長(zhǎng)征沿線四川紅色景區(qū)紀(jì)念性空間造型研究

楊玫 段禹農(nóng) 劉豐果

摘要：為探尋空間造型設(shè)計(jì)對(duì)紅色旅游景區(qū)的空間主題強(qiáng)化、意境營(yíng)造、游覽方式、敘事情境導(dǎo)入等方面的作用。文章調(diào)研紅軍長(zhǎng)征沿線四川紅色景區(qū)的園區(qū)規(guī)劃、空間設(shè)計(jì)、紀(jì)念雕塑及公共藝術(shù)創(chuàng)作，結(jié)合諸多案例，著重從藝術(shù)角度研究紀(jì)念建筑外部造型、景觀構(gòu)圖及雕塑造型。反思當(dāng)下紅色旅游紀(jì)念空間造型的問題，對(duì)紀(jì)念空間造型的現(xiàn)狀問題提出針對(duì)性策略。

關(guān)鍵詞：紅色旅游 空間造型 紀(jì)念景區(qū) 策略 長(zhǎng)征

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）11-0151-03

Abstract：In order to explore the role of space modeling design on the reinforcement of space，the creation of artistic conception，the way of visiting，the introduction of narrative context and other aspects of red tourist attractions. This paper investigated the park planning，space design，memorial sculpture and public art creation of sichuan red scenic spots along the Long March of the Red Army. Combined with many cases，it focused on the external modeling，landscape composition and sculpture modeling of memorial buildings from the artistic perspective.Reflect on the current red tourism memorial space modeling problems.In view of the current situation of memorial space modeling，this paper puts forward targeted strategies.

Keywords：Red tourism Space shaping Memorial landscape Strategy Long march

引言

紅色旅游不僅具備旅游產(chǎn)品的基本屬性，同時(shí)還具有反映歷史的紀(jì)念、教育和追思作用，是我國(guó)文化建設(shè)和思想教育的重要組成部分。四川紅色旅游線路規(guī)劃與建設(shè)主要以辛亥革命至新中國(guó)建立以來的重大事件及其遺址遺跡地展開。

一、紅色旅游紀(jì)念空間：集體記憶的還原與重塑

關(guān)于紅色旅游的研究主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是從旅游發(fā)展的視角切入，研究紅色遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和開發(fā)路徑，紅色旅游的目標(biāo)市場(chǎng)定位、發(fā)展策略研究等；二是結(jié)合思政建設(shè)和愛國(guó)主義教育需求，研究紅色主題教育基地；三是從文化藝術(shù)著手，研究紅色主題的雕塑、繪畫、文學(xué)等作品；四是研究紅色主題的園區(qū)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等紀(jì)念空間；五是結(jié)合前沿技術(shù)和新型體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，研究?shí)景演藝的數(shù)字化設(shè)計(jì)等。紀(jì)念空間的研究主要集中在空間規(guī)劃、設(shè)計(jì)和改造等方面。例如空間布局、建筑形態(tài)、公共性等，或是從經(jīng)濟(jì)、旅游、文化精神等視角審視紀(jì)念性空間。關(guān)注點(diǎn)主要在于如何對(duì)紀(jì)念空間進(jìn)行兼具場(chǎng)所意義的人性化設(shè)計(jì)，對(duì)公共紀(jì)念空間的保護(hù)和利用研究還處于比較淺的階段[1]。

紀(jì)念空間是紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的核心，也是集體記憶重塑的重要場(chǎng)所，還是主題形象重構(gòu)的空間載體。歷史注重客觀，記憶則凝聚了情感[2]。紅色記憶的建構(gòu)需要挖掘、提煉出能表達(dá)紅色記憶及其精神內(nèi)涵的記憶符號(hào)，同時(shí)旅游景區(qū)空間作為載體，為游覽者提供記憶場(chǎng)[3]。

