非遺視角下的夾江年畫與大千紙坊關(guān)系考

宗 琳 四川大學(xué)

一、夾江年畫研究所發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工年畫是夾江縣特有的傳統(tǒng)美術(shù)形式，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，夾江年畫與綿竹年畫、梁平年畫并稱為四川的“三大年畫”。2010年在夾江縣文體廣新局的支持下，“夾江年畫研究所”由吳澤全與張榮強老師共同組建①夾江年畫研究所：《張榮強〈福祿宮〉》，《現(xiàn)代藝術(shù)》2021年第5期，第41頁。。二人為傳承幾乎已經(jīng)失傳的夾江木版年畫技藝，無數(shù)次嘗試、翻閱古籍、探訪藝人，歷時數(shù)載才促使夾江年畫制作工藝得以原汁原味地復(fù)興。在夾江年畫研究所負責(zé)人張榮強老師的講解中，夾江年畫誕生的全步驟如畫卷一般展現(xiàn)在眼前。走進古色古香的研究所中，首先映入眼簾的便是各式的傳統(tǒng)年畫，以及許多與時俱進的年畫衍生品。例如：有著年畫圖案的抱枕、擺件、瓷杯、折扇、書簽、手機殼……各式各樣的年畫作品被整齊地陳列著，年畫也在這里被賦予了更多時代特征。據(jù)張榮強老師介紹，在明朝初期便已經(jīng)出現(xiàn)了專門制作年畫的作坊。清代夾江年畫逐漸成為熱門行業(yè)，后來隨著夾江造紙工藝的不斷提升，夾江年畫的發(fā)展不斷繁榮。

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究表明，當(dāng)時夾江年畫還遠銷云南、貴州甚至東南亞等地區(qū)。到了民國時期，據(jù)記載統(tǒng)計當(dāng)時夾江縣城及近郊已有大小20多家年畫作坊，夾江縣城內(nèi)（北街、西街）有專門經(jīng)營年畫的店鋪。后來由于夾江年畫出現(xiàn)許多老藝人相繼辭世、傳承人缺失等問題，夾江年畫一度面臨消亡②張仕秋：《“非遺”視角下夾江年畫的傳承保護研究》，《西部皮革》2020年第16期，第113-114頁。。同時，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，印刷機也隨之應(yīng)運而生。人們也就更傾向于物美價廉的機印年畫。夾江的傳統(tǒng)手工年畫由于較之機器流水線成本更為高昂，使得自身的市場生存空間驟降。以往從事夾江年畫創(chuàng)作的藝人也不得不改行換業(yè)，導(dǎo)致夾江年畫傳承也面臨困境。直到20世紀(jì)70年代，隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與恢復(fù)，相關(guān)部門遂紛紛采取一系列措施，這才使得夾江年畫得以重現(xiàn)生機。

在夾江年畫研究所的一樓，除了能看見各式各樣不同題材的成品年畫以外，還陳設(shè)了夾江年畫的主要原材料以及一幅經(jīng)典的夾江年畫印染時完整的步驟圖。由于當(dāng)時大量的顏料配方和“粉箋紙”的制法幾乎已經(jīng)失傳，所收集到的制作方法也只有大概流程，這對于想要復(fù)興原汁原味夾江年畫的藝人張榮強來說是極大的挑戰(zhàn)。張榮強在《夾江年畫復(fù)興之路》一文中提及：由于極度缺乏夾江年畫相關(guān)的文字資料和圖像記載，于是只有通過拜訪當(dāng)?shù)貜氖逻^版畫印刷的老藝人收集來的資料，繪制草圖、反復(fù)推敲、多次修改，歷時兩個月才找木匠做出了印刷年畫的桌子——“斷案”。緊接著又拜訪當(dāng)?shù)刂戤嬜鞣弧岸笈d榮”的后人董貴忠（75歲）、國畫紙再加工師傅季老師（72歲）等人，了解到傳統(tǒng)木版年畫所使用的是一種名為“粉箋紙”的特殊紙張。而得到的信息只知“粉箋紙”的制作是使用夾江縣出產(chǎn)的貝子泥和外地買來的石膏鍛造后洗凈雜質(zhì)，加膠涂刷而成。至于詳細制作流程與配比只有通過不斷地實驗才能得出。幾經(jīng)周折和多番嘗試下，張榮強老師一行人耗費了大量心血，終于找到了質(zhì)地細膩的貝子泥，并成功刷制出了“粉箋紙”①張榮強：《夾江年畫復(fù)興之路》，《年畫研究》2015年00期，第179-181頁。。

