廣西東蘭銅鼓文化的基本特征及時代價值探討

林琳 江日青 陸春潞 李曉冰 寧利金 李小情

（河池學(xué)院 廣西宜州 546300）

銅鼓是我國少數(shù)民族地區(qū)獨有的文化瑰寶，銅鼓文化作為廣西乃至全國少數(shù)民族的特色文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。世界銅鼓在廣西，廣西銅鼓在東蘭。在“世界銅鼓之鄉(xiāng)”——東蘭，銅鼓文化是百姓薪火相傳的精神信仰，是東蘭人文的瑰寶，在東蘭經(jīng)濟社會文化發(fā)展中起著極其重要的作用。東蘭縣人民政府印發(fā)的《東蘭縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標綱要》提出要“依托‘中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)’稱號，以銅鼓文化資源利用為突破口，以打造銅鼓鑄造品牌、銅鼓旅游品牌、銅鼓演繹品牌、銅鼓工藝品牌等‘四大’品牌為方向，深入開發(fā)銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品、美術(shù)品、影視作品等文化產(chǎn)品，打造銅鼓舞、螞拐舞、舂榔舞、瑤族猴鼓舞等文化精品，加快構(gòu)建集冶金、鑄造、繪畫、雕刻、音樂、舞蹈于一體的銅鼓文化產(chǎn)品體系。”[1]因此，進一步剖析銅鼓文化的基本特征，深入挖掘東蘭銅鼓文化的時代價值，對促進銅鼓文化的傳承保護和開發(fā)利用，打造東蘭銅鼓文化品牌，推動地方文化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，提升民族文化自信等具有重要意義。

一、廣西東蘭銅鼓文化基本概況

廣西東蘭縣坐落于桂西北的紅水河流域，是廣西農(nóng)民運動的發(fā)祥地，也是紅水河流域銅鼓文化的主要發(fā)源地。據(jù)統(tǒng)計，目前全世界有傳世銅鼓2400多面，而東蘭縣就有612面。東蘭縣至今還保留著使用銅鼓的古老習(xí)俗，被譽為“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。2006年壯族銅鼓習(xí)俗被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這不僅給東蘭銅鼓文化發(fā)展指明了方向，也帶來重大機遇，為東蘭銅鼓文化提供更大的發(fā)展平臺和市場空間。當(dāng)?shù)卣容^重視對銅鼓文化的傳承與保護，在廣西壯族自治區(qū)政府的支持下，東蘭縣建立了銅鼓文化的傳習(xí)所、保護性示范基地和傳習(xí)示范戶、東蘭民間銅鼓收藏館；先后出版了《銅鼓文化》《銅鼓文化資料匯編》等相關(guān)圖書資料；舉辦河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)等等。東蘭在繼承傳統(tǒng)的銅鼓鑄造工藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次實驗創(chuàng)新，研制出新一代音樂銅鼓，2010年春節(jié)時任國務(wù)院總理溫家寶視察東蘭時，曾饒有興致地使用東蘭音樂銅鼓彈奏了《新年好》曲目，并欣然題詞“東蘭音樂銅鼓”。壯族螞拐節(jié)傳承人廖熙福先生在2009年11月組織《螞拐舞》參加?xùn)|蘭縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場表演，2011年3月帶領(lǐng)銅鼓隊參加?xùn)|蘭縣國際旅游節(jié)演出活動，2011年12月又帶領(lǐng)由500面?zhèn)魇楞~鼓組成的東蘭銅鼓隊參加河池第十二屆銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)大型銅鼓展演活動，這為東蘭銅鼓文化走出中國、面向世界提供了便利條件。2013年中央新影集團與廣西東蘭縣委縣政府聯(lián)合攝制了人文紀錄電影《考鼓記》和6集高清電視紀錄片《風(fēng)物東蘭》，在中央電視臺播出，進一步宣傳了東蘭銅鼓文化，擴大了銅鼓文化的影響力。但是，隨著全球化影響逐漸加深給我們帶來了豐富多彩的新興文化的同時，也在一定程度上沖擊著我們的傳統(tǒng)文化，深藏于民族地區(qū)的東蘭銅鼓文化在傳承和發(fā)展過程中面臨著一定的困難和挑戰(zhàn)，其時代價值難以被充分挖掘和利用。

