李晨旭 周姝
(湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 衡陽 421002)
中華民族歷經(jīng)上下五千年而越發(fā)璀璨迷人,這與其傳統(tǒng)文化的博大精深有著密不可分的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)揚(yáng),仿佛一顆璀璨明珠,在歷史的天空中,凝結(jié)了祖先聰明的才智和歷史的經(jīng)驗(yàn),不僅反映了歷史上人們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),同時(shí)也反映了人們?cè)谔囟ǖ臍v史時(shí)期所抒發(fā)的內(nèi)心真實(shí)情感。衡陽是我國(guó)火文化的發(fā)源地,其中的火文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富,既彰顯了我國(guó)古人在文明進(jìn)程中所創(chuàng)造的智慧,也融入了中華民族挑戰(zhàn)自然、不斷發(fā)展的精神。如今,衡陽祝融火文化在當(dāng)?shù)卣母叨汝P(guān)注下得到了一定程度的發(fā)展,但是仍存在一些不足,需要在下一步的研究中進(jìn)行更為有效的提升。
火作為一種神圣的象征,在人類的發(fā)展進(jìn)程中起著催化劑的作用,其歷史可以追溯到史前。祝融在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被尊為最早的火神,象征著人的祖先用火照耀大地,帶來光明。在古語中,“?!笔浅志?,“融”是光明。南岳自古就是中國(guó)火文化的發(fā)源地,是火神的棲居地和火神崇拜的目的地?!缎墙?jīng)》有云:南宮赤帝,其精朱鳥,為七宿,井、首、鬼、目、柳、喙、星頸張嗉……司南岳?!肚G州記》中載南岳衡山,朱陵之靈臺(tái),太虛之寶洞……下?lián)x宮,攝位火鄉(xiāng),故名南岳?!短煸?dú)v理》:汝、鄧以南,荊、湘、衡、廣、袁、韶以西,當(dāng)屬大火,實(shí)祝融之正位也。《南岳志》《山海經(jīng)》《管子》等都記載了祝融為黃帝六相之一,治南方,為火官。另有唐代杜甫《望岳三首·其三》:“南岳配朱雀,秩禮自百王。”劉禹錫《南岳》:前當(dāng)祝融居,上拂朱鳥翮。在南岳,衡山最高峰被命名為祝融峰,峰頂有殿,也被命名為祝融殿,殿內(nèi)祭奠的是祝融;山下有“江南小故宮”之稱的南岳大廟,正殿供奉的也是祝融。祝融是南岳衡山文化的重要標(biāo)志之一?;鹞幕羁逃绊懼藗兊纳盍?xí)慣和文化心理。由祭祀火神衍生而來的禮樂制度,演變成衡陽地區(qū)節(jié)日與婚喪儀程的范式,遺風(fēng)猶存。衡陽過日子叫“人間煙火”,喬遷叫“搬火”,分家叫“分火”,傳宗接代叫“香火”,興旺叫“紅火”,元宵節(jié)叫“燈火”,等等。另外,祝融火文化也包含了火神祭祀、火神朝圣、火神精神以及與火相關(guān)的文化具體現(xiàn)象等,如火燈節(jié)、火龍節(jié)、字燈、三官骨牌燈等。可以說,從歷史淵源、民間傳說、現(xiàn)存文化遺址等多角度看,南岳是中國(guó)火文化的發(fā)源地,是火神的棲居地和火神崇拜的目的地。南岳祝融火文化是全國(guó)火文化的重要組成部分,也是中華民族民間文化中比較突出的民俗經(jīng)典,其影響十分深遠(yuǎn)。
民族性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn),不同的民族都有獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)土人情,也因這種不同而產(chǎn)生了豐富多彩的地域文化和民族風(fēng)俗,形成了各具特色的器物、習(xí)俗與飲食習(xí)慣。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和興起的過程來看,無論是形式還是內(nèi)容等均深藏了民間文化的智慧,具有顯著的人文特征,體現(xiàn)著鮮明的中華民族特色。衡陽祝融火文化無論是有形文化還是無形文化,都體現(xiàn)著衡陽地區(qū)民間社會(huì)所認(rèn)同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和生活旨趣,折射出豐富、復(fù)雜的民俗文化內(nèi)涵。因此,傳承與發(fā)揚(yáng)火文化,有利于將民間的優(yōu)秀文化進(jìn)行全面的傳播。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的運(yùn)動(dòng)性,是群體或個(gè)人認(rèn)為具有游戲、教育和競(jìng)技特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)技能或運(yùn)動(dòng)藝術(shù),以及在實(shí)踐這些技藝與技能的過程中所使用的各種器械、相關(guān)實(shí)物和空間場(chǎng)所,體現(xiàn)了各民族共有的文化價(jià)值觀念和審美觀念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的火文化與人們的運(yùn)動(dòng)也同樣息息相關(guān)。