精神分析理論視閾下大學(xué)生心理發(fā)展研究

白 瑄

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，山西 太原 030031）

新時(shí)代大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力等問(wèn)題，其心理健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)受到人們的廣泛關(guān)注。然而，心理問(wèn)題的個(gè)體化差異導(dǎo)致了心理治療方案的個(gè)性化區(qū)別，加之個(gè)體所處生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜多變，關(guān)注大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，探索大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建適宜大學(xué)生心理健康發(fā)展的路徑探究成為當(dāng)前心理研究的重要課題。

精神分析理論從一百多年前的歐洲拓展并深入全世界的治療與文化領(lǐng)域，其核心一直在關(guān)注追蹤事物的根源及其發(fā)展過(guò)程[1]，無(wú)論是早期的哲學(xué)背景考驗(yàn)，還是厚積薄發(fā)的心理學(xué)意識(shí)形態(tài)分析，精神分析對(duì)于童年時(shí)期原始的神經(jīng)癥狀運(yùn)作模式進(jìn)行了深入探究[2]，從個(gè)體內(nèi)在世界的起源出發(fā)，更好地理解了童年心智生活對(duì)大學(xué)階段的影響，同時(shí)也讓大學(xué)生體會(huì)更為深刻的人本情懷，這也正迎合了當(dāng)下精神分析理論多樣化統(tǒng)一與整合的發(fā)展趨勢(shì)。

現(xiàn)代精神分析與心理問(wèn)題相結(jié)合的研究更多將精神分析理論當(dāng)成了一種治療型工具，不同于早年弗洛伊德將力比多附著于客體的人際關(guān)系障礙理論，郝其宏認(rèn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮產(chǎn)生的根本動(dòng)因是宣泄個(gè)體本能的欲望[3]，而李望舒更強(qiáng)調(diào)人格結(jié)構(gòu)與防御對(duì)心理問(wèn)題所產(chǎn)生的重要影響[4]。過(guò)往的研究大多是針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行了根源性剖析，并沒(méi)有整合當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律開(kāi)展共性探究，精神分析理論對(duì)于大學(xué)生心理問(wèn)題的解決依然停留在表面，缺乏由“現(xiàn)”到“象”的梳理。

一、序曲：自客體分化

作為一門(mén)關(guān)注現(xiàn)象意義及詮釋的心智科學(xué)，精神分析理論重點(diǎn)關(guān)注了兒童時(shí)期的心理發(fā)展歷程，尤以戲劇性的俄狄浦斯時(shí)期為重要發(fā)展階段。可能我們并不在意那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事物，或許我們片面地認(rèn)為過(guò)去的經(jīng)歷不過(guò)是幼稚的故事，不值得回憶，這些常被我們忽視的情節(jié)恰是精神分析潛意識(shí)領(lǐng)域中的核心主題。

當(dāng)代家庭心理治療關(guān)注親子關(guān)系對(duì)于大學(xué)生心理健康的影響，然而，早在20 世紀(jì)初，弗洛伊德就將俄狄浦斯情節(jié)認(rèn)定為神經(jīng)癥的核心。個(gè)體在心理發(fā)展的初期，并沒(méi)有明顯的自體與客體的區(qū)分，然而經(jīng)歷了俄狄浦斯時(shí)期后嬰兒有了最初的客體關(guān)系意識(shí)，即開(kāi)始建立與父母的情感聯(lián)結(jié)。對(duì)于嬰兒來(lái)講，良好的親子關(guān)系特別是母嬰依戀關(guān)系是其幼小心靈的安全堡壘，嬰兒是否能夠容忍生活中父母的缺席，學(xué)會(huì)用健康的方式應(yīng)對(duì)依戀關(guān)系的喪失，這種調(diào)節(jié)、管理情緒的能力會(huì)直接影響到嬰兒俄狄浦斯階段的情緒發(fā)展，隨之形成個(gè)體穩(wěn)定的自我感和客體感。這種親密與分離的主題會(huì)首先投射在父母與孩子間的交往模式當(dāng)中，也就體現(xiàn)了親子關(guān)系影響的廣泛性，并根植于個(gè)體的人際關(guān)系模式，衍生為重要的自客體互動(dòng)表征。

