中國(guó)電影評(píng)論五個(gè)節(jié)點(diǎn)探析

周 星，馬 立

（1. 北京師范大學(xué)，北京 100875；2. 福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

一、影評(píng)投射藝術(shù)批評(píng)的要素認(rèn)知

電影評(píng)論是電影生存價(jià)值不可分離的組成部分，也是透視電影社會(huì)意義的一個(gè)窗口。在后疫情時(shí)代，審視影評(píng)這一特殊文藝形態(tài)的演變，可為認(rèn)識(shí)電影和時(shí)代的關(guān)系、觀察藝術(shù)理論和電影評(píng)論的時(shí)代走向提供新的角度與啟發(fā)，對(duì)于影評(píng)的價(jià)值認(rèn)定也會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，影評(píng)的嬗變更強(qiáng)烈地體現(xiàn)出了藝術(shù)批評(píng)的價(jià)值觀、藝術(shù)觀念與時(shí)代進(jìn)步發(fā)展之間構(gòu)成的密切關(guān)系。從本質(zhì)上看，藝術(shù)批評(píng)必須有藝術(shù)理論來(lái)支撐。毫無(wú)疑問，馬克思主義的價(jià)值觀、藝術(shù)批評(píng)觀，以及中國(guó)文化的價(jià)值觀等，都對(duì)中國(guó)藝術(shù)批評(píng)產(chǎn)生了重要的影響。因此，分析影評(píng)首先要回到對(duì)藝術(shù)批評(píng)的學(xué)理性認(rèn)識(shí)。

眾所周知，藝術(shù)批評(píng)作為學(xué)科體系中的重要支撐之一，有其重要的學(xué)理性價(jià)值。對(duì)一個(gè)學(xué)科而言，必須有所謂的藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)批評(píng)三者鼎足才能成立。藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)批評(píng)兩者時(shí)常相互包容、交疊存在，即當(dāng)藝術(shù)評(píng)論的理論色彩較強(qiáng)時(shí)，常被歸入藝術(shù)批評(píng)的范疇；而針對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行具有指向性、具體分析時(shí)，則評(píng)論屬性更為凸顯。由此，藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)評(píng)論之間時(shí)常構(gòu)成一種交疊同構(gòu)的關(guān)系。電影評(píng)論與電影批評(píng)同樣具有類似特點(diǎn)且呈現(xiàn)出更為明顯的包容性。

作為一個(gè)具有包容性的學(xué)科，藝術(shù)批評(píng)需要理論思維、建立理論基礎(chǔ)，還要針對(duì)比較具體的對(duì)象、現(xiàn)象、潮流等進(jìn)行分析批評(píng)。我們不用引述中外大家關(guān)于藝術(shù)批評(píng)的各種論說(shuō)，從學(xué)理上來(lái)看，藝術(shù)評(píng)論/藝術(shù)批評(píng)的核心在于三者聚合而側(cè)重兼容。首先是藝術(shù)評(píng)論或者電影評(píng)論要有“辯理”，即辨析藝術(shù)對(duì)象好壞與邏輯學(xué)理如何；其次是要“鑒賞”，即闡釋作品的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)和內(nèi)涵意義，這就是要尊重創(chuàng)作作品的情感思維的價(jià)值和意義。猶如狄德羅在《畫論》中所說(shuō)，“你永遠(yuǎn)不可能使我相信我的心靈震顫、肺腑激動(dòng)竟是毫無(wú)道理的”[1]。最后是不能少“批評(píng)”，即指出藝術(shù)對(duì)象的缺點(diǎn)、不足，提出應(yīng)當(dāng)如何完善的建議等。由此，無(wú)論是藝術(shù)評(píng)論還是藝術(shù)批評(píng)都具有針對(duì)具體對(duì)象的理論論說(shuō)性質(zhì)，而這事實(shí)上就和藝術(shù)理論形成明顯的界限。藝術(shù)理論是利用一種藝術(shù)的根本性理論框架對(duì)藝術(shù)整體或者具體的藝術(shù)進(jìn)行理論闡釋，從而確立它的基礎(chǔ)、范疇和邏輯所在。在這里，我們不斷地在藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)批評(píng)之間穿梭，也是試圖說(shuō)明作為三足鼎立的“藝術(shù)批評(píng)”需兼顧批評(píng)的針對(duì)性和理論性。具體而言：

1.“辯理”