比如,火龍舞、打鐵花等藝術(shù)文化都屬于“類體育”項(xiàng)目,能夠讓民眾在身體機(jī)能、身體柔韌性、身體耐力等方面均得到鍛煉。因此,傳承祝融火文化,能夠讓民眾的身體素質(zhì)得到有效的鍛煉,提高身體綜合素養(yǎng)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分,具有深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的內(nèi)在品質(zhì),對(duì)于彰顯文化價(jià)值、提高公眾的人文情懷等有重大意義。祝融火文化很接地氣,因?yàn)樗鼇碓从谏?,來源于群眾,積淀了勞動(dòng)人民深厚的文化底蘊(yùn),蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民豐富的精神內(nèi)涵。祝融探索未知世界,保存了火種,教人類使用火的方法,深受老百姓愛戴,具有奉獻(xiàn)精神、奮斗精神和探索創(chuàng)新精神。我國(guó)第一輛火星車命名為“祝融號(hào)”,正體現(xiàn)了中華民族不斷追求光明、探索宇宙的創(chuàng)新精神。因此,保護(hù)與傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有利于構(gòu)建良好的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化氛圍,讓更多人積極主動(dòng)地參與到其中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化最完整、最深刻的保留,體現(xiàn)了這個(gè)民族的思維方式、民族心理與原生狀態(tài),其造型、色彩、紋飾、表演形式等給人帶來了美的感受,反映時(shí)代的文化背景、審美情趣等方面的內(nèi)容。祝融火文化中有相當(dāng)大的一部分是以某種藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人們面前,人們能夠感受的首先便是它們的藝術(shù)之美,能夠認(rèn)識(shí)到的首先也是他們的藝術(shù)價(jià)值。比如,南岳衡山祭祀火神祝融形成的廟會(huì)活動(dòng),在藝術(shù)形式上主要表現(xiàn)為戲曲、歌曲、舞蹈、雜技和工藝等內(nèi)容,集中反映了南岳的藝術(shù)水平和藝術(shù)個(gè)性。新時(shí)期下,要傳承和發(fā)揚(yáng)祝融火文化,就必須將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代意識(shí)相融合,加強(qiáng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓歷久彌新的中華文明煥發(fā)出更加蓬勃的生命力,綻放出無比璀璨的時(shí)代之光。
首先,衡陽祝融火文化傳播形式與市場(chǎng)的沖突。從目前衡陽祝融火文化傳承的過程來看,與快餐文化相比,受消費(fèi)社會(huì)影響,衡陽祝融火文化難以帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。從衡陽祝融火文化的保護(hù)和傳承情況分析,在文化的傳播中傳承人需要具有較強(qiáng)的技術(shù)能力,端莊的品質(zhì),同時(shí)還需要具有工匠的鉆研精神。另外,衡陽祝融火文化傳承不僅是一種技藝的傳承,更是一種精神的傳承,而這種傳承方式需要一個(gè)長(zhǎng)期的沁潤(rùn)和潛移默化過程,需要傳承人在學(xué)習(xí)的過程中不斷鉆研和感悟,并深入到骨血之中。
其次,衡陽祝融火文化理念與傳承方式的沖突。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)青年人的吸引力不高,而衡陽祝融火文化的傳承更多地講究世代祖?zhèn)鳌熗较鄠?、口口相傳,許多技藝都是通過口傳并記錄下來的,現(xiàn)在這些老人都已去世,只留下影像資料,這樣的方式難以代代相傳,造成一些技藝慢慢淡出人們的視線,出現(xiàn)傳統(tǒng)技藝因人而存、人亡則藝絕的局面。另外,政策支持不夠,保護(hù)措施法規(guī)缺乏,也使得祝融火文化慢慢失去了以往的輝煌。
再次,衡陽祝融火文化發(fā)展與資金投入的沖突。文化的發(fā)展和傳承都需要資金的支持和政策的引導(dǎo),衡陽祝融文化的發(fā)展也需要大量的資金支持。但是從當(dāng)前衡陽祝融火文化繼承發(fā)展的資金投入情況來看,資金數(shù)量不充足仍然是阻礙文化發(fā)展的重要瓶頸。當(dāng)前無論政府還是社會(huì)資本投資都具有比較強(qiáng)的功利性和利益性,只有投資能夠得到相應(yīng)回報(bào)的情況下才會(huì)選擇投資,而文化傳承的回報(bào)率小,市場(chǎng)周期長(zhǎng),甚至無法獲得回報(bào),因此難以成為被投資的對(duì)象。因此,政策和資金的缺乏成為衡陽祝融火文化繼承發(fā)展面臨的較大問題。