每一個(gè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)都是過(guò)去發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，也是未來(lái)發(fā)展的契機(jī)，這也就印證了童年經(jīng)歷對(duì)未來(lái)發(fā)展的重要影響。在正式進(jìn)入大學(xué)生心理發(fā)展階段前，安靜的“潛伏期”往往被我們忽略。當(dāng)兒童正式進(jìn)入學(xué)校，開(kāi)始以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的外在探索時(shí)，父母控制關(guān)系的變化使得兒童更多將人際交往對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮橛H昵的同伴關(guān)系，重要客體的轉(zhuǎn)變與游戲、學(xué)習(xí)的持續(xù)輻射性影響，個(gè)體逐漸開(kāi)始探索豐富多彩的外部世界，積極主動(dòng)的刺激攝入激發(fā)心智的快速發(fā)展。相對(duì)于簡(jiǎn)單的親子客體來(lái)講，潛伏期的外在客體更為復(fù)雜，外部客體對(duì)自體的沖擊影響會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生不同的反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，大部分個(gè)體對(duì)于外在客體的沖擊反應(yīng)并不明顯[5]，但仍有部分敏感體質(zhì)表現(xiàn)出偏執(zhí)心位，甚至出現(xiàn)危機(jī)?？v觀客體關(guān)系的發(fā)展史，均強(qiáng)調(diào)客體關(guān)系質(zhì)量是個(gè)體心理健康的一項(xiàng)重要指標(biāo)，雖然我們無(wú)法使客體恒定，但受自我防御機(jī)制作用的影響，個(gè)體會(huì)主動(dòng)適應(yīng)外在客體，消除因自客體矛盾產(chǎn)生的焦慮情緒，以實(shí)現(xiàn)情感的釋放[6]。此時(shí)的傷害也可能被母親迅速保護(hù)起來(lái)，再次退行到分離前的依戀愿望中。短暫的快樂(lè)體驗(yàn)也許會(huì)掩蓋內(nèi)心的焦慮，畢竟此時(shí)的個(gè)體心智并不成熟，在與自體客體的持續(xù)互動(dòng)中，對(duì)新生自體感的片面性夸大可能誘發(fā)嬰兒自戀的延續(xù)[7]，導(dǎo)致成人期出現(xiàn)病態(tài)的人格扭曲。此外，青春期本能力量的增強(qiáng)，會(huì)使前意識(shí)領(lǐng)域與無(wú)意識(shí)領(lǐng)域之間的矛盾激化，曾經(jīng)那些被我們忽視的壓抑情緒重新折回，反射到一切可能的客體元素中。

無(wú)論過(guò)去的經(jīng)歷是否已經(jīng)開(kāi)始對(duì)大學(xué)生活產(chǎn)生影響，值得肯定的是對(duì)童年根源的回溯是影響個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素，我們無(wú)法阻擋的潛伏期像是一個(gè)緩沖器，使一個(gè)人在性心理發(fā)展成熟的道路上能夠繼續(xù)悄悄前行[5]。

二、發(fā)展延續(xù)：?jiǎn)适У铰?lián)結(jié)

青春期的風(fēng)暴來(lái)得迅猛卻又短暫，早期的行為規(guī)則及批評(píng)等壓制行為內(nèi)化使得個(gè)體的防御機(jī)制增強(qiáng)但無(wú)處釋放。隨著輕松而愉悅的大學(xué)生活來(lái)臨，青春期的不平衡迅速消退，當(dāng)我們無(wú)暇顧及俄狄浦斯經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的影響時(shí)，眾多外在客體對(duì)大學(xué)生自體的刺激會(huì)激發(fā)出更多的心理沖突，當(dāng)然這也是個(gè)體心理發(fā)展的必經(jīng)階段。

