工藝非遺文化在高校IP形象設(shè)計(jì)課程中的創(chuàng)新應(yīng)用

周曉君 聊城大學(xué)東昌學(xué)院

竹編工藝在我國(guó)擁有悠久的歷史，早期被用來(lái)制作生活用具。隨著時(shí)代的發(fā)展，竹編工藝成為傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的重要載體。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)IP設(shè)計(jì)的方式感悟非遺文化的內(nèi)在精神，提高文化自信。

一、工藝非遺—道明竹編的發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）道明竹編的發(fā)展脈絡(luò)

竹子在我國(guó)是一種古老的作物，我國(guó)是世界上最早使用竹子的國(guó)家，竹子對(duì)我國(guó)的精神文化造成了巨大的影響。我國(guó)部分地區(qū)的氣候非常適合竹子的生長(zhǎng)，這些地區(qū)將竹子制作成竹編，以此滿(mǎn)足自身生活需求。道明竹編就是我國(guó)使用竹資源歷史悠久的直接體現(xiàn)。相關(guān)文獻(xiàn)記載，2000多年前，當(dāng)?shù)鼐用窬烷_(kāi)始就地取材，利用竹子編制農(nóng)用器具。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的工藝水平越來(lái)越高，利用竹子制作的農(nóng)具變成了生活用品。道明鎮(zhèn)位于我國(guó)西北部，是一個(gè)以傳統(tǒng)手工業(yè)和旅游業(yè)為支柱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，近些年來(lái)隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷落實(shí)，一定程度上提高了道明竹編的影響力［1］。

（二）道明竹編的發(fā)展現(xiàn)狀

2014年，當(dāng)?shù)匾缘烂髦窬庍@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游發(fā)展基石，創(chuàng)造了“文化+文創(chuàng)基地”的新發(fā)展模式，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了一定的經(jīng)濟(jì)收入。隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大，企業(yè)、鄉(xiāng)村雙結(jié)合的方式在一定程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展［2］。

近些年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及信息技術(shù)的高速發(fā)展拓寬了人們獲取信息的渠道，道明竹編這一非遺文化也滲透在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)當(dāng)中。高校學(xué)生利用手機(jī)或電腦等終端設(shè)備就可以了解我國(guó)工藝類(lèi)非遺文化。而當(dāng)?shù)卮迕窭弥辈テ脚_(tái)，能夠?qū)崟r(shí)向人們直播道明竹編的編制過(guò)程以及展示其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，甚至利用直播平臺(tái)還能夠直接實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程采購(gòu)［3］。

（三）道明竹編面臨的挑戰(zhàn)

首先，道明竹編的傳承人各個(gè)年齡段都有，但是由于道明竹編技術(shù)較為復(fù)雜、需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，導(dǎo)致年輕人群體產(chǎn)出較低。倘若年輕人一味地以制作道明竹編來(lái)養(yǎng)家糊口，將難以保障自身生活需求。此外，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村地區(qū)很多年輕人去城市發(fā)展，偏遠(yuǎn)地區(qū)難以成為年輕人的首要選擇，而老一輩傳承人年齡越來(lái)越大，因此當(dāng)前道明竹編傳承面臨傳承人短缺的問(wèn)題［4］。

其次，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)溝通交流發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前道明竹編企業(yè)依舊扮演生產(chǎn)者的角色，而沒(méi)有結(jié)合道明竹編的文化內(nèi)涵對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。從本質(zhì)上來(lái)講，非遺文化要想得到良好傳承發(fā)展，不僅需要相關(guān)人員注重文化內(nèi)涵，還需要結(jié)合未來(lái)發(fā)展方向以及人民群眾審美特點(diǎn)不斷進(jìn)行創(chuàng)新。只有從發(fā)展角度出發(fā)，才能夠促進(jìn)我國(guó)非遺文化健康長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展［5］。

最后，存在辨識(shí)度不高的現(xiàn)象。竹編在我國(guó)屬于傳統(tǒng)手工藝，各個(gè)地區(qū)都有竹編產(chǎn)品。例如，竹編在四川擁有眾多品牌，并且四川竹編產(chǎn)業(yè)聚集地已經(jīng)成為推動(dòng)我國(guó)竹編發(fā)展的重要基地。當(dāng)前我國(guó)道明竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展不容樂(lè)觀，不僅沒(méi)有打造出獨(dú)特的IP形象，傳統(tǒng)竹編工藝也難以同當(dāng)今生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式抗衡。為了進(jìn)一步凸顯我國(guó)工藝類(lèi)非遺文化的真正內(nèi)涵，教師要將道明竹編作為IP形象設(shè)計(jì)課程的重要教學(xué)內(nèi)容，不僅需要為學(xué)生留下深刻印象，還需要提高道明竹編的宣傳力［6］。

二、工藝非遺融入IP形象設(shè)計(jì)課程的意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生群體的文化自信

