“課程思政”引領(lǐng)下的土木工程方向工程倫理課程的教學(xué)探索與實踐*

倪彤元 付傳清 姚 鵬

（浙江工業(yè)大學(xué) 浙江杭州 310032）

工程倫理課程是工程碩士專業(yè)學(xué)位教育過程中的重點內(nèi)容之一，是一門介紹以人類正確價值觀作為導(dǎo)向的課程，其教學(xué)過程關(guān)系到專業(yè)學(xué)位碩士研究生正確的工程倫理價值判斷的培養(yǎng)和倫理素質(zhì)的提升，以及社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膹娀?。工程倫理在課程建設(shè)發(fā)展以及課程體系的完善過程中，必須堅持以正確的社會價值觀和職業(yè)倫理觀為課程核心與靈魂。本文以土木工程方向工程倫理課程教學(xué)實踐為例，分析教學(xué)實踐過程中所面臨的具體問題，并對土木工程方向工程倫理教學(xué)過程中所面臨的問題提出針對性的建議[1]。

一、“課程思政”對土木工程方向《工程倫理》課程教學(xué)中的引領(lǐng)作用

1.強化“課程思政”引領(lǐng)下土木工程師的價值取向

土木工程活動中，工程倫理價值判斷與“核心價值觀”具有統(tǒng)一性。在我國歷史上有許多工程典范，如都江堰水利工程、鄭國渠、靈渠、秦直道、秦馳道、萬里長城等，都是可以成為融入愛國主義，激發(fā)同學(xué)們文化自信的典型工程倫理教育歷史工程案例。都江堰工程以不破壞自然資源（包括地形、地貌），充分利用自然資源為人類生產(chǎn)生活服務(wù)為前提，實現(xiàn)人、地、水三者之間高度協(xié)合統(tǒng)一。該工程不僅是我古代水利工程技術(shù)的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠；是我國古代人民智慧的結(jié)晶，是中華文化的杰作，也是水利工程中以考慮環(huán)境倫理問題的典范之作。我國歷史上類似的工程不少，通過這些典范工程介紹與工程倫理角度的分析，可以有效地激發(fā)同學(xué)們的愛國主義情懷與對祖國的文化自信力。在工程倫理授課過程中，通過深入分析社會主義核心價值觀在工程實踐中的內(nèi)涵與具體表現(xiàn)，尤其是“和諧、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信”等方面在工程領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)，使得工程倫理授課內(nèi)容接地氣，同學(xué)們更容易接受。落實強化“課程思政”引領(lǐng)下土木工程師的價值取向不是一句口號，是可以落實到土木工程實踐過程中的一種價值理念。通過工程倫理授課交流互通，來實現(xiàn)培養(yǎng)研究生倫理意識，提升研究生倫理素養(yǎng)，在研究生內(nèi)心深處強化其社會責(zé)任感的培養(yǎng)目的。

2.細(xì)化“課程思政”引領(lǐng)下的職業(yè)倫理教育

土木工程師職業(yè)倫理的主要分三個層次。即技術(shù)層次、職業(yè)層次、社會層次，其內(nèi)涵主要有：（1）工程中的人道主義：一方面，人道主義支持工程技術(shù)與科技進步、發(fā)展，這樣更有利于滿足人們的物質(zhì)和文化生活需要，不斷提高人們的物質(zhì)和文化生活水平，促進人類社會的發(fā)展和進步。另一方面，人道主義理念對科技進步與發(fā)展也提出了倫理方面的要求，即體現(xiàn)“以人文本”的理念。（2）工程中的誠信與道德問題。（3）工程研究中的誠信與道德。（4）工程制造與建造中的誠信與道德。（5）工程實驗中的誠信與道德。（6）與商業(yè)有關(guān)的工程誠信與道德。（7）工程師在公共事務(wù)中承擔(dān)社會角色時的誠信與道德。

工程師的職業(yè)倫理與社會主義核心價值觀具有統(tǒng)一性。職業(yè)倫理教育核心內(nèi)容之一，就是“權(quán)利與義務(wù)”教育，工程師應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任是其必須履行義務(wù)的核心內(nèi)容。一般認(rèn)為，職業(yè)倫理中的“責(zé)任”包括兩部分：一是分內(nèi)應(yīng)做之事；一是未做好分內(nèi)之事而應(yīng)受到的譴責(zé)和制裁。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)也正是“愛崗、敬業(yè)、公正、誠信、法治”等社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。在中國特色社會主義國情下的土木工程師的價值取向教育，既是其職業(yè)倫理教育內(nèi)容，也是社會主義核心價值觀具體表現(xiàn)，兩者在內(nèi)容上形式上均是統(tǒng)一的。細(xì)化“課程思政”引領(lǐng)下的職業(yè)倫理教育是貫穿工程倫理授課過程中的一條主線。