“住宿制”讓大學(xué)生脫離了管制嚴(yán)格的原生家庭，懷著天馬行空的夢(mèng)想開(kāi)始自由經(jīng)驗(yàn)的探索。準(zhǔn)備與原生家庭分離是開(kāi)心的同時(shí)也是痛苦的，經(jīng)歷了壓抑的高三生活，大學(xué)生渴望能夠在自我的世界中放飛理想，塑造自我認(rèn)同范圍內(nèi)的自客體關(guān)系，期待客體關(guān)系隨自體意志的發(fā)展而轉(zhuǎn)變。但每一個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)性格鮮明的自體，當(dāng)客體發(fā)展的態(tài)度不能隨自體意志轉(zhuǎn)變時(shí)便會(huì)發(fā)生矛盾，此時(shí)需要更多情感的關(guān)懷維持較為穩(wěn)定的抱持性環(huán)境，這種情感的寄托可以是曾經(jīng)的同學(xué)，也可能是一個(gè)足夠好的母親充當(dāng)容納者，輔助個(gè)體進(jìn)行情緒宣泄緩解心理沖突。分離的過(guò)程并不是一蹴而就的，大學(xué)生總是對(duì)自己的生活過(guò)于理想化，除了情感的寄托，經(jīng)濟(jì)不能完全獨(dú)立、家庭關(guān)系的復(fù)雜生態(tài)等都是激發(fā)個(gè)體持續(xù)卷入原生家庭的因素，因而如何與原生家庭建立穩(wěn)定的延續(xù)關(guān)系是大學(xué)階段心理發(fā)展由聯(lián)結(jié)到喪失再到聯(lián)結(jié)的曲折經(jīng)歷。在這個(gè)過(guò)程中，部分學(xué)生可能在尋求情感寄托時(shí)找到了更為親密的異性關(guān)系，準(zhǔn)備與新生家庭建立親密關(guān)系階段是個(gè)體心理發(fā)展的又一個(gè)輪回，這個(gè)階段將前20 年的發(fā)展路徑倒過(guò)來(lái)，從喪失走向聯(lián)結(jié)。

原生家庭的分離和與新生家庭建立親密的聯(lián)結(jié)都是自客體發(fā)展過(guò)程的延續(xù)，身體與認(rèn)同的積極發(fā)展才是這個(gè)階段的核心主題[8]。面對(duì)因客體刺激而產(chǎn)生的心理沖突，根本的解決辦法是自體能夠?qū)W會(huì)處理好自己的情緒，積極尋求人際關(guān)系的緊密聯(lián)結(jié)，形成穩(wěn)定的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)大學(xué)生不再依賴(lài)父母來(lái)調(diào)節(jié)自體體驗(yàn)到的情緒狀態(tài)時(shí)，也就意味著大學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)承擔(dān)自體責(zé)任，“不良的自我”逐漸浮出水面，即將與超我展開(kāi)一場(chǎng)博弈。除此之外，大學(xué)生也要避免在認(rèn)同的過(guò)程中丟失理想、迷失自我。人類(lèi)自我意識(shí)的整合式發(fā)展使得大學(xué)生不再迷信曾經(jīng)視為無(wú)所不能的父母，取代父母榜樣位置的是自我的理想，只有大學(xué)生對(duì)自我有清醒的認(rèn)知，對(duì)未來(lái)有清晰的規(guī)劃，才能逐漸創(chuàng)造一個(gè)有理想、有抱負(fù)的世界。與此同時(shí)，大學(xué)生的自我相對(duì)較強(qiáng)，理智化的自我使個(gè)體的傷害程度盡量降到最低，但負(fù)向認(rèn)同是不可避免的，自我的奮爭(zhēng)經(jīng)常要對(duì)抗內(nèi)在本我的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)父母的持續(xù)順從也會(huì)表現(xiàn)為對(duì)外在世界的去性化，將客體力比多轉(zhuǎn)移到自己身上，自體的無(wú)意識(shí)導(dǎo)致病理性的夸大自體，從而出現(xiàn)主動(dòng)掩蓋沖突的自戀反應(yīng)，并伴有缺乏聯(lián)結(jié)的感覺(jué)。