從發(fā)展角度來(lái)看，隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生群體時(shí)時(shí)刻刻受到多元文化沖擊的影響。由于大學(xué)生群體年齡較小，思維和認(rèn)知正處于發(fā)展階段，如若學(xué)生沒(méi)有形成文化自信，可能會(huì)在多元文化的沖擊下迷失自身未來(lái)發(fā)展方向［7］。

當(dāng)今時(shí)代，高校教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，還需要幫助學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀與價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生形成文化自信，進(jìn)而在多元文化沖擊的時(shí)代背景下牢牢堅(jiān)持自身發(fā)展方向，正確看待各個(gè)國(guó)家文化的優(yōu)劣點(diǎn)［8］。

十九屆五中全會(huì)提出，我國(guó)要在2035年建成文化強(qiáng)國(guó)。文化自信是國(guó)家未來(lái)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。道明竹編作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，當(dāng)?shù)卮迕褚约捌髽I(yè)不僅需要加強(qiáng)道明竹編的傳承與發(fā)展，高校還需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道明竹編這一工藝類(lèi)非遺文化。學(xué)生結(jié)合道明竹編設(shè)計(jì)IP形象，不僅能夠提高自身專(zhuān)業(yè)技能，還能夠進(jìn)一步加深對(duì)道明竹編文化內(nèi)涵的理解。因此，高校教師需要優(yōu)化原有教學(xué)理念，以道明竹編為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)我國(guó)非遺文化，在設(shè)計(jì)IP時(shí)充分凸現(xiàn)非遺文化的時(shí)代特征［9］。

（二）傳承工匠精神

隨著我國(guó)教育理念的不斷改革，傳承工匠精神已經(jīng)成為各大高校開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。學(xué)生不僅需要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要在未來(lái)學(xué)習(xí)和工作中不斷打磨自身專(zhuān)業(yè)技能，發(fā)現(xiàn)工作和生活中存在的問(wèn)題，以堅(jiān)持不懈、勤奮刻苦為人生精神指引。傳承工匠精神的前提在于學(xué)生需要對(duì)工匠身份具有深刻的認(rèn)知。在我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，傳承人并不會(huì)將自己的手藝作為謀生的手段，而是從內(nèi)心認(rèn)同工藝的內(nèi)在價(jià)值。因此，高校教師基于非遺文化引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)IP形象的過(guò)程中，必須要求學(xué)生正確看待非遺文化以及工匠精神，能夠充分展示工匠在道明竹編編制過(guò)程中的內(nèi)心情感體驗(yàn)［10］。

（三）提高我國(guó)工藝非遺文化的知名度

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的興起為人們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生群體幾乎人人擁有手機(jī)，短視頻平臺(tái)以及社交媒體軟件拓寬了我國(guó)非遺文化傳承的渠道。雖然道明竹編距今已經(jīng)有2000多年的歷史，但是從實(shí)際情況來(lái)看，道明竹編在我國(guó)竹編行業(yè)中依舊存在滯后性，部分地區(qū)并沒(méi)有樹(shù)立基于道明竹編的品牌形象。

而高校作為為企業(yè)輸送人才的重要基地，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)道明竹編IP形象，能夠幫助學(xué)生在未來(lái)工作中將道明竹編這一IP形象融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)當(dāng)中，擴(kuò)大我國(guó)道明竹編在各行各業(yè)的影響力，以此拓展道明竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

（四）帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施雖然能夠有效提高當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)收入，但部分村民學(xué)歷較低，難以利用新技術(shù)拓寬非遺文化發(fā)展渠道。隨著道明竹編傳承人數(shù)量的不斷增加，倘若不能利用科學(xué)合理的宣傳手段，將難以有效保障傳承人自身的發(fā)展，最終阻礙我國(guó)非遺文化的傳承。

而將非遺文化與IP形象設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠引導(dǎo)我國(guó)高校大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)非遺文化的宣傳力度。比如，教師可要求學(xué)生將非遺文化IP形象作為設(shè)計(jì)大賽以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的作品。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)具有信息傳播速度快的特征，基于非遺文化的IP形象能夠在短時(shí)間內(nèi)被大量瀏覽。并且設(shè)計(jì)大賽的評(píng)委可能包含當(dāng)?shù)仄髽I(yè)管理人員，倘若學(xué)生設(shè)計(jì)的作品受到企業(yè)青睞，則可通過(guò)企業(yè)進(jìn)一步宣傳我國(guó)非遺文化。

三、工藝非遺IP形象設(shè)計(jì)課程構(gòu)建分析

從本質(zhì)上來(lái)講，IP形象設(shè)計(jì)需要充分凸顯象征意義圖形的內(nèi)涵，能夠第一時(shí)間將非遺文化展示出來(lái)，引起人們的聯(lián)想，只要提到非遺文化，就能夠想象出與其相關(guān)的事物。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為學(xué)生提供關(guān)于道明竹編的紀(jì)錄片，要求學(xué)生通過(guò)小組合作的方式深刻領(lǐng)悟道明竹編的生產(chǎn)過(guò)程以及精神內(nèi)涵。

