紅色文化在博物館宣教工作中的德育作用

肖欣

（韶關市武江區(qū)博物館，廣東 韶關 512000）

0 前言

黨的十八大報告中明確指出，要繼續(xù)向著建設中國特色社會主義文化宏偉目標闊步前進，而紅色文化是中國特色社會主義文化中極為重要的一部分，紅色文化資源更是一種非常寶貴的教育資源，在博物館宣教工作中發(fā)揮著至關重要的作用，在一定程度上可以幫助更多的人民群眾樹立正確的思想政治觀念。所以說，本文對紅色文化在博物館宣教工作中的德育作用的研究與分析具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1 紅色文化的定義

很多學者認為紅色文化是“紅色”與“文化”共同組成的。其中，“紅色”代表著熱血與真誠，象征著無產(chǎn)階級的政治覺悟以及風度；“文化”則相對抽象，可以理解為是活動、符號或者意義。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導人民群眾開展無產(chǎn)階級革命過程中產(chǎn)生的一種文化，具有一定的歷史深度和政治內涵，其無論是產(chǎn)生還是后期發(fā)展都離不開中國共產(chǎn)黨。如中國共產(chǎn)黨組建的第一支軍隊為紅軍，開辟的第一個紅色根據(jù)地瑞金成為紅都，還有南湖的紅船以及井岡山的紅旗等等。由此可見，紅色文化是特定歷史時期的一種產(chǎn)物，是一種先進的文化綜合體，其與革命戰(zhàn)爭不可分割，對國家的建設有著非常重要的指導作用。另外，紅色文化與時代不可分割，在不同時代具有不同的特點。在不同的歷史時期紅色文化都有著特別鮮明的特色，經(jīng)過新民主主義革命時期、社會主義發(fā)展時期和改革開放三個時期，先后出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭遺址、文物和紅色精神等，如新民主主義時期的井岡山精神、長征精神，社會主義建設時期的載人航天精神文化等等①。

2 紅色文化的意義

2.1 培養(yǎng)愛國主義精神

愛國主義精神是每個中國公民都應該具備且深入骨髓的一種精神文化，通過開展紅色文化宣教工作，可以更好地培養(yǎng)人民群眾的愛國主義精神。從本質上來說，紅色文化是一種愛國主義文化，紅色文化中包含著許多革命先烈為民族獨立而奮勇斗爭的愛國故事，這些都有助于激發(fā)人民群眾產(chǎn)生強烈的愛國主義精神。將紅色文化融入到博物館宣教工作中，不僅有助于加深人民群眾對革命傳統(tǒng)的理解，彌補愛國主義教育中傳統(tǒng)說教方式的不足②，而且也增強了他們的民族情感和良好品德，讓人民群眾可以更加具體、更加深入地體驗和領會愛國主義情感，進而增強他們對國家的責任感。

2.2 堅定社會主義理想信念

理想是一種可以實現(xiàn)的信念和追求，但是值得注意的是，理想的實現(xiàn)需要一個漫長的過程，在此過程中，會有一定的艱難性和曲折性，所以這也就需要人民群眾在此過程中無論是遇到順境抑或是逆境都能夠保持一個平常心態(tài)。我國自改革開放后也涌入大量西方思想，社會價值觀也正逐漸向多元化方向發(fā)展，因此人民群眾的思想意識也就會在一定程度上受到多元化價值觀影響。而紅色文化本身就具有豐富的理想信念，因此，在博物館中，宣教工作人員需要在具體的宣教工作中引入紅色文化教育，以此培養(yǎng)人民群眾的社會主義理想和信念③。

2.3 培養(yǎng)艱苦奮斗精神

艱苦奮斗精神是一種不畏艱險、不怕困難，愿意為國家和人民的利益做出貢獻的頑強斗爭精神，是一種具有馬克思主義和中國革命特色的革命精神、革命作風，是中國共產(chǎn)黨多年來始終堅守的優(yōu)良傳統(tǒng)?；仡欬h的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，我國在重大事件中的每一個次成功和勝利，都與黨的艱苦奮斗精神密不可分。因此，博物館在進行紅色文化宣教工作的過程中，要充分將紅色文化中的艱苦奮斗精神融入進去，通過向人民群眾講述我黨艱苦奮斗的事跡，來強化對其艱苦奮斗精神的教育④。

