馬克思社會分工理論及其對新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)指引

董 孟， 王 佳

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043)

一、馬克思社會分工理論的主要發(fā)展階段——以“人的自由全面發(fā)展”為核心

社會分工理論是歷史唯物主義得以建立的重要支柱，同時(shí)也是透視人的自由全面發(fā)展進(jìn)程的重要視角。恩格斯指出，“……關(guān)于歷史唯物主義本身的問題。從分工的觀點(diǎn)來看問題最容易理解”[1]。馬克思對社會分工的考察經(jīng)歷了雛形、形成、深化和成熟4個階段的發(fā)展過程。

(一)雛形階段:作為異化勞動表現(xiàn)的社會分工

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(簡稱《1844年手稿》)是馬克思首次發(fā)現(xiàn)社會分工并進(jìn)行初步闡釋的重要著作。該作運(yùn)用異化勞動理論考察原本屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的分工，賦予了分工以哲學(xué)內(nèi)涵，開啟了由分工透視人的發(fā)展的獨(dú)特路徑。

首先，馬克思在探尋異化勞動起源的過程中發(fā)現(xiàn)了分工，察覺到分工是解釋異化勞動根源的關(guān)鍵所在。其次，他在批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)分工思想的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)勞動角度闡釋了分工的本質(zhì)，將其規(guī)定為“人的活動和本質(zhì)力量——作為類的活動和本質(zhì)力量——明顯外化的表現(xiàn)”，[2]即異化勞動的外在表現(xiàn)，開啟了從分工視角對人的哲學(xué)思考。最后，為揚(yáng)棄勞動及分工的異化，復(fù)歸人的本質(zhì)，馬克思主張?jiān)V諸私有財(cái)產(chǎn)的辯證運(yùn)動亦即思辨的共產(chǎn)主義運(yùn)動。同時(shí)，他也開始關(guān)注自然科學(xué)對人的解放的現(xiàn)實(shí)意義，“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備”[2]。

總之，《1844年手稿》在異化勞動理論范圍內(nèi)對分工的發(fā)現(xiàn)和對分工本質(zhì)的初步闡釋，以及對復(fù)歸人的本質(zhì)路徑的考察，表明馬克思已經(jīng)初步清理出一條用分工洞察人的本質(zhì)的獨(dú)特路徑，構(gòu)成了雛形階段馬克思社會分工思想的主要內(nèi)容。但是，此時(shí)他關(guān)于分工的理解還囿于人本主義的思維方式，以此為支撐對人的哲學(xué)思考也僅限于一般性的人，人的發(fā)展的命題還孕育在人的本質(zhì)這一母體當(dāng)中，分工相較于異化勞動的根本性地位也尚未得到深入闡釋，分工范疇還沒有達(dá)到應(yīng)有的理論高度。

(二)形成階段:唯物史觀建構(gòu)下的社會分工

《德意志意識形態(tài)》(簡稱《形態(tài)》)首次將社會分工納入到歷史唯物主義體系當(dāng)中，馬克思由此提出了“人的全面發(fā)展”的哲學(xué)命題，分工開始正式作為一個經(jīng)驗(yàn)事實(shí)支撐他對“現(xiàn)實(shí)的人”的哲學(xué)思考。

首先，《形態(tài)》闡明了分工決定異化勞動進(jìn)而決定私有制的歷史性過程，表明了分工與私有制的同一性關(guān)系，對制約“現(xiàn)實(shí)的人”的深層動因做了唯物主義的說明，解答了《1844年手稿》遺留的理論困惑。其次，《形態(tài)》還結(jié)合分工與所有制的關(guān)系，進(jìn)一步明確了并非一切社會分工而是以私有制為基礎(chǔ)的自發(fā)分工造成了人的異化和片面發(fā)展，由此提出了“自覺分工”和“人的全面發(fā)展”的概念并初步表達(dá)了其內(nèi)涵。它既意味著人的勞動的自由，“任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”，[3]也包括社會關(guān)系的全面豐富，“社會關(guān)系實(shí)際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”。[3]最后，馬克思第一次提出“消滅分工”使“個人得到全面發(fā)展”的主張，“個人力量(關(guān)系)由于分工而轉(zhuǎn)化為物的力量這一現(xiàn)象，……只能靠消滅分工的辦法來消滅”。[3]同時(shí)，他也闡明了實(shí)現(xiàn)這一主張要以生產(chǎn)力的巨大增長和交往的普遍發(fā)展為前提。

