美術(shù)助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要弘揚中華美育精神

易善炳

（喀什大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，新疆維吾爾自治區(qū) 喀什 844006）

大力弘揚新時代的文藝，讓民眾能享受到社會主義新時期的文化成果。近年來新農(nóng)村文化正在建設(shè)當中，一些地區(qū)的農(nóng)村用墻繪來增添鄉(xiāng)村的文化氣息。美術(shù)宣傳在一定程度上改善了公眾對過去農(nóng)村的視覺印象，認為它給新農(nóng)村文化建設(shè)帶來了新的文化氣息。但從目前來看，很多鄉(xiāng)村美術(shù)作品流于形式，沒有達到預(yù)期的審美效果，成為形式化的美術(shù)文化。在鄉(xiāng)村文化振興過程中，美術(shù)要提升文化內(nèi)涵，一方面要貼近民眾的精神生活，另一方面要反映新時代的鄉(xiāng)村審美特色。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)美育不可或缺

弘揚中華美育精神是建設(shè)社會主義文化強國的現(xiàn)實需要，中國鄉(xiāng)村美育要有自身的特點，不能把美育看成是一件神圣的事情，而是要面向生活和全體民眾。當今的現(xiàn)狀是中國文化資源主要集中在城市，對于農(nóng)村文化建設(shè)相對滯后，黨和國家開始意識到了這方面的問題，并著手構(gòu)建新農(nóng)村文化，以改善農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題。現(xiàn)在一些農(nóng)村文化建設(shè)做得有聲有色，部分村貌也有所改觀，成為文明示范村。這充分體現(xiàn)出黨和國家高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，彰顯了新時期人民對于美好生活向往的追求。農(nóng)民作為新時代基層的建設(shè)者，也是社會主義成果的共享者。在勞作之余，他們的精神文化素養(yǎng)的提高，也是黨和國家關(guān)心的一件大事。

中央一號文件出臺“鄉(xiāng)村振興，文化先行”[1]。文化是培育鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，歸根結(jié)底是中國要傳承農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使農(nóng)村文化得以延續(xù)。它要靠黨和國家的政策推動，也要靠中國社會主義文化藝術(shù)的引領(lǐng)。目前，國家對農(nóng)村基礎(chǔ)生活設(shè)施建設(shè)方面開始治理，在一些農(nóng)村實現(xiàn)了鄉(xiāng)村整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明的面貌。但是鄉(xiāng)村在文化建設(shè)方面還處在一個較低水平，尤其是在偏遠農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)還存在一些薄弱點，難以達到鄉(xiāng)村文化振興的要求。如何提高鄉(xiāng)村文化振興是新時代鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一項重要內(nèi)容。在一些中央農(nóng)村文化政策出臺之后，如何去實踐成為當前新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵。

弘揚中華美育精神是時代的文化使命。習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信上專門談及“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”[2]。弘揚中華美育精神首先要建立社會主義文化強國和堅定中國文化自信的觀念上。農(nóng)村是中華美育精神提升的重要一環(huán)，不提升農(nóng)村文化建設(shè)，也難以實現(xiàn)中華美育精神的總體提升。雖然農(nóng)民在物質(zhì)上比先前變得富有，但是在文化精神上明顯不足，缺少現(xiàn)代文化引領(lǐng)。新農(nóng)村文化的振興，它實質(zhì)上要提升鄉(xiāng)村農(nóng)民的文化素養(yǎng)，讓農(nóng)民擁有美的生活環(huán)境和美的社會文化氛圍，以提升審美素養(yǎng)和塑造美好心靈的目的，進而提高他們的生活審美情操，成為有思想、有生活品位的新時代農(nóng)民。做到這一點，談何容易。黨和國家在這方面花費了較多的時間和精力。1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，在這次會議上毛澤東同志談?wù)摿松鐣髁x文化藝術(shù)的立場、原則和路線等問題，其中談到“文藝作品在根據(jù)地的接受者，是工農(nóng)兵以及革命的干部。根據(jù)地也有學(xué)生，但這些學(xué)生和舊式學(xué)生也不相同，他們不是過去的干部，就是未來的干部。各種干部，部隊的戰(zhàn)士，工廠的工人，農(nóng)村的農(nóng)民，他們識了字，就要看書、看報，不識字的，也要看戲、看畫、唱歌、聽音樂，他們就是我們文藝作品的接受者”[3]。顯然農(nóng)民也是文化藝術(shù)的接受者，他們也享有社會主義文化的需求。當今中國城市化趨勢明顯，一些村民逐漸變成城鎮(zhèn)居民，進而造成一些鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化，鄉(xiāng)村文化一度衰落。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，國家提出鄉(xiāng)村振興計劃，其中文化建設(shè)也是重要的內(nèi)容。因此，弘揚中華美育精神在鄉(xiāng)村振興文化建設(shè)中要得到充分體現(xiàn)。