2.4 培養(yǎng)創(chuàng)新精神

從本質上來說，紅色文化的形成與發(fā)展過程也是一個創(chuàng)新的過程，其主要是在吸取中外文化精髓的基礎上得以發(fā)展起來的。縱觀中國革命的整段發(fā)展歷史，在所有生死存亡的關鍵時刻，中國人民總能找到一條適合自身發(fā)展的道路，也總能創(chuàng)造性地為自身發(fā)展提出具體的理論支持。因此，在我國新時期的社會發(fā)展中，也要充分吸取紅色文化中先輩們的創(chuàng)新精神，在博物館宣教工作中加強對人民群眾的創(chuàng)新意識與能力的培養(yǎng)，營造良好的創(chuàng)新外部環(huán)境，進而推動中國特色社會主義的穩(wěn)定發(fā)展⑤。

3 紅色文化在博物館宣教工作中德育作用發(fā)揮的措施

韶關市位于我國廣東省，地處粵湘贛三省通衢的“紅三角”地區(qū)，歷史文化底蘊十分悠久豐富。在革命的過程中，無數(shù)老一輩革命家都曾輾轉在此地，為后人留下了非常寶貴的精神財富。在國內革命戰(zhàn)爭過程中，韶關地區(qū)成為二十八字游擊戰(zhàn)方針的形成地、長征三道封鎖線突破口以及新四軍的發(fā)源地等。在抗日戰(zhàn)爭時期，韶關成為廣東省政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心，為解放廣東地區(qū)和海南島奠定了非常好的基礎。2021年6月，廣東省文化和旅游廳正式公布的首批《廣東省革命文物名錄》，包括不可移動文物和可移動文物分別是1513處和4544件。其中，韶關市不可移動文物1288處，位列全省第三；可移動文物406件，位列全省第二。

此外，韶關市紅色資源數(shù)量種類非常豐富，具有一定的時間連續(xù)性，包括大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期等不同歷史年代的地方物證。毛澤東、朱德、鄧小平、陳毅等老一輩革命家都在韶關市留下光輝足跡。韶關曾是粵北農(nóng)民運動策源地、南昌起義軍余部練兵地、土地革命戰(zhàn)爭時期紅軍轉戰(zhàn)地、紅軍長征經(jīng)過地、南方三年游擊戰(zhàn)根據(jù)地、戰(zhàn)時省委所在地，南雄市是原中央蘇區(qū)縣，仁化、乳源等7個縣是革命老區(qū)縣。上述紅色資源不僅是韶關市文物資源的重要組成部分，同時也是弘揚紅色文化的重要載體，具有非常好的發(fā)展前景。因此，為了促進紅色文化在博物館宣教工作中更好地發(fā)揮其德育作用，下文以韶關市武江區(qū)博物館為例，按照“全面修繕保護、加強活化利用、做強教育功能、弘揚革命精神”的整體思路，來打造“紅色韶關”文化品牌，以此來促使紅色文化在博物館的宣教工作中充分地發(fā)揮其德育作用。

3.1 傳承紅色文化

無論任何時候，環(huán)境都會在一定程度上對人民群眾產(chǎn)生影響，在博物館中營造良好的紅色文化環(huán)境，有利于宣教工作中德育作用的發(fā)揮。通過調查可知，目前韶關地區(qū)存有大量的文物，如1927年北江農(nóng)軍學校同學錄、1927年朱德途經(jīng)韶關時用過的藤箱，以及“1949年四月二十五日毛澤東朱德頒布的‘中國人民解放軍布告’”等。由此可以看出，韶關市非常注重紅色文化的傳承。而為了更好地傳承紅色文化，韶關市武江區(qū)博物館可以從以下幾個方面出發(fā)：

第一，做好保護修繕規(guī)劃。紅色文化作為我國革命時期特有的文化形態(tài)，有著非常重要的價值。因此，為了保護好文物的完整度，博物館工作人員必須遵循相關原則對文物以及遺址進行修繕和保護，從而為后代留存具有價值的紅色記憶。

第二，做好學術研究。為了將紅色文化的作用效果充分地發(fā)揮出來，博物館需要與當?shù)馗咝＜訌姾献鹘涣鳎⑶医M織社科等部門加強對韶關革命和地方特色的研究，以此為高校學生以及教師策劃、組織具有價值的文化理論、實踐課程，進而為博物館培養(yǎng)出優(yōu)秀的紅色文化講解員，充分發(fā)揮其宣教工作中的德育作用。

第三，建設紅色教育基地。如以武江區(qū)重陽西水農(nóng)民暴動舊址為例，對文物舊址等進行修繕與籌劃，并將其融到教育宣傳中，從而充分發(fā)揮出博物館宣教工作中的德育作用。