四川境內(nèi)留下了數(shù)量眾多的紅色遺跡或紀(jì)念物為敘事原型的藝術(shù)創(chuàng)作，如圖1。因此，關(guān)于長(zhǎng)征主題景區(qū)空間造型的系統(tǒng)研究，對(duì)長(zhǎng)征歷史文化的保護(hù)與開發(fā)具有實(shí)際意義，能在一定程度上改善紅軍長(zhǎng)征沿線四川紅色景區(qū)的現(xiàn)狀問題，增加對(duì)游客的吸引力，同時(shí)“文化再生”的概念與紅色文化主題教育理念相結(jié)合，在一定程度上為“講好中國(guó)故事”提供優(yōu)質(zhì)材料。

二、紀(jì)念空間造型：主題形象的構(gòu)建與強(qiáng)化

（一）紅色旅游紀(jì)念空間的造型

紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的核心是紀(jì)念空間，即通過建筑、紀(jì)念碑、廣場(chǎng)、景觀裝置等空間載體來表達(dá)對(duì)革命先烈的紀(jì)念。紀(jì)念空間在一定程度上將相關(guān)事件重構(gòu)以獲得認(rèn)知和感悟[4]，是主題形象重構(gòu)的空間載體。紀(jì)念空間造型則凸顯主題，涵蓋建筑、景觀、雕塑、繪畫等造型藝術(shù)，都是在空間中展開的藝術(shù)形式，屬于空間藝術(shù)。

1.空間流線與空間序列：紀(jì)念空間是喚起記憶、重塑記憶的重要場(chǎng)所，因此空間流線的規(guī)劃與空間序列的組織是記憶還原的重要途徑?？臻g流線的規(guī)劃基于功能需求，建筑、雕塑、門廊、景觀小品、植物等要素的布置可以對(duì)游覽者的路線進(jìn)行引導(dǎo)和限定。通過文字、聲音、圖像、裝置等媒介來賦予“當(dāng)下”的意義。身處其中，人們關(guān)注的不是器物與環(huán)境本身，而是這種物質(zhì)空間所承載的歷史文化內(nèi)涵[5]。

空間序列是紅色旅游景區(qū)組織架構(gòu)的重要部分，各個(gè)空間之間有流線串聯(lián)，有明顯的方向性和起承轉(zhuǎn)合的韻律，能對(duì)游客的游覽感受和情緒產(chǎn)生影響。空間序列的節(jié)奏變化和目的性引導(dǎo)可以使游覽過程更豐富。結(jié)合紅色主題景觀的氣氛營(yíng)造，形成層次遞進(jìn)的空間體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感的共鳴。

例如，敘永烈士陵園的整體空間平面中有一條主軸線連通入口至園區(qū)紀(jì)念碑，進(jìn)入景區(qū)大門即可見高聳的紀(jì)念碑，空間自低處向高處，層層遞進(jìn)。園區(qū)三個(gè)主要的空間節(jié)點(diǎn)：入口雕塑廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)及最高處紀(jì)念碑廣場(chǎng)，形成三個(gè)主要的空間節(jié)點(diǎn)。此外，入口右側(cè)的浮雕墻是另一條重要的游覽線路，是敘事的重要載體。

