畢學(xué)鋒：培養(yǎng)具有獨(dú)立文化立場(chǎng)和創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)人才

畢學(xué)鋒，中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟（AGI）會(huì)員，浙江美術(shù)家協(xié)會(huì)平面藝委會(huì)常務(wù)副主任，深圳平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員。先后擔(dān)任全國(guó)美展藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)評(píng)委、中國(guó)設(shè)計(jì)大展學(xué)術(shù)委員和策展人、深圳香港城市/建筑雙城雙年展學(xué)術(shù)委員、中國(guó)設(shè)計(jì)智造大獎(jiǎng)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展組委會(huì)主席等。

作品獲得 “中國(guó)之星”包裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和“世界之星”包裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，1996、2007年“GDC平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”金獎(jiǎng)、評(píng)審獎(jiǎng)和優(yōu)異獎(jiǎng)，1997年“香港國(guó)際海報(bào)三年展”金獎(jiǎng)，1999、2009、2019“全國(guó)美展“銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)和提名獎(jiǎng)，2005年香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)銀獎(jiǎng)及銅獎(jiǎng)，2010年“第七屆全國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)展”最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和優(yōu)異設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，1996、2002、2011年香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)環(huán)球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)多項(xiàng)銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)；2007獲第十九屆香港印制大獎(jiǎng)雜志類(lèi)冠軍獎(jiǎng)，2008獲第二十屆香港印制大獎(jiǎng)雜志類(lèi)優(yōu)異獎(jiǎng)，2015年深圳設(shè)計(jì)七彩獎(jiǎng)設(shè)計(jì)之都特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；2019年新中國(guó)成立70周年浙江設(shè)計(jì)70人的表彰人物，作品入選日本富山海報(bào)雙年展、東京TDC、華沙國(guó)際海報(bào)雙年展、墨西哥國(guó)際海報(bào)雙年展、莫斯科金蜜蜂獎(jiǎng)等各類(lèi)國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)競(jìng)賽超過(guò)150項(xiàng)。作品先后被英國(guó)V&A博物館、漢堡設(shè)計(jì)博物館、中國(guó)國(guó)家博物館、香港文化中心、深圳關(guān)山月美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)您介紹一下中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的基本情況及學(xué)院近幾年的發(fā)展和思考。

畢學(xué)鋒：中國(guó)美術(shù)學(xué)院從1928年建校之始就設(shè)立有圖案科，先后歷經(jīng)圖案系、實(shí)用美術(shù)系、工藝美術(shù)系、設(shè)計(jì)學(xué)部發(fā)展到今天的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，在近百年的發(fā)展歷程中文脈清晰，成就了一批名師巨匠，也造就了學(xué)校的近百年輝煌。

在進(jìn)入到21世紀(jì)尤其最近的10年間，我們經(jīng)歷了前所未有的社會(huì)變革，從經(jīng)濟(jì)模式到傳播方式，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)到虛擬社會(huì)，從社交媒體到元宇宙的更迭，設(shè)計(jì)無(wú)論是作為創(chuàng)造人類(lèi)生活智慧的工具，還是在構(gòu)建人與未來(lái)理想社會(huì)的關(guān)系方面都在發(fā)生著重大改變。今天的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式和傳播方式的改變也給設(shè)計(jì)帶來(lái)了前所未有的沖擊，在觀(guān)念和思維上、知識(shí)體系的構(gòu)建和技術(shù)方法與路徑上，都給設(shè)計(jì)學(xué)科提出了更多要求。面對(duì)這些沖擊，我們提出“教義漸老、世界日新”。我們看到設(shè)計(jì)正在變革，意識(shí)到設(shè)計(jì)必須與時(shí)代對(duì)話(huà)、與科技對(duì)話(huà)，我們正在這些對(duì)話(huà)中尋找設(shè)計(jì)教育的當(dāng)代視野。我們這幾年提出不同的議題，開(kāi)展持續(xù)不斷的研討，目的是鞭策老師們不斷思考，突破自身局限，完成知識(shí)更新，探求設(shè)計(jì)學(xué)科新的可能性。針對(duì)學(xué)生來(lái)講，需要培養(yǎng)他們對(duì)事物的批判精神，建立對(duì)問(wèn)題的思考習(xí)慣，形成設(shè)計(jì)的行為習(xí)慣。我們相繼建立了兩個(gè)國(guó)際工作站，多個(gè)專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)中心和研究院所，依托我校兩個(gè)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)展跨領(lǐng)域的設(shè)計(jì)研究，讓設(shè)計(jì)教育與真實(shí)社會(huì)相連，既鏈接“需求”和“創(chuàng)造”，又鏈接“現(xiàn)實(shí)”和“目標(biāo)”，用設(shè)計(jì)回應(yīng)社會(huì)需求或創(chuàng)造需求，不僅強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)解決問(wèn)題，也肯定設(shè)計(jì)提出問(wèn)題的價(jià)值，建立設(shè)計(jì)是構(gòu)建未來(lái)生活的啟示，使設(shè)計(jì)成為推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新的工具。