營(yíng)造祝融火文化的社會(huì)輿論環(huán)境,利用當(dāng)前的新舊媒體形式開展輿論引導(dǎo)活動(dòng)。比如可以通過廣場(chǎng)的LED大屏幕、路面的公共汽車廣告宣傳欄、商場(chǎng)的宣傳畫報(bào)以及微信、微博等線上軟件對(duì)祝融火文化進(jìn)行宣傳,通過觀眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)祝融火文化的魅力,營(yíng)造良好的文化氛圍,促進(jìn)傳統(tǒng)文化深入人們的生活中。強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí),培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。加大對(duì)優(yōu)秀火文化作品的扶持力度,可以通過線上、線下一些具有影響力的媒體中開設(shè)傳統(tǒng)文化宣傳平臺(tái),設(shè)置傳統(tǒng)文化交流板塊,共同梳理文化發(fā)展脈絡(luò),展現(xiàn)文化精髓,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和文化價(jià)值的宣傳,一方面有利于陶冶情操,另一方面有利于文化的傳承和發(fā)展。建立衡陽祝融火文化資源數(shù)據(jù)庫(kù),利用基于Web的數(shù)字化平臺(tái)對(duì)衡陽祝融火文化進(jìn)行保護(hù)與傳承,讓更多的人能夠通過信息平臺(tái)來了解更多相關(guān)內(nèi)容。打造衡陽火文化智慧博物館,融入光影裝置、多媒體投影、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、沉浸式空間等新技術(shù)和新手段,全方位展示衡陽祝融火文化的魅力,從視覺、觸覺、聽覺等方面塑造全新感官體驗(yàn),刷新觀眾以往的觀展認(rèn)知,為觀眾帶來更加震撼的視覺沖擊和交互體驗(yàn)。
衡陽祝融火文化的繼承、發(fā)展和傳承需要與時(shí)俱進(jìn),但是同時(shí)也需要保留傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核??梢宰寭碛泻怅栕H诨鹞幕睦蠋煾祻V收門徒、進(jìn)行一定范圍的教學(xué),讓更多對(duì)衡陽祝融火文化有興趣的年輕人有更多機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和技藝模式,掌握文化與技術(shù)精髓,并世代傳承。通過開展非遺傳承志愿者招募活動(dòng),在傳承人和青年愛好者之間搭建起橋梁,讓越來越多的年輕人得以親近衡陽祝融火文化。而衡陽祝融火文化也因?yàn)檫@些年輕人的到來悄然發(fā)生變化,在新時(shí)代綻放出新光彩。還可以與職業(yè)學(xué)院、地方高校、基礎(chǔ)教育等進(jìn)行有效的融合,讓衡陽祝融火文化走進(jìn)校園教學(xué)之中,讓更多的學(xué)子了解并愿意加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供源動(dòng)力。同時(shí),應(yīng)該加強(qiáng)傳承人的民間培養(yǎng),積極采用與學(xué)校教育傳承相結(jié)合的方式,讓傳承人的綜合素養(yǎng)得到提升,促使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中發(fā)揮全方位的作用。目前,衡陽以申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名城為發(fā)展契機(jī),對(duì)火文化資料、遺跡等進(jìn)行搜集和修繕,形成具有代表性的火文化標(biāo)識(shí),比如火文化公園暨中華圣火園。對(duì)祝融的墓地進(jìn)行重新修復(fù),同時(shí)建設(shè)祝融圣火巨型雕像,并對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行開發(fā)。同時(shí)擬定在祝融圣像和墓地定期舉辦赤帝祭祀活動(dòng),并結(jié)合祝融氏的史料記載情況設(shè)計(jì)祭祀流程和模式,以荊楚人的拜祭儀式為主,結(jié)合炎黃二帝的祭祀方式開展祭祀活動(dòng)。開發(fā)火種采集地,將重大賽事的圣火傳遞儀式融到火文化圣地,擴(kuò)大火文化的傳播范圍。通過火文化周邊產(chǎn)品的開發(fā)和文化的包裝,促進(jìn)衡陽經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展,促使衡陽祝融火文化得到有效的傳承與發(fā)展。
應(yīng)該充分發(fā)揮政府的牽頭作用,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承納入到地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展過程中,積極采取措施來促進(jìn)地方文化的發(fā)展,從宏觀政策、理論、實(shí)踐等層面為衡陽火文化的發(fā)展提供有效的保障。衡陽祝融火文化底蘊(yùn)深厚,具有天時(shí)、地利、人和的條件,但要擴(kuò)大品牌效應(yīng),還需要政府繼續(xù)加大對(duì)火文化的支持與引導(dǎo)。