文化對于國家乃至一個民族來講，它是民族興旺發(fā)達的標志。弘揚中華美育精神，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實需要。社會主義鄉(xiāng)村文化的振興，有賴于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，黨和國家在理想信念、價值觀念、道德觀念上引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，形成強大的民族凝聚力。國家將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村振興文化建設(shè)中，并轉(zhuǎn)化成民眾的情感認同和行為習(xí)慣，才能促進民眾的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng)的普遍提升，鄉(xiāng)村文化建設(shè)才能更加繁榮，以更加豐富的精神文化食糧反哺農(nóng)民，讓農(nóng)民擁有更多的幸福感和獲得感。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是新時代惠農(nóng)的一項好政策，它在一定程度上緩解了農(nóng)村文化發(fā)展與城市文化發(fā)展的矛盾，進而體現(xiàn)出社會主義政治制度的優(yōu)勢，不偏不倚地利用政策來促進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，符合廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。因此，國家在促進社會主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，大力弘揚中華美育精神，堅守民族文化傳統(tǒng)，形成具有中國特色的鄉(xiāng)村文化建設(shè)思想，不斷創(chuàng)造反映新時代中國鄉(xiāng)村風(fēng)貌的精神文化。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開美術(shù)的參與

鄉(xiāng)村文化建設(shè)在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，形成了新的符合民眾文化心理的面貌。從形式上來看，鄉(xiāng)村文化建設(shè)分為兩種，即隱性的文化建設(shè)和顯性的文化建設(shè)，兩種文化建設(shè)有相互促進的作用。就目前來看，鄉(xiāng)村文化建設(shè)顯性的特征要大于隱性的特征。因為顯性的文化建設(shè)主要表現(xiàn)在物質(zhì)或者視覺上，更容易讓民眾從直觀上去感受。然而美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中具有雙重屬性，在形式上，它屬于顯性文化；在精神上，它屬于隱性文化。美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中是一種民眾喜聞樂見的藝術(shù)。很多新農(nóng)村用墻繪作為公共墻體的裝飾，內(nèi)容主要表現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)。它不僅美化了鄉(xiāng)村環(huán)境，也在很大程度上弘揚了社會主義文化精神。

自20世紀以來，中國美術(shù)始終關(guān)注民眾生活、描繪農(nóng)村，出現(xiàn)了系列農(nóng)村宣傳畫。它表現(xiàn)了中國農(nóng)村的生活內(nèi)容，富有時代特色，鼓舞了農(nóng)村一代人的成長。宣傳畫在中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到了一定作用，不僅將社會主義文化傳播到農(nóng)村，還提升了農(nóng)村民眾的生活品位。他們從美術(shù)的視覺表現(xiàn)中獲得了新知識，增加了鄉(xiāng)村民眾對現(xiàn)代文化的理解和認識。70年代一些美術(shù)作品充分反映出鄉(xiāng)村的生活情調(diào)和生活氣息，畫家的創(chuàng)意性表達獲得了民眾的支持，并在一定程度上促進了美術(shù)走近人民的生活。當時美術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容是堅持奮斗、弘揚社會主義勞動精神，創(chuàng)造美好新生活。很多畫家投身于描繪、贊美勞動，歌頌黨和祖國的美術(shù)創(chuàng)作之中，奠定了后來鄉(xiāng)村美術(shù)表達愛國主義的基調(diào)。今天在一些墻繪中仍有懷舊的美術(shù)題材，只是在美術(shù)表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出新特點。80年代鄉(xiāng)村美術(shù)發(fā)展主要延續(xù)了70年代的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村美術(shù)在題材上以國家建設(shè)和宣傳標語為主，它體現(xiàn)出國家對于現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。90年代是鄉(xiāng)村美術(shù)變革的時期，墻繪由先前的政治導(dǎo)向逐漸轉(zhuǎn)向德育導(dǎo)向?，F(xiàn)代的鄉(xiāng)村墻繪以時代為主題，在它的具體內(nèi)容上沒有限制，藝人在創(chuàng)作過程中有了一定的自由創(chuàng)作空間。從上述來看，不同時期的鄉(xiāng)村美術(shù)創(chuàng)作因時代而不同，美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到了促進作用，與時代文化共進步。

在當前中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，美術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容上較為寬泛。它既可以反映中國的傳統(tǒng)文化，也可以反映當代的中國發(fā)展變化。鄉(xiāng)村美術(shù)在傳統(tǒng)文化方面主要表現(xiàn)的有仁、義、禮、智、信等，這些內(nèi)容雖然算不上新題材，但是它在思想上仍不過時，而是在傳達中國民眾對傳統(tǒng)道德文化的精神訴求，它對當今鄉(xiāng)村文化發(fā)展具有啟發(fā)。譬如“尊老愛幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它是中國禮制文化的表現(xiàn)，藝人把具有道德意義的題材制成墻繪，它能直觀反映我們這個社會需要的道德品質(zhì)。同樣在新農(nóng)村建設(shè)中，新文化思想需要傳達，藝人以圖繪進行表現(xiàn)，民眾在思想上更容易接受。作為視覺文化的美術(shù)，它能通過塑造視覺形象傳達一定的文化信息且不需要過多的文字解釋，藝人只要在主題表現(xiàn)上抓住所要表達的契合點，這樣就會增加文化傳播的感染力，進而使民眾在不知不覺中獲得文化的熏陶和審美情感的升華。中國現(xiàn)代文化發(fā)展很快，但在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中有些文化內(nèi)容更新緩慢。因此，藝人在宣傳現(xiàn)代文化的過程中，要把這些新的文化元素和審美形式通過繪畫表現(xiàn)出來并及時傳遞到農(nóng)村。