總之，隨著《形態(tài)》將分工范疇上升到唯物主義高度，馬克思對人的思考方式也從抽象的“人的本質(zhì)”推進(jìn)到更具歷史性的“人的全面發(fā)展”，“關(guān)于人的發(fā)展訴求已經(jīng)從此前的思想萌芽演變成更為成熟的理念，”[4]實(shí)現(xiàn)了《1844年手稿》的人本主義價(jià)值批判向分工實(shí)證批判的邏輯轉(zhuǎn)換。這樣，馬克思在全新的歷史唯物主義視域下對分工的歷史性考察，和以分工為視角對人的片面發(fā)展與全面發(fā)展的唯物主義闡述，以及通過生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到“消滅分工”的這一主張的提出，都從唯物史觀的高度對分工與人的發(fā)展的基本內(nèi)容做了比較清晰的說明，共同標(biāo)志著社會分工理論的基本形成。但是，馬克思此時(shí)還只是從唯物史觀的哲學(xué)維度關(guān)注社會內(nèi)部分工對人的發(fā)展的影響，還沒有從生產(chǎn)內(nèi)部分工層面探索“消滅分工”，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

(三)深化階段:作為生產(chǎn)關(guān)系的社會分工

《哲學(xué)的貧困》完成了對社會分工現(xiàn)實(shí)的歷史的定位，首次嘗試從資本主義生產(chǎn)內(nèi)部分工層面透視人的發(fā)展面貌，最終為人的全面發(fā)展找到了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)技術(shù)支撐。首先，馬克思在明確表達(dá)了生產(chǎn)關(guān)系概念的基礎(chǔ)上，將分工確認(rèn)為一種生產(chǎn)關(guān)系?！盀槭裁簇泿潘憩F(xiàn)的關(guān)系也像任何其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系如分工等一樣，是一種生產(chǎn)關(guān)系呢”？[5]其次，他就制約人的發(fā)展的機(jī)器與分工的關(guān)系進(jìn)行考察，認(rèn)為機(jī)器加劇社會分工并簡化工人職能，使人進(jìn)一步被分割。最后，他察覺到代表先進(jìn)生產(chǎn)力的自動工廠蘊(yùn)含著人的全面發(fā)展的革命性潛力?！爱?dāng)一切專門發(fā)展一旦停止，個人對普遍性的要求以及全面發(fā)展的趨勢就開始顯露出來。自動工廠消除著專業(yè)和職業(yè)的癡呆”。[3]可見，此時(shí)馬克思已經(jīng)開始深入到生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部考察分工對人的影響，賦予了人的發(fā)展以現(xiàn)實(shí)性根基，這是超越《形態(tài)》中分工思想的一個顯著標(biāo)志。

《雇傭勞動與資本》通過剖析資本、機(jī)器、分工以及工資之間的運(yùn)行規(guī)律，批判了資本主導(dǎo)下的分工對工人的不利影響，是馬克思“真正從經(jīng)濟(jì)學(xué)上批判資產(chǎn)階級社會的最初嘗試”。[6]針對分工，馬克思主要關(guān)注兩個問題：一是通過分工說明生產(chǎn)資本不斷降低工資的機(jī)制，即“生產(chǎn)資本越增加，分工和采用機(jī)器的范圍就越擴(kuò)大……工人之間的競爭就越劇烈，他們的工資就越減少”。[3]二是闡述分工的細(xì)化作為這個機(jī)制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)對工人造成了怎樣后果，就是使工人陷入“競爭-工資降低-進(jìn)一步競爭”的怪圈，加深了雇傭勞動對資本的依賴。這樣，馬克思對分工不利影響的批判被注入了更多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)因素，這種由哲學(xué)批判向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視域轉(zhuǎn)換，和立足雇傭勞動與資本關(guān)系對分工的剖析，是社會分工思想得以深化的重要標(biāo)志。

