文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的古村落保護(hù)與開發(fā)研究
——以廣西桂林江頭村為例

劉瑩瑩 ，趙航波

（1.桂林學(xué)院，廣西桂林 541004；2.桂林師范高等專科學(xué)校，廣西桂林 541004）

傳統(tǒng)村落與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的融合發(fā)展在發(fā)達(dá)國(guó)家有著很多成功的案例，在國(guó)內(nèi)正逐漸走向成熟。古村落文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中有著重要意義，是我國(guó)非常寶貴的文化遺產(chǎn)。 古村落保護(hù)與發(fā)展過程中所涉及的利益相關(guān)者，政府、當(dāng)?shù)鼐用瘛⑼顿Y企業(yè)等都應(yīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化資源保護(hù)的重要性， 不能盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視傳統(tǒng)村落的潛在價(jià)值。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，國(guó)家“十四五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳秀傳統(tǒng)文化的傳承[1]。 廣西古村落數(shù)量眾多，如何滿足群眾精神需求和文化需求逐漸增加， 避免過度商業(yè)開發(fā)，做好古村落的保護(hù)與發(fā)展，是亟待關(guān)注和解決的問題。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，依靠產(chǎn)業(yè)跨界組合能力，可有效實(shí)現(xiàn)消費(fèi)拉動(dòng)。文化是創(chuàng)意的源泉，文化價(jià)值是創(chuàng)造產(chǎn)品價(jià)值的核心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)在創(chuàng)造與創(chuàng)新中傳承傳統(tǒng)文化， 為文化注入新的活力，有利于提升社會(huì)的文化層次，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人們對(duì)美好生活的追求，是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也是融合發(fā)展下對(duì)古村落保護(hù)與開發(fā)實(shí)效的驗(yàn)證。

1 古村落與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

在傳統(tǒng)的社會(huì)中，村落是聚落的一種基本形態(tài)，自從有了人類聚居就形成了村落。20 世紀(jì)80年代，我國(guó)古村落保護(hù)工作開始受到重視。 古村落有著悠久的歷史，基本保留著原村建筑的風(fēng)貌，村落建筑保存較好，村址未變，有著獨(dú)特的民風(fēng)民俗。2002年首次以法律的形式確定名鎮(zhèn)名村保護(hù)地位。自2012年國(guó)家啟動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作以來，住建部、財(cái)政部等部委先后公布了5 批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄， 廣西219個(gè)村落入選“國(guó)家號(hào)”傳統(tǒng)村落名錄。 古村落是農(nóng)耕文明的結(jié)晶， 也呈現(xiàn)著各具特色的民族文化。 2012年9月國(guó)家明確將“古村落”改名為“傳統(tǒng)村落”，突顯其極高的社會(huì)價(jià)值與文明價(jià)值?？梢姡糯迓涞谋Ｗo(hù)與發(fā)展具有重要意義。

20 世紀(jì)90年代， 在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念由英國(guó)提出，而后在全球快速發(fā)展起來，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家率先領(lǐng)跑[2]。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)”謂之創(chuàng)新，“意”重在文化內(nèi)涵，“創(chuàng)意”核心競(jìng)爭(zhēng)力在于創(chuàng)造力。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在后工業(yè)社會(huì)消費(fèi)時(shí)代中，強(qiáng)調(diào)以文化、創(chuàng)意、技術(shù)為資源與支撐，以人才為重要投入要素， 強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)造力為核心的一系列行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)組合。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容覆蓋面廣，具有融合性強(qiáng)、附加值高等特點(diǎn)，有著“朝陽產(chǎn)業(yè)”之稱。國(guó)家大力振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)古老文明與當(dāng)代社會(huì)的重要連接， 也是實(shí)現(xiàn)村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的創(chuàng)新路徑[3]。 因此，探討古村落保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