中國畫家關(guān)注人民生活，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，鄉(xiāng)村是美術(shù)創(chuàng)作的重要題材。畫家的鄉(xiāng)土情結(jié)為觀眾展示了不同歷史時期鄉(xiāng)村的精神文化面貌，如文藝復(fù)興時期尼德蘭畫家布魯蓋爾的作品《農(nóng)民的舞蹈》《農(nóng)民的婚禮》《冬獵》，反映了文藝復(fù)興時期尼德蘭農(nóng)民的形象。19世紀的法國畫家米勒《拾穗者》《喂食》等鄉(xiāng)村題材的畫作，無不是畫家對鄉(xiāng)村文化的闡釋。從中國繪畫發(fā)展來看，中國畫家表現(xiàn)了較多的鄉(xiāng)村美術(shù)題材。畫家致力于農(nóng)村生活題材，在農(nóng)村生活中發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的淳樸之美、勞動之美，農(nóng)民是美好生活的創(chuàng)造者。唐代畫家韓熀的《五牛圖》以及風(fēng)俗畫；宋代畫家楊威的《村田樂》、劉松年的《風(fēng)雪運糧圖》、王居正的《紡車圖》等作品，反映了宋代鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌；明清時期，明代緙絲《百子圖》以巨大的畫幅描繪了一百位栩栩如生的童子形象，以祈求多子多孫；清代徐揚《姑蘇繁華圖》中描繪的也有鄉(xiāng)村景象。從不同的歷史時期可以感受到中國鄉(xiāng)村的變化，畫家通過創(chuàng)作把鄉(xiāng)村的圖景表現(xiàn)出來，以立體空間的方式進行呈現(xiàn)，成為了解鄉(xiāng)村文化變革的重要途徑?？梢哉f，畫家對鄉(xiāng)村景象進行表現(xiàn)，實際上是對鄉(xiāng)村生活的一種文化闡釋。

三、美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題

目前，美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中表現(xiàn)出自身的優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)不少文化墻或與美術(shù)相關(guān)的視覺文化形式。這些美術(shù)表現(xiàn)手法都比較固定，多采用寫實的手法進行描繪，主題表現(xiàn)為農(nóng)村的生活或宣傳黨的政策，進而豐富了鄉(xiāng)村群眾的文化生活。一直以來，大部分群眾對美術(shù)宣傳持認可的態(tài)度。然而從近幾年的觀察發(fā)現(xiàn)，美術(shù)在鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)中還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.現(xiàn)行鄉(xiāng)村美術(shù)題材缺少群眾基礎(chǔ)，創(chuàng)新性不足

當下鄉(xiāng)村美術(shù)缺少藝術(shù)家的關(guān)注，也沒有出現(xiàn)公眾認可的具有典型意義的鄉(xiāng)村美術(shù)作品，主要是因為一些美術(shù)家長期與鄉(xiāng)村文化脫節(jié)，更多的美術(shù)家沒有深入鄉(xiāng)村生活。畫家要到鄉(xiāng)村中去，與鄉(xiāng)村民眾進行接觸，了解鄉(xiāng)村民眾的心聲，體驗鄉(xiāng)村生活，在此基礎(chǔ)上進行鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作，更加接近鄉(xiāng)村文化的特點。然而，鄉(xiāng)村美術(shù)是美術(shù)文化中較為薄弱的一環(huán)，很少有畫家積極關(guān)注農(nóng)村這些年的變化，而一味地以固化的思維表現(xiàn)鄉(xiāng)村?？赡苡行┊嫾以趧?chuàng)作中會涉及鄉(xiāng)村題材，但大都是走馬觀花地到鄉(xiāng)村進行生活體驗，或者只是憑借著經(jīng)驗記憶再創(chuàng)作。倘若畫家要創(chuàng)作好鄉(xiāng)村題材，必須要深入鄉(xiāng)村，了解鄉(xiāng)村這些年的變化、鄉(xiāng)村的實際情況以及鄉(xiāng)村民眾的審美意愿等，這些不僅要通過畫家切身體會了解得來，而且要有真正意義上的藝術(shù)體驗。與此同時，畫家要有一定的社會擔(dān)當，而不是只注重形式化的創(chuàng)作，貼近不了人民的生活。有些畫家為了評獎或利己的原則進行鄉(xiāng)村美術(shù)題材創(chuàng)作，拼湊農(nóng)村文化，顯然他們與鄉(xiāng)村美術(shù)文化建設(shè)的初衷相背離。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，鄉(xiāng)村美術(shù)人才和美術(shù)文化的缺失則成為美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的障礙。