藝術(shù)批評(píng)有具體的辯理性。有研究者曾指出中國(guó)古人擅長(zhǎng)于郭象所謂的“辯名析理”[2]，也就是對(duì)藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象而言，藝術(shù)批評(píng)者應(yīng)首先辨析藝術(shù)創(chuàng)作的作品，從劇作到完整作品的呈現(xiàn)以及它存在的邏輯是否合理。在此過(guò)程中，理論自然起到了很大的作用。評(píng)論將藝術(shù)學(xué)理論或者相關(guān)的社會(huì)文化理論應(yīng)用到對(duì)作品的觀察、分析和評(píng)說(shuō)中，認(rèn)定其得失、好壞，判斷創(chuàng)作者通過(guò)作品所構(gòu)建出的體系是否具有合理的邏輯性。因此，藝術(shù)批評(píng)或者藝術(shù)評(píng)論要呈現(xiàn)理論的色彩，理性地對(duì)創(chuàng)作作品進(jìn)行辨析。無(wú)論這種辨析是以比較學(xué)理化的方式呈現(xiàn)而形成藝術(shù)批評(píng)，還是以情感性較強(qiáng)的文字進(jìn)行藝術(shù)評(píng)論?？傊?，它強(qiáng)調(diào)的是理論對(duì)于藝術(shù)批評(píng)對(duì)象的一種邏輯性的剖析。辨析性實(shí)際上考量的是批評(píng)者的理論深度、掌握理論武器的能力，以及他對(duì)藝術(shù)作品的理性認(rèn)識(shí)和學(xué)理性輸出之間關(guān)系的把握。評(píng)論和批評(píng)大同小異，具體差異就在于批評(píng)雖同樣針對(duì)具體作品，但探入其間深思的目光是帶有理論色彩的，批評(píng)者對(duì)于作品形象思維的辨析能夠用一種理論來(lái)解鎖，以一種認(rèn)知模式加以解讀。換言之，好的理論批評(píng)者應(yīng)該是能理解作品而超越作品，關(guān)鍵在于具備怎樣的理論素養(yǎng)、掌握怎樣的理論武器、如何看待一個(gè)作品所關(guān)涉的理論框架和解讀模式，以及潛在于背后的世界觀。

2.鑒賞

藝術(shù)批評(píng)必須有其鑒賞性及闡釋性。許多人誤解了藝術(shù)批評(píng)，以為藝術(shù)批評(píng)就是對(duì)作品的批判，這樣的理解當(dāng)然十分可笑。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，一件作品創(chuàng)作出來(lái)就是一件完整的藝術(shù)成品。批評(píng)者或評(píng)論者必須具備一種能力，即在掌握藝術(shù)理論學(xué)理的基礎(chǔ)上闡釋和鑒賞作品的優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)。如果缺乏這個(gè)前提就是對(duì)藝術(shù)作品不夠尊重，那么，在此之后延伸的藝術(shù)分析和品鑒就難以成立。這就是我們對(duì)一些作品分析文字佶屈聱牙感到痛恨的原因：蠻好的創(chuàng)作在莫名所以的理論蓋壓下索然無(wú)味。若對(duì)作品不抱有尊重何來(lái)鑒賞？沒有鑒賞如何來(lái)評(píng)析？沒有評(píng)析又怎么進(jìn)行批評(píng)？鑒賞包括中性的鑒別和賞識(shí)，也包括喜愛的賞識(shí)和高下判定?；氐剿囆g(shù)評(píng)論的基點(diǎn)上，當(dāng)然有對(duì)作品好壞得失的評(píng)判，但開始的前提應(yīng)該是把藝術(shù)作品視為一個(gè)完整體，“無(wú)論我們賦予藝術(shù)多么崇高的地位，都很難回避一個(gè)問題，那就是藝術(shù)永遠(yuǎn)都是以作品形式存在的，具體可感的作品的存在，才意味著藝術(shù)的存在”[3]。畢竟呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)作品無(wú)論其好壞，都是創(chuàng)作者試圖按照藝術(shù)規(guī)律造就的一個(gè)自得其樂的整體。如何理解、分析和鑒賞是批評(píng)者首先要具備的一種素養(yǎng)。批評(píng)不是一種無(wú)來(lái)由的、無(wú)理解能力的一種“大棒子”式的批判。任何藝術(shù)作品一定會(huì)有它自身的一些長(zhǎng)處，它以藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)于生活的理解與認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生對(duì)生活的透視。藝術(shù)評(píng)論首先要認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)對(duì)象是一個(gè)完整的藝術(shù)作品，在此基礎(chǔ)上尋找它的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行鑒賞評(píng)析，這樣才能使人們領(lǐng)會(huì)批評(píng)者對(duì)于這個(gè)作品的理解，并且是細(xì)細(xì)審讀基礎(chǔ)上的尊重。所以我們有理由要求批評(píng)者尊重作品，而后提出對(duì)藝術(shù)作品得失所在的鑒定。同時(shí)批評(píng)者要尊重自己對(duì)于作品的批評(píng)，因?yàn)樗皇钦驹诓焕斫馑囆g(shù)的角度，而是用一種晦澀的理論來(lái)橫掃作品。再次強(qiáng)調(diào)鑒賞其實(shí)包括兩個(gè)方面：品鑒作品、賞析作品，這個(gè)時(shí)候批評(píng)者自身的閱歷、理論修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的見地才能夠從中顯現(xiàn)，使人們發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)長(zhǎng)和內(nèi)在的魅力，才可能對(duì)藝術(shù)作品的缺憾以及細(xì)微之處的得失進(jìn)行公正的評(píng)判。