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)介紹一下中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教學(xué)的基本情況，有哪些特色和優(yōu)勢(shì)。圍繞學(xué)生展開(kāi)的“教”與“學(xué)”有哪些具有時(shí)代特點(diǎn)的變化？您希望培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有怎樣的潛質(zhì)與擔(dān)當(dāng)？

畢學(xué)鋒：中國(guó)美院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院下設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)四個(gè)專(zhuān)業(yè)、五個(gè)系，目前形成國(guó)家一流專(zhuān)業(yè)全覆蓋，在四個(gè)專(zhuān)業(yè)中有八個(gè)國(guó)家一流課程，這就是我院的優(yōu)勢(shì)。

在教學(xué)上一直秉承“冬查夏展”的制度?！岸臁笔嵌靖采w全校的教學(xué)檢查，“夏展”是夏季的畢業(yè)展以及近幾年推出的金課展。“金課”是在全校五學(xué)科28個(gè)專(zhuān)業(yè)中選送的40門(mén)左右的課程進(jìn)行教學(xué)展，從中評(píng)選10門(mén)課程作為“國(guó)美金課”，這也成為我院內(nèi)涵建設(shè)的組成部分。從教學(xué)來(lái)看，我院幾乎每年都會(huì)有大大小小的補(bǔ)充和調(diào)整，針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)提出不斷融通的課程模式，針對(duì)知識(shí)系統(tǒng)性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，比如服裝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程之間的鏈狀關(guān)系。目前中國(guó)美院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院圍繞著“兩段式”，即“1+1+2”的教學(xué)模式展開(kāi)教學(xué)。第一個(gè)“1”是入校第一年的人文通識(shí)和學(xué)科基礎(chǔ)，學(xué)科基礎(chǔ)主要圍繞著造型基礎(chǔ)、感知基礎(chǔ)、數(shù)字基礎(chǔ)展開(kāi)教學(xué)，其中感知基礎(chǔ)培養(yǎng)從身體、材料、空間、圖像、影像、色彩、聲音等打開(kāi)同學(xué)對(duì)自己內(nèi)部世界和外部世界的感知力，注重寬口徑和大基礎(chǔ)培養(yǎng)，這個(gè)階段不分專(zhuān)業(yè)，是設(shè)計(jì)學(xué)科的大基礎(chǔ)教學(xué)。第二個(gè)“1”是指進(jìn)入專(zhuān)業(yè)院系的第二學(xué)年的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，學(xué)生分流到不同專(zhuān)業(yè)，圍繞專(zhuān)業(yè)方向進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的能力培養(yǎng)。以視覺(jué)傳達(dá)為例，三個(gè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是圖形敘事、字體設(shè)計(jì)和編排設(shè)計(jì)，掌握這三個(gè)核心基礎(chǔ)知識(shí)之后上升的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程，比如涵蓋三門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)的海報(bào)設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)圖形敘事的上升課程是東西方圖形語(yǔ)義，對(duì)應(yīng)編排設(shè)計(jì)的跨媒介出版設(shè)計(jì)。“2”是進(jìn)入三、四年級(jí)針對(duì)研究院所或工作室進(jìn)行的項(xiàng)目制教學(xué)，這個(gè)階段的課程更加具有綜合設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)和復(fù)合型課程，比如品牌策劃與視覺(jué)推廣等。

