中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中的傳承路徑探索

胡寒冰

（上海海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200120）

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

1.1 促進(jìn)人與自然和諧

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀念， 是古人留給我們的寶貴財(cái)富，具有持久性的價(jià)值，傳統(tǒng)文化也是一面鏡子，可以讓我們對比古今，反思當(dāng)今社會(huì)存在的不足，傳統(tǒng)文化也不僅表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域，對當(dāng)前和今后的治國理政不管理論還是實(shí)踐都有一定的借鑒意義。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠喚醒沉睡已久的靈魂，讓我們的靈魂回歸純善與本質(zhì)，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人們心性變得浮躁和追名逐利，人的欲望呈現(xiàn)階梯式上升， 各種欲望的產(chǎn)生讓人性純善的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)，人性偏離產(chǎn)生各種各樣的社會(huì)問題，從而傷害人的身心健康，對環(huán)境造成破壞與危害，打破人與自然平衡的狀態(tài)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)了中華5 000年的傳統(tǒng)美德仁義禮智信， 喚醒人類沉睡的靈魂，回歸純善本質(zhì)，讓個(gè)人與社會(huì)、自然變得越來越和諧。

1.2 影響當(dāng)代人的人生價(jià)值觀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 信息傳播方式和渠道多種多樣，全球各地各種文化思想相互碰撞、相互滲透、相互融合，日益呈現(xiàn)多元價(jià)值、多種多樣文化思想。在嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢下，高校學(xué)生易受西方普世價(jià)值觀的影響，各種攀比，拜金主義。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與教育可以抵制多元價(jià)值觀的沖擊，幫助高校學(xué)生樹立正確的三觀， 在成長的關(guān)鍵時(shí)期不會(huì)迷失方向。

1.3 促進(jìn)人類的健康成長與發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對促進(jìn)人的道德成長有重大價(jià)值，可以作為當(dāng)今做人交友的準(zhǔn)則。 例如：如何成為一個(gè)人，如何處理人與人之間的關(guān)系，如何處理人與神的關(guān)系，如何保證族群的繁衍和發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化與其他文化不同之處在于教人如何成為一個(gè)更有道德的人，面對個(gè)人利益、集體利益應(yīng)做出對的價(jià)值選擇，起道德約束作用，有利于個(gè)體道德成長，提高人與社會(huì)的綜合素質(zhì)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中傳承的現(xiàn)狀與困境

近年來， 越來越多的高校開始重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用及對學(xué)生的影響教育作用， 倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳播， 但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體傳播效果甚微， 具體表現(xiàn)為高校的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制不夠健全、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中傳播方式較單一、 高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度冷漠及對傳統(tǒng)文化認(rèn)知尚淺薄。

2.1 高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制不夠健全，傳播受限

義務(wù)教育階段， 教材中雖有傳統(tǒng)文化的教育與體現(xiàn)，但在面臨應(yīng)試教育為主的狀態(tài)下，學(xué)生并不能花費(fèi)充足的時(shí)間真正體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力；在高校以未來的實(shí)用主義為主前提下， 傳統(tǒng)文化課程設(shè)為公共課的較少，只有中文系等相關(guān)專業(yè)才會(huì)開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，大多高校會(huì)把傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置為任選課和通識(shí)課，開設(shè)時(shí)長有限、人數(shù)有限。 這些教育機(jī)制導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中的傳播受限。 高校也缺少了對傳統(tǒng)文化的重視與傳承。

2.2 高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知深度不夠

大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知匱乏， 對傳統(tǒng)文化了解比較片面，且對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日等態(tài)度冷漠。 在各種傳統(tǒng)節(jié)日面前，如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等，學(xué)生更多期待的是這些傳統(tǒng)節(jié)日能給自身帶來多長時(shí)間的假期，而節(jié)日本身、節(jié)日的由來、節(jié)日蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意義等這些經(jīng)常會(huì)被學(xué)生忽略。相反，西方節(jié)日學(xué)生喜愛感與參與度極高，如愚人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)容易受高校學(xué)生追捧。在愚人節(jié)，學(xué)生之間會(huì)開各種玩笑、嬉戲打鬧；在圣誕節(jié)，高校學(xué)生對學(xué)校教室、宿舍進(jìn)行裝飾， 自己也會(huì)購買符合節(jié)日氛圍的衣物與裝飾品；在萬圣節(jié)，學(xué)生會(huì)嘗試化各種各樣的大膽妝容，會(huì)cosplay，精心打扮一番去參加各類party。調(diào)查表明,在節(jié)日習(xí)俗方面,主動(dòng)參加西方傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生占90% , 而主動(dòng)參加中國傳統(tǒng)節(jié)日的只有25% ,其中,更有80% 的學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日如重陽節(jié)的意義一點(diǎn)不知[1]。 在部分學(xué)生看來，傳統(tǒng)文化落后于時(shí)代，阻礙了社會(huì)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，不具有時(shí)代適應(yīng)性。 部分學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5 000年的智慧結(jié)晶。