總之，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中確認(rèn)了分工的生產(chǎn)關(guān)系屬性和生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部分工對人的雙重影響，特別是在原則上提出了從生產(chǎn)層面“消滅分工”的總論點(diǎn)，創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。以此為方向，他在《雇傭勞動與資本》中從雇傭勞動與資本關(guān)系的角度進(jìn)一步闡述了分工細(xì)化對工人的危害，有力增強(qiáng)了對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判力度，提升了分工思想的科學(xué)性，由此深化了對社會分工與人的發(fā)展的認(rèn)識。但是，此時(shí)馬克思還沒有真正認(rèn)清社會內(nèi)部分工與生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部分工的區(qū)別，這一課題的解決和對生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部分工的系統(tǒng)考察是在《資本論》及其手稿中完成的。

(四)成熟階段:資本主義生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的分工

在《資本論》及其手稿中，馬克思明確區(qū)分了兩類不同分工,并對生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部分工展開了全面而深入的考察，闡明了分工與交換的關(guān)系、分工對人的現(xiàn)實(shí)影響，特別是在《資本論》中通過對機(jī)器大工業(yè)分工的考察，深刻揭示了大工業(yè)蘊(yùn)含的人的自由全面發(fā)展的趨勢，真正從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面賦予了人的自由全面發(fā)展以現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵，找到了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，推動社會分工思想走向了成熟。

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》一方面闡明了分工與交換的關(guān)系，認(rèn)為分工是交換的前提，“如果沒有分工……也就沒有交換”。[7]另一方面還以人的發(fā)展程度為標(biāo)志，以分工為隱性前提，提出人類社會形態(tài)演進(jìn)的3個階段，即人的依賴關(guān)系、物的依賴性和人的自由全面發(fā)展，表明人的發(fā)展過程是歷史的產(chǎn)物，資本主義分工與交換不斷形成的普遍化社會關(guān)系，正在為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造客觀條件。同時(shí)，該作也立足剩余價(jià)值理論，從時(shí)間與科學(xué)技術(shù)維度考量了人的發(fā)展，既闡明了“自由時(shí)間”是推進(jìn)人的發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，又說明了機(jī)器與工廠內(nèi)部分工怎樣引發(fā)工人的畸形發(fā)展，由此賦予了分工思想以更多科學(xué)性因素。

《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》首次對社會內(nèi)部分工和生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部分工做出明確區(qū)分。前者是指社會勞動具有相對獨(dú)立劃分的一般分工形式，后者是指同一工廠內(nèi)生產(chǎn)某種商品的工場手工業(yè)分工形式，二者相互促進(jìn)，互為條件?；趯深惙止さ膮^(qū)分，馬克思重點(diǎn)對生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部分工加以考察，通過對相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的3階段(協(xié)作、分工和機(jī)器)的剖析，證明了在社會生產(chǎn)能力全面發(fā)展的同時(shí)，個人生產(chǎn)越來越走向片面畸形發(fā)展。[8]也正是通過區(qū)分兩類分工，馬克思突破了《形態(tài)》僅僅關(guān)注廣義的“社會內(nèi)部分工”的局限，同時(shí)也對《哲學(xué)的貧困》所提出的總論點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)展開，這種建立在科學(xué)的剩余價(jià)值理論上的對分工與人的發(fā)展的比較系統(tǒng)的闡述，表明馬克思分工思想已經(jīng)接近成熟。