《設(shè)計(jì)》：畢業(yè)設(shè)計(jì)是偏向概念性設(shè)計(jì)還是企業(yè)項(xiàng)目的需求多？如何平衡獲獎(jiǎng)、實(shí)踐項(xiàng)目和教學(xué)主題？

畢學(xué)鋒：無(wú)論是哪類(lèi)的畢業(yè)設(shè)計(jì)，都是對(duì)同學(xué)們四年所學(xué)知識(shí)的總結(jié)?？偟膩?lái)看，畢設(shè)作品的綜合性越來(lái)越強(qiáng)，比平時(shí)的單元課程思考的問(wèn)題更多，調(diào)研的內(nèi)容更豐富，解決的方法更多元，表現(xiàn)手法也更多樣，這是普遍現(xiàn)象。我特別強(qiáng)調(diào)同學(xué)們的畢業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)論在選題還是形式語(yǔ)言上都要打破框框和束縛，盡可能去飛，甚至未來(lái)走入社會(huì)也要保持這種“不切實(shí)際”的飛，學(xué)會(huì)把不可能變成可能。想法被束縛最可怕，我更愿意看到那種帶有某種探索，哪怕是青澀或不成熟的作品，遠(yuǎn)比四平八穩(wěn)、循規(guī)蹈矩的作品更有吸引力，這也是做學(xué)生期間最有價(jià)值的部分。我不關(guān)注是概念性設(shè)計(jì)還是企業(yè)項(xiàng)目，不管是虛題真做，還是真題虛做，我對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)是一樣的：不能因?yàn)槭歉拍钚栽O(shè)計(jì)就不著邊際，也不能因?yàn)槭瞧髽I(yè)項(xiàng)目就降低標(biāo)準(zhǔn)。我覺(jué)得好作品一是要具有觀(guān)察生活的敏銳度和介入社會(huì)的獨(dú)特視角，二是要有探索性和創(chuàng)新性，鼓勵(lì)有實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)。

《設(shè)計(jì)》：學(xué)生終將走向社會(huì)，承擔(dān)他們的重任，您希望他們有什么作為，有什么需要對(duì)他們囑咐的嗎？

畢學(xué)鋒：在學(xué)院今年的畢業(yè)典禮上，我和同學(xué)們分享了兩個(gè)故事：35年前，在歐洲的一個(gè)小城市，6位從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)不久的年輕人從畢業(yè)之初就清楚，設(shè)計(jì)能否成功，唯一的出路就是做出有實(shí)力的作品，這不但意味著內(nèi)心堅(jiān)定的決心，也鞭策他們畢業(yè)之后一直努力地工作。1987年，他們六個(gè)人花錢(qián)合租了一輛卡車(chē)前往倫敦參加設(shè)計(jì)秀，去證明他們的實(shí)力。初出茅廬、名不見(jiàn)經(jīng)傳的他們，作品被安排在不被關(guān)注的角落展出，強(qiáng)大的信念告知他們，自己也許可以改變已經(jīng)陳舊的現(xiàn)狀。于是他們四處巡游散發(fā)傳單，告訴觀(guān)眾他們的存在，告知媒體他們并不循規(guī)蹈矩。他們的作品讓媒體和觀(guān)眾眼前一亮并且大獲成功，甚至讓英國(guó)本地的媒體為本土的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)焦慮，擔(dān)心來(lái)自這所美術(shù)學(xué)院的這股浪潮會(huì)影響倫敦當(dāng)?shù)氐臅r(shí)尚地位。媒體感嘆，“這個(gè)小城市的美術(shù)學(xué)院的空氣中和自來(lái)水里到底加了什么？”。在接受《ELLE》雜志采訪(fǎng)時(shí)，他們說(shuō)，“我們一直堅(jiān)信自己的能力，也懷著改變現(xiàn)狀的夢(mèng)想?！边@個(gè)歐洲小城的美院就是安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院，這六個(gè)人就是我們熟悉的“安特衛(wèi)普六君子”。