探索大學(xué)階段的心理發(fā)展過(guò)程是異常艱難的，雖然個(gè)體的喪失與聯(lián)結(jié)是大學(xué)生群體的共性反應(yīng)，但幾乎沒(méi)有一個(gè)個(gè)體愿意把傷疤揭開(kāi)承認(rèn)所謂的病癥，即使痛苦他們也希望沉溺于為自己營(yíng)造的夢(mèng)境中，以留給自身起碼的自尊。就像埃里克森所認(rèn)為的情感聯(lián)結(jié)的建立是以自我為中心的，精神分析為大學(xué)生的心理健康發(fā)展提供了將過(guò)去應(yīng)發(fā)展而未發(fā)展的能力發(fā)展出來(lái)的機(jī)會(huì)[9]。

三、適應(yīng)退行：可能的客體焦慮

受力比多攻擊的影響，大學(xué)生心理的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)橛斜舜烁?jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，自體與客體的沖突是永遠(yuǎn)存在的。中國(guó)特色化的家庭教養(yǎng)模式?jīng)Q定了父母對(duì)于孩子的無(wú)上權(quán)威，即使大學(xué)生努力組建新的親密聯(lián)結(jié)以盡可能地與原生家庭分離。但事實(shí)并不如此，父母對(duì)于尚未經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、家庭獨(dú)立、自我意識(shí)獨(dú)立的大學(xué)生的強(qiáng)行干預(yù)，可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生適應(yīng)功能退行的行為漸漸呈現(xiàn)。此外，大學(xué)生過(guò)強(qiáng)的自我防御機(jī)制會(huì)讓內(nèi)在本能過(guò)度警覺(jué)，對(duì)自我的頑強(qiáng)保護(hù)令潛伏期加長(zhǎng)，表現(xiàn)為大學(xué)階段的青春期后置或延長(zhǎng)，頻繁的自客體互動(dòng)會(huì)加劇外在客體的突變，比如失戀的發(fā)生會(huì)讓本能的洪流威脅自我，因適應(yīng)而產(chǎn)生的退行反復(fù)出現(xiàn)。

第一，人際關(guān)系障礙。心理學(xué)認(rèn)為一切心理問(wèn)題都源于人際關(guān)系的適應(yīng)不良，人際關(guān)系障礙也是大學(xué)生群體中最常見(jiàn)的心理問(wèn)題。一剛?cè)雽W(xué)的大一男生，因無(wú)法與同學(xué)正常交往前來(lái)尋求幫助。來(lái)訪者是家中的第三個(gè)男孩子，從小受父親家暴，母親也從未給予心靈的慰藉，甚至?xí)褵o(wú)關(guān)責(zé)任推卸到來(lái)訪者身上。通過(guò)對(duì)該男生開(kāi)展人際關(guān)系問(wèn)題的詮釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)當(dāng)前對(duì)人際關(guān)系障礙的焦慮與“受父親偏執(zhí)思維影響”的俄狄浦斯焦慮可能存在一定程度的聯(lián)結(jié)，來(lái)訪者總在用因人際問(wèn)題引起的無(wú)心學(xué)習(xí)，以掩飾童年俄狄浦斯情節(jié)的抑制，基于詮釋的沖突推進(jìn)了咨詢(xún)的突破性進(jìn)展。

第二，網(wǎng)絡(luò)成癮。網(wǎng)癮是帶著放松面具的客體伴侶，這種普世性的心理問(wèn)題現(xiàn)象往往被我們忽略。網(wǎng)癮的問(wèn)題成因千人千面，但網(wǎng)絡(luò)總歸是緩解焦慮情緒的最直接也是最有效的移置客體，大學(xué)生在暢游網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)感受到的外在刺激強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)客體的最佳伴侶角色。通過(guò)對(duì)一位大二年級(jí)網(wǎng)癮學(xué)生嬰幼兒期潛意識(shí)的重新喚醒，不難發(fā)現(xiàn)外部網(wǎng)絡(luò)客體是大學(xué)生維持自體平衡狀態(tài)的根本支持，當(dāng)一個(gè)人無(wú)法得到渴望客體的積極回應(yīng)而感到痛苦焦慮時(shí)，自體就容易將矛盾轉(zhuǎn)介于網(wǎng)絡(luò)。原始的自客體幻想會(huì)觸發(fā)成癮機(jī)制，作為協(xié)調(diào)本我與超我矛盾的“過(guò)渡客體”[10]，網(wǎng)絡(luò)的歸屬感和自尊感可以讓自我獲得滿(mǎn)足，并逐漸強(qiáng)大自我，這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)的畸形需求便是大學(xué)生自我治愈的“退行性”展現(xiàn)[11]。

