2個(gè)影響深遠(yuǎn)的地理思維：一個(gè)是不同地域的藝術(shù)風(fēng)格特征植根于多元的地方種族，區(qū)分不同地域的藝術(shù)風(fēng)格需要建立在種族和種族信仰的基礎(chǔ)之上，另一個(gè)是藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性來源于創(chuàng)造該藝術(shù)的民族的純潔性，其民族種群的純潔性與其所處的地域相關(guān)。

20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代民族國家的形成及民族國家之間沖突現(xiàn)象的不斷顯現(xiàn)，西方學(xué)者開始圍繞民族、種族和移民等話題進(jìn)行探討。如：RATZEL[27]強(qiáng)調(diào)藝術(shù)地理應(yīng)該作為人文地理學(xué)的重要組成部分；RIEGL[28]將歐洲藝術(shù)分成南北兩派(南方藝術(shù)以意大利藝術(shù)為中心，北方藝術(shù)以日耳曼藝術(shù)為中心)，分析了南北方藝術(shù)在表現(xiàn)形式、構(gòu)圖方式上的區(qū)別，認(rèn)為歐洲各國的民族和種族差異是促進(jìn)歐洲藝術(shù)千差萬別的根源；WORRINGER[29]將法國的哥特式藝術(shù)解釋為一種本質(zhì)上的地方種族現(xiàn)象；STRZYGOWSKI[30]強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)來源于它的物質(zhì)基礎(chǔ)和地理方位，認(rèn)為物質(zhì)和地理亦是推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)的決定性因素；BLACHE[31]將移民話題引入藝術(shù)地理的研究范疇，指出移民民族會(huì)讓一個(gè)地區(qū)產(chǎn)生藝術(shù)文化及風(fēng)俗習(xí)慣的多元融合和差異現(xiàn)象;DAGOBERT[32]驗(yàn)證了藝術(shù)中存在著民族差異，同時(shí)提供了一個(gè)關(guān)于藝術(shù)的民族結(jié)構(gòu)譜系。除此之外，還有學(xué)者對(duì)藝術(shù)地理的概念進(jìn)行探析。如：1910年，HASSINGER[8]提出了“藝術(shù)地理”(kunst geographice)這一概念；PONTEN[33]重申了對(duì)“藝術(shù)地理”這一術(shù)語的使用;BRANDT[34]對(duì)藝術(shù)地理學(xué)的本質(zhì)、限度和目標(biāo)進(jìn)行論述。

20世紀(jì)六七十年代，隨著西方后現(xiàn)代思潮的興起，西方藝術(shù)地理學(xué)開始轉(zhuǎn)向多元化的后現(xiàn)代階段。BERGER[7]主張把藝術(shù)置入到歷史與地理、家族與地貌、時(shí)間與區(qū)域等問題中加以討論，提出“藝術(shù)思想的空間化”理論。FRANKL[9]將藝術(shù)地理問題與藝術(shù)歷史問題區(qū)分開來，給出了被視為20世紀(jì)最全面的一次藝術(shù)地理概念總結(jié)。1962年，KUBLER[35]提出了“中心”和“外圍”的概念來解釋藝術(shù)形式之間的差異，并不斷地呼吁藝術(shù)地理的研究思路不應(yīng)該只局限于歐洲大陸，需要更多關(guān)注藝術(shù)從歐洲到美洲的遷移現(xiàn)象，并將“大都市中心”概念應(yīng)用于美洲藝術(shù)的研究，強(qiáng)調(diào)殖民主義對(duì)美洲藝術(shù)風(fēng)格的影響。

進(jìn)入21世紀(jì)，KAUFMANN[1]提出了“藝術(shù)地理史”(geohistory of art)這一概念，對(duì)西方藝術(shù)地理的發(fā)展歷史進(jìn)行詳細(xì)的梳理，認(rèn)為建構(gòu)藝術(shù)地理史是嫁接藝術(shù)、歷史與地理最好的方法。而HAWKINS[36]提出“創(chuàng)意地理” (creative geography)這一概念，進(jìn)一步解釋地理與創(chuàng)意性藝術(shù)之間的聯(lián)系。

為了更清晰地認(rèn)識(shí)西方藝術(shù)地理的發(fā)展脈絡(luò)，本文對(duì)西方藝術(shù)地理不同歷史時(shí)期的部分學(xué)者及其理論、著作等內(nèi)容進(jìn)行了梳理(表1)。