2001年我在倫敦拜訪(fǎng)了著名設(shè)計(jì)師艾倫·佛萊徹，他被稱(chēng)為改變世界平面設(shè)計(jì)的20位設(shè)計(jì)師之一。在他和科林·福布斯（Colin Forbes）、鮑勃·吉爾（Bob Gill）一起創(chuàng)辦公司的時(shí)候， 第一個(gè)項(xiàng)目方案是在與客戶(hù)公司溝通后，三人在街角的咖啡館用一杯咖啡的時(shí)間創(chuàng)作完成的。他說(shuō)，“設(shè)計(jì)解決客戶(hù)需求并不難，難的是你是否能一直堅(jiān)持下去?！边@個(gè)公司就是知名的Pentagram設(shè)計(jì)公司。

我分享這兩個(gè)故事就是希望今天的畢業(yè)生同樣具備這樣的勇氣和改變世界的信心，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不懼怕一切。我也一直想告誡同學(xué)們，就業(yè)的出路不要只盯住大廠(chǎng)，擔(dān)心會(huì)失去專(zhuān)業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。我相信大廠(chǎng)的工作也是臨時(shí)工，還是要堅(jiān)持做獨(dú)立設(shè)計(jì)師的理想和追求。今天和過(guò)去不同的是，企業(yè)、市場(chǎng)、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)意人都面臨多變和全新的時(shí)代，機(jī)會(huì)均等，就看大家敢不敢面對(duì)挑戰(zhàn)。

《字在東西》EAST AND WEST

《易經(jīng)》中曰 “一陰一陽(yáng)之謂道”，陰陽(yáng)二者既對(duì)立又統(tǒng)一，凡是具備兩者的平衡，就能完成其本性，其中的理、象、數(shù)都秉承平衡的思想、追求平衡的境界，道家之“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和平衡法則，從古至今，自東方到西方，無(wú)論是董仲舒的“天人合一”還是柏拉圖的“理想國(guó)”都可以找尋到人類(lèi)對(duì)平衡的追求，知天時(shí)莫過(guò)天道自衡，明地利莫過(guò)事物對(duì)稱(chēng)，識(shí)人心莫過(guò)三我一體，這是我們對(duì)天事地事人事的自我思考與追問(wèn)。作品“字在東西”是一次視覺(jué)上的文字實(shí)驗(yàn)，東方與西方最重要的兩大文字，即漢字與英文，是這場(chǎng)文字實(shí)驗(yàn)的主角。因文字系統(tǒng)的差異性造成的適配平衡問(wèn)題是中西文碰撞與融合的產(chǎn)物，它們?cè)趯?shí)踐中被要求擁有對(duì)兩種語(yǔ)言與文化相互、相成、相生關(guān)系的敏感度。文字內(nèi)容是我們生活影像的片段與情緒的截取，對(duì)中英文共存的畫(huà)面與空間展開(kāi)嘗試。通過(guò)電子媒體與人機(jī)互動(dòng)的形式，讓兩種文字的使用者參與到這場(chǎng)文字游戲中來(lái)。對(duì)中國(guó)哲學(xué)而言，真正重要的是各種力量的不斷交融，融東西大家精粹為一體，熔現(xiàn)代人文和自然科學(xué)為一爐，用文字的平衡理論與實(shí)踐體系，解讀宇宙萬(wàn)物，詮釋人間萬(wàn)象。

院 校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

設(shè) 計(jì) 者：嚴(yán)怡暢

指導(dǎo)老師：周 峰

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：人類(lèi)對(duì)平衡的追求和探索從未停歇，作品“字在東西” 是中文與西文碰撞與融合的視覺(jué)產(chǎn)物，是一次雙語(yǔ)和諧共處的嘗試。作者選取與我們生活息息相關(guān)的常用詞匯進(jìn)行創(chuàng)作，從字形氣質(zhì)、編排法則、對(duì)比差異、結(jié)構(gòu)共用等多個(gè)視角探究?jī)煞N語(yǔ)言與文字和諧共存的適配方式，以動(dòng)態(tài)的形式語(yǔ)言詮釋兩者的相依相生關(guān)系。在兩大文明符號(hào)體系之間創(chuàng)造和諧連接的橋梁，如天平般衡量與感知文字的輕重。作品對(duì)解決當(dāng)代社會(huì)中中英文融合傳播的需求具有的現(xiàn)實(shí)意義。