3.批評(píng)

即指出不足與缺點(diǎn)，提出應(yīng)當(dāng)如何完善的建議。藝術(shù)評(píng)論或藝術(shù)批評(píng)在作品辨析的基礎(chǔ)上對(duì)作品進(jìn)行賞鑒，也必然需要對(duì)其進(jìn)行批評(píng)。這里的“批評(píng)”就是一種對(duì)于作品針對(duì)性的開方下藥。沒有絕對(duì)完善的創(chuàng)作，創(chuàng)作者對(duì)自己創(chuàng)作的認(rèn)知也會(huì)存在誤區(qū)與盲點(diǎn)，一個(gè)作品的完滿度實(shí)際上還需要接受讀者或者社會(huì)的檢驗(yàn)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品是依據(jù)創(chuàng)作者自身的價(jià)值觀和對(duì)生活的認(rèn)知而進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思。這難免會(huì)顯現(xiàn)出創(chuàng)作者在價(jià)值觀和審美理想上的長(zhǎng)短處，然而這些價(jià)值觀、理想和社會(huì)生活的吻合度，以及在藝術(shù)表現(xiàn)上的偏差，都需要有第三方——也就是除創(chuàng)作者、欣賞者之外的批評(píng)者來(lái)進(jìn)行論證。前述對(duì)一個(gè)作品的理論觀照，好比用理論對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行衡量、鑒賞，對(duì)大眾而言，他們閱讀批評(píng)更多的是感受批評(píng)者對(duì)作品的點(diǎn)亮，說(shuō)出其出彩之處。此時(shí)的“批評(píng)”是站在一個(gè)獨(dú)立的角度，對(duì)于一個(gè)創(chuàng)作者鐘愛的作品，他所折射的思想內(nèi)涵、他的價(jià)值觀念的得失、藝術(shù)表現(xiàn)好壞的評(píng)判，以及更多地站在整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展中來(lái)考量、分析這個(gè)作品與社會(huì)生活的關(guān)照度。重要的其實(shí)還在于，批評(píng)是對(duì)于作品好的價(jià)值和意義的升華，對(duì)不足提出自己分析的意見，更重要的是對(duì)于將來(lái)的創(chuàng)作，或者對(duì)這個(gè)作品如何做得更好給予一些批評(píng)和建議，這些建設(shè)性意見的提出也是批評(píng)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

二、中國(guó)影評(píng)呈現(xiàn)的五個(gè)階段梳理

第一個(gè)階段：20世紀(jì)30—40年代影評(píng)直面交戰(zhàn)對(duì)峙，推動(dòng)進(jìn)步電影發(fā)展，促使人們關(guān)注進(jìn)步傾向。

第二個(gè)階段：新中國(guó)的電影影評(píng)更多是一種政策性的影評(píng)和支配性的影評(píng)。

第三個(gè)階段：改革開放新時(shí)期的影評(píng)是藝術(shù)的影評(píng)和大眾影評(píng)的相互交織。

第四個(gè)階段：新世紀(jì)的影評(píng)進(jìn)入商業(yè)市場(chǎng)、藝術(shù)評(píng)判和政策交織的一個(gè)新階段。

第五個(gè)階段：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影評(píng)使專業(yè)影評(píng)和互聯(lián)網(wǎng)粉絲及其民間網(wǎng)絡(luò)影評(píng)之間的關(guān)系發(fā)生了大幅度的變化。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的影評(píng)工作同步于對(duì)創(chuàng)作領(lǐng)域的介入，從一開始中國(guó)共產(chǎn)黨就將影評(píng)視為重要工具并開展進(jìn)步工作。影評(píng)的價(jià)值觀和黨的核心思想之間的密切關(guān)聯(lián)，也折射著不同歷史時(shí)期的時(shí)代語(yǔ)境和政治思想的變化。中國(guó)的電影影評(píng)也呈現(xiàn)出不同時(shí)期的特點(diǎn)，具體展開也許可以更加清晰地看到其中軌跡變遷的豐富性。思考中國(guó)影評(píng)發(fā)展需要關(guān)注幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)：中國(guó)電影呈現(xiàn)為何種形態(tài)？影評(píng)又是如何表現(xiàn)的？以及不同階段的影評(píng)產(chǎn)生的價(jià)值和意義。