2 江頭村概況

江頭村，又稱江頭洲村，位于廣西壯族自治區(qū)桂林市靈川縣九屋鎮(zhèn)。 江頭村依山而建，護(hù)龍河、龍頸河、東江河環(huán)村蜿蜒南流，是一座有著1 000 多年歷史的古村落。 江頭村是我國(guó)北宋著名文學(xué)家、 哲學(xué)家、理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤的后裔之村。江頭村現(xiàn)800 余人，180 多戶，90%以上是周姓。 江頭村現(xiàn)存建筑主體相對(duì)完好主要是明清古建筑。古屋、古樓、古院、古井等坐落在巷道之中，風(fēng)光旖旎，古碑、古石刻、古雕板等建造工藝精湛，無不令人贊嘆。周敦頤的傳世之作《愛蓮說》蘊(yùn)含著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”清正廉潔的為官之道。 村落的古建筑氣息中傳遞著“愛蓮精神”。 周氏后人推崇“愛蓮”文化，尊師重教，傳承先祖“真誠(chéng)、積德、行善、奉獻(xiàn)”的高尚品德和“勤勞、好學(xué)、知理、自強(qiáng)”的耕讀精神。 江頭村有著豐富的文化遺產(chǎn)，秀美的自然景觀，文化積淀深厚。 2006年被列為“第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，2012年入選“第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄。

3 江頭村文化資源特色

江頭村建村1 000 多年，歷史悠久，人文獨(dú)特，古跡眾多。江頭村內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的文化資源主要集中表現(xiàn)在歷史悠久的古建筑、古遺跡文化、木刻鏤花、特色民俗文化，以及極具特色的“愛蓮”文化等。

3.1 歷史悠久的明清古民居建筑群

江頭村中古雅的村道、愛蓮家祠，以及連片的古屋頗具規(guī)模， 是目前廣西發(fā)現(xiàn)的唯一的明清時(shí)期的古民居建筑群。 愛蓮家祠是江頭村古建筑群中的歷史坐標(biāo)，也是最具代表性的建筑。 村內(nèi)的“進(jìn)士街”“舉人路”“秀才巷”等巷道，“布政使”“奉政大夫”“榮祿大夫”等牌匾，是有名的“才子村”，這里處處充滿著濃厚的科舉文化氣息。村落建筑氣勢(shì)恢宏，極具鮮明的時(shí)代特色。

3.2 工藝精湛的古建筑和古物雕刻

江頭村的古雕、木雕、磚雕、古匾、古印章等文物古跡眾多，鏤花做工精美，形態(tài)各異。 各種鏤花有歷史人物、樹木、花卉、昆蟲等，種類齊全，共500 多種。雕刻工藝造詣深邃，有平雕、淺雕、深雕和透雕，尤為《愛蓮說》的書法鐫刻，可謂是書法和雕刻中的藝術(shù)珍品。古建筑、古物的雕刻千姿百態(tài)，栩栩如生，工夫精巧，有著“中南鏤花第一村”的盛譽(yù)[4]。

3.3 極具特色的江頭村“愛蓮”文化

“愛蓮文化”在歷史上對(duì)桂林以至嶺南均有較大影響。江頭村先祖周敦頤《愛蓮說》聞名遐邇，周氏后人崇先祖理以弘揚(yáng)愛蓮文化，繼承與發(fā)揚(yáng)“真誠(chéng)、和諧、積德、行善、奉獻(xiàn)”的立身處世原則。現(xiàn)存的故居、楹聯(lián)，隨處可感受到先祖周敦頤“出淤泥而不染”的高尚品德。江頭村周氏歷代出仕168 人，奉行做人講德行， 做官清正廉潔， 做事真切誠(chéng)實(shí)的為人處事原則，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，有著“清官村”的美譽(yù)。 “愛蓮”文化至今仍發(fā)揮著以廉政教育為核心的重要作用。2006年6月，“江頭村愛蓮文化”被列入“廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

3.4 千年歷史的傳統(tǒng)習(xí)俗“姑娘節(jié)”

江頭村民間文化也非常豐富。 “姑娘節(jié)”是江頭村的傳統(tǒng)節(jié)日。 姑娘節(jié)，有著充滿神奇色彩的故事，至今一直流傳著子孑兌姑成仙巖、九仙山等神奇?zhèn)髡f。節(jié)慶當(dāng)天慶典活動(dòng)內(nèi)容豐富，抬仙姑花轎，吹嗩吶、抬八卦、舞彩帶等。 此外還會(huì)舉行家宴，家宴體現(xiàn)著江頭村獨(dú)特的風(fēng)味，廣受歡迎，魔芋腐曾是作為禮品向朝廷進(jìn)貢。 “姑娘節(jié)”傳揚(yáng)女性的善良、聰穎、賢惠，宣揚(yáng)周氏祖先勤奮好學(xué)、尊老愛幼的優(yōu)秀品格[5]。