此外，夾江年畫研究所所展示的天然植物和礦物質(zhì)顏料中也不難看出這種顏料色澤古樸而雅致、明亮而不刺眼的特點。其制作更是包含了先輩們高超的技藝和精絕的智慧。而這些看似不繁復(fù)的顏料卻也是張榮強老師一行人耗時多年才成功提取了槐米黃、藍靛、蘇木紅、銅綠、黃丹等夾江年畫的傳統(tǒng)色澤。其中，以“黃丹門神”中的黃丹色最為著名，耐日曬風(fēng)吹而不變色。迄今為止，夾江年畫制作仍堅持使用古法制作每一劑顏料，這也是夾江年畫一大特色之一，更為中華傳統(tǒng)文化的推廣增加了一抹自然的色彩。

在研究所的現(xiàn)場展示中，可以看到夾江年畫通常是一個線板加上多塊色版，一版一色套印而成，這對制作人手藝的熟練度與精巧準(zhǔn)確性的要求是十分嚴(yán)格的。由于采用傳統(tǒng)木板印制手工套色，夾江年畫往往多者九色十色，少者三色五色不等，其制作過程主要分為制版和印刷兩個步驟。由于制版工藝煩瑣，十分遺憾未能看到制版的詳細步驟，不過制作好的木板還需要浸泡過后才能使用，這樣才能使印色更加均勻平整。在印染環(huán)節(jié)中，筆者卻有幸觀看了手藝師傅們制作的詳細步驟，即在開始印刷時，把顏料調(diào)好，倒于一顏料盤中。刷的過程中，手持細棕帚子蘸取盤子里的少許顏料，持帚子的手在雕版上操作時，要懸腕輕輕地在雕版上凸出的部分“走動”，力量要均勻，凸出的每一部分都要刷到“位”，以此保證印出圖案的完整性。然后將裁好的紙平整地鋪在雕版上，在印刷時，用“擦子”在紙背上力道適中地“走”過去，必要時再在紙背上墊上一張紙，在紙的背面一下接一下按順序擦過去。最后，把印好的墨線畫輕輕揭起，放在一邊晾干，以免相互沾染。此過程看似簡單卻十分困難，筆者在之后也有幸親自嘗試，卻很難面面俱到。

年畫研究所中的木版年畫包括《鯉魚躍龍門》《福祿宮》《元亨利貞》《陳姑趕潘》《加官晉爵》等?！鄂庺~躍龍門》《加官晉爵》象征著中舉、升官等飛黃騰達之事；《福祿宮》象征著幸福與爵祿；《元亨利貞》象征著以陽剛之氣始生萬物，并使之亨通暢達、和諧順利、居正不偏。以《陳姑趕潘》這一木版年畫為例：“南宋時，書生潘必正之父為官時，曾給他和陳某之女嬌蓮訂婚，后兩方消息隔絕。嬌蓮因父早死，又遭金兵南侵之亂，遂入金陵城外女貞觀為女道士，改名陳妙常。這時，潘必正赴京會試落第，羞于回家，就寄居在他姑母主持的女貞觀里，因此得和妙常見面，互相愛慕。事情被發(fā)現(xiàn)后，潘被逼前往京都趕考。陳妙常催船追到江心送別，贈物訂盟，忍淚而別。后來潘必正考中了進士，榮歸故里，得知二人早有婚約，于是二人順利結(jié)成夫婦。”這段取材于川劇中的美好愛情故事，不僅代表著人們對愛情的美好向往，同時也有著自古以來便根植于民族情感中的“大團圓”的愿景。而夾江年畫中如“石榴寓多子”“壽桃寓長壽”“蝴蝶寓美好富?！边@些吉祥美好的寓意，也是夾江年畫備受喜愛、經(jīng)久不衰的根源。