2.空間平面造型：紀(jì)念空間的平面形態(tài)和輪廓能傳遞給游客不同的情感體驗(yàn)，過于狹窄、復(fù)雜的空間讓人感覺壓抑、緊張；過于寬敞、簡(jiǎn)潔的空間讓人感覺空曠，適度的空間讓人感覺舒適放松。勻稱、對(duì)稱、寬敞的空間容易塑造出寧?kù)o、莊重的空間氛圍，集會(huì)廣場(chǎng)、悼念廣場(chǎng)多采用這種平面形態(tài)。條帶狀空間具有明確的方向性和縱橫感，是連接各個(gè)空間的通道，能引導(dǎo)和控制游覽者的視線，形成深遠(yuǎn)的場(chǎng)地特征。轉(zhuǎn)折、曲線的空間可以制造空間懸念，游覽者常產(chǎn)生探索的心理。例如，紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念園，通過兩側(cè)整齊的烈士雕像，界定出一個(gè)矩形空間，結(jié)合兩旁的樹木，將游覽者的視線引向紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑，形成莊嚴(yán)、肅穆的空間氛圍。因此控制空間平面的比例和尺度關(guān)系可以強(qiáng)化空間的情感屬性和視覺感知，從而營(yíng)造相應(yīng)的空間體驗(yàn)。此外，通過調(diào)整空間平面形狀也可以營(yíng)造出豐富的空間體驗(yàn)，結(jié)合空間尺度與人尺度的對(duì)比，形成收斂、聚合或開放、發(fā)散的空間形態(tài)。例如，川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園的景觀主要有自然山林、鄉(xiāng)村田園和紅色文化景觀三類，平面布局以景觀大道為主軸線，結(jié)合景觀控制區(qū)，形成五區(qū)一環(huán)的平面布局，場(chǎng)所顯得壯闊、宏偉。

3.空間立體造型：平面限定了空間的水平尺度和平面形狀，立面則呈現(xiàn)了空間高度及立面形狀。因此結(jié)合空間的長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方位來考慮空間造型，可以將空間進(jìn)行造型分類。從空間的表現(xiàn)形式來看，可以分析出兩種空間關(guān)系：一種是較為均衡的空間關(guān)系，空間各個(gè)要素相互制約，占比和尺度相對(duì)平衡；另一種是局部占主導(dǎo)地位，形成高點(diǎn)或低點(diǎn)，突出空間場(chǎng)所精神。四川紅色旅游景區(qū)的空間布局手法大多采用了第二種，即園區(qū)中采用紀(jì)念碑、雕塑的方式在園區(qū)中形成空間焦點(diǎn)，將游覽者的視線和情緒匯聚到這個(gè)焦點(diǎn)，營(yíng)造崇高感。垂直向度容易使人聯(lián)想到天際、高山，給人崇高、偉岸的感受[6]。大型紀(jì)念塔或紀(jì)念碑一般為園區(qū)最高點(diǎn)，從體量上凸顯形象的高大，凸顯標(biāo)志物的主體控制力，使觀者產(chǎn)生崇敬感。

（二）紅色主題建筑景觀造型

1.紀(jì)念性景觀造型：紅色旅游景區(qū)的景觀造型一般具有較強(qiáng)的主題性與符號(hào)性，常使用空間的營(yíng)造手法來重組空間結(jié)構(gòu)，景觀承載歷史文化、精神以及故事，以此建立游覽者與特定事件、人物的情感關(guān)聯(lián)[7]。紅軍長(zhǎng)征邛崍紀(jì)念館中的紅軍長(zhǎng)征浮雕長(zhǎng)廊分為兩部分，第一部分為浮雕，以寫實(shí)的方式再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的生動(dòng)情景；第二部分則采用現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)手法，將參與紅軍長(zhǎng)征的當(dāng)?shù)貞?zhàn)士名字印在兩側(cè)紅色的景觀墻上。此外，紅軍石刻碑廊也是線性敘事的方式記錄、呈現(xiàn)歷史：在爬上廊里整齊排列的石碑上刻著紅軍長(zhǎng)征時(shí)的標(biāo)語(yǔ)。以上均是較為傳統(tǒng)、常見的紀(jì)念性景觀空間形式。

敘永烈士陵園革命歷史敘事浮雕墻長(zhǎng)163m，平均高2.2m，總面積達(dá)300余m2，通過浮雕結(jié)合文字?jǐn)⑹拢〉駢⒂揽h自辛亥革命以來的革命歷史生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)出來。漫步浮雕長(zhǎng)廊，左側(cè)為壯觀的敘事浮雕，右側(cè)為郁郁蔥蔥的樹木，仿佛進(jìn)入了時(shí)光長(zhǎng)廊，空間氛圍肅穆、寧?kù)o、蕭瑟，引人深思。