二、土木工程方向工程倫理課程教學(xué)中興趣點的挖掘與培育

1.工程技術(shù)共同體中土木工程師的職業(yè)倫理、社會責(zé)任的教學(xué)與社會“熱點”相結(jié)合

工程技術(shù)共同體是指，以共同的工程對象為基礎(chǔ)形成的、以工程的規(guī)劃設(shè)計、建造運營、維護管理為工作內(nèi)容的技術(shù)人員群體。工程師作為工程技術(shù)共同體一員，其價值取向與職業(yè)倫理及其所承擔(dān)的社會責(zé)任密切關(guān)聯(lián)；而工程師的價值取向必須符合社會主義核心價值觀，才能很好地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，杜絕一些工程技術(shù)活動中的越軌行為。在工程倫理教學(xué)過程中，與社會“熱點”相結(jié)合，與工程事件中的具體越軌行為表現(xiàn)相結(jié)合，使得授課過程因接地氣而生動有效。教學(xué)中，與同學(xué)們共同深入探討分析產(chǎn)生越軌行為的原因，即道德原因、法律與制度原因、知識與技能缺失原因。通過具體案例闡述倫理意識的培養(yǎng)、倫理素養(yǎng)的提升與掌握扎實的專業(yè)知識之間存在緊密關(guān)聯(lián)，從而激發(fā)學(xué)生對知識、技能的學(xué)習(xí)欲望。近幾年來的教學(xué)實踐表明，工程倫理相關(guān)的工程案例的分析教學(xué)，不僅是工程倫理走心式授課的一種有效的教學(xué)方法，也是教學(xué)過程中挖掘和培育學(xué)生興趣的有效方法。

2.土木工程建設(shè)實踐中環(huán)境倫理問題與“兩山”理論相關(guān)性的教學(xué)

“兩山”理論、土木工程建設(shè)實踐中環(huán)境倫理與“和合之美，美美與共”理念之間具有統(tǒng)一性。“和合之美”，是一種理念，意思是指中國文化的首要價值，也是中國文化的精髓，是中國文化生命的最完美、最完善的體現(xiàn)形式。“和合”，出自《墨子· 尚同中》：“內(nèi)之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合?！薄昂秃稀笔菍崿F(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實現(xiàn)，也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)，充分體現(xiàn)華夏文明的哲學(xué)理念。“和合”文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其創(chuàng)新發(fā)展，在一定意義上成為中國最具安全感的影響因子，這種影響是長久的、可持續(xù)的。它在根本上規(guī)范了當(dāng)代國人的思維和意識，使中國成為世界和平發(fā)展的重要力量和現(xiàn)實支撐?！昂秃稀保阂灰载炛谔烊撕弦坏挠钪嬗^、協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的國家觀、琴瑟和諧的家庭觀、人心和善的道德觀，在方方面面影響著每一個國人，以及中國社會制度的建構(gòu)及其社會治理的哲學(xué)觀。“和合”觀是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，也是一種具有普遍意義的哲學(xué)概念，對中國文化的發(fā)展具有廣泛而久遠的影響。“和合之美，美美與共”[2]。土木工程建設(shè)實踐過程中，在項目建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計、建造運營、維護管理均存在與自然環(huán)境和諧共生以及以人為本等這種工程倫理理念的實踐。“兩山”理論就是實踐這種理念的“和合”的文化理想實現(xiàn)。在工程倫理課程教學(xué)過程中，向同學(xué)們闡明這種內(nèi)在聯(lián)系，挖掘這種傳統(tǒng)文化的工程倫理理念在土木工程實踐過程中的隱含內(nèi)在聯(lián)系，使得工程倫理課程授課過程中接地氣，同學(xué)們易于接受，消除同學(xué)們對工程倫理課的抵觸情緒，從而提升課程教學(xué)效果，達到工程倫理教學(xué)走心、入心的目的。

三、土木工程方向工程倫理課程教學(xué)中案例教學(xué)分析

土木工程方向工程倫理課程教學(xué)中案例教學(xué)分析自然融入“五愛”教育，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育。這一點在傳統(tǒng)與現(xiàn)代土木工程建設(shè)中的案例的工程倫理分析教學(xué)中表現(xiàn)出得天獨厚的優(yōu)勢，教學(xué)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代工程案例選擇是工程倫理走心、入心式教學(xué)的關(guān)鍵點。

四、傳統(tǒng)土木工程建設(shè)中的案例的工程倫理分析教學(xué)

在選擇傳統(tǒng)土木工程建設(shè)中的案例進行工程倫理分析教學(xué)時，一般注重選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點顯著、充分凝聚集體智慧結(jié)晶的工程案例作為工程倫理教學(xué)分析案例。這一類典型工程有都江堰水利工程、鄭國渠、靈渠、秦直道、秦馳道、萬里長城等。這些工程均蘊含著我國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，顯示出我們?nèi)A夏先輩勞動人民集體智慧。如都江堰工程，潤澤幾千年的華夏子孫，其設(shè)計之巧妙，與其地形地貌、水文特征的巧妙配合，可以說工程與“天”與“水”和諧共生，是工程與環(huán)境之間實現(xiàn)“和合之美，美美與共”的經(jīng)典。