二、夾江石堰村大千紙坊發(fā)展現(xiàn)狀

大千紙坊應(yīng)該分為大千紙坊四合院和大千紙坊老作坊兩個部分，原為造紙大戶石子清故居，后因著名國畫大師張大千為尋覓好紙，多次與造紙大戶石子清改良、探討造紙方法，并制作出“大風(fēng)堂”“蜀箋”等幾種書畫紙，1994年，夾江縣人民政府將大槽戶石子清家為張大千先生制紙的紙坊命名為“大千紙坊”。傳承祖輩遺風(fēng)，石子清的曾孫石利平在大千紙坊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了“夾江縣馬村石子清紙坊”，繼續(xù)生產(chǎn)有著當(dāng)年“大風(fēng)堂”紙風(fēng)格的高級書畫紙：子清牌書畫紙。

1400多年前，夾江馬村人秉承先師蔡倫技法開始造紙。夾江手工造紙始于唐，繼于宋，興于明，盛于清，擁有1000多年歷史，素以質(zhì)量佳、技術(shù)精、品種多、宜書宜畫、歷史悠久而載譽巴蜀?？登瑫r期，更成為“貢紙”和“文闈卷紙”。抗戰(zhàn)時期張大千親臨夾江歷時半年指導(dǎo)改良技藝，“大千紙”遂成為中國書畫紙的代名詞，與安徽宣紙同被譽為“中國有宣、夾二紙，堪稱二寶”。據(jù)明代《天工開物》記載，造紙工藝從選料到造紙共有15個環(huán)節(jié)、72道工序，這也與夾江紙生產(chǎn)工序完全吻合。2016年夾江手工古法造紙技藝成功入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。至此，大千紙坊正式以手工竹料制紙成為非遺傳承項目之一。

據(jù)大千紙坊的坊主石利平介紹，張大千當(dāng)時親臨夾江尋紙時，曾與其祖父石國良多次討論改造夾江造紙工藝。由于原來的夾江紙以春竹料為主制作，拉力不夠，綿韌性差、抗水性不強，張大千為解決“紙荒”，與當(dāng)時的石國良等夾江紙農(nóng)一起改革原材料搭配，試圖制作新型連四紙。經(jīng)過一個多月的反復(fù)試驗，新一代夾江國畫紙試制成功。張大千與夾江紙農(nóng)一起改良后的夾江宣紙，拉力增強，可承重筆，潔白細膩，浸潤性好，書畫皆宜。1940年春，張大千再度來到夾江石氏紙坊，在改進連四紙的基礎(chǔ)上繼續(xù)改良書畫紙，并設(shè)計獨具特色的暗花簾紋紙。在竹料中加入三成的棉麻纖維，以增強紙張拉力；專程從洪雅聘請巧匠編制寬紋紙竹簾，在竹簾之上編織張大千親自設(shè)計的“蜀箋”“大風(fēng)堂監(jiān)制”篆文等字樣。張大千在改良夾江紙期間一直居住在造紙大戶石子清故居。臨行前，張大千根據(jù)自己的繪畫需要訂購了許多不同尺寸的夾江紙，再后來前往敦煌臨摹壁畫的行程中用的便是改良后的夾江紙。

大千紙坊坊主石利平還向我們展示了抄紙的具體步驟。首先，需要將紙漿沉淀發(fā)酵的纖維水池用一個鐵鏟將其充分?jǐn)嚢杈鶆?，然后將抄紙的竹篩以一定的傾斜角度沒入池中，先往回拉，再輕輕往前送，保持左高右低的角度將竹篩均勻用力提起，提起過程需要肢體相互協(xié)調(diào)，最后將紙漿纖維從水中撈出，這樣便能形成一張正宗的夾江紙。不過這確實是十分困難的，在往回拉的過程當(dāng)中水面會產(chǎn)生一股吸力，越大的竹篩，撈紙吸力越大。同時，還要避免濺起的水花將紙質(zhì)纖維沖走，導(dǎo)致破紙、紙張厚度不均的情況發(fā)生。在嘗試抄紙的過程中，還要注意手指一不小心還十分容易損壞紙張?？傊?，這不是件容易之事。

不過，如此繁復(fù)的造紙工藝亦是中國四大發(fā)明之一“造紙術(shù)”的智慧結(jié)晶，有此體驗，筆者也倍感榮幸。詢問得知，撈上來的紙經(jīng)按壓、晾干已經(jīng)基本變干、定型。此時，工人們會從紙垛中輕輕取出一張紙，鋪在有溫度的紙壁上，用毛刷從中間向兩邊慢慢刷平，使紙平展地貼附在上面。幾分鐘后一張紙就這樣完成了，在延展的過程中工人們會定時噴水保持紙張的濕度與延展性，便于將紙張舒展開來。待到紙張重新晾干后再剪裁、切割、分裝，便能得到一張正宗的夾江紙。而造好的夾江紙往往會呈放在造紙工坊旁的大型的木柜中，分割包裝好等待出售。

