張弼：好到極處便是俗

雪凡

張張弼上追唐代張旭、懷素，下承明初解縉等人余緒，被譽(yù)為﹃顛張復(fù)出﹄。他的草書追求﹃好到極處，俗至極處﹄，對(duì)明代草書風(fēng)格的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。

看過(guò)金庸武俠小說(shuō)《天龍八部》的人都知道，少林寺有一位看守藏經(jīng)閣的掃地僧，身懷絕世武功，卻隱而不彰，每一出手便化險(xiǎn)為夷。在明代書壇也有一位堪稱“掃地僧”級(jí)別的人物，他就是被認(rèn)為是“顛張（張旭）復(fù)出”的張弼。張弼書法名重于時(shí)，卻身后不彰；作為影響深遠(yuǎn)的“前浪”，卻被后學(xué)的光環(huán)掩蓋。然而，他畢竟功力深厚，其書法作品和書學(xué)境界，特別是對(duì)草書的繼承與革新，值得后人學(xué)習(xí)和研究。

甘為清苦? 書布南安

張弼（1425—1487年），字汝弼，出生于明仁宗洪熙元年，松江府華亭縣（今上海市松江區(qū)）人，因家近東海，故號(hào)東海，晚稱東海翁，世稱張東海。明史記載他“自幼穎拔，善詩(shī)文，工草書，怪偉跌宕，震撼一世”，但其祖上數(shù)輩均無(wú)功名。

成化二年（1466年），張弼進(jìn)士及第，擔(dān)任兵部主事，后晉員外郎。他稟性剛直，經(jīng)常對(duì)一些看不慣的事情發(fā)表議論，無(wú)所顧忌。當(dāng)時(shí)女子以留高髻為美，于是民間有很多女子用假髻妝扮自己，以期得到貴族或皇帝的垂青，過(guò)上榮華富貴的生活。針對(duì)這一現(xiàn)象，張弼寫了一首《假髻篇》進(jìn)行諷刺，其中有句“夭桃窗下來(lái)春風(fēng)，假髻美人先入宮”，因而被當(dāng)權(quán)者嫉恨排擠，外放到江西南安（今江西省大余縣）任知府。將赴南安時(shí)，張弼曾作長(zhǎng)短句一篇，其中有句“一挑行李兩船書，被人笑道癡愚”，可見(jiàn)他為官清廉，對(duì)書是非常看重的。

張弼善交，與侍講學(xué)士李東陽(yáng)、翰林編修謝鐸、云南巡按樊瑩，以及同科進(jìn)士鄭昱、李杰等人交好，時(shí)常有詩(shī)文往來(lái)。張弼和鄭昱交往甚密，鄭父去世，張弼寫《哀鄭豐城辭》表示哀悼。李杰官至禮部尚書，也是一位書畫家，與張弼多有書畫交流。張弼即將離京赴任之際，恰逢鄭昱回京述職，好友偶遇，分外欣喜。因去南安要路經(jīng)鄭昱和李杰的老家常山，于是三人約定在常山小聚。

成化十五年（1479年）秋，張弼和李杰在鄭昱的帶領(lǐng)下暢游常山桂巖，現(xiàn)場(chǎng)吟詩(shī)酬和，留下不少詩(shī)文，傳為佳話，可惜張弼的墨跡未能流傳下來(lái)。張弼縱情于山水之間，暫時(shí)忘卻了遠(yuǎn)調(diào)異鄉(xiāng)的煩惱。成化二十年（1484年），樊瑩由云南巡按改任直隸松江知府，張弼在回松江老家時(shí)特地拜訪好友樊瑩。久別重逢，二人相談甚歡，張弼乘酒興和詩(shī)，書《次韻贈(zèng)樊廷壁二首》相贈(zèng)。

成化二十三年（1487年），張弼因病辭官回到華亭，樊瑩時(shí)常去拜訪他。不久，樊瑩升遷河南按察使，與張弼拜別。張弼不顧年邁體衰，提筆寫下《送樊太守入京》一首：“作宦繁華地，甘為清苦人。帶寬綿布重，飯糲菜羹純。用法宜風(fēng)俗，詳刑質(zhì)鬼神。此行天下賀，玉陛舞祥麟?！边@首詩(shī)既表達(dá)了他與樊瑩的深厚情誼，也可看作他對(duì)自己人生的寫照。此后不多日，張弼便與世長(zhǎng)辭，《送樊太守入京》成為他最后的一篇珍貴墨跡。