第一個(gè)階段無(wú)疑是20世紀(jì)30—40年代中國(guó)電影的第一次高潮。隨著電影藝術(shù)影響力的凸顯，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始意識(shí)到電影在都市之中以及更廣泛的大眾傳播方面具有獨(dú)特的魅力，于是，中國(guó)電影和中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系在30—40年代第一次日趨緊密。30年代初，“黨的電影小組”成立，對(duì)于中國(guó)電影的發(fā)展起著重要作用。此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員以進(jìn)步人士的身份進(jìn)入電影制片廠擔(dān)任編劇、導(dǎo)演等工作，從事電影創(chuàng)作。這一時(shí)期，進(jìn)步的電影人開始以影評(píng)的方式在紙質(zhì)媒體上對(duì)電影創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，提倡表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的電影。最為典型的聚焦是有關(guān)中國(guó)電影的“軟硬之爭(zhēng)”，雙方文字影評(píng)的激烈論爭(zhēng)，多番交替，在當(dāng)時(shí)激起巨大的社會(huì)反響。30年代的影評(píng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士對(duì)舊的電影形態(tài)，對(duì)以影像維護(hù)統(tǒng)治者、維護(hù)舊時(shí)代的一種反抗，同時(shí)他們也對(duì)那些反對(duì)將電影作為批判現(xiàn)實(shí)的工具，狡辯電影是“給眼睛吃的冰激凌”等說(shuō)辭進(jìn)行毫不留情的批判。進(jìn)步人士的電影影評(píng)給予時(shí)代以極大的促進(jìn)，他們不僅引導(dǎo)了中國(guó)電影創(chuàng)作的航向，而且給予大眾積極、正確的觀影導(dǎo)向，進(jìn)而使得電影成為在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)步人士進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力對(duì)象。這一時(shí)期影評(píng)的價(jià)值在于進(jìn)一步向大眾推介、弘揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義，傳遞了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)電影的理解——電影能夠表現(xiàn)和揭示現(xiàn)實(shí)，它不是一種簡(jiǎn)單的娛樂和商業(yè)存在，也不是藝術(shù)單一性發(fā)展的對(duì)象。這是中國(guó)電影影評(píng)及中國(guó)電影針對(duì)創(chuàng)作對(duì)象、針對(duì)不同觀念的人們、針對(duì)創(chuàng)作的走向一直行之有效的價(jià)值觀的呈現(xiàn)，促成了中國(guó)電影高潮之中的重要作品的體現(xiàn)。30年代影評(píng)的價(jià)值空前凸顯，這既是紙質(zhì)媒體時(shí)代輿論依托的體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人開始重視電影和借助文學(xué)形態(tài)來(lái)施展評(píng)論魅力的體現(xiàn)，這一傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)延續(xù)至今。

一種好的瞳孔定位算法不但要能夠克服這些因素的影響，具有較高的定位精度，還要有較快的定位速度[6-7]。

在鑒賞、辨析和批評(píng)的三個(gè)維度上，這一時(shí)期都交織實(shí)現(xiàn)，影評(píng)的價(jià)值和影評(píng)的社會(huì)意義，以及黨對(duì)于影評(píng)工作價(jià)值觀的指導(dǎo)都得到了實(shí)現(xiàn)，也使影評(píng)在介入電影創(chuàng)作、引導(dǎo)大眾認(rèn)知和電影創(chuàng)作傾向上開始發(fā)揮重要作用。

第二個(gè)階段是新中國(guó)成立以后的中國(guó)電影發(fā)展和影評(píng)呈現(xiàn)。中國(guó)影評(píng)的第二次變化是新中國(guó)建立的前17年或者說(shuō)前20余年的評(píng)論，這一階段顯然不同于前一時(shí)期。由于新中國(guó)成立之初對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判，以及隨后政治意圖對(duì)評(píng)論界的影響，影評(píng)逐漸成為一種政策的演繹，一種政治話語(yǔ)對(duì)創(chuàng)作支配性的評(píng)判。伴隨其中的反映一直延續(xù)到“文革”時(shí)期，政治意識(shí)形態(tài)開始自上而下地引導(dǎo)來(lái)顯現(xiàn)其價(jià)值。這一時(shí)期電影評(píng)論的獨(dú)特形態(tài)，是一種代表國(guó)家意識(shí)形態(tài)的評(píng)論和政策的演繹，從某種程度來(lái)說(shuō)，批評(píng)的單一性和政策的宏闊性使得多樣化的藝術(shù)評(píng)論在此時(shí)不太容易形成自身的獨(dú)立發(fā)展?！峨娪暗蔫尮摹返淖髡?、著名影評(píng)人鐘惦棐正是由此受到批判。這時(shí)的評(píng)論往往與創(chuàng)作相互印證，意在強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性，因此也導(dǎo)致電影評(píng)論的單一化，而形成一種政策性的影評(píng)和支配性的影評(píng)。但鐘惦棐等人對(duì)于影評(píng)藝術(shù)把握的獨(dú)特性，說(shuō)明了影評(píng)和文藝評(píng)論的時(shí)代政治性不可忽視，但此時(shí)人們對(duì)于藝術(shù)評(píng)論的認(rèn)識(shí)還相對(duì)狹隘。