《資本論》在更為系統(tǒng)地闡述上述兩個經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿分工觀點(diǎn)的同時(shí)，著重考察了作為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)高級階段的機(jī)器大工業(yè)分工對人的發(fā)展的雙重現(xiàn)實(shí)影響。一方面，機(jī)器的應(yīng)用促使生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)由工人經(jīng)驗(yàn)向科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變，工人逐步喪失生產(chǎn)主體性地位，淪為“機(jī)器的附屬品”，人的片面發(fā)展被推向極致。另一方面，機(jī)器大工業(yè)也蘊(yùn)含著消滅自發(fā)分工，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)趨勢。具體體現(xiàn)在：其一，大工業(yè)及自動化技術(shù)能使工人從生產(chǎn)過程的當(dāng)事者轉(zhuǎn)為監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者，有利于推動工人的勞動解放。其二，科學(xué)應(yīng)用于大工業(yè)生產(chǎn)，必然違背資本意志創(chuàng)造更多的自由時(shí)間，客觀上為人的全面發(fā)展創(chuàng)造時(shí)間維度的物質(zhì)條件。其三，也是最重要的，科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)賦予大工業(yè)革命性的基礎(chǔ)，將引發(fā)社會分工革命和職業(yè)流動?！按蠊I(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的流動和工人的全面流動性”。[7]這不僅能使具有固定專業(yè)劃分的自發(fā)分工失去存在的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，還能夠推動“把不同社會職能當(dāng)作互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人”[7]的出現(xiàn)。至此，馬克思終于科學(xué)地論證了從生產(chǎn)技術(shù)層面消滅自發(fā)分工，實(shí)現(xiàn)自覺分工，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的客觀必然性和現(xiàn)實(shí)可能性，從職能變換的角度明確了人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵，標(biāo)志著社會分工思想的成熟。

通過梳理馬克思社會分工理論的4個階段發(fā)展內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思對社會分工的考察方式經(jīng)過了從人本主義視野到唯物主義歷史觀，再到基于資本主義的現(xiàn)實(shí)剖析，盡管不同階段的考察重點(diǎn)有所不同，但始終以人的發(fā)展問題為引領(lǐng)，最終明確了“消滅分工”實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，是依靠科技進(jìn)步帶動自發(fā)分工與私有制向自覺分工與公有制轉(zhuǎn)變，在合理的生產(chǎn)關(guān)系下推動人的自由全面發(fā)展。就此而言，人的自由全面發(fā)展是貫穿這一理論的核心主線和根本價(jià)值向度。為此，有必要在該理論的范圍內(nèi)突出他對人的自由全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)的進(jìn)一步剖析，同時(shí)也為分析當(dāng)代人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題提供理論依據(jù)。

二、作為馬克思社會分工理論價(jià)值向度的人的自由全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)

人的自由全面發(fā)展作為馬克思社會分工理論的核心價(jià)值向度，散見于馬克思論述社會分工問題的不同階段，但未曾有過專門闡釋。因此，有必要基于馬克思社會分工理論對人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)作進(jìn)一步的提煉和總結(jié)，以益于完整地理解馬克思社會分工理論及其現(xiàn)實(shí)意義。

(一)人的自由全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

馬克思社會分工理論所指向的人的自由全面發(fā)展包含兩個基本維度，即“自由發(fā)展”和“全面發(fā)展”，他們的提出都是針對自發(fā)分工對人的不同層面的影響?！白杂砂l(fā)展”一般指向?qū)ν庠谧匀坏某胶蛯ι鐣?qiáng)制的擺脫這兩個層面，但在社會分工理論下，主要針對的是自發(fā)分工條件下的非自愿勞動，直接目的是消除強(qiáng)制性勞動。根本來看，勞動是獲得自由的源泉和基礎(chǔ)，“自由王國只是在必要性和外在目的的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”。[9]馬克思在考察社會分工的過程中曾先后把自發(fā)分工條件下的非自愿勞動稱作異化勞動、分工勞動和雇傭勞動。就此而言，馬克思社會分工理論所指向的“自由發(fā)展”是一種以消除自發(fā)分工和各種形式的非自愿勞動為前提的，使人按照自由意志選擇勞動種類的主觀性目標(biāo)，是每個人作為主體和目的的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