三、非遺視角下二者的傳承與保護

在年畫研究所與紙坊的實地考察中，二者之間的微妙共生關(guān)系得以展現(xiàn)。以夾江年畫為例，夾江研究所在年畫的研究和宣傳發(fā)展中無疑是成功的，夾江年畫研究所自成立以來，一直承擔(dān)著非遺文化的宣傳保護工作。因此，在夾江年畫研究所當(dāng)中，筆者更能切身感受到夾江年畫懸掛滿整面墻的震撼感，感受到那種古法手工印制過程中所沉淀下來的歷史智慧，感受到年畫顏料那古樸的典雅色澤，明亮而不刺眼，甚至能觸摸那柔軟的紙張、細膩的貝子泥和光滑整潔的木版雕。相比夾江年畫研究所的發(fā)展前景，大千紙坊的改變更加艱難急迫。在大千紙坊的實地考察中，據(jù)了解由于對環(huán)境管理的嚴(yán)格把控以及其他因素，大千紙坊已經(jīng)有好幾個月沒有繼續(xù)蒸煮、熬制新的紙漿，且在機器化生產(chǎn)的大背景下，手工造紙本就費工費時、成本高，因此市場需求也就很不穩(wěn)定。因此，如何保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的時代背景下繼續(xù)發(fā)展？如何解決保證傳統(tǒng)與時代革新之前的矛盾與沖突？這無疑成為夾江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的困境與挑戰(zhàn)。

通過此次兩地考察，將夾江年畫與大千紙坊相比較，便能容易看出造成兩者發(fā)展存在差異的原因。除了上述提及的因素以外，夾江年畫研究所位于夾江縣街道中心，相較于偏僻的大千紙坊，夾江年畫研究所的地理優(yōu)勢自然不必多說。在推廣宣傳方面，上文提及夾江年畫研究所面向大眾，針對不同的群體，設(shè)置有一定的體驗活動、文創(chuàng)陳設(shè)、影像觀看等環(huán)節(jié)，將年畫制作從幕后搬到臺前，使參觀者一目了然。因此，夾江年畫研究所不僅是當(dāng)?shù)胤沁z文化的傳承與宣傳館，也是當(dāng)?shù)芈糜挝幕l(fā)展的熱門景點，這樣一來除了政府支持補助，年畫研究所憑借著接待團隊，出售年畫及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，也能使年畫研究所有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源。而大千紙坊由于地理位置不及年畫研究所，前往時也感到費時費力，且在大千紙坊周圍缺少接待游客的基礎(chǔ)措施，因此，人流量自然也不似前者那般穩(wěn)定。此外，大千紙坊由于其造紙工藝的繁復(fù)過程，也就難以將其展示在眾人面前，這也是導(dǎo)致大千紙坊無法設(shè)置體驗環(huán)節(jié)的原因。同時鑒于環(huán)境監(jiān)管要求，造紙工藝也自然備受打擊。

四、結(jié)語

“非遺文化是一個國家的靈魂，是中華民族幾千年歷史沉淀的精神瑰寶?！弊鳛闃飞椒俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的夾江年畫和造紙工藝歷史悠久，更有著十分珍貴的研究價值和保護價值?！疤岣叻沁z產(chǎn)品創(chuàng)作設(shè)計水平，鼓勵衍生品開發(fā)，讓遺產(chǎn)真正‘活’起來，希望非遺組織和個人進一步提高非遺產(chǎn)品的創(chuàng)作水平，把傳統(tǒng)因素轉(zhuǎn)化成豐富多彩的現(xiàn)代品牌，讓更多的非遺元素進入當(dāng)代人的日常生活?！边@句話同樣適用于兩地非遺項目的發(fā)展，不論是年畫研究所還是大千紙坊，兩者都應(yīng)該與時俱進，面向大眾，擔(dān)當(dāng)文化的傳播者和保護者，才能使非遺文化的保護、傳播、展示煥發(fā)生機。