第四，創(chuàng)作紅色題材作品。為了更好地發(fā)揮紅色文化的德育作用，博物館可以組織文藝工作者對韶關地區(qū)的紅色文化故事進行創(chuàng)作，如進一步挖掘土地革命時期婦女解放運動領袖鄧如蘭的故事，以此塑造紅色經(jīng)典，為后人留下豐富的文化精神⑥。

3.2 塑造紅色形象

博物館作為公益組織之一，可以組織公益活動讓更多的人民群眾參與其中，以促進紅色文化的發(fā)展。韶關市武江區(qū)博物館通過業(yè)務開展與紅色旅游相結合的方式來吸引更多的人民群眾參與其中，從而在推動韶關當?shù)氐貐^(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，更好地保護韶關市紅色文化遺址，促進紅色宣教工作中德育作用的發(fā)揮。如打造紅色文化經(jīng)典項目，組織群眾參與到紅色文化遺跡遺址中進行參觀，并對青水塘農(nóng)軍炮樓舊址、西水農(nóng)民暴動舊址等本地遺跡遺址中所包含紅色故事以及紅色精神予以詳細的講解，以此豐富人民群眾的精神生活，并加強新時期人民群眾的愛國主義思想和綜合品質。

同時，韶關市武江區(qū)博物館也可以圍繞韶關市的紅色文化歷史題材整合現(xiàn)有的資源，加強紅色產(chǎn)業(yè)鏈與其他企業(yè)的合作，以此形成紅色文化產(chǎn)業(yè)群并塑造紅色韶關城市形象。另外，韶關市武江區(qū)博物館也可以將紅色文化的傳承、發(fā)展與基層黨建以及扶貧開發(fā)等工作有機地結合在一起，加大對紅色文化重點區(qū)域的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的建設，以此打造城市文化特色，并為城市鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展貢獻出一分力量⑦。

3.3 保護紅色文化

為了更好地弘揚紅色文化，發(fā)揮紅色文化的德育作用，并達到薪火相傳的目的，韶關市武江區(qū)博物館需要不斷完善現(xiàn)有的政策制度，并從資金、政策以及設計等多個方面出發(fā)來保護紅色文化。具體分析如下：

第一，全方位出發(fā)，做好統(tǒng)籌規(guī)劃。韶關市武江區(qū)博物館作為公益性組織，主要是向當?shù)厝嗣袢罕娨约捌渌∈械貐^(qū)群眾傳達當?shù)氐奈幕瘹v史及政治思想，所以要從全市出發(fā)，將紅色保護納入到市區(qū)、縣區(qū)以及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村當中，并加大宣傳力度，以此更好地保護紅色文化并推動紅色文化的傳承弘揚。

第二，增加與政府的合作，強化政策支持。為了更好地發(fā)揮紅色文化的德育作用，韶關市武江區(qū)博物館工作人員在宣教工作中也要增加法律與政策方面知識的學習，結合韶關市實際情況，嚴格執(zhí)行《中華人民共和國文物保護法》，并對不同的文物予以分級管理，從而更好地保護紅色文化資源。同時，針對韶關市紅色文化遺產(chǎn)相關產(chǎn)業(yè)，韶關市政府部門也要不斷完善文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃和政策，以此營造良好的發(fā)展環(huán)境，為紅色文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展提供有力的支持⑧。

3.4 宣傳紅色文化

就韶關市武江區(qū)博物館本身而言，其建設和發(fā)展的狀態(tài)都會受各種因素影響，其中展示渠道的影響較大。因此，只有拓寬韶關市武江區(qū)博物館的展示渠道，才能有效提高其在公眾中的影響力，強化相關的服務功能，并滿足公眾的文化需求。在此過程中，韶關市武江區(qū)博物館相關工作人員可以利用先進的技術以及設備對文化遺產(chǎn)進行保護和宣傳，讓參觀者更加直觀地感受到我國紅色文化的魅力。

同時，為了更好地發(fā)揮紅色文化宣教工作中的德育作用，韶關市武江區(qū)博物館也要不斷強化自身的建設與發(fā)展水平。如加大相關的宣傳力度，將博物館的意義和作用滲透到公眾的日常生活當中，使其能夠在不知不覺間了解博物館并對其產(chǎn)生興趣，從而進入到博物館中參觀和學習紅色文化，進而提升文化水平和綜合品質。因此，韶關市武江區(qū)博物館需要致力于提高影響力的工作，根據(jù)地區(qū)情況以及自身情況制定合理的宣傳方式，擴大宣傳的覆蓋面，以達到良好的影響效果。在此過程中，需要在經(jīng)過相關部門批準的情況下，創(chuàng)收可持續(xù)的收入來源，如銷售紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，以此在加強博物館相關建設的同時，提升其服務能力。