第三次評(píng)論的變化是在改革開放持續(xù)二三十年的開放視野中，這一階段專業(yè)評(píng)論的精細(xì)化、獨(dú)立性和群眾影評(píng)的豐盛、發(fā)展，以及藝術(shù)評(píng)論自身的升級(jí)換代，構(gòu)成了與這一時(shí)期電影創(chuàng)作發(fā)展相匹配的多樣狀態(tài)。中國(guó)電影評(píng)論協(xié)會(huì)成立于1981年，上海電影評(píng)論協(xié)會(huì)成立于1986年。前者的領(lǐng)軍人物包括羅藝軍，后者的領(lǐng)軍人物包括梅朵。前一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了因?yàn)椤半娪暗蔫尮摹倍淮虺捎遗傻溺姷霔?，他?duì)于中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)的影響深遠(yuǎn)，而羅藝軍的獨(dú)立不倚也同樣受到尊敬。這一時(shí)期群眾影評(píng)的熱情高漲，北京、上海等城市都出現(xiàn)了群眾自發(fā)形成的影評(píng)組織，群眾對(duì)電影的熱情和電影創(chuàng)作一樣充滿激情，特別是吳天明的《人生》對(duì)于始亂終棄的“陳世美”的激烈討論，鄭洞天的《鄰居》對(duì)知識(shí)分子境況的關(guān)注，都在此時(shí)引發(fā)極大關(guān)注。此外，包括1985年第四代導(dǎo)演黃健中的《良家婦女》“我隨你”、張暖忻的《沙鷗》激發(fā)起人們的愛國(guó)振奮之情等，在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)大眾的強(qiáng)烈反響，以至于也產(chǎn)生出一些對(duì)峙性的意見。于是，影評(píng)開始混雜了各種對(duì)人物的判斷、時(shí)代前行和政策觀念的辯駁。這些大眾影評(píng)無(wú)論是在上海、北京還是多地，都構(gòu)成了觀眾與電影的一種趣味和一種新的介入方式。而藝術(shù)評(píng)論的場(chǎng)域也更加多元化，包括我們所看到的對(duì)金雞獎(jiǎng)電影（《野山》和《紅高粱》）的評(píng)價(jià)等都在這一時(shí)期引起人們的高度關(guān)注，電影影評(píng)也開始表現(xiàn)出擴(kuò)大化、藝術(shù)化以及寬容化的發(fā)展趨向。

在改革開放后的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)電影的發(fā)展和中國(guó)電影影評(píng)的正向發(fā)展相互促進(jìn)。在鑒賞、辨析和批評(píng)的三個(gè)維度上，這一時(shí)期也有很好的交織。不僅專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)媒介對(duì)電影高度關(guān)注，大眾影評(píng)人的興起以及各種社會(huì)影評(píng)的涌現(xiàn)也與專業(yè)影評(píng)共同構(gòu)成了一個(gè)良好的局面，使影評(píng)和整個(gè)中國(guó)電影的興旺發(fā)展相互烘托。