4 江頭村保護(hù)與開發(fā)存在的問題

4.1 政府缺乏整體長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

政府有效的整體規(guī)劃是確保村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)運(yùn)行環(huán)境。 江頭村早些年做過策劃與安排， 對(duì)古村的文物、 歷史建筑進(jìn)行了維修、修繕工作。 但對(duì)于古村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，需要的是以政府為主導(dǎo)的，科學(xué)的、合理的、系統(tǒng)的、可操作性強(qiáng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃[6]。具體問題體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是，保護(hù)政策法規(guī)的局限。目前，靈川縣針對(duì)江頭村的保護(hù)與開發(fā)制定了相關(guān)的規(guī)劃， 但仍缺乏文物保護(hù)細(xì)則和保護(hù)資金使用規(guī)則等。 地方政府更多關(guān)注的是村落基礎(chǔ)建設(shè)問題，如水泥路、垃圾桶、路燈等。二是，經(jīng)濟(jì)保護(hù)機(jī)制匱乏。目前，江頭村保護(hù)資金主要源自政府，而政府因財(cái)力所限難以承受。古村落的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、持久性的工作，需要從非政府途徑籌集多方資金。 但市場(chǎng)開發(fā)主體一般是旅游投資開發(fā)公司或村民自籌。 商人盲目地追求經(jīng)濟(jì)效益，致使古村落原貌或村落文化失真；村民自籌來源不穩(wěn)定。 總的來說，古村發(fā)展缺乏統(tǒng)一合理規(guī)劃，投入不夠，需要行政、經(jīng)濟(jì)制度機(jī)制提供保障。 科學(xué)合理的規(guī)劃有利于緩解保護(hù)與利用的矛盾， 解決保護(hù)過程中可操作性不強(qiáng)等問題。

4.2 古村地域文化特色流失

文化空間是非特質(zhì)文化賴以生存和發(fā)展的空間。 目前，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)了“千村一面”的現(xiàn)象，村落文化特色也隨著文化空間的破壞而流失殆盡。 其一，空置化嚴(yán)重。 為保護(hù)和挖掘江頭村歷史文化，靈川縣制定了相關(guān)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，爭(zhēng)取到各級(jí)項(xiàng)目資金對(duì)村落的建筑、古屋進(jìn)行修繕。建設(shè)新村，原居民逐漸遷出古村，保存和維護(hù)好古村的歷史遺址和古跡收效顯著。 但修繕后的建筑又存在著嚴(yán)重的空置化的現(xiàn)象， 加速了古村落頹敗和中斷了傳統(tǒng)文化的傳承。 其二，傳統(tǒng)文化認(rèn)同感低。 在調(diào)研走訪過程中發(fā)現(xiàn)，村民很少能詳細(xì)介紹村落歷史、愛蓮文化、科第文化、周氏家訓(xùn)等，也很少年輕人、孩子關(guān)心當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗習(xí)慣。 村民缺乏對(duì)當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)文化傳承的精神， 導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)間流逝中不知不覺消失。 其三， 現(xiàn)代多元生活方式的沖擊。 傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，村落村民被開放的、先進(jìn)的現(xiàn)代城市生活所吸引， 現(xiàn)代文化對(duì)村落村民生活方式產(chǎn)生潛移默化的影響。部分村民仍以家耕為主，部分村民為提高生活質(zhì)量， 在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的開展，這使傳統(tǒng)村落的生活方式和習(xí)俗發(fā)生轉(zhuǎn)變，失去了原本的生活真實(shí)性?？傊?，文化失真化是在村落保護(hù)發(fā)展過程中常見的現(xiàn)象， 亟待政策的支持與專業(yè)引導(dǎo)， 而如何深挖當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕瘑拘盐幕洃浽诒Ｗo(hù)與開發(fā)中顯得尤為重要[7]。

4.3 古村落村民缺乏保護(hù)意識(shí)