HELLO，MY NAME IS LINGLING

在外研社課本中，Lingling被塑造為一個(gè)亞裔刻板印象的集合。Lingling作為一名每天練琴4O個(gè)小時(shí)、精通帕格尼尼、無(wú)所不能的天才兒童出現(xiàn)。古典樂(lè)器是一種中產(chǎn)階級(jí)符號(hào)，Lingling搖身一變成為了家長(zhǎng)價(jià)值取向中的“完美小孩”。兩種價(jià)值判斷在同一載體上的碰撞，使得Lingling成為多文化交集中的矛盾焦點(diǎn)而存在，也顯示出密集型家庭教育觀(guān)念的扭曲。lingling并不是個(gè)體化的現(xiàn)象，而是大部分家庭會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景，作為一個(gè)現(xiàn)有的文化符號(hào)，她批判了某些家長(zhǎng)以自我為中心以愛(ài)為借口壓抑兒童個(gè)性的發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。

院 校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

設(shè) 計(jì) 者：鐘 熠 陸斯佳

指導(dǎo)老師：趙晨音

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：雖然雙減政策中明確提出，要全面壓減作業(yè)總量和時(shí)長(zhǎng)，全面規(guī)范校外培訓(xùn)行為，消除學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)中的各種亂象，很多家長(zhǎng)心中的那個(gè)“完美小孩” Lingling的形象還是根深蒂固的存在。作為一名每天練琴40個(gè)小時(shí)亞裔刻板印象的集合，Lingling的身上被強(qiáng)加了很多來(lái)自成人世界的無(wú)形枷鎖。實(shí)驗(yàn)作品《Hello， my name is Lingling》 通過(guò)視覺(jué)符號(hào)、影像、裝置、聲音藝術(shù)替飽受重壓的孩子們吶喊，希望獲得成人世界的聆聽(tīng)與反思。

COWH4

你知道牛放屁也會(huì)導(dǎo)致氣候變暖嗎？事實(shí)是牛排放的甲烷正成為氣候問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)字弧２粌H僅是牛，甲烷在地球上還有其他許多來(lái)源。我們構(gòu)想未來(lái)：人們無(wú)法完全處理牛放屁產(chǎn)生的甲烷，又對(duì)牛有所需求。通過(guò)這樣夸張化的設(shè)定，我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)人、牛、甲烷氣體三者之間供需關(guān)系的矛盾，引人反思當(dāng)下的氣候危機(jī)，倡導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)下關(guān)注氣候問(wèn)題，思考未來(lái)人類(lèi)與自然的關(guān)系。區(qū)別于科學(xué)家的特殊技術(shù)，作為設(shè)計(jì)師用一種有趣獨(dú)特的觀(guān)看世界的方式解決當(dāng)下的問(wèn)題。我們?cè)O(shè)定的三個(gè)場(chǎng)景分別是牧場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室、超市，分別對(duì)應(yīng)著源、進(jìn)化、可持續(xù)。在牧場(chǎng)，“人類(lèi)需要牛奶、牛肉、牛皮，現(xiàn)在需要控制牛屁”人類(lèi)通過(guò)對(duì)牛的改造來(lái)控制甲烷、收集甲烷；以改造牛的不同形態(tài)，引發(fā)觀(guān)者對(duì)于人類(lèi)與自然的關(guān)系的思考。在實(shí)驗(yàn)室：“科學(xué)家研究出新型技術(shù)，能有效緩解牛屁排放”；通過(guò)“未來(lái)新聞”揭示未來(lái)人類(lèi)為了緩解氣候危機(jī)，如何介入牛產(chǎn)生甲烷的過(guò)程和如何利用牛屁甲烷能源。在超市：“推出全新能源產(chǎn)品！放心選購(gòu)，低價(jià)促銷(xiāo)！”；思考在環(huán)境危機(jī)愈演愈烈的未來(lái)，新型能源、食品的包裝上的什么信息是消費(fèi)者最為關(guān)注的。