2.紀(jì)念性建筑造型：區(qū)別于雕塑，建筑不僅有外部空間，還包括內(nèi)部空間。不同的內(nèi)部空間造型會(huì)給人不同的感受。從室內(nèi)空間尺度來看，室內(nèi)空間過高會(huì)使人產(chǎn)生空曠的體會(huì)，過低則會(huì)形成壓抑的空間氛圍，適合的室內(nèi)高度讓人感到放松、親切；過于寬大的面積讓人感覺開闊、冷漠，過于小的面積讓人感覺狹窄、擁擠，面積適中更容易營(yíng)造溫馨、舒適的室內(nèi)環(huán)境。從室內(nèi)空間形狀來看，規(guī)整的空間，如立方體、長(zhǎng)方體更具秩序感，狹長(zhǎng)空間則具有縱深感；頂部高四周低的室內(nèi)空間傾向于熟練和凝聚，反之則具有擴(kuò)散趨勢(shì)。從空間線條來看，直線傳遞理性、嚴(yán)肅的感覺，曲線則更為靈活，且具有引導(dǎo)性。建筑空間內(nèi)部的造型豐富多樣，人在這個(gè)空間中處于被包圍的狀態(tài)，視線具有邊框限制，對(duì)尺度的感受也較為單一，均以身體為參照物。

建筑的外部空間具有開放性和延伸性，并且與周圍環(huán)境是互相影響的。建筑置于環(huán)境中，會(huì)對(duì)環(huán)境帶來功能、視線、氛圍等方面的改變；反之環(huán)境也會(huì)影響建筑。巨大的建筑易于表現(xiàn)壯觀、崇高，小巧的建筑易于表現(xiàn)精致、輕盈。不同功能的建筑體現(xiàn)在造型特征上也會(huì)不同，因此對(duì)建筑的觀看不是純粹的外形審美，還包含內(nèi)部空間的親歷體驗(yàn)及空間特征的視覺呈現(xiàn)。因此對(duì)建筑的觀看是層層遞進(jìn)的過程，先是遠(yuǎn)處的整體輪廓、體量感，其次是近距離的建筑外表肌理、材質(zhì)風(fēng)格，然后才是進(jìn)入內(nèi)部的空間感受。在這個(gè)觀看過程中，視線由遠(yuǎn)及近，空間關(guān)系由表及里，視點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)換。紅色主題景區(qū)的紀(jì)念展館多為大體量建筑，通過宏偉的形象傳遞莊嚴(yán)感。亭子與連廊是建筑造型結(jié)合功能的體現(xiàn)，前者是點(diǎn)狀空間，提供休憩、觀景等功能，后者連接空間。

冕寧彝海結(jié)盟紀(jì)念館與彝海結(jié)盟紀(jì)念碑在同一條軸線上，位于雕塑后方。紀(jì)念館整體形態(tài)由簡(jiǎn)潔的幾何形與框架構(gòu)成，構(gòu)造上虛實(shí)結(jié)合，具有很強(qiáng)的雕塑感，大面積的紅色切合主題。自雕塑至紀(jì)念館均由寬闊的梯部相連，形成臺(tái)地型高差，空間的逐步上升將游覽者的情緒調(diào)動(dòng)起來。

紅軍長(zhǎng)征過會(huì)理紀(jì)念館位于涼山州會(huì)理縣，建筑面積約2070 m 2，建筑主體部分由簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)構(gòu)成，紀(jì)念館主入口上方的建筑墻面是一個(gè)鏤空的五角星形狀，五角星底部與大門頂部銜接。進(jìn)入紀(jì)念館大廳頂部是一個(gè)紅色的五角星，與建筑外立面的主題相呼應(yīng)。五角星造型簡(jiǎn)單、直接地強(qiáng)化了該紀(jì)念館的專題性質(zhì)。