第四個(gè)階段是新世紀(jì)的電影評(píng)論。進(jìn)入新世紀(jì)之后，中國(guó)電影已經(jīng)告別了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的運(yùn)作方式，在市場(chǎng)改革中，整個(gè)電影的生產(chǎn)經(jīng)歷了跌宕起伏的變化。從20世紀(jì)末電影陷入低谷，醞釀著市場(chǎng)化改革的發(fā)生，到進(jìn)入世貿(mào)組織后，中國(guó)電影要遵循一定的市場(chǎng)化規(guī)律，接納好萊塢電影進(jìn)入中國(guó)電影市場(chǎng)。在中國(guó)電影進(jìn)入市場(chǎng)化軌道的時(shí)代背景下，人們對(duì)于電影的關(guān)注更多地聚焦到電影和市場(chǎng)、社會(huì)，以及藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系上。例如，對(duì)于《英雄》以及各種大片的評(píng)論成為這一時(shí)期的焦點(diǎn)，由于外國(guó)電影的進(jìn)入，興起于80年代的外國(guó)電影評(píng)論介紹在此時(shí)也較為突顯。此外，這一階段的電影評(píng)論更為錯(cuò)綜復(fù)雜，由于電影開始注重票房，票房數(shù)據(jù)也自然成為專業(yè)評(píng)論的考量因素。于是，影評(píng)開始呈現(xiàn)出某種傾向，即，在注意電影市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，或多或少對(duì)電影的藝術(shù)性和思想內(nèi)涵的認(rèn)知有所忽略。一方面就專業(yè)媒介的影評(píng)而言，對(duì)20世紀(jì)的主旋律電影和多樣化之間關(guān)系的認(rèn)知依然占主導(dǎo)地位，意識(shí)形態(tài)對(duì)電影思想傾向的影響同樣起著重要的作用。但是人們對(duì)于電影多樣化的認(rèn)知，又使得主流影評(píng)不再像以前那么受關(guān)注，主流影評(píng)對(duì)于大眾的引導(dǎo)作用也在漸次地降低。與此同時(shí)，雖然電影越來(lái)越得到藝術(shù)理論研究者和批評(píng)者的關(guān)注，專業(yè)期刊上的影評(píng)和主流刊物、專業(yè)電影報(bào)章上的影評(píng)開始更多地發(fā)展起來(lái)。但諸多電影刊物只是對(duì)電影內(nèi)容的介紹性評(píng)論，紙質(zhì)媒體也更多地關(guān)注電影照片、宣傳片等視覺化的電影信息。視覺文化對(duì)于大眾的吸引力使得一些重要的電影刊物開始以視覺呈現(xiàn)和影片宣傳為主，專業(yè)化影評(píng)逐漸失落。

在這個(gè)階段影評(píng)所涉及的鑒賞、辨析和批評(píng)三個(gè)維度上，電影評(píng)論在某種程度上所謂的鑒賞，更多地呈現(xiàn)為內(nèi)容介紹。而大片的批評(píng)強(qiáng)化，也表現(xiàn)出一些批評(píng)者在辨析時(shí)對(duì)時(shí)代發(fā)展的寬容度不足。主流形態(tài)的電影評(píng)論失去了往日的風(fēng)光，一個(gè)時(shí)代的變革逐漸產(chǎn)生。

第五個(gè)階段是在前述的基礎(chǔ)上，聚焦網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的新生，構(gòu)成對(duì)紙質(zhì)媒體和主流媒體評(píng)論的全面影響。網(wǎng)絡(luò)影評(píng)對(duì)影像創(chuàng)作的支配性越來(lái)越不可忽視，乃至于主流形態(tài)的影評(píng)協(xié)會(huì)都要求人們?nèi)W(xué)習(xí)和關(guān)注網(wǎng)絡(luò)影評(píng)，更多地介入網(wǎng)絡(luò)影評(píng)。這一變化的標(biāo)志性是評(píng)論家開始介入網(wǎng)絡(luò)評(píng)論場(chǎng)。其中既有主流評(píng)論界積極開拓網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域擴(kuò)大影響，又有包括“毒舌”影評(píng)等網(wǎng)絡(luò)評(píng)論組織和主流影評(píng)組織相結(jié)合，形成新形態(tài)的專業(yè)影評(píng)。此外，由受眾與粉絲自發(fā)組成的網(wǎng)絡(luò)傳播和評(píng)論組織也成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不可忽視的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影評(píng)使得專業(yè)影評(píng)和互聯(lián)網(wǎng)粉絲及其民間網(wǎng)絡(luò)影評(píng)之間的關(guān)系發(fā)生了顯著變化。伴隨紙質(zhì)媒體影響減弱，網(wǎng)絡(luò)媒體崛起，網(wǎng)絡(luò)影評(píng)進(jìn)入民間并成為影響年輕觀眾的主要陣地，同時(shí)粉絲和飯圈等新奇現(xiàn)象也層出不窮，這些都在不同程度上改變著傳統(tǒng)影評(píng)的生態(tài)。

在鑒賞、辨析和批評(píng)的三個(gè)維度上，分眾鑒賞、差異性的辨析和批評(píng)的眾說(shuō)紛紜十分明顯。

三、當(dāng)下影評(píng)的現(xiàn)狀與發(fā)展認(rèn)識(shí)

隨著中國(guó)政治形勢(shì)的發(fā)展，電影越來(lái)越開放、新主流電影隨之成為人們觀賞的主體對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)著人們以價(jià)值觀的堅(jiān)守為基礎(chǔ)，以寬容的方式將各式各樣的電影納入新主流電影的創(chuàng)作群落之中，由此我們的影評(píng)也應(yīng)當(dāng)與之相匹配，更好地闡釋、分析和評(píng)判電影，使得中國(guó)電影能夠在第四次高潮中保持自己的創(chuàng)造力。影評(píng)助力創(chuàng)作，讓中國(guó)的新主流電影更好地成為具有人民性的藝術(shù)對(duì)象。為適應(yīng)新的時(shí)代要求，對(duì)中國(guó)影評(píng)發(fā)展的認(rèn)知也要有新的思考。