二、東蘭銅鼓文化的基本特征

（一）娛樂性

銅鼓文化的娛樂性包括娛神和娛人兩方面。以銅鼓娛神，主要體現(xiàn)在重大節(jié)日活動或祭祀中，比如壯族的螞拐節(jié)、布努瑤族的祝著節(jié)。人們認為銅鼓具有“神通”功能，通過敲響銅鼓使人與神靈得到溝通，人向神靈祈求美好的生活愿景，并得到神靈的幫助，從而起到心理慰藉和精神支撐作用。銅鼓娛人主要表現(xiàn)在宴會或農(nóng)閑時進行的活動中，古代的豪門望族在舉辦宴會時往往通過敲響銅鼓、和著歌舞表演的方式歡迎賓客；民間的娛人活動主要是在農(nóng)閑時進行，每當(dāng)結(jié)束繁忙的農(nóng)事，人們就敲響銅鼓，載歌載舞，既可以打發(fā)農(nóng)閑時光又使人心情舒暢。如今，銅鼓文化在東蘭仍然活態(tài)傳承著，它給忙碌的東蘭人民帶來娛樂，尤其是在一些重大民族節(jié)日，人們歡聚一堂，敲銅鼓，跳銅鼓舞，盡情歡樂，身心愉悅。我們在東蘭的調(diào)查問卷中對于銅鼓文化的作用，65%的人認為可以陶冶情操，60%的人認為可以緩解壓力，68%的人認為可以振奮人心，42%的人認為可以調(diào)節(jié)心理，這從側(cè)面反映了銅鼓文化的娛樂性特征。

（二）民族性

銅鼓是中國南方少數(shù)民族文化傳承下來的古老文物，它集科學(xué)鑄造和精美藝術(shù)于一身，凝聚了中國少數(shù)民族鮮明的心血和智慧，是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶。銅鼓文化至今已流傳兩千多年，在大部分地區(qū)和眾多的民族中已逐漸退出歷史舞臺。作為世界銅鼓之鄉(xiāng)的東蘭，卻以其獨特的魅力和民族凝聚力使銅鼓文化延綿至今。東蘭縣是少數(shù)民族聚集地，除壯族外還有瑤族、侗族等多個少數(shù)民族，銅鼓是東蘭民族文化中的奇珍異寶，是壯、瑤族珍貴的民間樂器，東蘭銅鼓文化的表現(xiàn)形式有銅鼓舞、螞拐舞等，每逢螞拐節(jié)、三月三、祝著節(jié)等民族節(jié)日，東蘭仍然保留著使用銅鼓的古老習(xí)俗，并且展示了紅水河流域人民的精神風(fēng)貌，被譽為銅鼓文化的“活化石”。東蘭縣各民族間的經(jīng)濟、文化、生活狀況等方面存在著一定的差異，不同民族不同場合下銅鼓文化的表現(xiàn)形式不盡相同，但都體現(xiàn)了銅鼓文化在東蘭少數(shù)民族文化中的瑰寶地位。