村民既是村落的管理者也是古村落保護(hù)的責(zé)任主體，其思想認(rèn)識(shí)的程度決定著村落保護(hù)的力度。而在快速城鎮(zhèn)化的過程中，傳統(tǒng)村落逐漸“空心化”。改革開放帶來的寬松政策， 村落原住人口因工作、求學(xué)、婚配等原因遷入城鎮(zhèn)，致使青壯年人口外流，無法和不想?yún)⑴c村落保護(hù)工作； 古村留守者大多數(shù)是老人小孩，老齡化問題嚴(yán)重，對(duì)于傳統(tǒng)村落、歷史建筑、雕刻、古物的歷史價(jià)值全然不知。 古村落村民保護(hù)意識(shí)淡薄，傳統(tǒng)建筑面臨缺乏保護(hù)和管理的難題。江頭村現(xiàn)存的“愛蓮家祠”等元明清時(shí)期建筑，數(shù)量眾多，建筑結(jié)構(gòu)大部為磚木或石木結(jié)構(gòu)，梁椽、門、窗大多數(shù)為木質(zhì)，易腐蝕。 古建筑的維護(hù)與修繕過程，維護(hù)難度大，維護(hù)成本高，這對(duì)于留于村中的老人來說無疑是個(gè)大難題。 愛蓮祠中很多有特色的木雕鏤花出現(xiàn)裂痕，木雕門窗被自然損壞，無人管理。 貞節(jié)牌坊、古刻石等歷史文物在遭遇暴雨等惡劣天氣后，任其損毀朽壞。有的村民為了便于生活，減少維修麻煩，在古民居上替換現(xiàn)代建筑材料，破壞了傳統(tǒng)民居的風(fēng)貌。 同時(shí)，旅游業(yè)的開發(fā)，造成建筑損耗[8]。 就思想觀念層面而言，村民未能從根本上意識(shí)到歷史、人文、藝術(shù)和教育的價(jià)值，這是問題的根本。 江頭村如何留住村民，轉(zhuǎn)變村民思想觀念，解決維護(hù)開發(fā)資金問題，對(duì)村落的保護(hù)具有重要意義。

4.4 旅游產(chǎn)品及開發(fā)模式單一

江頭村還是國(guó)家級(jí)3A 旅游景區(qū)。 村落的經(jīng)營(yíng)管理主要由村委，以村民為主。村民文化知識(shí)素養(yǎng)與理論知識(shí)水平不高， 一定程度上影響著認(rèn)識(shí)與開發(fā)的高度。 一方面，就目前而言，江頭村旅游產(chǎn)品仍停留在較為單一、傳統(tǒng)的休閑觀樂游上。 江頭村的“愛蓮文化”極為深厚，很多游客慕名而來。 參觀了遺存較完整、極具特色的明清建筑，欣賞了文淵樓二層的中堂壁上所刻的周敦頤《愛蓮說》名篇后，參觀游玩活動(dòng)基本結(jié)束?！皭凵徫幕痹跉v史具有不可復(fù)制性，其既承載著歷史文化，又是“廉政”核心價(jià)值的體現(xiàn)。如今，旅游產(chǎn)品形式單一，更多停留在村民對(duì)人物與名篇介紹上。 參觀拍照停留的時(shí)候一般不超過4h。另一方面，缺乏特色性活動(dòng)。目前江頭村還沒有正規(guī)的特色產(chǎn)品銷售點(diǎn)， 多為村民擺賣當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)或是包裝質(zhì)量較差的旅游紀(jì)念品， 缺乏一些體現(xiàn)江頭村“愛蓮”文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。 農(nóng)家樂過程缺乏體驗(yàn)性和個(gè)性化，互動(dòng)效果差。 近年來，江頭村在每年農(nóng)歷五月十四“姑娘節(jié)”舉行一系列盛大的紀(jì)念活動(dòng)，但只在特定時(shí)間段推出， 外來游客參與與體驗(yàn)存在問題。為了實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，古村落的可持續(xù)發(fā)展需要尋求經(jīng)濟(jì)來源。 “愛蓮”文化如何結(jié)合旅游產(chǎn)品將文化傳承并且傳播下來，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是有效解決古村落保護(hù)與開發(fā)經(jīng)費(fèi)投入與村民需求矛盾的重要途徑。