（三）紅色主題雕塑的空間造型

1.紅色主題雕塑空間的開放性：雕塑、紀(jì)念碑、藝術(shù)墻等都是紅色主題文化表達(dá)的重要載體。建筑外表面設(shè)計(jì)烘托整體氛圍，雕塑裝置突出“點(diǎn)”的凝聚作用，強(qiáng)化園區(qū)主題風(fēng)格。雕塑承載了社會(huì)與個(gè)體意識(shí)，能生動(dòng)形象地呈現(xiàn)主題，同時(shí)還是保留時(shí)間最長(zhǎng)的人工構(gòu)筑景觀形式之一[8]，無論是人物雕塑還是場(chǎng)景雕塑，都具有較高的吸引力和渲染力。

與繪畫的單向視點(diǎn)不同，雕塑是在三維空間中存在的立體形象，觀者可以從不同的視點(diǎn)觀看雕塑。觀看距離也更為靈活，可遠(yuǎn)處感受雕塑與整體環(huán)境的關(guān)系，也可近距離觀看雕塑的紋理、材質(zhì)等微觀細(xì)節(jié)。建筑的造型設(shè)計(jì)會(huì)受到內(nèi)部空間功能需求的影響，雕塑的創(chuàng)作更為自由、開放。雕塑的空間是向外延伸的，體量巨大的雕塑可以從幾百米甚至更遠(yuǎn)的地方觀看，人還未走近就能感受到崇高與莊嚴(yán)；體量小的雕塑則可以近距離觀賞，無論內(nèi)容是情景再現(xiàn)還是局部特寫，都能產(chǎn)生代入感和親近感。雕塑的實(shí)際形體即可觸及的物質(zhì)體量，而雕塑的可見空間更為寬泛、廣大。

例如，1900年建成的紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑碑園，位于松潘縣川主寺鎮(zhèn)，占地面積19.27萬m2，主要構(gòu)筑物為主碑、花崗石群雕和紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館。主碑立于海拔3100m的元寶山山頂，借助山勢(shì)凸顯崇高。到達(dá)紀(jì)念碑需再登四五百級(jí)臺(tái)階，主碑總高41.3m，碑身由高26.5m的三棱柱構(gòu)成，外飾為亞金銅貼面；碑頂是一尊迎風(fēng)挺立的紅軍戰(zhàn)士銅像，高14.8m。無論是遠(yuǎn)觀還是近看，都呈現(xiàn)出莊嚴(yán)與恢弘，營(yíng)造出了崇敬之感。

冕寧紅軍廣場(chǎng)的主題與靈魂是雕塑《紅軍頌》。雕塑長(zhǎng)20.5m。高7m，由毛澤東、朱德、周恩來等8位偉人頭像雕塑構(gòu)成，他們凝重、堅(jiān)毅的表情將紅軍精神傳遞到每位觀者心中，紅色大理石的質(zhì)感強(qiáng)化了這一主題，凸顯莊重與氣勢(shì)，較大的體量擴(kuò)大了雕塑的可及范圍。

2.紅色主題雕塑空間的立體性：雕塑有三種基本形式，分別是圓雕、浮雕以及透雕，前兩者是紅色主題園區(qū)常用的形式。圓雕可以從不同的角度和方位觀看，常用于表現(xiàn)人物等立體形態(tài)。如西昌市中心的彝海結(jié)盟紀(jì)念碑、卓克基鎮(zhèn)毛澤東與紅軍戰(zhàn)士紀(jì)念碑等。浮雕通過壓縮對(duì)象的體積在平面上作凹凸起伏造型造影的雕塑形式，可以一面觀看，如敘永烈士陵園浮雕墻；也可以兩面觀看，如瀘定鐵鎖軍魂紀(jì)念碑。但浮雕仍然具有立體性，即使是一面觀看的浮雕墻也提供了不同的光線、距離、角度產(chǎn)生的不一樣的藝術(shù)效果及視覺感受。