（三）區(qū)域性

桂西北的紅水河沿岸銅鼓文化積淀深厚，原生態(tài)銅鼓民俗豐富多彩，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯瑤銅鼓民俗”保存最完整、內(nèi)容最豐富的地區(qū)。[2]東蘭縣是紅水河沿岸中擁有銅鼓最多、銅鼓民俗最為典型的縣，是“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。首先，東蘭縣地處紅水河畔，地理位置優(yōu)越，四季氣候宜人，孕育著燦爛的銅鼓文化。其次，流經(jīng)東蘭的紅水河第一灣形態(tài)像U型，與銅鼓渾圓的外表極為相似，是銅鼓文化區(qū)域性生長和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。再次，東蘭縣銅鼓文化的區(qū)域性特征還表現(xiàn)在一些風(fēng)俗習(xí)慣上，如東蘭縣弄寧瑤族銅鼓民俗村的布努瑤祝著節(jié)，節(jié)慶活動主要是祭拜和緬懷密洛陀祖先，當(dāng)天，人們聚集在一起，吹奏銅鼓，表演“非遺”節(jié)目《瑤族猴鼓舞》，唱瑤歌……銅鼓聲與歌聲、笑聲、歡呼聲融匯在一起，洋溢著節(jié)日的歡樂氣息，展示了布努瑤民的熱情好客風(fēng)格，其熱鬧場面如同過新年；再如東蘭縣巴疇鄉(xiāng)巴英村的壯族螞拐節(jié)，每年二月初二，村民們迎著春光，舉行盛大的聚會，通過敲銅鼓對唱山歌，到田間尋找螞拐、祭拜螞拐、孝敬螞拐、埋葬螞拐等風(fēng)俗祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安健康，表達村民對美好生活的向往。這兩個區(qū)域有較濃厚的銅鼓文化氛圍，與人們的生活息息相關(guān)。

（四）藝術(shù)性

古代的銅鼓有8種類型，不同類型的銅鼓造型、紋飾雖有所不同，但都具有藝術(shù)性。銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)，銅鼓的造型、鼓面外觀的紋飾以及鼓身的雕塑，無不體現(xiàn)農(nóng)耕文明時期人們對自然的崇拜和對美的追求。[3]鼓面的圖形有祥云紋、太陽紋、生肖圖像、騎士、水波紋等，形態(tài)多樣，造型美觀，寓意深刻。鼓面中心則是太陽紋，寓意著世上萬物生長都離不開太陽，太陽是生的希望，散發(fā)著光和熱，表達了人們對太陽神的崇拜；鼓身外形有很多的紋，每種銅鼓外形波紋都不一樣，每種波紋都有其特定的意義；銅鼓外圍裝有鼓耳，方便攜帶及掛起；鼓足留有空底，與外圍結(jié)合起來使整個銅鼓變得虛實相間、相得益彰，使鼓聲更加清脆和響亮，傳遞聲音更加清晰。銅鼓的所有圖像形狀分明，浮雕技法熟練，畫像傳神逼真，線條遒勁有力，圖形布局合理，整體視覺效果較好，符合古駱越文化的神話傳說，具有較強的審美藝術(shù)。銅鼓的藝術(shù)性還表現(xiàn)在銅鼓手工品上，人們常常將銅鼓手工品拿來展示和欣賞，或買來當(dāng)掛件、裝飾品，或收藏，在東蘭的銅鼓收藏館里所收藏的每個銅鼓都具有藝術(shù)性。

三、東蘭銅鼓文化的時代價值

（一）豐富地方民族文化課程內(nèi)容

銅鼓文化具有的社會屬性對社會群體具有廣泛的輻射帶動功能和教育功能，學(xué)生在濃厚的銅鼓文化氛圍中學(xué)習(xí)地方民族文化課程，不僅能夠通過顯性的教學(xué)資源了解銅鼓文化知識，還可以通過潛移默化的熏陶提高學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)他們成為新一代銅鼓文化的繼承者和傳承人。因此，在東蘭開設(shè)地方民族文化課程，將銅鼓文化寫進教材，融入課堂，把銅鼓文化作為地方民族文化課程內(nèi)容的重要組成部分。同時，因地制宜利用作為東蘭民族特色文化的銅鼓文化優(yōu)勢資源開展現(xiàn)場教學(xué)，以強烈的視聽效果、生動的現(xiàn)場展示吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對銅鼓文化的興趣，使地方民族文化課程和民族校本課程更加生動，學(xué)生感受更為直觀，銅鼓文化的魅力得到最大化的展現(xiàn)。由此可見，將銅鼓文化融入地方民族文化課程，不僅豐富了地方民族文化課程教學(xué)內(nèi)容，還使學(xué)生認識到合理開發(fā)利用銅鼓文化的同時保護傳承銅鼓文化具有重要意義，進一步提升文化自信。