表1 藝術(shù)地理學(xué)研究的理論梳理Table 1 The theoretical analysis of art geography research

續(xù)表1

2 西方藝術(shù)地理熱點(diǎn)分析

本文基于“Web of Science”核心合集數(shù)據(jù)庫中的《科學(xué)引文索引》(SCIE)、 《社會(huì)科學(xué)引文索引》(SSCI)，在“精煉數(shù)據(jù)”一欄中將研究類別限定為“geography”、主題詞設(shè)定為“art geography”、時(shí)間跨度設(shè)置為“1991—2021年”進(jìn)行文獻(xiàn)搜索，最終篩查出710篇文獻(xiàn)。同時(shí)生成引文報(bào)告、分析檢索結(jié)果，并借助文獻(xiàn)可視化分析軟件(CiteSpace)對(duì)所有文獻(xiàn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析及研究熱點(diǎn)分析。

由年發(fā)文量(圖1)可知：圍繞藝術(shù)展開的地理學(xué)研究論文的年發(fā)文量從1991年的1篇增至2019年的86篇，雖然在2020—2021年間有所回落，但總體仍呈現(xiàn)增長的態(tài)勢。由被引頻次(圖2)可知：1991—2021年，藝術(shù)地理學(xué)論文的總被引頻次為11 007次，施引文獻(xiàn)總計(jì)8 934次；被引頻次從1992年的1次增至2019年的1 567次，雖然近幾年有回落現(xiàn)象，但總體呈逐年穩(wěn)步增長的趨勢，體現(xiàn)了藝術(shù)地理在西方地理學(xué)研究領(lǐng)域的關(guān)注度和影響力在不斷上升。需要注意的是，本文的文獻(xiàn)搜索是以地理學(xué)專業(yè)期刊為主，雖然涵蓋了絕大多數(shù)地理學(xué)者發(fā)表的論文，但是有些學(xué)者的文章發(fā)表于非地理專業(yè)期刊，因此，實(shí)際的發(fā)文量大于本文的統(tǒng)計(jì)量。

圖1 1991—2021年WOS核心合集數(shù)據(jù)庫藝術(shù)地理學(xué)論文的發(fā)文量

圖2 1991—2021年WOS核心合集數(shù)據(jù)庫藝術(shù)地理學(xué)論文的被引頻次

從論文來源分析，圍繞藝術(shù)地理為主題詞的論文共收錄在161種地理學(xué)專業(yè)期刊中。其中，圍繞藝術(shù)地理主題研究的刊文量排名前5的期刊是《Cultural Geographies》《Social & Cultural Geography》《Progress in Human Geography》《Area》《Journal of Historical Geography》，這些期刊刊發(fā)的論文從學(xué)科的交叉和融合、藝術(shù)創(chuàng)作與城市發(fā)展、藝術(shù)參與與情感體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作與地理景觀等維度對(duì)藝術(shù)地理的相關(guān)問題進(jìn)行分析和討論，其中藝術(shù)創(chuàng)作與城市發(fā)展、學(xué)科的交叉和融合是大部分期刊關(guān)注的重點(diǎn)(表2)。

表2 藝術(shù)地理學(xué)研究主要期刊及其相關(guān)發(fā)表情況Table 2 The major journals of art geography research and related publications

由藝術(shù)地理學(xué)研究機(jī)構(gòu)分析(表3)可知：(1)發(fā)表藝術(shù)地理的論文數(shù)量較多的研究機(jī)構(gòu)主要分布于英國，所發(fā)表論文共218篇，占總數(shù)的30.70%；其次是分布于美國的研究機(jī)構(gòu)，所發(fā)表論文共162篇，占總數(shù)的22.82%。(2)排名前5位的機(jī)構(gòu)包括：University of London、League of European Research Universities、Royal Holloway University of London、University of Edinburghh和University of Glasgow。而在該領(lǐng)域發(fā)表論文數(shù)量較多的學(xué)者有HAWKINS H、ZEBRACKI M、GALLAGHER M、ROGERS A和RYCROFT S(表4)。

表3 藝術(shù)地理學(xué)研究機(jī)構(gòu)及其相關(guān)發(fā)表情況Table 3 The art geography research institutions and related publications

表4 藝術(shù)地理學(xué)發(fā)表論文數(shù)量較多的學(xué)者Table 4 The scholars who have published a large number of papers in art geography