院 校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

設(shè) 計(jì) 者：?jiǎn)纬藉?盧津璽 施靜雯

指導(dǎo)老師：吳煒晨

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：設(shè)計(jì)者以“牛屁產(chǎn)生甲烷，導(dǎo)致氣候變暖”這一過(guò)程為靈感來(lái)源，通過(guò)牧場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室、超市三個(gè)未來(lái)場(chǎng)景構(gòu)建人、物、自然三者間的共生關(guān)系與未來(lái)可能性，以視覺(jué)為指引演繹“人和真實(shí)世界的完美關(guān)系”，不局限于問(wèn)題的解決，而是以思辨設(shè)計(jì)的思維提出問(wèn)題，再打開(kāi)一個(gè)解決“抗解問(wèn)題”的新視角，給觀(guān)眾帶來(lái)思考與想象的空間，甚至改變觀(guān)者的思維模式和行為方式，探索應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)問(wèn)題的未來(lái)假設(shè)。

與時(shí)間對(duì)話(huà)TALKING TO TIME

衰老， 因?yàn)槠洹白匀弧钡奶匦?，不管是人、?dòng)物、植物還是一些肉眼看不見(jiàn)的生命都會(huì)經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，是一件再平常不過(guò)的事，也是每一個(gè)人都難以避開(kāi)的話(huà)題。每個(gè)年齡段的人對(duì)衰老的看待有所不同，可能是認(rèn)知的改變，也可能是時(shí)間的沉淀。這是無(wú)數(shù)個(gè)我的對(duì)話(huà)?！杜c時(shí)間對(duì)話(huà)》通過(guò)大約200個(gè)不同年齡、不同職業(yè)、不同地區(qū)、不同性格的人進(jìn)行了采訪(fǎng)。加以整理成主要文本內(nèi)容，以采訪(fǎng)者的語(yǔ)言為依托，書(shū)籍設(shè)計(jì)為主要內(nèi)容，進(jìn)行設(shè)計(jì)的延伸。主要以半透明布料材質(zhì)來(lái)做氛圍烘托，呈現(xiàn)生活的“通透感”“空氣感”。生命，不僅僅只是一本書(shū)和一個(gè)作品的呈現(xiàn)，而是一整個(gè)身軀。

院 校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

設(shè) 計(jì) 者：高天琦 張?zhí)鞂?趙娍賢

指導(dǎo)老師：毛德寶

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：《與時(shí)間對(duì)話(huà)》，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)大約200位不同年齡、不同職業(yè)、不同地區(qū)、不同性格的人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)。對(duì)每個(gè)年齡段采訪(fǎng)者的敘述加以信息梳理，形成方案文本內(nèi)容的邏輯性，以采訪(fǎng)者的語(yǔ)言為依托，以書(shū)籍設(shè)計(jì)為媒介，試圖呈現(xiàn)人們的“抗衰老”的想法和相關(guān)內(nèi)容的探討，進(jìn)行多元化、多維度的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)。整個(gè)項(xiàng)目具有創(chuàng)新意識(shí)，視覺(jué)形象通過(guò)以半透明布料材質(zhì)來(lái)做氛圍烘托，將生活的“通透感”“空氣感”呈現(xiàn)出來(lái)。生命，不僅僅只是一本書(shū)和一個(gè)作品的呈現(xiàn)，而是人們整個(gè)身軀。整體方案通過(guò)“藝術(shù)化”設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)內(nèi)容“語(yǔ)義性”梳理解讀，呈現(xiàn)給大眾是一套有“時(shí)代性”的方案，迎合本屆中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季主題“生活力”，設(shè)計(jì)就在人們生活周遭！

TP！NBOZ！UIJOHT

如今疫情危機(jī)的沖擊下，人們?cè)械纳罘绞奖淮騺y。因?yàn)榫蛹腋綦x，大眾與日常物的關(guān)系變得越來(lái)越緊密，但人們的關(guān)注點(diǎn)總離不開(kāi)日常物的功能屬性，反而忽略了對(duì)它本身的感知與思考。