首先，評(píng)論要堅(jiān)持以人民為主的價(jià)值觀。堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值觀，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以此實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的創(chuàng)造藝術(shù)高峰，以藝術(shù)創(chuàng)作滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。因此，發(fā)揮重要導(dǎo)向功能的影評(píng)就不可缺席。評(píng)論應(yīng)當(dāng)透過(guò)多樣復(fù)雜的影像表現(xiàn)，看到電影對(duì)滿足人民對(duì)美好生活需要的呼應(yīng)，看到中國(guó)的主流價(jià)值觀和藝術(shù)多樣化表現(xiàn)之間的微妙關(guān)系。影評(píng)要對(duì)電影創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析和鑒賞，引導(dǎo)創(chuàng)作呈現(xiàn)為人民所期望的具有中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值的電影。影評(píng)要鼓勵(lì)創(chuàng)作者在堅(jiān)持人民性的基礎(chǔ)上，豐富對(duì)人性、藝術(shù)性的表現(xiàn)，鼓勵(lì)健康向善的創(chuàng)作追求。因此在關(guān)鍵時(shí)刻，影評(píng)要對(duì)復(fù)雜創(chuàng)作中積極、正向的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)和支持，對(duì)于一些不良傾向給予直率的批評(píng)，凡是有利于滿足人美好愿望的走向都要不吝言辭的肯定和贊許。我們既要肯定張藝謀的《懸崖之上》中對(duì)革命歷史的表現(xiàn)，對(duì)革命先輩們?yōu)闋?zhēng)取美好生活的“烏特拉”——即黎明，不惜犧牲自我的精神價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行深入分析，但又不能偏廢，同樣應(yīng)當(dāng)對(duì)《你好，李煥英》這樣符合當(dāng)下社會(huì)大眾心理需要，激發(fā)了人們對(duì)于傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的接受，實(shí)現(xiàn)對(duì)母親的愧疚心理的補(bǔ)償認(rèn)知的影片給予贊許。評(píng)論者不能簡(jiǎn)單地將其看低為電影小品，還應(yīng)看到大眾需求的合理性，并通過(guò)影評(píng)的恰當(dāng)解釋呼應(yīng)人心。同時(shí)，對(duì)于《少年的你》這樣揭示校園霸凌事件具有社會(huì)深度的獨(dú)特表現(xiàn)，評(píng)論者應(yīng)看到其背后是一種對(duì)美好生活的期望，其本質(zhì)上是對(duì)美好人性的鼓勵(lì)，從而對(duì)影片之中陳念和小北的心心相印、相互依托、相互鼓勵(lì)的美好精神給予更好的分析與評(píng)價(jià)。

其次，評(píng)論對(duì)于新主流電影的范疇要給予鼓勵(lì)和支持。新主流電影中包容多樣且復(fù)雜的電影創(chuàng)作，這是基于時(shí)代需要而造就的現(xiàn)象，給予正確而辯證的認(rèn)知和積極的引導(dǎo)是評(píng)價(jià)此類影片的出發(fā)點(diǎn)。我們要肯定王小帥、賈樟柯這些進(jìn)入中國(guó)新主流電影行列的中堅(jiān)力量，肯定他們?cè)谛轮髁麟娪爸袑?duì)現(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜性的深刻表現(xiàn)，更應(yīng)肯定他們通過(guò)經(jīng)典影片給予人們的觸動(dòng)和鼓勵(lì)。我們也要肯定文牧野在《我不是藥神》中對(duì)多重復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的把握。影片展現(xiàn)的粒細(xì)胞白血病患者的艱難生活觸動(dòng)人心，主人公程勇從牟利出發(fā)到知人世艱難后倒貼做公益，乃至于承擔(dān)法律責(zé)任而不悔，其中折射的核心價(jià)值與內(nèi)涵表現(xiàn)值得贊許。當(dāng)然，我們要對(duì)新主流電影的核心給予最大限度的鼓勵(lì)和支持。新主流創(chuàng)作的核心部分是對(duì)于黨和國(guó)家利益的堅(jiān)守和維護(hù)，其中包括重要的時(shí)代命題，如《我和我的祖國(guó)》表現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立70周年七件重大歷史事件和人民群眾之間的密切聯(lián)系，評(píng)析和揭示其意義就是確認(rèn)新主流電影面向大眾、面向人民的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是《奪冠》所表現(xiàn)的女排奪冠對(duì)中國(guó)人的精神振奮和時(shí)代故事中折射出的藝術(shù)力量，還是《1921》與《革命者》對(duì)于黨的先驅(qū)人物精神品質(zhì)的刻畫和藝術(shù)表現(xiàn)，這些揭示電影藝術(shù)內(nèi)涵和核心價(jià)值觀表現(xiàn)的評(píng)論，有助于中國(guó)電影更多地創(chuàng)造出符合主流價(jià)值觀的精神產(chǎn)品。對(duì)于《給你一朵小紅花》這樣激勵(lì)人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，鼓舞人們克服困難、積極向上的作品給予更多的鼓勵(lì)和肯定，也是對(duì)每一個(gè)生活在相同國(guó)度里、同樣具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人們的鼓勵(lì)。