5 江頭村文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性分析

5.1 融合發(fā)展有利于古村落傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承

古村落承載和孕育著中華傳統(tǒng)文化。 江頭村通過挖掘自身的歷史實(shí)現(xiàn)保留古村， 保留古村落的個(gè)性、文化魅力和歷史感。 那么，解決當(dāng)前村落“空心化”，恢復(fù)古村落活力，實(shí)現(xiàn)古村落的可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前一個(gè)嚴(yán)峻的問題。 文化激活古村無疑是一個(gè)值得探索的道路。創(chuàng)意不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是依靠創(chuàng)意人才的智慧、靈感和想象力，借助高科技的技術(shù)的再創(chuàng)造、再提升。 “文化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”和“創(chuàng)意+”可發(fā)揮文化遺產(chǎn)資源價(jià)值，拓寬和延伸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。 深挖當(dāng)?shù)靥厣幕?，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，激活傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展生命力。 這有別于為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益盲目地開發(fā)產(chǎn)業(yè)形式。有了產(chǎn)業(yè)和生活，村民不需要外出務(wù)工，生活方式與習(xí)俗未發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，保留了原本生活的真實(shí)性， 既解決了村民生活就業(yè)的重要問題，也保證了傳統(tǒng)文化的連續(xù)性，最終實(shí)現(xiàn)推動(dòng)古村落傳統(tǒng)文化“活態(tài)保護(hù)”與傳承發(fā)展[9]。

5.2 融合發(fā)展有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高村民收入

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村發(fā)展，除了梳理文化特質(zhì)和資源稟賦， 還需要充分發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體和民間資本的力量。 堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的發(fā)展原則，群策群力，以本土特色文化、亮點(diǎn)文化為契機(jī)，打造獨(dú)具魅力的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。在政策的有力支持下，創(chuàng)意工作者可在村落文化特色中挖掘文化創(chuàng)意，租賃村落古屋，提高古屋附加值；將其改造成藝術(shù)品銷售、手工作坊、村落美食小店等，從內(nèi)容創(chuàng)意、生產(chǎn)制造，再到營(yíng)銷推廣等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化鍛造。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展拉動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展， 其內(nèi)容涵蓋的藝術(shù)品交易、設(shè)計(jì)服務(wù)、休閑娛樂、餐飲都將就地發(fā)展起來，豐富與提升村落文化層次，為解決務(wù)工難、脫貧難、致富難等問題提供一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展實(shí)力的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)附加值高、輻射性強(qiáng)、融合性好的特點(diǎn)得到了充分發(fā)揮，極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.3 融合發(fā)展有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)

文化產(chǎn)業(yè)是文化的藝術(shù)， 是文化的產(chǎn)業(yè)化的過程，人才是一個(gè)不可忽略的因素，技能是生產(chǎn)的推進(jìn)器。傳統(tǒng)文化資源與其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，是需要一批應(yīng)該培養(yǎng)懂得藝術(shù)、善于經(jīng)營(yíng)管理、有創(chuàng)意的復(fù)合型人才。 一方面， 藝術(shù)創(chuàng)作者需要空間與平臺(tái)，需要以文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)加工，使傳統(tǒng)文化增加附加值。 因此，要發(fā)展村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意者需要了解村落歷史文化底蘊(yùn)， 從中尋找創(chuàng)作的靈感。另一方面，文化創(chuàng)意者需要通過技術(shù)、工藝、經(jīng)驗(yàn)等，將村落文化內(nèi)涵和市場(chǎng)需求結(jié)合起來，將文化氣息融入創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中?？偠灾^村極具特色的文化資源是文化創(chuàng)意開發(fā)的源泉， 古村落催生創(chuàng)意專業(yè)人才的搖籃。