生活當(dāng)中的物件種類(lèi)繁多，它是人日常的主要載體，反映著生活的軌跡，在人與它們的多重融合下形成了生活狀態(tài)的多樣性。在我們的《So many things》項(xiàng)目中，將人對(duì)物使用時(shí)的感受狀態(tài)放大，通過(guò)這些感受的視覺(jué)化提取，從而形成多組不一樣的實(shí)驗(yàn)字體。通過(guò)將這些多重面貌的實(shí)驗(yàn)字體組合重構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)多彩的日常片段，以形成新的字體實(shí)驗(yàn)方式和觀(guān)察角度。

通過(guò)對(duì)字體的視覺(jué)表現(xiàn)，希望引起人們對(duì)生活的思考，并在固化的生活狀態(tài)中保持觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)日常之趣。萬(wàn)物繁雜，生命繼續(xù)。

院 校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

設(shè) 計(jì) 者：董雯卿 殷湘程 郝天祿

指導(dǎo)老師：吳煒晨

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：“設(shè)計(jì)是生活方式的設(shè)計(jì)”，疫情危機(jī)影響下人類(lèi)原有的生活秩序被打亂，物的功能在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，也給設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)向。《 So many things》將對(duì)話(huà)”的概念引入到設(shè)計(jì)之中，構(gòu)建物與人之間，物與物之間新的感知維度，通過(guò)對(duì)物品材料、形態(tài)、大小等物理屬性的深入解讀， 運(yùn)用視覺(jué)設(shè)計(jì)的方式賦予日常物新的形態(tài)和生命，提取了最具代表性的視覺(jué)形態(tài)，圍繞生命和時(shí)間進(jìn)行衍生和組合設(shè)計(jì)，從物的線(xiàn)形時(shí)間、生命狀態(tài)、與其他物的融合等多維度進(jìn)行了設(shè)計(jì)探索。

城市探蘚家URBAN MOSSES SCOUT

城市中的人已經(jīng)患上了自然缺失癥（Nature Deficit Disorder）。在經(jīng)常性996，一不小心007的間隙，城市人們渴望將目光投向自然-人類(lèi)數(shù)百萬(wàn)年所熟悉的環(huán)境。城市微森林療愈計(jì)劃的提出是從東方自然植物生命觀(guān)出發(fā)挖掘物化核心-配角植物“苔植”在東方 文化中的生命內(nèi)核與療愈作用。觀(guān)察發(fā)現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)有自然缺失癥的城市人非常需要回歸自然，去體悟自然生命。因此提出《城市探蘚家》，構(gòu)想微森林療愈場(chǎng)的概念，苔蘚作為自然語(yǔ)言的古老表達(dá)是我們向大眾傳達(dá)概念的切入點(diǎn)，從發(fā)掘現(xiàn)象，切入內(nèi)核，分析本身，趣味輸出的方式達(dá)到一種綠色療愈。倡導(dǎo)城市親自然的生活方式，呼吁城市中的人們重塑親近自然的主動(dòng)性。

院 校：中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

設(shè) 計(jì) 者：劉俏汝 姜嘉麗 李 陽(yáng)

指導(dǎo)老師：胡 珂 袁由敏

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：植物跟人類(lèi)存在著許多有趣的故事，像苔蘚這種其貌不揚(yáng)的植物，竟然存在于地球幾億年，它們永遠(yuǎn)活在陰濕處，你用放大鏡觀(guān)察，能看出千姿百態(tài)的另一片世界?！冻鞘刑教\家》主題從苔蘚的形態(tài)、種類(lèi)、分布等內(nèi)容入手調(diào)研，以信息可視化圖表來(lái)展現(xiàn)苔蘚的價(jià)值，通過(guò)系列書(shū)籍、動(dòng)態(tài)影像等多種視覺(jué)形式進(jìn)行綜合呈現(xiàn)。從“城市”到“探蘚”，圍繞人與自然的關(guān)系、自然療愈等話(huà)題深入展開(kāi)，同時(shí)思考如何挖掘、利用這種植物力量造福人類(lèi)，讓人類(lèi)與自然和諧共存，這正是設(shè)計(jì)師的使命之一。