2.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中傳播方式單一

大多高校教育以灌輸式教育為主， 單向灌輸占比大，傳播方式單一，僅靠教師的課堂教育為主，教師是教育的主體，學(xué)生則是教育的客體。當(dāng)教學(xué)成為一種單向流動(dòng)的狀態(tài)時(shí)， 學(xué)生并沒有作為課堂的主體參與到教育教學(xué)實(shí)踐中， 學(xué)生被動(dòng)接受教師給予他們的理論知識(shí)， 這種填鴨式教育已經(jīng)不符合我們當(dāng)今時(shí)代的要求， 這種說教式教育無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性， 對學(xué)生來說沒有感染力與想付諸實(shí)踐的積極動(dòng)力。 高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播僅停留在課堂，缺乏實(shí)踐教育的開發(fā)，高校需要搭建實(shí)踐平臺(tái)并與理論知識(shí)相結(jié)合， 這樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中的傳播才能達(dá)到真正的實(shí)際效果。在科技日新月異的今天，我們也要跟著時(shí)代的腳步發(fā)展，善于運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”等媒介形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中傳播的方式。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中傳承的路徑創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人都有很強(qiáng)的借鑒意義與價(jià)值， 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，在厚人倫、移風(fēng)俗等方面能夠發(fā)揮積極作用。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)深深刻在我們的骨子里，流淌在每個(gè)人的血液里。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中傳承的困境與現(xiàn)狀，應(yīng)引起我們的重視，從高校拓寬教育與傳播渠道、優(yōu)化育人環(huán)境，社會(huì)給予高校學(xué)生社會(huì)資源志愿服務(wù)機(jī)會(huì)，個(gè)人提高素養(yǎng)、注重個(gè)體養(yǎng)成，學(xué)校、社會(huì)、 個(gè)人三者相結(jié)合共同作用才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中的傳承取得更好的成效。

3.1 高校拓寬教育與傳播渠道，優(yōu)化育人環(huán)境

3.1.1 豐富校園文化活動(dòng)

校園文化活動(dòng)是學(xué)生的第二課堂， 是學(xué)生提升能力，獲取知識(shí)的重要途徑之一。高校應(yīng)不斷創(chuàng)新活動(dòng)的載體， 創(chuàng)新文化活動(dòng)載體更加有利于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)化，充分利用好學(xué)術(shù)論壇等活動(dòng)形式，學(xué)術(shù)論壇是搭建知識(shí)傳播，傳統(tǒng)文化傳播的重要平臺(tái)。但學(xué)術(shù)論壇不應(yīng)僅局限于線下，僅局限于本校大學(xué)生，在技術(shù)已經(jīng)成熟的今天， 也可采取線上線下共同結(jié)合的形式，可實(shí)時(shí)實(shí)地采取騰訊會(huì)議直播的形式，擴(kuò)大學(xué)術(shù)論壇的受眾范圍， 打破局限于本校大學(xué)生小部分群體，線上直播擴(kuò)大受眾到全國高校與學(xué)生，這也是互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展帶來的便利之處。

3.1.2 重視傳統(tǒng)節(jié)目儀式

豐富高校里的活動(dòng)與儀式， 應(yīng)舉辦一些傳統(tǒng)文化的活動(dòng)與重大傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式， 營造學(xué)校傳統(tǒng)文化育人的氛圍。如猜燈謎、賽龍舟、包粽子等形式，在傳播傳統(tǒng)文化過程中加入一些娛樂與互動(dòng)成分，增強(qiáng)活動(dòng)的趣味性與互動(dòng)體驗(yàn)感。 在傳統(tǒng)節(jié)日前舉辦慶典儀式，學(xué)校應(yīng)有定期的升旗儀式，使傳統(tǒng)文化對學(xué)生起到內(nèi)化于心， 外化于行的效果。 據(jù)研究表明，儀式感可以促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同，能夠激發(fā)情感能量。 儀式感為文化發(fā)展與傳播找到了一條創(chuàng)新路徑, 為文化傳承找到了嶄新的生存空間。 尤其對傳統(tǒng)文化而言, 是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代新路[2]。高校應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日儀式，注重儀式感教育。

3.1.3 創(chuàng)新傳播形式，依托“互聯(lián)網(wǎng)+教育”

新媒體的發(fā)展， 給傳統(tǒng)文化的傳播帶來了巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，應(yīng)該充分利用好網(wǎng)絡(luò)教育傳播陣地，使其推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展， 成為傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的催化劑，而不是一劑毒藥[3]。 充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體這個(gè)平臺(tái),依托“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新形式，視頻、講座、電影、紅色影視作品等文學(xué)藝術(shù)形式，能夠使大學(xué)生的價(jià)值觀教育產(chǎn)生重大影響。 文藝作品能直接給予觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊與視覺震撼， 讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在。 文藝作品能夠還原真實(shí)場景，使高校學(xué)生有真實(shí)的體驗(yàn)感與參與感，能夠讓學(xué)生在情境中產(chǎn)生情感共鳴。 真真切切領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化背后孕育的思想內(nèi)涵及其文化底蘊(yùn)， 也能夠真正認(rèn)同傳統(tǒng)文化傳播傳承的價(jià)值。例如：紅色主旋律電影與電視劇，建黨100 周年的獻(xiàn)禮劇——覺醒年代，能夠激起學(xué)生的熊熊愛國之心， 給觀眾帶來強(qiáng)烈的情感召喚與價(jià)值認(rèn)同， 同時(shí)弘揚(yáng)與培育傳統(tǒng)文化中的家國情懷， 家國情懷也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一[4]。 應(yīng)該把握好互聯(lián)網(wǎng)教育的契機(jī)，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和認(rèn)同感。