鄉(xiāng)村美術(shù)在題材上緊跟主流文化，主流文化表現(xiàn)什么，鄉(xiāng)村美術(shù)就展現(xiàn)什么。以此來看，很多鄉(xiāng)村在美術(shù)題材的選擇上較為固定，很少有創(chuàng)意性的鄉(xiāng)村文化形式。如果這樣繼續(xù)發(fā)展下去，鄉(xiāng)村美術(shù)則成為一種文化宣傳口號，畫家難以在鄉(xiāng)村美術(shù)題材表現(xiàn)上有創(chuàng)新。從傳統(tǒng)意義上來看，鄉(xiāng)村美術(shù)表現(xiàn)題材主要是描繪農(nóng)民生活和鄉(xiāng)村風(fēng)貌。然而美術(shù)需要創(chuàng)意，若缺少創(chuàng)新性，就很容易造成視覺審美疲勞。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，美術(shù)題材的選擇勢必會影響到人民群眾的審美，有些基層管理者沒有注意到這個問題，而是堅持認為畫好墻繪就可以達到美化鄉(xiāng)村環(huán)境的目的，但至于美術(shù)怎樣參與文化建設(shè)，并沒有設(shè)計具體的美化方案。鄉(xiāng)村是中國文化建設(shè)中不能忽略的一部分。黨和國家投入大量的時間和物資助力鄉(xiāng)村文化振興，但是鄉(xiāng)村缺少先進文化的引領(lǐng)者。大部分鄉(xiāng)村美術(shù)題材和美術(shù)內(nèi)容較為簡單，一種題材經(jīng)常在多個省份重復(fù)出現(xiàn)，達不到預(yù)期的審美效果。按照常理來看，鄉(xiāng)村美術(shù)有它自身的發(fā)展規(guī)律，在題材和內(nèi)容上都有一定的要求，但是在表現(xiàn)形式上可以創(chuàng)新。只要美術(shù)墻繪題材符合新時代中國特色社會主義文化的主題和內(nèi)容，畫家創(chuàng)新性的表達會得到鄉(xiāng)村民眾的喜愛。

2.鄉(xiāng)村美術(shù)作品形式單一，無法體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特色

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村群眾長期生活的積淀。一般而言，鄉(xiāng)村文化都有地域性的特點，脫離了地域性文化特征，鄉(xiāng)村文化難以為繼。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村較之先前的鄉(xiāng)村有很大區(qū)別。先前農(nóng)村文化相對封閉，群眾教育水平和文化水平較低，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面相對滯后，而新時代鄉(xiāng)村民眾的生活和文化水平都得到了提升，加之現(xiàn)代文化的傳播速度遠大于先前。新時代鄉(xiāng)村民眾更喜歡與時代接軌的新文化，文化墻繪在繪制形式上要表現(xiàn)出多樣性才能滿足不同層次民眾的審美需求。畫家以新時代鄉(xiāng)村文化為引領(lǐng)，豐富鄉(xiāng)村美術(shù)的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，更加貼近民眾的生活情調(diào)。然而，從近幾年鄉(xiāng)村美術(shù)的發(fā)展情況來看，整體形勢不容樂觀，原因是中國藝術(shù)資源主要向城市聚集，不僅鄉(xiāng)村美術(shù)發(fā)展滯后，呈現(xiàn)出衰落的情狀，而且現(xiàn)有的鄉(xiāng)村美術(shù)作品難以體現(xiàn)地方鄉(xiāng)村文化特色。

按照常理來講，中國不同區(qū)域之間的鄉(xiāng)村文化差別比較明顯。隨著中國社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，這種差異特征正在逐漸縮小，原因是現(xiàn)代文化促進了鄉(xiāng)村生活和審美文化的變革，很多鄉(xiāng)村缺少文化的自覺性，一直都是跟著主流文化走，缺少在形式表達上的創(chuàng)新性。目前需要做的工作是要提升和凝練不同地區(qū)的鄉(xiāng)村美術(shù)主題，創(chuàng)造出反映鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容。因為每個地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展程度不同，對于審美接受的能力有限，所以在審美認識上存在差異。而且，統(tǒng)一的鄉(xiāng)村美術(shù)形式表現(xiàn)會導(dǎo)致一些地區(qū)鄉(xiāng)村美術(shù)作品形式單一，不能體現(xiàn)本地區(qū)的美術(shù)特色，也不利于鄉(xiāng)村美術(shù)形式的創(chuàng)新。

3.墻繪在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中大行其道，容易產(chǎn)生視覺審美疲勞

墻繪在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用有目共睹，但是隨著民眾審美能力的提升，傳統(tǒng)的文化墻繪難以滿足現(xiàn)代鄉(xiāng)村民眾的審美需求。民眾對于新審美形式的追求，逐漸認識到哪些是符合時代審美特征的藝術(shù)形式。經(jīng)調(diào)查，一些群眾反映有些墻繪沒有起到相應(yīng)的美育作用，很多鄉(xiāng)村都畫著相同題材內(nèi)容的文化墻繪。毋庸置疑，文化墻繪的創(chuàng)新性不夠，它成為一種文化標語。換一個視角來看，這種固化的內(nèi)容只會變成一種被強化的文化接受，它不能產(chǎn)生審美文化效應(yīng)，鄉(xiāng)村民眾也難以理解這種文化，或者只是浮于視覺上的認知。審美需要一個美的對象，但它不能流于對象的形式化表達。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，基層文化管理者應(yīng)該事先考慮到民眾的審美接受能力，至少讓民眾有參與的權(quán)利。譬如，在繪制這些鄉(xiāng)村文化墻繪之前，先做成小樣板，發(fā)揮群策群力的作用，選擇出絕大部分人都認可的方案。