“全面發(fā)展”在社會分工理論的范圍內(nèi)主要針對自發(fā)分工與私有制造成的人的勞動能力、社會關(guān)系、個性的片面化發(fā)展而言的?！叭姘l(fā)展”要求實(shí)現(xiàn)人的勞動能力、社會關(guān)系和個性的充分協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是一種全面性的客觀狀態(tài)，包括多個維度的理解。其一，勞動能力的全面發(fā)展。勞動作為表征人類生命本質(zhì)的活動，本是體力與智力的統(tǒng)一。自發(fā)分工卻使體力活動與智力活動相互分離，直接引發(fā)了異化勞動和人的片面發(fā)展。因此，恢復(fù)勞動的自由自覺特性和完整統(tǒng)一性，是人的全面發(fā)展的首要要求。其二，社會關(guān)系的全面發(fā)展?！叭说谋举|(zhì)……是一切社會關(guān)系的總和”。[3]然而自發(fā)分工卻引發(fā)了狹隘、物化的社會關(guān)系，嚴(yán)重限制了人的本質(zhì)的豐富。因此，通過消滅自發(fā)分工和私有制，實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系普遍的全面的發(fā)展，是人的全面發(fā)展的必然要求。其三，個性的全面發(fā)展。個性發(fā)展是人的發(fā)展的最終落腳點(diǎn)，是每個人獨(dú)特性的鮮明體現(xiàn)，同時(shí)也是人的全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義。自發(fā)分工違背人的自由意志，壓抑人的需要、能力等個性的發(fā)揮，因此，通過消滅自發(fā)分工為人的多方面天賦才能的發(fā)展提供自由時(shí)間和廣闊空間，是人的全面發(fā)展的核心要求。在澄清了人的自由全面發(fā)展基本內(nèi)涵后，更重要的問題在于怎樣實(shí)現(xiàn)。

(二)科技變革社會分工是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本路徑

在馬克思社會分工理論中，通過科技進(jìn)步變革社會分工關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本路徑。前文對社會分工理論主要發(fā)展階段的概述表明，馬克思一直高度關(guān)注科技對社會分工和人的解放的強(qiáng)大變革力。早在《1844年手稿》中，他就已經(jīng)開始注意到自然科學(xué)通過工業(yè)對人的解放的作用，自然科學(xué)理論應(yīng)用于工業(yè)引起技術(shù)創(chuàng)新，能引發(fā)生產(chǎn)生活方式的重大變化，特別是能為人的解放創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。在《哲學(xué)的貧困》中，他關(guān)注了自動工廠蘊(yùn)含的消滅自發(fā)分工，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的趨勢。自動工廠使勞動不斷喪失專業(yè)的性質(zhì)，創(chuàng)造出消除固定專業(yè)分工的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，為人們擺脫片面畸形發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能。在《資本論》及其手稿中，馬克思有著更為成熟的論述。在勞動解放維度，自動化技術(shù)把工人從繁重的生產(chǎn)中逐漸解放出來，轉(zhuǎn)而成為生產(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者，有利于實(shí)現(xiàn)較高水平的勞動解放。在時(shí)間維度，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于大工業(yè)不斷縮短社會必要勞動時(shí)間，為個人的全面發(fā)展提供了大量的自由時(shí)間。在分工維度，科學(xué)應(yīng)用于大工業(yè)生產(chǎn)引發(fā)了分工的革命和勞動轉(zhuǎn)換的需要，客觀上要求“那種把不同社會職能當(dāng)作互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔(dān)一種社會局部職能的局部個人”，[7]這就為變革社會分工實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)。

可見，科技變革社會分工助力人的自由全面發(fā)展這條現(xiàn)實(shí)路徑在馬克思那里最終得到了明確。只有緊緊依靠科技進(jìn)步推動自發(fā)分工與私有制朝向自覺分工與公有制調(diào)整，創(chuàng)造適合人的發(fā)展的合理的分工和所有制關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這一結(jié)論能為我國新時(shí)代的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人的自由全面發(fā)展事業(yè)提供重要的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)指引。

三、科技創(chuàng)新變革社會分工助力新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著人的自由全面發(fā)展進(jìn)入了一個全新階段。新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”是不斷滿足人民美好生活需要的高質(zhì)量發(fā)展，我國為推進(jìn)這一偉大進(jìn)程，減弱自發(fā)分工對廣大人民群眾的不利影響，深入實(shí)施以科技創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生活方式層面為人的發(fā)展持續(xù)賦能。這需要以馬克思社會分工理論為指導(dǎo)，以益于深入推進(jìn)新時(shí)代我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，促進(jìn)人的發(fā)展的偉大事業(yè)的長足進(jìn)步。

(一)以科技創(chuàng)新驅(qū)動生產(chǎn)力進(jìn)步，筑牢人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