其次，教師應(yīng)利用大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)分析以及數(shù)據(jù)處理技術(shù)，在擁有海量數(shù)據(jù)信息的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為學(xué)生提供關(guān)于竹編IP形象設(shè)計(jì)的各種圖片，要求學(xué)生結(jié)合自身思維認(rèn)知，從道明竹編出發(fā)，在設(shè)計(jì)IP形象的過(guò)程中能夠區(qū)分同類(lèi)IP。

最后，教師需要為學(xué)生設(shè)計(jì)正確的視覺(jué)形象，穩(wěn)定而深刻的視覺(jué)形象能夠有效加深人們對(duì)非遺文化的印象。學(xué)生需要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不斷搜尋有關(guān)道明竹編發(fā)展歷史的相關(guān)書(shū)籍及紀(jì)錄片，并在IP形象設(shè)計(jì)過(guò)程中充分表現(xiàn)出來(lái)。

四、工藝非遺IP形象設(shè)計(jì)課程的教學(xué)策略

（一）明確工藝非遺IP形象定位

要想確保IP形象設(shè)計(jì)課程高質(zhì)量地開(kāi)展，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生明確工藝類(lèi)非遺IP形象定位，避免學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中盲目選擇設(shè)計(jì)方向，最終影響道明竹編的風(fēng)格。例如，教師要求學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)搜尋道明竹編的主要消費(fèi)群體以及道明竹編非遺產(chǎn)品的文化特征。道明竹編消費(fèi)群體主要為收入穩(wěn)定的年輕女性，因此學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要使形象設(shè)計(jì)時(shí)尚化。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中需要確保道明竹編整體色調(diào)簡(jiǎn)潔大方，沒(méi)有過(guò)多的裝飾圖案。

（二）遵循IP形象設(shè)計(jì)原則

工藝非遺IP形象設(shè)計(jì)需要符合非遺產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展需要以及當(dāng)前人民群眾的審美。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，IP形象不只是新鮮詞語(yǔ)，無(wú)論是個(gè)人還是商品都能夠通過(guò)設(shè)計(jì)IP形象的方式將自身特點(diǎn)展示出來(lái)，在引導(dǎo)人們了解自身特點(diǎn)的同時(shí)為人們提供美的享受。因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)了解道明竹編的地域特色。由于IP形象本身帶有文化暗示的作用，因此設(shè)計(jì)道明竹編IP形象的過(guò)程中，需要與市場(chǎng)上其他同類(lèi)IP形象作出區(qū)別。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注道明竹編的工藝特征，結(jié)合道明竹編各項(xiàng)工藝的特點(diǎn)，將其融入IP形象中，將制作道明竹編的工具以及編制流程體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，學(xué)生還需要分析我國(guó)其他地區(qū)竹編工藝與道明竹編的本質(zhì)區(qū)別，通過(guò)解構(gòu)與重組的方式了解視覺(jué)元素。

此外，在IP形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是字體還是色彩，都需要確保設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。學(xué)生需要結(jié)合道明竹編內(nèi)在的文化內(nèi)涵充分凸顯其視覺(jué)特征，進(jìn)而依托IP形象為道明竹編提供專(zhuān)屬化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，學(xué)生還需注重情感的融合與轉(zhuǎn)化，倘若IP形象能夠融入情感，就能夠加強(qiáng)與消費(fèi)者之間的心靈交流，引導(dǎo)消費(fèi)者從內(nèi)心認(rèn)同道明竹編的文化屬性。因此學(xué)生可以通過(guò)插畫(huà)的形式呈現(xiàn)出道明竹編的編制過(guò)程，將手藝人編制竹編的過(guò)程轉(zhuǎn)化為IP形象，進(jìn)而為人們展現(xiàn)非遺文化的悠久歷史。

（三）構(gòu)建理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)平臺(tái)

為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)IP形象的主觀能動(dòng)性，高校需要與當(dāng)?shù)胤沁z文化企業(yè)建立科學(xué)有效的溝通橋梁，為學(xué)生打造實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，高校教師與學(xué)生可以親自到非遺文化企業(yè)的真實(shí)工作環(huán)境中觀察我國(guó)工藝類(lèi)非遺產(chǎn)品的制作過(guò)程。學(xué)生需要深刻領(lǐng)悟非遺文化的意義，將其融入IP形象設(shè)計(jì)過(guò)程中。教師也需加強(qiáng)與非遺文化傳承人之間的溝通交流，進(jìn)而為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝傳承過(guò)程受到一定的阻礙。通過(guò)IP形象設(shè)計(jì)能夠有效挖掘工藝類(lèi)非遺的文化價(jià)值，發(fā)揮文化輻射效應(yīng)。通過(guò)IP形象加快我國(guó)工藝類(lèi)非遺可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今高校教學(xué)領(lǐng)域的重要發(fā)展方向，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以創(chuàng)新精神推動(dòng)我國(guó)非遺文化的傳承。