3.5 探索紅色文化

為了更充分地將紅色文化在博物館宣教工作中的德育作用發(fā)揮出來，韶關市武江區(qū)博物館也要與時俱進，不斷運用、學習先進的科學技術，并提高現(xiàn)有宣教工作人員的綜合素質，只有這樣才可以提高紅色文化中德育的宣教效果，幫助人民群眾更好地探索紅色文化。

在我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及科學技術水平不斷提升的背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術被廣泛應用到社會各個行業(yè)領域中，博物館也不例外。由于該技術具有方便、快捷、高效等特點，所以其逐漸成為人民群眾交流、獲取知識和信息的主要渠道。坦白說，互聯(lián)網(wǎng)的普及和應用在很大程度上改變了人們的生活學習方式以及思想觀念等。韶關市武江區(qū)博物館在宣教工作中應該走在時代前沿，在紅色文化的宣傳教育工作中利用互聯(lián)網(wǎng)技術進行宣傳，以此擴大宣傳范圍并讓更多的人了解紅色文化，進而加強德育作用并提高人民群眾的思想意識。韶關市武江區(qū)博物館的宣教工作人員可以結合互聯(lián)網(wǎng)技術的優(yōu)勢特點，積極探索對人民群眾開展紅色文化德育教育的新渠道，以此拓展紅色文化教育傳播渠道和路徑，最終實現(xiàn)對人民群眾思想政治及價值觀的正確引導。

除此之外，韶關市武江區(qū)博物館的宣教工作人員作為整個紅色文化德育教育活動的實施者和引導者，在整個教育活動中起著主導作用，這也意味著宣教工作人員自身對于紅色文化的認知程度以及他們的理論專業(yè)化水平都將對紅色文化的價值實現(xiàn)程度有著直接影響。因此，打造一支綜合素養(yǎng)較高的思想政治教育隊伍十分有必要。首先，要培養(yǎng)韶關市武江區(qū)博物館宣教工作人員堅定的政治信念，讓他們全身心投入弘揚紅色文化內在精髓的事業(yè)中，全心全意為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)出更多思想政治觀念正確、素質品行良好的高質量人才。其次，要提升他們關于紅色文化理論知識方面的專業(yè)素養(yǎng)，鼓勵他們不斷強化自身，提升自己的研究探索能力，只有具備深厚的理論素養(yǎng)，才能確保他們將紅色文化資源中所蘊藏的深刻內涵巧妙運用到實際宣教工作中，在繼承紅色精神的基礎上傳承紅色文化⑨。

4 結論

綜上所述，紅色文化是我國社會主義特色文化的重要組成部分，對我國社會的可持續(xù)健康發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。而人民群眾作為祖國建設和發(fā)展的重要基礎，其肩負的不僅是國家的未來，同時也肩負著紅色文化的傳承，人民群眾的思想道德以及綜合品質會直接對國家的未來發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，博物館需要充分發(fā)揮自身的公益性質，加強對宣教工作中德育作用的重視度，并在宣傳教育中不斷挖掘和探索紅色文化資源，弘揚革命精神、紅色文化，進而加強對人民群眾思想政治價值觀念的正確引導，為我國社會主義建設儲備更多德才兼?zhèn)涞母哔|量人才。

注釋

①⑧秦澤虎.紅色博物館幼兒德育功能路徑的實踐探索研究—以百色市為例[J].教育觀察，2020（44）：51-54.

②李秀軍.紅色文化融入青少年愛國主義教育的現(xiàn)實路徑探索[J].文存閱刊，2020（1）：160.

③王琦，楊磊鑫.空間視閾下革命歷史博物館紅色文化傳播路徑探析[J].黨史文苑，2021（12）：56-60.

④舒國東，程慶霞.黃岡市博物館：守護老區(qū)文化根脈傳承紅色文化基因[J].文化月刊，2020（9）：114-115.

⑤宋愛珍.基于文化自信下紅色文化資源的有效整合與保護利用—以廣東革命歷史博物館為例[J].中國民族博覽，2020（14）：197-199.

⑥陳潔貞.紅色文化育后人—充分發(fā)揮革命博物館作為兒童教育基地的作用[J].新絲路：下旬，2020（12）：257-260.

⑦陳琳.紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品研究—以江西瑞金"中央革命根據(jù)地歷史博物館"的文創(chuàng)產(chǎn)品設計為例[J].中國地名，2020（1）：51-52.

⑨田慧雯.淺談紅色文化的傳播與博物館（紀念館）愛國主義教育的開展[J].中國民族博覽，2020（12）：203-204.