借助CiteSpace軟件對(duì)1991—2021年藝術(shù)地理相關(guān)論文進(jìn)行主題詞的聚類分析(圖3)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)地理的研究涵蓋了地理、藝術(shù)、空間、政治、城市、景觀等關(guān)鍵詞。如2019年為藝術(shù)地理學(xué)研究的一個(gè)高峰期，共發(fā)表101篇期刊論文，其中：“藝術(shù)與城市發(fā)展”專題的論文28篇，占總發(fā)文量的27.72%；“學(xué)科交叉和融合”專題的論文23篇，占總發(fā)文量的22.77%；“藝術(shù)與性別、“他者”及身體”專題的論文11篇，占總發(fā)文量的10.89%；“藝術(shù)與殖民、種族及移民”專題的論文7篇，占總發(fā)文量的6.93%。以上4個(gè)專題占比最高。由表2至表4可知：1991—2021年，藝術(shù)與城市發(fā)展，學(xué)科交叉和融合，藝術(shù)與性別、“他者”及身體研究，藝術(shù)與殖民、種族及移民研究4個(gè)主題一直是學(xué)者們熱議的藝術(shù)地理學(xué)話題。由于西方藝術(shù)地理研究話題是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體，許多話題并非截然獨(dú)立而存在，而是時(shí)常交織在一起被學(xué)者討論。因此，本文的主題劃分僅作為一種參考。

3 西方藝術(shù)地理主要研究議題

結(jié)合以上文獻(xiàn)查閱的結(jié)果及CiteSpace軟件的數(shù)據(jù)分析，本節(jié)進(jìn)一步討論和分析藝術(shù)與城市發(fā)展，學(xué)科交叉和融合，藝術(shù)與性別、“他者”及身體研究，藝術(shù)與殖民、種族及移民研究4個(gè)西方藝術(shù)地理學(xué)的熱議話題(圖4)。

圖3 1991—2021年藝術(shù)地理學(xué)研究主要關(guān)鍵詞

圖4 藝術(shù)地理學(xué)主要熱點(diǎn)議題

3.1 藝術(shù)與城市發(fā)展研究

19世紀(jì)，伴隨著工業(yè)革命，西方掀起了城市發(fā)展的浪潮，同時(shí)帶來了許多城市中的社會(huì)問題。城市作為經(jīng)濟(jì)空間、社會(huì)空間和文化空間的復(fù)合體，成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。20世紀(jì)中后期, 在“文化轉(zhuǎn)向”(culture turn)和現(xiàn)代性研究的“空間轉(zhuǎn)向”(space turn)帶動(dòng)下, 西方有關(guān)城市文化的研究得到長足的發(fā)展，對(duì)城市社會(huì)文化的關(guān)注漸漸成為城市研究及文化地理研究中的熱點(diǎn)[37]。

近些年，藝術(shù)活動(dòng)的計(jì)劃和實(shí)施越來越需要借助城市的公共空間，西方地理學(xué)者也開始思考藝術(shù)是如何影響城市未來的空間布局、規(guī)劃和發(fā)展的。有的學(xué)者關(guān)注藝術(shù)對(duì)城市空間營建的影響，如：CRESSWELL[38]認(rèn)為藝術(shù)作品在努力重構(gòu)城市的地理常態(tài)，對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的解讀、定義和判斷會(huì)因?yàn)閳鏊淖兓淖?，同時(shí)有助于推動(dòng)城市空間形態(tài)的改變；COSGROVE[39]發(fā)現(xiàn)紀(jì)念碑就像一個(gè)城市的“記憶劇院”，在城市空間規(guī)劃及爭奪城市中心位置的國家內(nèi)戰(zhàn)之中發(fā)揮著政治性干預(yù)的作用；TILL[40]指出藝術(shù)家關(guān)注城市過去的不公現(xiàn)象，通過創(chuàng)建藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性社區(qū)來擬構(gòu)不同的城市未來，有助于城市的變革和可持續(xù)發(fā)展。有的學(xué)者關(guān)注藝術(shù)對(duì)城市社會(huì)關(guān)系的影響，如：WATERMAN[41]認(rèn)為藝術(shù)節(jié)作為一種臨時(shí)城市藝術(shù)景觀，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的生產(chǎn)、加工和消費(fèi)，藝術(shù)交流的過程中隱含著地方的文化與社會(huì)秩序之間的親密關(guān)系；MICHELS和STEYAERT[42]指出將音樂表演藝術(shù)與日常城市生活相結(jié)合，可以有效地干預(yù)城市氛圍；PARR[43]認(rèn)為公共空間中的藝術(shù)參與和互動(dòng)有助于促進(jìn)城市的社會(huì)聯(lián)系；CRANG和TRAVLOU[44]探討建筑藝術(shù)在城市集體記憶中造成的歷史遺跡感。有的學(xué)者關(guān)注藝術(shù)對(duì)城市空間意義的建構(gòu)，如：DAVID[45]討論了藝術(shù)家是如何通過藝術(shù)實(shí)踐介入到城市的空間之中，同時(shí)在藝術(shù)實(shí)踐過程中，賦予城市空間多樣化的社會(huì)意義。