（二）提供鄉(xiāng)村振興建設(shè)精神動力

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是破解“三農(nóng)”問題、促進城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的重要戰(zhàn)略，也是建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺、治理有序的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的重要方法。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，是全面貫徹落實黨的十九大關(guān)于建設(shè)美麗中國的具體行動，也是推進新型城鎮(zhèn)化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。銅鼓文化作為一種文化資源，用于打造文化品牌，開發(fā)文化旅游，能夠增強居民的凝聚力，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供強大精神動力，促進鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。因此，東蘭縣進一步深入挖掘和創(chuàng)新螞拐節(jié)、祝著節(jié)與銅鼓文化有效結(jié)合的形式，推進韋拔群紀念館、紅水河銅鼓生態(tài)博物館、東蘭縣紅水河流域銅鼓文化博覽園等文化旅游項目建設(shè)，推動銅鼓文化與紅色文化有效融合，繼續(xù)舉辦國際銅鼓文化旅游節(jié)，加快銅鼓文化走出去的步伐，進而不斷提高銅鼓文化的知名度和影響力，推動地方經(jīng)濟文化高質(zhì)量發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興凝魂聚氣。

（三）推進精神文明建設(shè)

黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在促進物質(zhì)文明發(fā)展的同時，也要滿足人們對于精神層面的需要，加強社會主義精神文明建設(shè)。銅鼓文化作為東蘭縣的文化符號，潛移默化地影響著東蘭人民的日常生活，根據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)表明，有65.63%的人認為銅鼓文化對東蘭縣的發(fā)展是比較重要的，對精神文明建設(shè)具有推動作用。人們通過敲銅鼓、跳銅鼓舞表達精神訴求和對美好生活的向往，如在螞拐節(jié)的時候，男女老少，敲鑼打鼓，進行螞拐祈福活動，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收，進而培育文明、質(zhì)樸的鄉(xiāng)風(fēng)。銅鼓文化與東蘭紅色文化資源相結(jié)合，能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，進行愛國主義教育和思想政治教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。把銅鼓文化所蘊含的思想道德因素，如團結(jié)友愛、善良勇敢、樂于助人等融入到人們的日常生活中，能夠營造良好社會風(fēng)氣，推動精神文明建設(shè)。

（四）增強民族文化認同感

“銅鼓已經(jīng)是這一地區(qū)民族文化基因的重要組成部分，成為具有民族凝聚力和認同感的文化標志”。[4]筆者在東蘭縣巴英村、弄寧瑤寨實地走訪過程中了解到，當(dāng)?shù)鼐用駥︺~鼓文化有著強烈的認同感，他們對與銅鼓相關(guān)的故事比較熟悉，能夠滔滔不絕地給筆者介紹銅鼓的相關(guān)故事，并且臉上都洋溢著笑容，在他們看來，銅鼓文化就是刻在他們骨子里的一種文化印記。通過問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分人認為銅鼓文化具有教育、精神引導(dǎo)和傳遞文明的作用。銅鼓作為東蘭縣的文化符號印記，展現(xiàn)了具有區(qū)域性、民族性的特色民族文化，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在文化多元化背景下綻放出燦爛的光芒。

四、結(jié)語

銅鼓作為物質(zhì)載體，儲存著壯族、瑤族等少數(shù)民族社會生活的眾多信息，集中體現(xiàn)了我國少數(shù)民族先民的圖騰崇拜、生活習(xí)俗、價值觀念等，是非常寶貴的歷史資源。[5]東蘭縣有著“世界銅鼓之鄉(xiāng)”的稱號，擁有非常豐富的銅鼓文化資源和紅色文化資源。因此，我們要推進銅鼓文化和紅色文化有效結(jié)合，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷挖掘銅鼓文化的時代價值，推進銅鼓文化與特色文化旅游相結(jié)合，進而使銅鼓文化不斷煥發(fā)活力，為打造東蘭獨具區(qū)域民族特色文化品牌提供動力，推進鄉(xiāng)村振興建設(shè)，實現(xiàn)地方經(jīng)濟社會文化的高質(zhì)量發(fā)展。