繪畫可以用有限的尺幅表達(dá)恢弘場(chǎng)面，但雕塑的立體性在一定程度上限制了雕塑的體量選擇。表達(dá)恢弘、壯闊氣勢(shì)的雕塑一般體量較大，強(qiáng)調(diào)尺度對(duì)比；若要表達(dá)精致、細(xì)膩和優(yōu)美，一般體量較小，或是尺度接近真實(shí)尺寸。高大雕塑與人產(chǎn)生距離感，形成威嚴(yán)的氣場(chǎng)；小型雕塑或紀(jì)念小品強(qiáng)化人與景的互動(dòng)，更容易有親近感。例如同樣表達(dá)彝海結(jié)盟主題的雕塑，趙樹桐的西昌彝海結(jié)盟雕像因巨大的尺寸而顯得充滿氣勢(shì)，且位于市中心交通環(huán)島中間，可仰望、矚目；葉毓山的冕寧彝海結(jié)盟紀(jì)念館劉伯承、小葉丹、聶榮臻雕像更為細(xì)致、平和、親切。

敘永烈士陵園的浮雕墻的人物高度與真人差別不大，但我們遠(yuǎn)看時(shí)，關(guān)注的是這面長(zhǎng)浮雕墻給人的震撼感和整體性。當(dāng)我們靠近，現(xiàn)實(shí)空間與審美空間交融，作品給人親切感和故事性，觀者會(huì)被生動(dòng)的場(chǎng)景和豐富的細(xì)節(jié)吸引，進(jìn)入浮雕所講述的事件中。

此外，雕塑的底座也起到了劃分、提升空間層次的作用。底座的存在使得雕塑具備更多的作品屬性，與觀者拉開距離，形成現(xiàn)實(shí)與審美之間的雙重分界。此時(shí)，雕塑是被觀賞的作品，而非尋常物，這也得益于雕塑的三維立體性。

三、延續(xù)與創(chuàng)新：紅色旅游紀(jì)念空間造型設(shè)計(jì)策略

（一）紅色旅游紀(jì)念空間造型存在的問題

隨著愛國(guó)主義教育的推進(jìn)，紅色主題旅游景區(qū)的改造和升級(jí)成為目前的旅游建設(shè)熱點(diǎn)。目前相關(guān)建設(shè)主要集中在以下幾方面：一是紀(jì)念建筑、雕塑裝置的維修和復(fù)建；二是景區(qū)功能的完善和增加；三是使用新的展覽技術(shù)和方式；四是完善基礎(chǔ)設(shè)施，重點(diǎn)改善道路、廁所、停車場(chǎng)、燈光布置等基礎(chǔ)設(shè)施；五是設(shè)計(jì)新的景觀節(jié)點(diǎn)、主題雕塑等。但在長(zhǎng)征沿線紅色旅游景區(qū)的提升建設(shè)中，紀(jì)念空間造型仍然存在一些尚未被重視、解決的問題。

1.風(fēng)格不統(tǒng)一，新舊未融合：紅軍長(zhǎng)征建立的根據(jù)地遺址修復(fù)、改造、新建、提升等建設(shè)并未在同一時(shí)期進(jìn)行，加上各方面原因?qū)е陆ㄖ庥^、雕塑裝置、景觀等風(fēng)格不統(tǒng)一，造型、手法等方面容易形成反差，因此長(zhǎng)征沿線的部分紅色景區(qū)風(fēng)格不統(tǒng)一，新舊景觀并未很好融合。

2.主題性和地域性不突出：也有一些景區(qū)在旅游發(fā)展熱潮下，過于注重休閑功能，模糊紀(jì)念性園區(qū)與休閑性園區(qū)的邊界，過多的娛樂商業(yè)活動(dòng)破壞了紅色主題景區(qū)的紀(jì)念底色。最后，忽略紅色主題的內(nèi)核，將新技術(shù)、新手段簡(jiǎn)單使用，在追求新奇的同時(shí)失去了精神內(nèi)涵，主題性弱化，紅色旅游景區(qū)趨同化，失去了地域性和紀(jì)念的針對(duì)性。