3.2 學(xué)科交叉和融合研究

地理與藝術(shù)的跨學(xué)科研究應(yīng)該像對(duì)話者一樣，打破固定學(xué)科的結(jié)構(gòu)模式，使得學(xué)科之間以生產(chǎn)力的方式協(xié)同工作[36]。隨著藝術(shù)實(shí)踐的多元化和地理學(xué)者研究視角的不斷擴(kuò)展，大部分西方學(xué)者嘗試從學(xué)理的角度對(duì)藝術(shù)地理的學(xué)科內(nèi)涵、研究方法、框架及路徑進(jìn)行歸納和總結(jié)。

源于制圖學(xué)的傳統(tǒng)，早期關(guān)于藝術(shù)地理學(xué)科內(nèi)涵的辯論主要沿用傳統(tǒng)的理論視角[46]。如：CROUCH和MATLESS[47]從制圖學(xué)的角度，認(rèn)為地圖就像一種非學(xué)術(shù)性的地方調(diào)查，實(shí)現(xiàn)了地方知識(shí)的生產(chǎn)；PINDER[48]提出了如何通過地圖的設(shè)計(jì)和繪制來表現(xiàn)城市的重要性，認(rèn)為地圖是一種政治權(quán)力的表達(dá)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方學(xué)者明確地對(duì)地理學(xué)與藝術(shù)學(xué)的學(xué)科交叉和融合進(jìn)行討論[9]。伴隨著人文主義、民族主義和自由主義等西方各種社會(huì)思潮的發(fā)展，藝術(shù)也被納入地理學(xué)的話語體系之中，藝術(shù)品被視為如城市中的建筑一樣，是一種空間結(jié)構(gòu)和場所[49]。有別于傳統(tǒng)地理學(xué)的本體論主要面向真實(shí)(現(xiàn)實(shí))世界，藝術(shù)地理學(xué)者試圖關(guān)注和表達(dá)新媒介技術(shù)所呈現(xiàn)的世界，即媒介再現(xiàn)(representation)或表征的世界[50],如文學(xué)、音樂等藝術(shù)景觀、空間和地方[51]。

近幾年，關(guān)于藝術(shù)地理學(xué)科內(nèi)涵的討論更為廣泛。從學(xué)科關(guān)系上看，HAWKINS[36]認(rèn)為當(dāng)下地理學(xué)者應(yīng)該思考如何重塑地理與藝術(shù)之間的學(xué)科關(guān)系，地理學(xué)者在理論研究過程中需要與藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行對(duì)話，學(xué)習(xí)如何在地理學(xué)語境下重新解讀藝術(shù)問題，如關(guān)注藝術(shù)與場所、藝術(shù)與身體、藝術(shù)實(shí)踐和材料的多樣性等問題。RYCROFT[52]強(qiáng)調(diào)地理學(xué)者要打破固有的研究方法和思維模式，應(yīng)參與到藝術(shù)生產(chǎn)的工作之中，特別是著重關(guān)注藝術(shù)作品的多感官體驗(yàn)。從學(xué)科框架及研究視角上看，HAWKINS[36]建立起一個(gè)涵蓋歷史、地理、想象力、專業(yè)知識(shí)和政治5個(gè)維度的研究框架，提出新時(shí)期藝術(shù)地理研究視角需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)向，認(rèn)為未經(jīng)藝術(shù)訓(xùn)練的地理學(xué)者在研究藝術(shù)問題時(shí)會(huì)遇到學(xué)科邊界的脆弱性和局限性，跨學(xué)科研究應(yīng)該尋求在不同的實(shí)踐之間建立相互的理解或了解。