五、現(xiàn)代土木工程建設(shè)的工程倫理案例分析

在選擇現(xiàn)代土木工程建設(shè)中案例進行《工程倫理》分析教學(xué)時，一般注重選擇融合先進技術(shù)顯著、社會影響力大的典型工程案例作為《工程倫理》教學(xué)分析案例。這一類典型工程有長江三峽水電工程、青藏鐵路工程等。這三個現(xiàn)代代表性工程，不僅解決了工程中的許多世界性難題，世界上最大壩體、高海拔凍土地帶建設(shè)路基、海洋環(huán)流地帶建設(shè)深水沉箱隧道等，工程建設(shè)體現(xiàn)了現(xiàn)代華夏子孫的聰明才智，也是提升民族自豪感的現(xiàn)代化工程；同時，這些典型工程?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，三峽大壩和它巨大的水庫對當(dāng)?shù)丨h(huán)境和氣候的影響，也可能就像森林變成城市可以影響當(dāng)?shù)貧夂蛞粯酉嗨?。美國航天航天局（NASA）的研究人員撰寫的研究報告指出，在2003年蓄水水位從66米提升到135米之后，三峽大壩建設(shè)引起的土地使用變化增加了大巴山和秦嶺之間的降水，減少了三峽大壩附近地區(qū)的降水。這項研究表明，三峽大壩對氣候的影響是地區(qū)性的，影響范圍是100公里，而不是三峽建設(shè)專家組給出的10公里。生態(tài)與環(huán)境保護方面，至2020年8月底，三峽電站發(fā)出的優(yōu)質(zhì)清潔電力能源相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤4.30億噸，減少二氧化碳排放11.69億噸，節(jié)能減排效益顯著。穿越可可西里、羌塘等自然保護區(qū)的鐵青藏鐵路，充分考慮響野生動物的生活和遷徙，采取了盡可能繞避的方案；結(jié)合野生動物的生活習(xí)性、遷徙規(guī)律等，在相應(yīng)的地段設(shè)置了野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁衍，這已經(jīng)成為工程建設(shè)關(guān)于環(huán)境倫理的一個典范。

通過典型案例的工程倫理分析，體現(xiàn)我們工程技術(shù)人員對工程與環(huán)境之間倫理深刻理解與實踐。在分析教學(xué)中，將這種理念做很好的傳承與賡續(xù)，將工程技術(shù)與倫理的美好結(jié)合的理念種子播種下去，學(xué)生在今后的工程實踐中必然會生根發(fā)芽壯大。經(jīng)過幾屆的教學(xué)實踐，這種案例分析教學(xué)模式，深得同學(xué)們喜歡。

六、土木工程方向工程倫理課程教學(xué)難點探討

在土木工程方向工程倫理的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，枯燥的倫理理論不能引起同學(xué)們興趣。在這些知識點授課節(jié)點時，同學(xué)們打瞌睡、刷手機的現(xiàn)象時常會有。而當(dāng)結(jié)合案例作倫理分析時，同學(xué)們興致很高，開小差、分神的現(xiàn)象明顯減少。結(jié)合現(xiàn)代流媒體技術(shù)，在微信、釘釘平臺上做一些嘗試，結(jié)合體會報告作業(yè)，工程倫理的教學(xué)效果明顯比做一些選擇題、是非題更入心、更走心。實踐表明：教學(xué)方式方法的多樣化，是提升同學(xué)們對課程興趣的重要手段。

七、教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)化

教學(xué)方法的多樣化必然加深教學(xué)評價方法標(biāo)準(zhǔn)化的難度。最終評價教學(xué)效果的應(yīng)該是同學(xué)們畢業(yè)若干年后在工程實踐中遇到涉及倫理問題時的抉擇是否正確，才能回答“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”。然而，這不能作為完成16學(xué)時的授課后的教學(xué)評價。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)質(zhì)量評價，只能以同學(xué)們對于理論知識的掌握情況來判斷；或許可以增加專業(yè)學(xué)位導(dǎo)師對同學(xué)們師生倫理方面提升的隨機調(diào)查作為輔助手段，這也需要與學(xué)校教學(xué)管理相配合。

八、關(guān)于土木工程方向工程倫理課程教學(xué)實踐的幾點思考

深入理解“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”內(nèi)涵，充分發(fā)揮“課程思政”對工程倫理課程教學(xué)中的引領(lǐng)作用，結(jié)合時代特點，探索“如何培養(yǎng)人”的科學(xué)之道是我們教育工作者的必須思考的首要問題。通過多種手段與方式培育與引領(lǐng)同學(xué)們的工程倫理興趣點，挖掘同學(xué)們化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，不斷提升的教學(xué)質(zhì)量。不斷細(xì)化“課程思政”引領(lǐng)下的土木工程師在技術(shù)層次、職業(yè)層次、社會層職業(yè)倫理教育，豐富“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”內(nèi)涵。探索教學(xué)過程中關(guān)于土木工程活動中工程倫理價值判斷與“核心價值觀”的具有統(tǒng)一性的理論闡述與案例分析。如何從工程倫理角度，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷與對祖國的文化自信力，不斷挖掘傳統(tǒng)文化魅力。