3.空間尺度不合理，功能不完善：部分長(zhǎng)征沿線四川紅色景區(qū)存在空間尺度不合理的問題，主要表現(xiàn)在建筑、雕塑裝置與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，空間過于空曠；或是空間節(jié)奏較為混亂，沒有韻律，直接影響游客的游覽體驗(yàn)。也有一些主題景區(qū)只關(guān)注歷史性和政治性，過于強(qiáng)調(diào)紀(jì)念功能，而忽視其他功能需求，導(dǎo)致整體空間單調(diào)、乏味，游客多以參觀為主，難以吸引各個(gè)年齡層次的客源，旅游市場(chǎng)狹窄。

（二）紅色旅游紀(jì)念空間造型設(shè)計(jì)策略

1.注重整體性與時(shí)代性：紅色主題旅游景區(qū)的紀(jì)念空間造型在風(fēng)格和內(nèi)涵上都應(yīng)有主旋律，避免雜亂、堆砌、拼湊。對(duì)紀(jì)念空間造型的研究不能脫離其他領(lǐng)域，更不能只專注于空間載體的研究，研究中應(yīng)注重互文性、綜合性。從園區(qū)規(guī)劃到空間設(shè)計(jì)到空間造型，建筑、景觀、雕塑均都應(yīng)該有延續(xù)性和統(tǒng)一性，局部服從于整體，創(chuàng)意服務(wù)于主題。同時(shí)，新技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)結(jié)合空間氛圍和造型特征。

紅色旅游是一種社會(huì)系統(tǒng)工程，是具有政治、文化、經(jīng)濟(jì)多重意義的一項(xiàng)帶有鮮明中國(guó)特色的新創(chuàng)造[9]。大多數(shù)人對(duì)紅色旅游的認(rèn)識(shí)停留在看展覽、憑吊先烈、愛國(guó)教育活動(dòng)上?？臻g造型應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，融合時(shí)代特征，結(jié)合大眾新時(shí)期的審美，在傳統(tǒng)空間造型的基礎(chǔ)上做創(chuàng)新和提升，豐富空間造型，打破固定思維，提升設(shè)計(jì)感和藝術(shù)性，做到空間造型多元化、趣味化。同時(shí)，注重紅色旅游資源內(nèi)涵的挖掘，加入聲、光、電等新技術(shù)，強(qiáng)化主題氛圍和感染力通過節(jié)慶活動(dòng)、傳媒、新技術(shù)、紀(jì)念品等，推廣紅色旅游品牌，進(jìn)一步擴(kuò)大知名度，提升旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力[10]。

2.明確主題，強(qiáng)化地域性：對(duì)主題文化的詮釋與呈現(xiàn)是紀(jì)念空間造型的重要目的之一，歷史與文化是不可忽視的創(chuàng)作底色。隨著各地的紅色主題景區(qū)開發(fā)推進(jìn)，紅色旅游成為一種新風(fēng)尚，但多缺乏地域性和核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此將地域文化與紅色主題文化結(jié)合是凸顯特色的重要路徑。例如，藏族地區(qū)的紅色旅游景區(qū)可以結(jié)合藏族風(fēng)土人情進(jìn)行規(guī)劃，建筑造型和景觀造型融入地域特色，通過對(duì)造型的優(yōu)化和在地化，增加景區(qū)辨識(shí)度。同時(shí)，明確紅色主題，避免地域文化過于濃重，喧兵奪主。