3.3 藝術(shù)與性別、“他者”及身體研究

伴隨著20世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義、人文主義、女性主義、后現(xiàn)代化主義和后結(jié)構(gòu)主義(酷兒理論)等西方人文社會(huì)思潮的興起，西方地理學(xué)者也逐漸接受這些文藝和文化批判性理論，并將其引入西方藝術(shù)地理學(xué)。基于性別視角的研究(gender perspective)日漸成為西方人文科學(xué)一個(gè)重要的研究領(lǐng)域[53]，學(xué)者們開始涉及性別、“他者”及身體等話題領(lǐng)域。性別作為社會(huì)與文化研究的一個(gè)重要增長點(diǎn)，西方地理學(xué)也開始關(guān)注女性運(yùn)動(dòng)，平等與權(quán)利成為人文地理學(xué)研究新熱點(diǎn)，女性主義思潮開始滲入到西方地理學(xué)中[54]。圍繞藝術(shù)和性別研究，西方學(xué)者將藝術(shù)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的武器和工具，認(rèn)為藝術(shù)不僅有助于更好地認(rèn)知社會(huì)性別，而且能夠更好地展現(xiàn)權(quán)力統(tǒng)治下社會(huì)性別的緊張關(guān)系[55]。MCLEAN[56]發(fā)現(xiàn)具有女性主義色彩的藝術(shù)創(chuàng)作在服務(wù)當(dāng)代城市發(fā)展中遭遇結(jié)構(gòu)性邊緣化，認(rèn)為藝術(shù)展覽是女性主義抵抗和團(tuán)結(jié)的場所之一。HAWKINS[36]思考地理學(xué)者應(yīng)該如何基于性別的視角解決藝術(shù)創(chuàng)造性實(shí)踐的相關(guān)問題以及建立批判性的觀點(diǎn)，同時(shí)關(guān)注去殖民化、女性主義、反種族主義等問題在藝術(shù)地理創(chuàng)意轉(zhuǎn)向中的實(shí)踐。

關(guān)于藝術(shù)與“他者”的研究，受到后結(jié)構(gòu)主義和后殖民主義理論的影響，酷兒性別研究理論應(yīng)運(yùn)而生。地理學(xué)者在酷兒理論的影響下，不斷突破性別在傳統(tǒng)地理學(xué)上的空間映射[57]。其中，藝術(shù)實(shí)踐的空間結(jié)果時(shí)常成為“他者”研究的重要發(fā)生地[58]。藝術(shù)家時(shí)常將性別作為藝術(shù)創(chuàng)作的主題，以質(zhì)疑主流性道德對(duì)于性別的慣常理解和發(fā)問方式[59]。ZEBRACKI[60]認(rèn)為公共空間中的同性紀(jì)念碑有助于顛覆霸權(quán)主義的規(guī)范、特權(quán)和想象，促進(jìn)社會(huì)群體的“覺醒”及霸權(quán)階層的瓦解。

20世紀(jì)70年代以來，身體轉(zhuǎn)向作為文化轉(zhuǎn)向的一部分，在人文社會(huì)學(xué)科中興起，受到精神分析法、表演理論、非表征等理論的影響，西方學(xué)者開始探討藝術(shù)、身體和空間之間的關(guān)系[61]。西方學(xué)者將身體視為“個(gè)人和政治空間的最隱秘點(diǎn)，一切其他空間的一個(gè)情感小宇宙”[62]，提出了“身體化社會(huì)”(somatic society)的概念[63]。如：HENRY[64]指出“整個(gè)社會(huì)空間都是從身體開始”，認(rèn)為藝術(shù)地理中的藝術(shù)和身體的研究主要體現(xiàn)在身體在藝術(shù)空間中的參與及體驗(yàn)；HAWKINS[36]采用身體作為“研究工具”，闡釋了裝置藝術(shù)的主體間性和通感性，討論了裝置藝術(shù)的物質(zhì)性和空間的相互關(guān)系，表示裝置藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)作主體的生產(chǎn)，就像身體成為藝術(shù)生產(chǎn)的場所一樣，強(qiáng)調(diào)裝置藝術(shù)的具身性實(shí)踐可以有效地豐富當(dāng)代的地理研究；CHARLOTTE[65]將舞蹈者編舞筆記作為文獻(xiàn)工具，試圖從中發(fā)掘表演藝術(shù)、身體和空間的批判性辯論，嘗試用圖解方法來分析空間和時(shí)間中的舞蹈身體。