再次，影評(píng)要正確地看待和評(píng)價(jià)影片在商業(yè)與藝術(shù)表現(xiàn)上的得失。電影市場(chǎng)是決定影片生命延續(xù)的重要因素，但是我們的評(píng)價(jià)不能唯票房論，簡(jiǎn)單地以票房成績(jī)決定創(chuàng)作的高低。針對(duì)具體作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)、市場(chǎng)與大眾對(duì)影片的接受程度，以及影片所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀等來(lái)綜合評(píng)判電影才是影評(píng)需要把持的分寸。影評(píng)最重要的是依據(jù)審美意義來(lái)衡量電影創(chuàng)作的審美價(jià)值，衡量作品的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)電影價(jià)值的判斷不能被單一的票房成績(jī)左右。我們要引導(dǎo)觀眾看到互聯(lián)網(wǎng)上無(wú)論是何種評(píng)判，總有它的不足和缺陷，甚至于我們要鼓勵(lì)人們有自己對(duì)影片的多種愛好，對(duì)不同類型的電影保有寬容度。簡(jiǎn)言之，影評(píng)不是物質(zhì)性的高下判斷，不取決于票房漲落或是單一群體的喜好，更不以粉絲們無(wú)原則的擁戴左右判斷。在正確思想的引領(lǐng)下，把握審美判斷，引導(dǎo)電影評(píng)判，才能以理服人而不隨波逐流。

最后，我們特別要注意到，影評(píng)必須堅(jiān)守主流價(jià)值觀，保持影評(píng)在主流媒體及渠道上的嚴(yán)肅性、端正性，但是我們的評(píng)論家絕不能忽略時(shí)代的變化，也不能對(duì)互聯(lián)網(wǎng)影評(píng)的影響力視而不見。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影評(píng)固然有它的不足，但是它以強(qiáng)大的力量和大眾評(píng)論、粉絲評(píng)論構(gòu)成一種新的影評(píng)存在方式，具有重要的影響力。因此，要讓傳統(tǒng)影評(píng)人加盟、進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，了解互聯(lián)網(wǎng)的評(píng)價(jià)和輿論、知曉網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的運(yùn)作方式，但同時(shí)又不能放棄自己的道德責(zé)任、政治責(zé)任和藝術(shù)判斷的責(zé)任?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)地有龐大的影評(píng)組織需要正確的引導(dǎo)，影評(píng)家的積極介入一定會(huì)起到很大的效應(yīng)。只有放下身段做互聯(lián)網(wǎng)的評(píng)判者，熟悉新一代觀眾對(duì)電影評(píng)價(jià)的接受方式，掌握他們的認(rèn)知方式和相互簇?fù)淼姆绞?，才能更好地傳?dǎo)藝術(shù)價(jià)值觀，更好地引導(dǎo)大眾?？傊?，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們對(duì)影評(píng)者的多樣化、影評(píng)接受方式的多樣化，以及從傳統(tǒng)媒體到互聯(lián)網(wǎng)媒體影評(píng)語(yǔ)言方式、表述方式的差異等都需要有新的認(rèn)知，才能更好地介入這個(gè)新領(lǐng)地。在邁向新的百年、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上，開展好新形勢(shì)、新境況下的影評(píng)活動(dòng)，不僅是對(duì)影評(píng)工作本身的新要求，也是實(shí)現(xiàn)黨對(duì)電影創(chuàng)作的引導(dǎo)與支持的一種必要保障。

時(shí)至今日，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的電影事業(yè)和文藝事業(yè)伴隨著整個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展欣欣向榮。中國(guó)電影在新世紀(jì)市場(chǎng)化的改革之中，逐漸摸索出一條新的發(fā)展道路，黨對(duì)于自身價(jià)值觀在電影中的呈現(xiàn)，既堅(jiān)持又更為開闊地表現(xiàn)在新主流電影的開拓上，這無(wú)疑使中國(guó)電影具備更廣闊的發(fā)展前景。影評(píng)也必然會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的電影文化建設(shè)的重要力量。