6 江頭村古村落保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

6.1 看得“重”：構(gòu)建以政府主導(dǎo)統(tǒng)籌體系，努力完善健全規(guī)劃體系

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展過程中， 既要有宏觀政策，也需有微觀措施，政府應(yīng)進(jìn)一步承擔(dān)起統(tǒng)籌規(guī)劃的重要職能職責(zé)。 古村落的保護(hù)與持續(xù)開發(fā)工作，需要本地村民的參與與文史工作者的自我組織，也需要政府引導(dǎo)各界社會(huì)力量和各方人員的支持與幫助，做好保護(hù)和開發(fā)當(dāng)?shù)毓糯迓湮幕?，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障工作。 具體實(shí)施：第一，政府有關(guān)部門要明確職責(zé)， 落實(shí)責(zé)任。 明確村落保護(hù)規(guī)劃編制實(shí)施、村落修復(fù)建設(shè)、村落文物保護(hù)、村落景點(diǎn)打造等工作的分工。第二，制定古村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。 在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場(chǎng)需求，依托文化，凸顯古村落文化資源優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)定位，制定與之相適合的發(fā)展措施。第三，制定合理的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，保護(hù)開發(fā)江頭村落文化。政府在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展建設(shè)中，一方面，深入研究，把江頭村文化底蘊(yùn)研究作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的靈魂。 對(duì)古村落的明清建筑、民風(fēng)民俗、文化古跡、科舉文化等進(jìn)行整理與深入研究。 強(qiáng)調(diào)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)匚幕⒅毓糯迓涞奈幕瘍?nèi)涵，把握好發(fā)展過程的“度”；另一方面，審時(shí)度勢(shì)，關(guān)注各類經(jīng)濟(jì)行為的效績(jī)，架起村委、村民、投資開發(fā)商、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意者各利益相關(guān)者的橋梁作用。第四，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源關(guān)注村落發(fā)展。 加強(qiáng)政、企、校三方合作，有效整合社會(huì)資源，充分調(diào)動(dòng)村民的積極性，集合各方力量發(fā)展建設(shè)， 為村落文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金、人才、政策等資源保障[10]。

6.2 玩得“活”：構(gòu)建古村落生態(tài)型博物館，凝聚地域文化特色

江頭村在發(fā)展中應(yīng)抓創(chuàng)意、善變通，注重傳統(tǒng)村落空間的保護(hù)。一方面，保護(hù)具有重要意義的歷史建筑；另一方面，從村落的整體空間肌理、歷史性、生態(tài)環(huán)境的搏調(diào)性、傳統(tǒng)街巷的特色性、建筑的鄉(xiāng)土性等方面進(jìn)行全面的保護(hù)。 傳統(tǒng)古村落擁有優(yōu)越的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)環(huán)境。 為了保持江頭村原有的風(fēng)貌格局，尊重村落的自然變化，煥發(fā)村落生命力，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)的靜態(tài)人造式博物館變?yōu)閯?dòng)態(tài)的生態(tài)型博物館，為參觀者提供了更為廣闊的歷史文化情境，使之散發(fā)著民俗文化的魅力”。生態(tài)博物館突破了空間與時(shí)空的限制，是現(xiàn)代的“活體博物館”。江頭村以蓮生態(tài)博物館為主， 建筑在保留明清歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，將村落自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)融為一體，融入傳統(tǒng)村落空間設(shè)計(jì)“歷史—現(xiàn)狀—未來”的理念，村民可利用自家院落，建設(shè)民宿、生態(tài)園、農(nóng)家樂等，同時(shí)將民俗工藝設(shè)計(jì)、民俗服飾、民俗文藝會(huì)展、當(dāng)?shù)靥厣朗车任幕瘎?chuàng)意元素納入博物館的建設(shè)范疇。通過科學(xué)的開發(fā)整合提升，設(shè)計(jì)合理的旅游路線，拓展游覽空間，讓游客更真切了解周氏宗族文化、科舉文化以及愛蓮文化。 村落人民成為博物館管理的主人，村民從中受益，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意引領(lǐng)、消費(fèi)升級(jí)、跨界融合式發(fā)展，滿足現(xiàn)代的生產(chǎn)、生產(chǎn)方法與傳統(tǒng)村落環(huán)境和諧共享。

6.3 鉆得“深”：培養(yǎng)古村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才，切實(shí)提高保護(hù)意識(shí)