3.4 藝術(shù)與殖民、種族及移民研究

20世紀(jì)60年代中期，地理學(xué)中開始出現(xiàn)具有政治色彩的地理學(xué)派[66]，文化政治成為學(xué)者們研究的核心，其中包括對(duì)階級(jí)、種族等問題的討論。70年代，后殖民主義、后結(jié)構(gòu)主義等后現(xiàn)代主義思潮開始進(jìn)入西方地理學(xué)領(lǐng)域[67]，旨在拓展并重新審視殖民地的人文影響和地理影響[68]。90 年代，在交通地理學(xué)和當(dāng)代城市地理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，學(xué)界開始對(duì)“流動(dòng)”問題進(jìn)行深刻反思，促進(jìn)了“新流動(dòng)性范式”的轉(zhuǎn)向與發(fā)展，也促使地理學(xué)者開始關(guān)注與流動(dòng)性相關(guān)的種種議題，包括全球化、移民等方面[69]。

地理學(xué)者眼中的藝術(shù)時(shí)常被視作是殖民、種族及移民文化的空間表征，傳遞著藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體的政治意志與訴求，影響并形塑著人們的思想認(rèn)知。有的學(xué)者關(guān)注藝術(shù)和殖民話題，如：HARLEY[70]探討了地圖繪制與殖民文化之間的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)的制圖技能彌補(bǔ)了地理學(xué)文化上的缺陷，地圖不僅隱藏著地理位置的信息，而且建構(gòu)起地方意識(shí)的形態(tài)、地緣和宗教的標(biāo)志及殖民政治的潛意識(shí)；STASZAK[71]考察了19世紀(jì)以GAUGUIN為首的原始主義藝術(shù)，認(rèn)為這類藝術(shù)不僅記錄了殖民地的地方特征，而且體現(xiàn)了政治矛盾的裂痕和殖民思想。殖民地因?yàn)樗囆g(shù)而被畫家、殖民者和游客所熟知，這也導(dǎo)致殖民地地方意義的改變。有的學(xué)者關(guān)注藝術(shù)和種族話題，如：SMITH[72]探討了音樂藝術(shù)在20世紀(jì)北美的種族空間爭奪中所發(fā)揮的重要性，認(rèn)為音樂藝術(shù)不僅有助于建構(gòu)具有差異思想的種族社會(huì)以及認(rèn)識(shí)種族社會(huì)群體的歷史、地理和身份的形成，而且有助于識(shí)別和理解種族間的相似性和差異性、流動(dòng)性和穩(wěn)定性、固定性和混合性等關(guān)系。有的學(xué)者關(guān)注藝術(shù)和移民話題，ROGERS[73]認(rèn)為地理視角下的表演藝術(shù)研究范圍應(yīng)該包括跨文化美學(xué)、移民流動(dòng)和地緣政治，并聚焦柬埔寨當(dāng)代舞蹈，分析如何借助舞蹈表演，追溯移民后的民族地理脈絡(luò)，建構(gòu)移民者的民族認(rèn)同。

4 研究結(jié)論與啟示

本文梳理西方藝術(shù)地理的發(fā)展脈絡(luò)，回顧了西方藝術(shù)地理學(xué)的研究現(xiàn)狀，對(duì)該研究領(lǐng)域的最新成果進(jìn)行了剖析和總結(jié)。主要結(jié)論如下：

(1)關(guān)于藝術(shù)地理的討論，西方古已有之。作為一種觀察、認(rèn)識(shí)和分析藝術(shù)的工具和方法，氣候、地形等地理因素被嵌入到藝術(shù)史的討論之中。

(2)從發(fā)表的研究成果看，成果總體呈現(xiàn)上升趨勢。自1991年起，西方學(xué)者對(duì)藝術(shù)的關(guān)注度呈現(xiàn)持續(xù)上升的趨勢，無論是論文出版數(shù)量，還是論文的被引頻次都在逐步地攀升。

(3)從論文來源分析，來源分布較為均勻。以藝術(shù)地理為主題詞的論文共收錄在161種地理學(xué)專業(yè)期刊中，包括《Cultural Geographies》《Social & Cultural Geography》《Progress in Human Geography》等期刊。