3.1.4 提升教師的文化底蘊(yùn)

教師扮演著教書育人的重要角色， 是學(xué)生的三觀培育引路人與指引人， 教師應(yīng)提升自身的文化底蘊(yùn)與加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)， 每位教師在掌握自己的專業(yè)知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上同時(shí)也要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)與研究，提升自身的文化道德與修養(yǎng)，通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使專業(yè)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來，豐富教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)趣味性。 傳統(tǒng)文化知識(shí)不應(yīng)該僅僅局限于教材，高校與教師不應(yīng)該只停留在知本時(shí)代， 需要增加一些教育與傳播的時(shí)效性與創(chuàng)新性[5]。應(yīng)該善于把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合， 只立足于傳統(tǒng)文化去講授傳統(tǒng)文化方式是不可取的， 也是不符合時(shí)代發(fā)展與潮流的， 傳統(tǒng)文化應(yīng)該結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件，結(jié)合國內(nèi)國外的要事，從而能夠避免理論的空洞與僵化，同時(shí)結(jié)合學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合， 提高傳統(tǒng)文化知識(shí)的趣味性，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響力。教師之間互幫互助、互討、互學(xué)，同時(shí)倡導(dǎo)多舉辦集體備課活動(dòng)，全面探討如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體更好地傳播[6]。

3.2 社會(huì)供給資源機(jī)會(huì)，建設(shè)良好外部環(huán)境

教育傳播課應(yīng)與實(shí)踐課相結(jié)合， 通過實(shí)踐課讓學(xué)生走出去， 走出校門參與實(shí)踐， 參加志愿服務(wù)活動(dòng)。 高校應(yīng)充分利用社會(huì)資源，與社會(huì)共同協(xié)作，積極去尋找弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的正確答案與路徑。 高校應(yīng)加強(qiáng)與本地政府、孤兒院、社區(qū)、養(yǎng)老院等志愿服務(wù)基地的合作，社會(huì)給予學(xué)校支持、援助與協(xié)作，提供實(shí)踐與志愿服務(wù)機(jī)會(huì)， 積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)活動(dòng)，積極培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)知行合一[7-8]。

3.3 個(gè)人要注重個(gè)體養(yǎng)成，提升文化涵養(yǎng)

善于發(fā)掘優(yōu)秀學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的榜樣示范作用，不應(yīng)老俗套的以學(xué)習(xí)成績?yōu)樵u判標(biāo)準(zhǔn)， 對優(yōu)秀的定義應(yīng)往更遠(yuǎn)更深處去挖掘，不能太過于狹隘，從綜合素質(zhì)多方面入手，尋找身邊的榜樣，向榜樣看齊，榜樣帶動(dòng)學(xué)生共同進(jìn)步， 帶動(dòng)更多學(xué)生去學(xué)習(xí)和踐行中國傳統(tǒng)美德[9]。部分學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)的同時(shí)也要注重內(nèi)心自省， 教育與自我教育相結(jié)合。 通過自我反省、自我約束、自我管理，在生活中切實(shí)踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，提高個(gè)人道德行為，提升自身文化涵養(yǎng)， 使其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生群體中傳播取得更好成效[10]。

4 結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的滄桑巨變，為我們留下思想上的大智，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美，科學(xué)上的大真，是我們中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，更是每位炎黃子孫的寶貴財(cái)富。

高校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史與時(shí)代的必然，在經(jīng)濟(jì)飛速騰飛的當(dāng)今社會(huì)， 物質(zhì)與精神發(fā)展應(yīng)該齊頭并進(jìn)，這樣才能避免社會(huì)呈現(xiàn)畸形。 但近年來，人們物質(zhì)財(cái)富高度滿足的同時(shí)帶來一系列的社會(huì)問題，如地溝油，染色饅頭等誠信問題，各種保健品非法傳銷，各種拜金熱潮等社會(huì)不良風(fēng)氣盛行，讓我們不得不停下腳步思考人本身與靈魂的問題。 而高校的學(xué)生又是三觀形成與樹立的關(guān)鍵時(shí)期， 價(jià)值判斷和選擇很容易受其他因素所影響，學(xué)生是民族、祖國未來的希望，因此，引導(dǎo)他們樹立正確的三觀是教育的重中之重。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生樹立正確的三觀，向更好的方向進(jìn)步發(fā)展。