審美疲勞是人在審美過程中產(chǎn)生的厭倦心理，視覺審美疲勞一旦形成，則難以對視覺藝術(shù)產(chǎn)生美感。鄉(xiāng)村美術(shù)在文化建設(shè)中出現(xiàn)相同或相似的美術(shù)題材內(nèi)容，是導(dǎo)致鄉(xiāng)村美術(shù)令人產(chǎn)生審美疲勞的誘因。美術(shù)審美疲勞主要有兩種表現(xiàn)，即視覺審美疲勞和精神審美疲勞。視覺審美疲勞是由單一的畫面造成的，鄉(xiāng)村美術(shù)題材內(nèi)容過于單一，導(dǎo)致民眾在審美認識上產(chǎn)生疲勞，達不到審美效應(yīng)，進而忽視了鄉(xiāng)村美術(shù)所要表現(xiàn)的文化精神內(nèi)涵。精神審美疲勞是鄉(xiāng)村美術(shù)在先前鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到了促進作用，一段時間后，這種審美感受力逐漸降低，它需要變換形式和內(nèi)容，才能改變。然而，文化墻繪在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中比比皆是，它也是一種看得見的文化建設(shè)，很多鄉(xiāng)村都用它裝飾墻體。殊不知，近些年鄉(xiāng)村民眾的審美認識也在不斷變化，另外，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村文化構(gòu)成多樣?？梢姡唵蔚膲L裝飾顯然滿足不了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求，也達不到審美預(yù)期。從更深層次來看，鄉(xiāng)村美術(shù)是提升民眾美育的重要途徑，統(tǒng)一的墻繪風(fēng)格極易產(chǎn)生視覺審美疲勞，民眾的審美認識也得不到提升。

四、美術(shù)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的多種途徑

美術(shù)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)要注重美術(shù)在文化上的獨特性，把握住它在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮的作用，而不能只注重美術(shù)的視覺特征，視覺特征是美術(shù)表現(xiàn)文化的一個表征。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，如何將美術(shù)的美育作用發(fā)揮出來，要多方面統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化建設(shè)，而不是只顧及美術(shù)的本身特點。從目前來看，美術(shù)在參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，可以通過以下途徑來實現(xiàn)。

1.樹立地方文化意識，重振鄉(xiāng)村文化建設(shè)

中國地域遼闊，每個地區(qū)都有著獨特的美術(shù)文化資源。在鄉(xiāng)村美術(shù)文化建設(shè)中，地方文化要得到保護，才能體現(xiàn)中國文化多樣性的特征。在鄉(xiāng)村振興建設(shè)背景下，把地方文化考慮進來，充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)新能力，以美術(shù)的形式對它們進行呈現(xiàn)，有利于拉近鄉(xiāng)村民眾與鄉(xiāng)村美術(shù)之間的情感。梁漱溟在《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》中認為：“救濟鄉(xiāng)村便是鄉(xiāng)村建設(shè)的第一層意義；至于創(chuàng)造新文化，那便是鄉(xiāng)村建設(shè)的真正意義所在。鄉(xiāng)村建設(shè)除了消極地救濟鄉(xiāng)村之外，更要緊的還是在積極地創(chuàng)造新文化?！盵4]中國過去很多地方的鄉(xiāng)村在文化建設(shè)上太強調(diào)文化的統(tǒng)一性，而忽視了鄉(xiāng)村文化的地方文化因素，地方文化因素沒有得到充分的考慮。過去統(tǒng)一化的鄉(xiāng)村美術(shù)文化建設(shè)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村美術(shù)給村民帶來了審美疲勞效應(yīng)，加之有些地方鄉(xiāng)村民眾的文化保護意識淡薄，他們很少關(guān)注鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，但是作為藝術(shù)家就要考慮到美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中所產(chǎn)生的文化效應(yīng)以及對地方文化建設(shè)的作用。

2.營造鄉(xiāng)村美術(shù)文化氛圍，提高鄉(xiāng)村民眾的參與度

中國鄉(xiāng)村美術(shù)文化氛圍不夠濃厚的原因是多方面的。長期以來中國致力于經(jīng)濟建設(shè)，很多鄉(xiāng)村民眾進入城市務(wù)工，很少關(guān)注精神文化方面的生活。過去他們認為提高物質(zhì)生活是現(xiàn)實生活的需求，如今中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，中國鄉(xiāng)村富裕起來了，人民群眾有更多的時間從事精神文化生活。在黨中央的號召下，中國開始新一輪的美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)。藝術(shù)家不能走過去的傳統(tǒng)老路，一味地強調(diào)自身的藝術(shù)性，而是要營造良好的鄉(xiāng)村美術(shù)文化氛圍，讓鄉(xiāng)村民眾參與進來，真正將美術(shù)服務(wù)基層文化的特征表現(xiàn)出來。目前還有一種現(xiàn)象：很多鄉(xiāng)村在繪制墻繪時采用了復(fù)古宣傳畫的美術(shù)格調(diào)，新生活、新農(nóng)村、新面貌沒有很好地被表現(xiàn)出來，顯然脫離了鄉(xiāng)村民眾的生活實際。因此，藝術(shù)家要放下身段，走到鄉(xiāng)村民眾中去，體驗鄉(xiāng)村生活情調(diào)，與鄉(xiāng)村民眾做朋友，把美術(shù)文化下鄉(xiāng)做到實處，而不是蜻蜓點水，在鄉(xiāng)村搞完活動后，就沒有后續(xù)的推進工作。鄉(xiāng)村美術(shù)建設(shè)不是做幾次美術(shù)活動就可以的，而是要有延續(xù)性，并且要把鄉(xiāng)村民眾的文化審美需求考慮進去，通過美術(shù)下鄉(xiāng)活動帶動民眾搞好鄉(xiāng)村文化建設(shè)，把鄉(xiāng)村美術(shù)做成活的文化體。