(4)從成果的區(qū)域分布看，成果以英美國家為主。無論是研究機(jī)構(gòu)還是研究學(xué)者，都主要集中在英國，美國次之。

(5)從研究話題分析，當(dāng)下研究大多圍繞藝術(shù)與城市發(fā)展，學(xué)科的交叉和融合，藝術(shù)與性別、“他者”及身體，藝術(shù)與殖民、種族及移民四大主題展開討論。其中，藝術(shù)與城市發(fā)展是西方學(xué)者討論的焦點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)城市的空間規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展所發(fā)揮的作用。其次是對(duì)學(xué)科的交叉和融合的聚焦，包括對(duì)藝術(shù)地理概念的界定以及研究框架、方法和路徑的歸納和總結(jié)。而在全球化的發(fā)展和多元社會(huì)思潮的推動(dòng)下，性別、“他者”及身體等“空間轉(zhuǎn)向”語境下的新興話題逐漸進(jìn)入藝術(shù)地理的研究范疇，文化政治的批判性詞匯(諸如殖民、種族等)也開始成為西方藝術(shù)地理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。

綜上，藝術(shù)地理在不斷擴(kuò)大自身的研究張力，嘗試建立學(xué)科的研究框架和分析方法，藝術(shù)地理學(xué)已然成為了西方地理學(xué)科不容分割的學(xué)科分支[52]。近些年，藝術(shù)家與地理學(xué)者之間的合作日益緊密，無疑表明了藝術(shù)的價(jià)值在當(dāng)代地理辯論中的不斷深化[47]。藝術(shù)地理研究使地理學(xué)者能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)科領(lǐng)域的局限性，意識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐與地理辯論之間關(guān)系的互利性，引導(dǎo)學(xué)者們關(guān)注這些交叉學(xué)科領(lǐng)域，從而發(fā)散性地?cái)U(kuò)展研究的視域。隨著藝術(shù)變得更具表演性、參與性、視覺性、運(yùn)動(dòng)性和感官性[74]，地理學(xué)者需要致力于開發(fā)新的術(shù)語來驗(yàn)證和理解藝術(shù)實(shí)踐[36]，學(xué)習(xí)如何參與和批判藝術(shù)問題。

相較于西方藝術(shù)地理學(xué)的發(fā)展，近些年國內(nèi)藝術(shù)地理研究仍較為緩慢。國內(nèi)學(xué)者們多從藝術(shù)地理的學(xué)科融合、藝術(shù)的地域分布、藝術(shù)的文化擴(kuò)散、藝術(shù)的空間生產(chǎn)和實(shí)踐等方面對(duì)藝術(shù)地理學(xué)相關(guān)問題展開討論[75-78]。但總體而言，這些討論作為藝術(shù)地理的基礎(chǔ)性研究，主要是對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)象的梳理，對(duì)于藝術(shù)地理的研究仍流于對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的地理方位、藝術(shù)風(fēng)格與宏觀地理環(huán)境之間的關(guān)系等問題的討論，藝術(shù)家與地理學(xué)者之間的跨學(xué)科交流依然不夠密切，地理學(xué)者對(duì)于藝術(shù)地理話題的關(guān)注度稍顯不足，且缺乏明顯的研究視角的突破。為此，本文從以下幾個(gè)方面探討中國藝術(shù)地理研究的可行性路徑，以期推動(dòng)本土理論及實(shí)踐的進(jìn)展：

(1)學(xué)科的學(xué)理拓展。面對(duì)當(dāng)下藝術(shù)地理研究的不斷深化，地理學(xué)者需要對(duì)藝術(shù)地理學(xué)的概念和內(nèi)涵進(jìn)行更為深入的分層研究和學(xué)理拓展。藝術(shù)地理學(xué)既具有現(xiàn)實(shí)的維度，又具有精神的維度。精神訴求的認(rèn)知來源于藝術(shù)本身，因此挖掘藝術(shù)的空間維度還應(yīng)該思考地理之于藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)化作用，即藝術(shù)本身所展現(xiàn)出來具有文化象征意味的空間隱喻與空間價(jià)值。如將聲音藝術(shù)視為一種新型的空間傳播媒介，音樂可以在各個(gè)公共領(lǐng)域進(jìn)行無形的空間傳播。而文學(xué)藝術(shù)的腳本創(chuàng)作本身也貫穿了關(guān)于地理空間的內(nèi)容，如文本中描述的城市中的不同空間意味著不同階層的社會(huì)學(xué)分野、文本中對(duì)社會(huì)邊緣空間的批判與較量、藝術(shù)作品“思維地圖”所建構(gòu)的內(nèi)化空間等[75]，都值得國內(nèi)學(xué)者們關(guān)注和討論。