3.合理規(guī)劃，完善功能：紅色旅游景區(qū)的保護(hù)與開發(fā)首先應(yīng)合理規(guī)劃，因地制宜。對(duì)本地狀況的深入研究和充分尊重是發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)根據(jù)具體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源優(yōu)勢(shì)、場(chǎng)地現(xiàn)狀、交通區(qū)位等制訂可行的發(fā)展規(guī)劃，切忌盲目求大求新。同時(shí)完善紅色旅游景區(qū)功能布局，優(yōu)化主題形象的表達(dá)，凸顯歷史文化特色，兼顧文物資源的保護(hù)和有序開發(fā)，形成和諧的可持續(xù)發(fā)展模式。增設(shè)新的旅游項(xiàng)目，提升體驗(yàn)性和趣味性，在一定程度上契合游客“寓學(xué)于游”“寓學(xué)于游樂”的觀念，滿足游客對(duì)體驗(yàn)性、趣味性的需求[11]。豐富植物配置種類和種植層次，提高綠化品質(zhì)，進(jìn)而美化環(huán)境，烘托肅穆氛圍。

同時(shí)，應(yīng)發(fā)揮當(dāng)代藝術(shù)在空間造型中的作用。改善單一、乏味、直接的游覽方式，融入當(dāng)代藝術(shù)，增加體驗(yàn)性、當(dāng)代性和啟發(fā)性。打破直接灌輸式講解，增加互動(dòng)性和延展性，鼓勵(lì)游覽者與作品的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的作用。適當(dāng)運(yùn)用抽象的藝術(shù)作品引發(fā)思考，給觀者不同的感受，進(jìn)而揭示紅軍長(zhǎng)征悲壯色彩下的豐富性，深入對(duì)長(zhǎng)征精神的理解?？梢越Y(jié)合適當(dāng)?shù)漠?dāng)代藝術(shù)形式，調(diào)動(dòng)游覽者的積極性，鼓勵(lì)游覽者主動(dòng)思考、體會(huì)長(zhǎng)征精神。從內(nèi)容、形式上做到當(dāng)代與歷史的結(jié)合，延續(xù)革命歷史長(zhǎng)河的訴說脈絡(luò)。

結(jié)語(yǔ)

和平年代對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶和紀(jì)念，可以加深對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思：思考戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，以及勝利的來之不易，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于現(xiàn)今和平的影響。長(zhǎng)征作為重要的“事件”“故事”，從整體來看具有分明的歷史線索和空間位移，長(zhǎng)征途徑的地方留下了很多小故事和“片段式”記憶，而如何將這些抽象的精神遺產(chǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯？如何處理好長(zhǎng)征大故事與小故事的關(guān)系？如何在景觀空間中恰當(dāng)表達(dá)？無論從設(shè)計(jì)實(shí)踐還是設(shè)計(jì)理論層面來看，都具有一定的挑戰(zhàn)性和吸引力。

隨著市場(chǎng)的需求與國(guó)家的大力支持，紅色旅游在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，也得到越來越多的人關(guān)注，將迎來一個(gè)新的發(fā)展階段和態(tài)勢(shì)，紅軍長(zhǎng)征精神將繼續(xù)影響和激勵(lì)我們。文章針對(duì)目前四川紅色旅游景區(qū)紀(jì)念空間造型設(shè)計(jì)存在的問題進(jìn)行剖析，結(jié)合實(shí)際案例展開紀(jì)念空間造型主題形象構(gòu)建及強(qiáng)化的論述，提出紅色旅游紀(jì)念空間造型的設(shè)計(jì)策略，為項(xiàng)目的深入和實(shí)踐提供了明確的方向和理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了紅色旅游景區(qū)建設(shè)的有益探索。由于篇幅和精力限制，對(duì)四川紅色旅游景區(qū)的紀(jì)念空間造型研究尚不夠深入，文中涉及的相關(guān)問題將繼續(xù)深入研究。另外，提出的策略多是針對(duì)普遍存在的問題，在實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)秉持具體問題具體分析的基本原則，靈活應(yīng)對(duì)。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（17YJA760012）；四川旅游學(xué)院校級(jí)雙語(yǔ)課程“旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)”項(xiàng)目（ZL20210002）；成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈科技創(chuàng)新與新經(jīng)濟(jì)研究中心“旅游場(chǎng)域下成渝傳統(tǒng)村落山水形象的空間生產(chǎn)研究”（CYCX2021ZC14）。

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