張弼在南安不僅“治績(jī)頗著”，深受百姓愛(ài)戴，書法作品也為民眾所青睞。《明史》載，他寫詩(shī)“信手縱筆，多不屬稿，即有所屬，以書故，輒為人持去”。他不吝筆墨，時(shí)常以書法作品獎(jiǎng)賞部下，武夫悍卒都以得到他的字為榮。年末，張弼還會(huì)以書札換取的銀兩充實(shí)郡里辦公費(fèi)用。他的書風(fēng)也影響了南安官員，如蕭顯、邵文敬等，都承襲了其草書流脈。由此來(lái)看，張弼的書法作品流布很廣，可流傳下來(lái)的并不是很多。

張弼一生清廉節(jié)儉，官場(chǎng)平淡，雖有政聲，亦未能顯達(dá)。倒是他的書法作品成就了他的人生亮點(diǎn)，史載“四方求書者無(wú)虛日”，甚至海外諸國(guó)都慕名前來(lái)購(gòu)求他的墨寶。

幡然飄肆? 繼古開今

關(guān)于張弼的書法源流記載很少，人們只能通過(guò)他的作品進(jìn)行研究和推斷。張弼的書法以行書和草書為主，猶以草書震撼于世，頗受好評(píng)。明代學(xué)者都穆認(rèn)為張弼師法宋廣，董其昌則認(rèn)為“其書學(xué)懷素，名動(dòng)四夷”。宋廣為明初“三宋”之一，“草書宗張旭、懷素，章草入神”，從根本上也屬于“顛張醉素”的狂草一脈。有專家考證，從年齡來(lái)看，張弼不可能得到宋廣的親授，那么他的草書師承，一方面可以看作明初草書由元代的蘊(yùn)藉轉(zhuǎn)向縱放風(fēng)格的延續(xù)，另一方面是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，與明初宋廣、解縉一樣，上追唐代張旭、懷素，進(jìn)而形成自己的草書風(fēng)格。

事實(shí)上，張弼的草書之狂怪跌宕頗有張旭的氣勢(shì)風(fēng)骨，因而有人稱其為“顛張復(fù)出”。他的草書產(chǎn)生于臺(tái)閣體盛行之際，一些書法家試圖打破工整平穩(wěn)、圓潤(rùn)婉媚、細(xì)勁流暢的臺(tái)閣體規(guī)范，追求奔放自由的書風(fēng)。張弼在“三宋”“二沈”之后挑起草書大旗，作品既有擘窠大字，又有狂草長(zhǎng)卷，也有題跋和詩(shī)稿，書風(fēng)縱橫跌宕、大開大合，引領(lǐng)一時(shí)草書之風(fēng)。張弼之后，吳中出了祝允明、王寵、文徵明等一批杰出的書法家，張弼的草書才“聲價(jià)少減”，為后學(xué)光芒所掩。因而，張弼被視為明代草書承前啟后的關(guān)鍵人物，為明代中后期書家草書的繼承發(fā)展與變革創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

祝允明曾評(píng)“張公（張弼）始者尚近前規(guī)，繼而幡然飄肆。雖聲光海宇，而知音嘆駭”，道出了張弼草書的發(fā)展歷程。最初，張弼草書“尚近前規(guī)”，與元末明初的風(fēng)氣相近，帶有明顯的章草痕跡，如臺(tái)北故宮博物院收藏的《宿友人別業(yè)詩(shī)翰》，波磔明顯，橫式翻飛，與宋克、俞和的章草有相似之處。但是從作品數(shù)量看，張弼所作這樣的小草作品極少，這并非是其書法的主流風(fēng)格。張弼并非一味模仿前人，他在上溯張旭、懷素之后，用筆愈加大膽，敢于突破，揚(yáng)棄了章草的用筆痕跡，以回環(huán)連綿的狂草呈現(xiàn)出“幡然飄肆”的境界，從而與宋克、陳璧、沈度、沈粲等人的草書區(qū)分開來(lái)，形成截然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