人才的缺乏是制約村落保護(hù)與可持發(fā)展的“硬傷”。古村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須注重對(duì)高素質(zhì)人才的開發(fā)與管理。 首先，政府應(yīng)吸引人才回流，壯大村落人才隊(duì)伍。健全創(chuàng)意人才引進(jìn)政策，完善創(chuàng)意人才激勵(lì)政策[11]。 吸引社會(huì)文化創(chuàng)意者加盟，幫助在外務(wù)工的有志青年架起古村落文化創(chuàng)意事業(yè)道路的橋梁，構(gòu)建“藝術(shù)+鄉(xiāng)賢”的人才梯隊(duì)。 其次，健全創(chuàng)意人才培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)施“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來”戰(zhàn)略。古村落傳統(tǒng)文化是涉及歷史、文化、藝術(shù)、建筑、考古等多個(gè)領(lǐng)域的文化綜合體，為此，一方面，鼓勵(lì)出去學(xué)習(xí)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)與知識(shí)儲(chǔ)備， 學(xué)習(xí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)、制作工藝。 另一方面，邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)接指導(dǎo)村落的保護(hù)與開發(fā)實(shí)際操作。 培養(yǎng)一批專業(yè)知識(shí)過硬，熟悉古村落歷史文化，能力要求、個(gè)人素質(zhì)、 專業(yè)技能都符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新興文化產(chǎn)業(yè)需求人才?；亓鞔迕竦淖晕覂r(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，充分感受到傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展帶來的實(shí)惠和生活質(zhì)量的改善。 村民對(duì)于家鄉(xiāng)的感情越發(fā)深厚， 有利于凝聚人心，將對(duì)古村落的保護(hù)當(dāng)作自己責(zé)無旁貸的責(zé)任。保護(hù)工作在無聲的宣傳中逐漸深入人心。

6.4 做得“精”：樹立“愛蓮”文化旅游品牌，打造古村特色旅游

樹立“愛蓮文化”旅游品牌，有利于推動(dòng)靈川縣和江頭村經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 江頭村應(yīng)充分挖掘愛蓮內(nèi)涵為突破口，有效整合旅游資源，開發(fā)愛蓮文化創(chuàng)意產(chǎn)品，完善愛蓮旅游產(chǎn)品組合。打造“蓮（廉）”文化旅游，使游客在食、住、行、游、購(gòu)、娛中提升文化體驗(yàn)感和游客滿意度， 從而提升江頭村的知名度與影響力。 首先，弘揚(yáng)蓮花精神。 將“蓮”與“廉”結(jié)合在一起，打出品牌，形成特色。其次，開發(fā)以“蓮為”主的旅游產(chǎn)品。 充分發(fā)揮創(chuàng)意思維， 打造江頭村旅游精品。在傳統(tǒng)休閑參觀歷史建筑單一的旅游產(chǎn)品外，充分發(fā)揮自身的傳統(tǒng)文化特色，開設(shè)愛蓮書院講書，開發(fā)種蓮、采蓮、食蓮、賞蓮體驗(yàn)旅游項(xiàng)目，打造“愛蓮”系列文化旅游品牌，彰顯江頭村文化特色。 再次，研發(fā)“愛蓮文化”旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，多渠道、多方式進(jìn)行旅游產(chǎn)品系統(tǒng)開發(fā)，促進(jìn)傳統(tǒng)古村落旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 最后，多舉措開展旅游合作，宣傳推廣“愛蓮”文化品牌。聯(lián)合打造桂林本地、跨區(qū)域精品旅游線路，加強(qiáng)協(xié)作與合作，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)共贏。 多形式宣傳、推介江頭村保護(hù)利用工作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展。 總的來說，文化背景是創(chuàng)意成果獲得文化認(rèn)同的基礎(chǔ)， 創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力的助推器。

7 結(jié)語

傳統(tǒng)村落是厚重歷史的見證， 是傳統(tǒng)文化的重要載體。在快速城鎮(zhèn)化的過程中，古村落的保護(hù)與開發(fā)陷入了困境。 優(yōu)秀的村落傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)資源的整合推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，已成為一種趨勢(shì)。融合的發(fā)展注重深挖古村落文化內(nèi)涵與經(jīng)濟(jì)價(jià)值， 重視可持續(xù)發(fā)展的原則，堅(jiān)持走與時(shí)俱進(jìn)道路，“活化”古村落的原真性，才能使兩者相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)雙贏。