以《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和國(guó)家頒布實(shí)施的相關(guān)政策法規(guī)為依據(jù),結(jié)合衡陽市申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名城,制定相應(yīng)的保護(hù)規(guī)章制度,并與古村落的保護(hù)相融合,組織收集和發(fā)掘火文化史料、遺跡。同時(shí),政府可以劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),加強(qiáng)對(duì)衡陽祝融火文化繼承發(fā)展的資金投入力度,積極鼓勵(lì)引導(dǎo)金融、社會(huì)資本進(jìn)入文化領(lǐng)域,讓其有足夠的資金進(jìn)行文化的研究、創(chuàng)新以及推廣等。
從衡陽祝融火文化當(dāng)前發(fā)展情況來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到有效的保護(hù)與傳承離不開以高校、科研機(jī)構(gòu)、主管部門、村落聯(lián)合組建的衡陽祝融火文化保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)。一方面,進(jìn)一步設(shè)置關(guān)于衡陽祝融火文化為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的直接機(jī)構(gòu),讓其在保護(hù)與發(fā)展的過程中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,積極在全社會(huì)構(gòu)建全面的保護(hù)與發(fā)展措施,形成全社會(huì)進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展的良好氛圍,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展提供可能。另一方面,積極鼓勵(lì)高校、科研機(jī)構(gòu)、主管部門、村落等進(jìn)入發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中,促使這些機(jī)構(gòu)發(fā)揮自身的主動(dòng)性,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展作為主要工作之一,確保在全面范圍內(nèi)掀起保護(hù)與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍,為其發(fā)展提供更加良好而有效的途徑。
創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力,傳統(tǒng)文化既需要內(nèi)容上的推陳出新,也需要形式上的花樣翻新。努力加大衡陽南岳祝融火文化園的建設(shè)力度,充分利用祝融劇場(chǎng),對(duì)衡陽祝融火文化的內(nèi)涵進(jìn)行宣傳,讓人們重新審視衡陽祝融火文化的魅力,并積極加入以衡陽祝融火文化為主的民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中,打造集演藝慶典、養(yǎng)生度假、旅游觀光、文化溯源等于一體的大型景區(qū)綜合體。借助全域旅游的概念,濃縮南岳衡山壽樂文化、數(shù)千年的經(jīng)典傳奇和儒釋道三教并存的歷史文化,開展關(guān)于祝融火文化的專題節(jié)日,通過媒體、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行全國(guó)范圍的營(yíng)銷,促使旅游業(yè)帶動(dòng)火文化的有序發(fā)展。設(shè)置祭拜文化節(jié),將火文化中的精髓進(jìn)行傳承,并在傳承的過程中讓更多的人對(duì)火文化有更為全方面的了解和認(rèn)知。定期舉辦祭祀活動(dòng),爭(zhēng)取更多賽事來南岳衡山采集火種、傳遞火炬。繼續(xù)打造精品南岳廟會(huì)活動(dòng),融合湘劇、祁劇、衡陽花鼓戲等非遺成果宣傳展演,通過不同形式的表達(dá)方式,展現(xiàn)衡陽祝融火文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù),讓廣大民眾重溫傳統(tǒng)民俗文化的魅力,為南岳打造世界級(jí)文化旅游目的地做出更大貢獻(xiàn)。與此同時(shí),將衡陽火文化與紅色文化進(jìn)行有效融合,尋找到火文化與紅色文化的共同點(diǎn),將火文化與中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)的共性進(jìn)行結(jié)合,積極探究火文化與中國(guó)共產(chǎn)黨力量之源與精神之本的融合,讓火文化與衡陽歷史文化進(jìn)行有效的融合等。
祝融火文化是我國(guó)地方文化的典型代表,也是中華民族文化復(fù)興與自信的關(guān)鍵之所在。因此,在非遺視域下,我們應(yīng)該積極采取措施來助力衡陽祝融火文化的傳承與發(fā)展,充分調(diào)動(dòng)各方面的力量來進(jìn)一步豐富火文化,并促使其在文化發(fā)展的過程中提升火文化的魅力,不斷傳揚(yáng)火文化的精神。