以馬克思社會分工理論為指導(dǎo)，要緊緊扣住解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，發(fā)揮科技創(chuàng)新對生產(chǎn)力的驅(qū)動作用。生產(chǎn)力水平對人的自由全面發(fā)展具有決定性意義，“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的”。[10]現(xiàn)階段，我國社會仍然存在一定程度的自發(fā)分工和強(qiáng)制性勞動，人的發(fā)展還存在一定的不自由和片面性，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覈幵谏鐣髁x初級階段，生產(chǎn)力尚未實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展。馬克思對此認(rèn)為:“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的?！盵7]這就需要發(fā)揮科技創(chuàng)新對生產(chǎn)力的驅(qū)動作用。為此，黨和政府緊緊圍繞發(fā)展是第一要務(wù)，從戰(zhàn)略高度將科技創(chuàng)新作為增強(qiáng)生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)量的核心動力。從黨的十八大提出創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，到黨的十九大提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，再到黨的十九屆五中全會提出加快建設(shè)科技強(qiáng)國，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，都在不斷發(fā)揮科技對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動效能，為消除異化勞動，減弱自發(fā)分工的影響創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

具體到戰(zhàn)略實(shí)施，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革為我國增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力提供了有利契機(jī)。習(xí)近平明確指出:“新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革與我國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成歷史性交匯，為我們實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略提供了難得的重大機(jī)遇?！盵11]這要求我國要充分利用新科技革命加速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，為新時(shí)代人的自由發(fā)展創(chuàng)造更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。主要包括：一是要加強(qiáng)基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域和關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的科研攻關(guān)，提升原初性、基礎(chǔ)性、核心性科技成果的供給能力，有效支撐現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，使我國在國際分工中占據(jù)有利地位；二是充分發(fā)揮企業(yè)這一分工主體的科技創(chuàng)新效能，堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，推動大批科研成果加速產(chǎn)業(yè)化，加快形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；三是堅(jiān)持人才驅(qū)動發(fā)展的戰(zhàn)略性地位，加大科研經(jīng)費(fèi)對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的傾斜力度，讓人才成為驅(qū)動生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)動力。最新發(fā)布的《“十四五”規(guī)劃綱要》提出，“十四五”時(shí)期全社會研發(fā)經(jīng)費(fèi)投入增長率預(yù)計(jì)大于7%，[12]這將為我國科技創(chuàng)新工作提供比較充足的資金保障。

(二)以科技創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，優(yōu)化人的自由全面發(fā)展的制度基礎(chǔ)

以馬克思社會分工理論為指導(dǎo)，要通過科技創(chuàng)新帶動社會分工等生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)化調(diào)整，為新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”營造更合理的制度基礎(chǔ)。在我國，公有制的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)得到確立，這對分工與人的發(fā)展具有根本性意義，“生產(chǎn)資料公有制不僅具有改變生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的功能，還具有掌控先進(jìn)生產(chǎn)力的功能”，[13]它決定了我國的社會分工關(guān)系在本質(zhì)上是和諧的，人與人的關(guān)系在根本上并不對立。但客觀來看，固化的自發(fā)分工和不平等分配的現(xiàn)象仍然存在，人的發(fā)展還沒有達(dá)到馬克思社會分工理論所指向的自由全面的程度，需要加強(qiáng)科技對生產(chǎn)關(guān)系的引領(lǐng)。習(xí)近平也指出:“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。”[14]為此，我國政府要以科技創(chuàng)新為動力，多方面深入調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。