3.推動各方協(xié)同共建，建立典型示范美術(shù)文化村

自國家實行“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略之后，我國各地鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化。美術(shù)助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)，將有利于鄉(xiāng)村文化環(huán)境的改變。藝術(shù)家融合地方文化，改造鄉(xiāng)村景觀，美化鄉(xiāng)村公共文化空間，給民眾帶來美的享受，真正把美術(shù)助力鄉(xiāng)村文化發(fā)展工作落到實處。從當前中國的社會發(fā)展情況來看，一些鄉(xiāng)村具備了先行示范的條件，可以推動建立美術(shù)文化村，以帶動鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

目前，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)邁入新的階段，美術(shù)在介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的同時，也面臨著滿足多元主體的審美需求。為了滿足鄉(xiāng)村民眾的審美需要，可以在與鄉(xiāng)村民眾溝通的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村美術(shù)文化進一步深化，把民眾的審美需求放在重要位置，充分考慮美術(shù)推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)與民眾的審美進行結(jié)合，這樣不僅可以促進藝術(shù)家與鄉(xiāng)村民眾之間的交流，也可以使美術(shù)作品更貼近民眾的精神生活。同時借助社會力量幫助美術(shù)示范村的建設(shè)，如基層單位管理者、藝術(shù)家、村民、企業(yè)等介入典型示范美術(shù)文化村的建設(shè)。這樣不僅可以調(diào)動各方面的社會資源和力量，也有利于美術(shù)文化村的文化可持續(xù)建設(shè)。

五、美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的意義

由于美術(shù)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的形式不同，它給民眾的感受也存在差異。鄉(xiāng)村美術(shù)主題墻繪一般表現(xiàn)的都是時政內(nèi)容，以宣傳國家的大政方針，這些墻繪在表現(xiàn)形式上通常較為單一，但是它給鄉(xiāng)村群眾帶來深刻的影響。目前在很多鄉(xiāng)村文化建設(shè)中都使用墻繪，很少有其他形式的美術(shù)活動，如鄉(xiāng)村主題畫展在中國鄉(xiāng)村還不盛行，只是在有條件的鄉(xiāng)村地區(qū)舉辦。鄉(xiāng)村主題的美術(shù)展覽參展的人主要是鄉(xiāng)村業(yè)余畫家，檔次水平較低，參與人數(shù)較少。從參展的內(nèi)容來看，美術(shù)作品質(zhì)量良莠不齊。鄉(xiāng)村美術(shù)活動室可以為鄉(xiāng)村民眾提供文化藝術(shù)服務(wù)，宣傳社會主義文化藝術(shù)。新時代政府不僅要提高鄉(xiāng)村民眾的物質(zhì)生活水平，也要提升民眾的精神文化生活。這是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的需要，也是提升民眾精神文化審美層次的精神陣地。然而尷尬的是，目前并沒有多少人熱心于鄉(xiāng)村美術(shù)建設(shè)，鄉(xiāng)村美術(shù)人才的匱乏，導(dǎo)致很多鄉(xiāng)村美術(shù)活動室長期空置，難以開展活動的局面。

現(xiàn)在很多農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)條件已經(jīng)得到改善。美化鄉(xiāng)村環(huán)境僅以文化墻繪宣傳鄉(xiāng)村文化難以奏效。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，有條件的地區(qū)可以開展多種形式的美術(shù)文化下鄉(xiāng)活動，而不僅僅是畫墻繪。因為墻繪只是美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一部分，不能把它當成鄉(xiāng)村美術(shù)文化的主流。目前來看，應(yīng)增設(shè)美術(shù)活動場所，定期為鄉(xiāng)村書畫愛好者或者青少年學(xué)生提供美術(shù)服務(wù)；美術(shù)還可以為鄉(xiāng)村“文化扶貧”助力，定期舉辦美術(shù)展覽會、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)等。這些既能讓鄉(xiāng)村群眾能接觸到美術(shù)，還能對美術(shù)有新的體驗和認識。

當前黨和國家正在大力弘揚中華美育精神，提升中國民眾的審美教育，以增強民眾的審美素養(yǎng)。從狹義上來看，美育是指藝術(shù)教育。目前美育的主要對象是青少年學(xué)生，而對于公眾美育的培養(yǎng)少有提及。鄉(xiāng)村文化建設(shè)又是中國社會主義文化建設(shè)中最薄弱的環(huán)節(jié)，美育如何在鄉(xiāng)村文化振興中得以實現(xiàn)是一個任重而道遠的問題。文化建設(shè)者要從鄉(xiāng)村文化的實際出發(fā)，探索出一條適合鄉(xiāng)村美育發(fā)展的路子。按照當前的美育進程來看，美術(shù)在鄉(xiāng)村美育中可以起到一定的作用，關(guān)鍵是如何體現(xiàn)美術(shù)在文化建設(shè)中的作用。