(2)藝術(shù)與場所的互動(dòng)。藝術(shù)的生產(chǎn)、展演和消費(fèi)常常離不開空間策略的調(diào)節(jié)[79]。20世紀(jì)開始，藝術(shù)的特征是藝術(shù)的空間生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)不再是單純的博物館、畫廊和工作室等空間的展演，藝術(shù)家更加注重藝術(shù)與場所之間的關(guān)系。雖然傳統(tǒng)的紀(jì)念碑式的藝術(shù)形態(tài)仍然存在，但是基于城市、社區(qū)等場所的參與性藝術(shù)實(shí)踐逐漸成為一種新興且重要的藝術(shù)形式。藝術(shù)家已然超越了對(duì)于自身作品以及其制作過程的偏好與關(guān)注，繼而轉(zhuǎn)向借助構(gòu)建作品及其存在場所之間的關(guān)系，以提出他們的訴求。藝術(shù)家希望通過作品來表達(dá)對(duì)地方、社會(huì)的態(tài)度和看法，批判性地提出一些社會(huì)文化的新問題。從根本上看，這些藝術(shù)實(shí)踐就是一種社會(huì)行為。因此，在與觀賞者互動(dòng)過程中，這些藝術(shù)可以為某些變革性的社會(huì)文化訴求提供有力的催化作用。當(dāng)前在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型及城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的背景下，城市、社區(qū)等公共空間日益成為藝術(shù)的發(fā)生地及聯(lián)系緊密的場所，這也是中國地理學(xué)者需面對(duì)的新課題。鑄造現(xiàn)場參與的藝術(shù)實(shí)踐不僅能夠增強(qiáng)觀賞者對(duì)現(xiàn)場的關(guān)照，而且也對(duì)當(dāng)下地理學(xué)者提出新的要求，即確定一套新的地理思維方式，以對(duì)藝術(shù)與場所的關(guān)系及其所產(chǎn)生的地方意義進(jìn)行闡釋，同時(shí)也要求地理學(xué)者建構(gòu)和開發(fā)更加完善的研究框架[36]。

(3)視角及方法的多尺度性。一直以來，中國學(xué)術(shù)界對(duì)于藝術(shù)地理的大部分研究是圍繞對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)流派的地理分布、地域特征、影響因素、文化傳播及文化擴(kuò)散的討論。面對(duì)當(dāng)下新的藝術(shù)問題及藝術(shù)現(xiàn)象，我們需要思考地理學(xué)應(yīng)該如何介入到多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐中去。如關(guān)注多樣化藝術(shù)的空間體驗(yàn)，甚至可以對(duì)藝術(shù)“事件”本身進(jìn)行分析。藝術(shù)作品的物質(zhì)性開始進(jìn)入地理學(xué)的研究范疇，如一些探索人與動(dòng)物的關(guān)系、景觀和易變物質(zhì)的藝術(shù)主題很好地拓展了藝術(shù)地理研究的視野。與此同時(shí)，藝術(shù)形式的多樣性也挑戰(zhàn)了藝術(shù)的展示空間，如裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)對(duì)自然材料的使用。因此，隨著這些創(chuàng)意性藝術(shù)逐漸被人們所接受，地理學(xué)者應(yīng)該反思地理能為這些創(chuàng)意性藝術(shù)實(shí)踐提供什么[36]。而當(dāng)藝術(shù)以一種新穎的生產(chǎn)形式出現(xiàn)時(shí)，如表演藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等通過玩耍、惡作劇和偶然性之類的行為活動(dòng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)知識(shí)的傳播，我們也應(yīng)該重新思考如何在國內(nèi)地理學(xué)語境下解讀藝術(shù)問題，如何借助訪談、量表等方法進(jìn)行藝術(shù)地理的研究。面對(duì)這些新藝術(shù)，地理學(xué)者如能嘗試學(xué)習(xí)并加入到藝術(shù)家的工作之中，以及與藝術(shù)家合作進(jìn)行作品創(chuàng)作或參與策展，則能更為深刻清晰地理解地理理論與藝術(shù)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)系。這不僅是藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)鍵，也是地理學(xué)自身學(xué)科發(fā)展的催化劑[36]。

總之，中國地理學(xué)者應(yīng)該立足于中國本土現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注并理解當(dāng)下中國藝術(shù)實(shí)踐與地理理論之間內(nèi)在的關(guān)系及變化，總結(jié)歸納并進(jìn)行方法的突破及理論的創(chuàng)新，開拓出具有獨(dú)立學(xué)術(shù)語境及本土化的藝術(shù)地理研究。