具體而言，其一，以科技創(chuàng)新帶動社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是產(chǎn)業(yè)分工結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動第三產(chǎn)業(yè)比重不斷上升，提高第三產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的貢獻(xiàn)率。相應(yīng)的在職業(yè)結(jié)構(gòu)上，引導(dǎo)更多勞動者從事創(chuàng)新性勞動，推動職業(yè)分工的結(jié)構(gòu)性升級，逐步減弱腦體分工的對立，形成符合人的發(fā)展要求的自覺分工關(guān)系。其二，運(yùn)用科技手段推動構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，營造自由、高效、公平的市場環(huán)境，提升以分工為基礎(chǔ)的生產(chǎn)社會化程度，不斷豐富人與人的社會關(guān)系，因?yàn)椤吧鐣P(guān)系越豐富，人的發(fā)展也會更加全面”。[15]這有利于消除自發(fā)分工條件下人的發(fā)展的片面性，突出人的主體性。例如，通過以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新一代信息技術(shù)，不僅可以構(gòu)建大范圍即時(shí)性的市場信息共享平臺，激發(fā)各類市場分工主體參與商品交換的活力，還可以為政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控提供技術(shù)支撐，有利于在資源配置與社會公平之間找到平衡點(diǎn)，減弱自發(fā)分工的盲目性，最終受益的是廣大人民群眾。其三，以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，不斷完善收入分配制度和社會保障體系，為生產(chǎn)者提供更加合理的分配方式和社會保障措施，減弱自發(fā)分工帶來的生產(chǎn)過程的異化。其四，以科技創(chuàng)新為動力，以科技體制改革為突破，倒逼束縛生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑的不斷革新，為新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”創(chuàng)造更合理的生產(chǎn)關(guān)系和制度基礎(chǔ)。例如，可以“深化以戶籍制度為核心的一系列體制的改革，開放城市勞動力市場，開發(fā)農(nóng)村勞動力市場,推進(jìn)勞動力市場城鄉(xiāng)一體化，為勞動力向社會上層流動創(chuàng)造良好的環(huán)境”。[16]

(三)以科技創(chuàng)新變革生活方式，創(chuàng)造人的自由全面發(fā)展的和諧環(huán)境

以馬克思社會分工理論為指導(dǎo)，要依靠科技創(chuàng)新變革生活方式，為人民群眾提供和諧的生活環(huán)境。馬克思認(rèn)為:“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣?！盵3]生活方式是生產(chǎn)方式的重要反映，同時(shí)也是人的發(fā)展程度的直接指示器，正確健康的生活方式有助于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，特別是構(gòu)建新的生活方式本身就是人的創(chuàng)造性活動，直接詮釋著人的本質(zhì)。

新時(shí)代以來，隨著我國社會主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化，人民美好生活需要日益廣泛，廣大人民期待更具現(xiàn)代化的生活方式，科技創(chuàng)新在民生領(lǐng)域的緊迫性日益凸顯。習(xí)近平指出:“我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民生改善比任何時(shí)候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，都更加需要增強(qiáng)創(chuàng)新這個第一動力。”[17]為此，我國要加快推進(jìn)科技創(chuàng)新走向民生領(lǐng)域的步伐，加快發(fā)展民生科技，通過先進(jìn)技術(shù)引領(lǐng)現(xiàn)代化生活方式，從而為滿足人的個性發(fā)展的需求，彰顯人的主體性，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。譬如，可以利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)構(gòu)建智能化生活方式，賦予人們更多的休閑娛樂時(shí)間，在一定程度上減輕自發(fā)分工和生活勞動對人的壓迫；可以利用新材料、新能源等技術(shù)支撐綠色生活方式，既包括治理氣候變化的大環(huán)境，也包括凈化村落社區(qū)小環(huán)境，推動人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一；可以利用納米技術(shù)、新生物技術(shù)引領(lǐng)健康生活方式，加快在人口健康、食品藥品安全等領(lǐng)域的科技創(chuàng)新步伐，改善自發(fā)分工與強(qiáng)制勞動對人的身心侵蝕，彰顯科技為民的人民價(jià)值導(dǎo)向。這一系列可行性舉措既符合馬克思社會分工理論對人的發(fā)展的要求，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。總之，我國要不斷通過科技創(chuàng)新打造全新的現(xiàn)代化生活方式，不斷為新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”創(chuàng)造和諧的生活環(huán)境。

四、結(jié)語

馬克思從社會分工視角透視人的發(fā)展進(jìn)程，這是超越以往哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重大理論創(chuàng)新。該理論所指向的人的自由全面發(fā)展歸根結(jié)底是歷史的產(chǎn)物，在不同時(shí)代表現(xiàn)為不同具體內(nèi)涵，但依托生產(chǎn)力推動這一進(jìn)程的基本思路不會改變。新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”遵循了馬克思社會分工理論關(guān)于科技助力人的解放的根本路徑，只有充分發(fā)揮科技創(chuàng)新對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生活方式的強(qiáng)大引領(lǐng)力，推動社會分工關(guān)系由自發(fā)向自覺的調(diào)整，才能為新時(shí)代“人的自由全面發(fā)展”注入強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)動力。