1.弘揚中華美育精神，提升鄉(xiāng)村民眾的審美水平

中華美育精神源遠流長，中國古代以詩樂舞來教化民眾。西周時期，周公“制禮作樂”。春秋戰(zhàn)國時期，孔子以“六藝”來教育學(xué)生，其中經(jīng)典的言論有孔子聽韶樂“三月不知肉味”。莊子有“天下有大美而不言”。近代蔡元培認為“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”[5]。由此來看，美育是為了陶冶人的情感。生活中最常見的美育是通過音樂、美術(shù)、戲劇、詩歌等藝術(shù)來實現(xiàn)的，美術(shù)是培養(yǎng)公眾審美教育的重要手段。一些鄉(xiāng)村借用視覺圖像來展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，以此來陶冶和提升鄉(xiāng)村民眾的審美情感。鄉(xiāng)村民眾在視覺上能通過美術(shù)感受到近幾年的鄉(xiāng)村變化，但這是淺層面的認知。很多民眾對于審美意識不敏感，甚至不知道何謂“鄉(xiāng)村之美”。他們并不關(guān)心鄉(xiāng)村美術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，他們關(guān)注的是在物質(zhì)上產(chǎn)生的變化?？梢?，鄉(xiāng)村美育還有很長的路要走。

美育精神是立德樹人的根本，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村作為基層的文化單元，在社會主義文化建設(shè)中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)日益受到黨和國家的重視，投入大量的資金進行鄉(xiāng)村文化景觀改造，但效果甚微。原因是很多鄉(xiāng)村民眾不能很好地理解鄉(xiāng)村文化，沒有鄉(xiāng)村文化的概念，對美術(shù)的認識也不足，也難以將鄉(xiāng)村文化與美術(shù)聯(lián)系起來。鄉(xiāng)村文化的繁榮離不開弘揚中華美育精神，因為它是中華文化的重要體現(xiàn)，沒有傳統(tǒng)的中國文化則談不上中國文化審美；中國傳統(tǒng)文化根植于廣大人民群眾，因為它是形成強大中國文化動力的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代文化發(fā)展過程中，要把鄉(xiāng)村文化建設(shè)與中華美育聯(lián)系起來，而不是割裂它們的關(guān)系，否則難以提升鄉(xiāng)村民眾的審美意識，也不利于中華美育精神的傳承。

2.描繪新時代鄉(xiāng)村景象，為鄉(xiāng)村美育發(fā)展助力

美術(shù)進入鄉(xiāng)村文化并非新的課題，美術(shù)也從沒有脫離鄉(xiāng)村文化。因為鄉(xiāng)村有取之不盡的美術(shù)資源。70年代很多畫家知青下鄉(xiāng)，與鄉(xiāng)村結(jié)下了不解之緣。很多畫家以鄉(xiāng)村題材進行創(chuàng)作，他們贊美勞動，歌頌人民，將鄉(xiāng)村的景色和民眾呈現(xiàn)在繪畫中，具有鮮明的時代特色。俄國車爾尼雪夫斯基曾說：“美是生活。”勞動人民以自己的實際創(chuàng)造出了生活之美。畫家記錄下這一視覺圖景，形成了一幅幅歷史的經(jīng)典畫卷。如1980年羅中立創(chuàng)作的《父親》，引起了畫壇極大的關(guān)注，農(nóng)民題材繪畫得到認可。《父親》是一幅典型的鄉(xiāng)土寫實主義作品，反映了20世紀七八十年代鄉(xiāng)村的農(nóng)民形象?，F(xiàn)在很多畫家已經(jīng)脫離了農(nóng)村，對于農(nóng)村文化很陌生。偶爾畫家表現(xiàn)農(nóng)村題材，但在思想上不夠深刻，原因是部分畫家沒有農(nóng)村生活的經(jīng)歷，他們只能憑直觀的感受去創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作情感不是流于形式，那樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品缺少靈魂?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)與過去不同，它面臨著更多的新問題。文化傳播和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鄉(xiāng)村民眾可以從不同的媒體平臺獲得其他的知識信息。在此過程中，鄉(xiāng)村民眾很容易產(chǎn)生一種文化對比，所以當前發(fā)展鄉(xiāng)村美術(shù)要有更高的目標追求。

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，很多地區(qū)政府都在積極支持高雅藝術(shù)文化進鄉(xiāng)村的工作，以推動基層文化的建設(shè)。一些地區(qū)政府文化部門利用美術(shù)圖繪鄉(xiāng)村景象，這些視覺圖像極易被民眾接受。在很多鄉(xiāng)村都可以看到與美術(shù)相關(guān)的文化墻繪，起到了一定的德育功能，但在美育的目標上不明顯。為了改變這一現(xiàn)狀，可以借鑒國外的一些鄉(xiāng)村美術(shù)風(fēng)格，如日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)節(jié)的開辦豐富了鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村文化旅游得到了發(fā)展[6]。位于墨西哥帕丘卡地區(qū)（Pachuca）的一座帕爾米塔斯小鎮(zhèn)（Palmitas），在藝術(shù)家的裝點下變成彩虹天堂，吸引了眾多游客前往，成為當?shù)氐木W(wǎng)紅村[7]。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中融入美術(shù)文化，改變傳統(tǒng)的藝術(shù)思維和視覺審美習(xí)慣，營造良好的視覺藝術(shù)氛圍，吸引更多的民眾關(guān)注和參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。在國內(nèi)也有類似改造成功的范例，如新疆喀什地區(qū)的高臺民居建筑群，目前喀什古城已經(jīng)成為5A級景區(qū)，也是傳統(tǒng)生土民居建筑的典型代表，現(xiàn)已基本形成具有時代氣息、文化氣息、藝術(shù)氣息濃厚的旅游文化氛圍。