張弼這種書風(fēng)變化既有延續(xù)性，又有變革性，有一種繼古開今的動(dòng)力，代表了一種求新求變的潮流走向，對(duì)明中期的草書發(fā)展有重要的啟示作用。

好到極處? 俗至極處

張弼對(duì)唐代狂草的理解與取用是順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的，不僅彰顯了個(gè)性，也豐富了藝術(shù)內(nèi)涵。與張旭、懷素一樣，張弼也喜歡酒后潑墨狂書，往往酒酣興發(fā)，頃刻寫盡數(shù)十張紙，“疾如風(fēng)雨，矯如龍蛇，欹如墮石，瘦如枯藤”，以怪偉跌宕之姿營(yíng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。他的草書作品《御溝流紅詞》《評(píng)書帖》《懷素上人草書歌》等，無(wú)不彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《御溝流紅詞》紙本，縱148厘米，橫69厘米，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。此作為四尺草書立軸，是典型的明代中堂樣式大幅作品。作品共分五行，布局飽滿，筆勢(shì)飛動(dòng)，線條粗細(xì)自然，字體大小相間，墨色枯潤(rùn)相映，筆畫連綿盤繞，用筆奇崛古瘦，極具視覺(jué)張力。通篇?dú)饷}連貫，節(jié)奏多變，如海水奔騰，雨打沙灘。流動(dòng)處，一瀉千里，酣暢淋漓；蹇澀時(shí)，澀行逆止，沉著痛快。張弼善于以運(yùn)筆速度調(diào)節(jié)書寫節(jié)奏，在迅疾與遲緩的變化中，增強(qiáng)書寫線條的動(dòng)勢(shì)，從而增強(qiáng)作品的感染力。

《御溝流紅詞》章法上也頗具特色，長(zhǎng)短、深淺、大小不一的墨線布滿了整個(gè)空間，又通過(guò)大開大合、穿插避讓，打破行與行之間的界限，雖然銜接緊密卻不顯擁擠，在營(yíng)造獨(dú)立內(nèi)部空間的同時(shí)又給人一種渾然一體的感覺(jué)。特別是行文中字的穿插避讓和對(duì)比關(guān)系頗見(jiàn)技巧，如：第二行的“丹”字筆畫粗重，與上文“自拾”和下文的“楓”形成鮮明的對(duì)比；第四行的“風(fēng)”字收斂，窄而長(zhǎng)，形成讓右之勢(shì)，而“寫”字寬博、字形碩大，與右側(cè)的“見(jiàn)”字并立，形成補(bǔ)位效果。通篇的揖讓布局順勢(shì)而為，變化自然，從而形成我中有你、你中有我的穿插關(guān)系，增強(qiáng)了作品的整體性。此外，該作在用筆的方與圓、粗與細(xì)，行筆的緩與疾、澀與暢，筆勢(shì)的收與放、順與逆，用墨的蒼與潤(rùn)、輕與重，草法的繁與簡(jiǎn)、緊與松等方面強(qiáng)化虛實(shí)對(duì)比，醒目而不顯突兀，“和而不同，違而不犯”，恰到好處，體現(xiàn)出作者較高的審美修養(yǎng)和超強(qiáng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。

張弼的草書體現(xiàn)了一種辯證思維。據(jù)史料記載，一次，有人問(wèn)張弼：“何以深解書法？”他答道：“好到極處，俗至極處。”又問(wèn)：“如何則可？”復(fù)答：“寫到好處，變到拙處。”極好極俗，大巧若拙，這正是張弼所追求的藝術(shù)理念，也是其書法所呈現(xiàn)的精神要旨。

因?yàn)橐粋€(gè)俗字，張弼也招致了一些人的批評(píng)，認(rèn)為他的字太多盤繞，章法刻意，氣格近俗。其實(shí)，于今看來(lái)這只是個(gè)人審美觀念不同罷了。在豪放跌宕中融入圓熟姿媚，在章法布局中突破固定模式，都是追求藝術(shù)創(chuàng)新的大膽嘗試。也正是因?yàn)楦矣趪L試，書法藝術(shù)才能歷久彌新，贏得更多人的認(rèn)可。

從張弼身上，筆者看到了掃地僧的氣質(zhì)，只是現(xiàn)在我們身邊肯“掃地”的人越來(lái)越少了。