3.發(fā)揮美術(shù)的德化功能，用優(yōu)美的畫面感染民眾

現(xiàn)代鄉(xiāng)村美術(shù)與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村美術(shù)進行比較，它們在文化功能上產(chǎn)生了改變。從美術(shù)文化功能來說，每一個時代美術(shù)在文化功能上具有時代性的特點。早期美術(shù)主要起到德化的功能，張彥遠在《歷代名畫記》中記載：“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功?！盵8]顯然美術(shù)在德化教育中與“六籍”同等重要，可以起到啟迪民眾心智的作用。在抗戰(zhàn)時期，畫家紛紛走入人民群眾之中，組織宣傳隊、支持抗日，他們最有力的手段就是通過抗戰(zhàn)宣傳畫來鼓舞群眾，團結(jié)一心，一致對外。在顛沛流離的抗戰(zhàn)生活中，美術(shù)家與群眾之間保持了密切聯(lián)系，對畫家的創(chuàng)作思想情感產(chǎn)生了積極的影響。當時延安成為文藝支持抗戰(zhàn)的前沿，很多美術(shù)家都積極投身在抗戰(zhàn)宣傳繪畫中，在鄉(xiāng)村可以看到很多地方都有革命宣傳的美術(shù)主題。新中國成立以后，鄉(xiāng)村美術(shù)繼承了革命戰(zhàn)爭時期的傳統(tǒng)，畫家在表現(xiàn)題材上以鄉(xiāng)村建設(shè)為主，由于一些鄉(xiāng)村創(chuàng)作者是藝術(shù)水準不太高的社會群體，藝術(shù)接受者也大多是鄉(xiāng)村民眾。藝人在創(chuàng)作主題上很鮮明，但是在表現(xiàn)手法上略顯粗糙。改革開放以后，鄉(xiāng)村美術(shù)隨之產(chǎn)生變革，先前美術(shù)的主題和內(nèi)容也產(chǎn)生了變化。中國農(nóng)村新思想、新文化、新生活得到了倡導(dǎo)，鄉(xiāng)村美術(shù)更加注重對當下中國鄉(xiāng)村生活的描繪。

德化教育在鄉(xiāng)村美術(shù)中出現(xiàn)，說明美術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中具有積極意義。歷史上美術(shù)一直被看成是德化教育實施的重要手段，它對鄉(xiāng)村社會文化發(fā)展起到了推動作用。在不同的歷史時期，鄉(xiāng)村美術(shù)的德化教育存在差異，但它在本質(zhì)上沒有產(chǎn)生太多的變化。從美術(shù)的社會屬性來看，美術(shù)的社會功用為鄉(xiāng)村美術(shù)文化建設(shè)所重視，藝人在美術(shù)作品中表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，在繪畫主題選擇上以鄉(xiāng)村生活為藍本，采用現(xiàn)實主義的手法表現(xiàn)，鄉(xiāng)村民眾從視覺上感知畫面中所呈現(xiàn)的內(nèi)容。它可以使鄉(xiāng)村民眾在思想上受到影響，在審美上得到提升，同時也符合當下美育中國的要求。新時代鄉(xiāng)村民眾的審美有了新變化，他們更渴望具有創(chuàng)新意識的美術(shù)，而不是那種赤裸裸的宣傳畫。因為審美是人的主觀情感的一種體現(xiàn)，宣傳畫雖然起到了正強化的目的，但它發(fā)揮的美育作用有限。政府部門應(yīng)該結(jié)合鄉(xiāng)村文化的實際情況制定方案，定期更換鄉(xiāng)村美術(shù)作品主題，而不是繪制之后多年保持不變，否則難以達到繪制墻繪的初衷。中國鄉(xiāng)村文化在不斷變革，鄉(xiāng)村民眾對審美的需求也在穩(wěn)步提升。當?shù)卣鶕?jù)鄉(xiāng)村文化的實際需要設(shè)計，而不是走過去的老路，忽視現(xiàn)實中鄉(xiāng)村真正需要的美術(shù)作品。就目前來看，鄉(xiāng)村美術(shù)中普遍缺少優(yōu)秀的美術(shù)作品，歸根結(jié)底是鄉(xiāng)村美術(shù)人才匱乏。要想改變這一現(xiàn)狀，必須要從鄉(xiāng)村美術(shù)人才培養(yǎng)入手。

六、結(jié)語

通過鄉(xiāng)村美術(shù)作品的變化可以反映鄉(xiāng)村文明建設(shè)的變化，只是當前鄉(xiāng)村美術(shù)在題材和內(nèi)容上不夠豐富。一些地方采用“拿來主義”的辦法進行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)并不足取。新時代政府需要建立新的鄉(xiāng)村美術(shù)審美標準和美術(shù)創(chuàng)作體系，而不是簡單的標語式宣傳，那樣難以達到預(yù)期的藝術(shù)效果。中國鄉(xiāng)村美育的提升離不開鄉(xiāng)村美術(shù)的發(fā)展，未來鄉(xiāng)村美術(shù)發(fā)展的好壞會直接影響到鄉(xiāng)村美育的發(fā)展。基于此點，在新時代鄉(xiāng)村美術(shù)發(fā)展過程中，統(tǒng)籌推進中國美術(shù)發(fā)展和鄉(xiāng)村美術(shù)文化建設(shè)，用新視角、新觀念及新思維去構(gòu)建鄉(xiāng)村美術(shù)，助力新時代鄉(xiāng)村美育發(fā)展。