第三，抑郁癥。病理學(xué)的抑郁行為在大學(xué)生中并不多見(jiàn)，但隨著社會(huì)壓力的影響，加之大學(xué)生對(duì)自身心理狀態(tài)的逐步重視，抑郁情緒狀態(tài)多發(fā)，抑郁癥確診人數(shù)也在逐年上升。新冠肺炎疫情期間，一位確診抑郁癥的女學(xué)生在教師的引薦下前來(lái)咨詢(xún)，隨即我們開(kāi)始了漫長(zhǎng)的精神分析譜系繪制。來(lái)訪者因自己沒(méi)有及時(shí)發(fā)覺(jué)父親體檢指標(biāo)的異常，間接導(dǎo)致父親患癌去世而內(nèi)疚，超我的砝碼在自我限制的影響下不斷加強(qiáng)，逃離高考后的情緒凸顯使內(nèi)在沖突裂變式發(fā)展，缺乏情感關(guān)懷的家庭支持系統(tǒng)讓來(lái)訪者的內(nèi)疚情緒在潛意識(shí)領(lǐng)域持續(xù)深化。悲傷情緒的宣泄讓來(lái)訪者的自體從壓抑變得有彈性，以咨詢(xún)師為中心的詮釋和以患者為中心的詮釋交替進(jìn)行逐漸打破了防御機(jī)制的壁壘，修通了通往來(lái)訪者潛意識(shí)的心理動(dòng)力路徑。

上述三種問(wèn)題，僅是大學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程中可能誘發(fā)適應(yīng)性退行的客體，隨著多元生態(tài)環(huán)境的混合式影響，更多的客體焦慮會(huì)打破計(jì)劃中的自客體關(guān)系，讓咨詢(xún)變得更加復(fù)雜，個(gè)體也被迫回到原始的起點(diǎn)，出現(xiàn)焦慮、敵對(duì)、強(qiáng)迫等退行性行為，這種輪回式的心理發(fā)展模式在推動(dòng)大學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)也讓大學(xué)生獲取到最珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

四、動(dòng)態(tài)的平衡：心靈健康發(fā)展

人類(lèi)生理的成熟并不代表心理發(fā)展的終結(jié)，這是一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，平衡著現(xiàn)在與過(guò)去、成熟與退行。作為一種永恒的經(jīng)典，精神分析理論不僅在回溯中找尋襁褓中的嬰兒，其魅力更在于重新發(fā)現(xiàn)生命的故事，提供如實(shí)證研究一般的情感互動(dòng)，讓治療變得有血有肉。

奧金克洛斯提出精神分析并不僅是童年時(shí)期心理狀態(tài)的解讀[12]，它也為我們提供了如何引導(dǎo)人類(lèi)的行為圖式，關(guān)鍵在于體驗(yàn)內(nèi)在世界。哈特曼將心理學(xué)的發(fā)展看作是人類(lèi)進(jìn)化和適應(yīng)的過(guò)程[13]，因而大學(xué)生心靈的健康發(fā)展也在體驗(yàn)自體感受的過(guò)程中用自體行動(dòng)踐行變化著的發(fā)展。成年后大學(xué)生身體內(nèi)的力比多依然是激發(fā)自體心理活動(dòng)和行為的關(guān)鍵動(dòng)力，性本能指引個(gè)體趨向享樂(lè)愉悅發(fā)展，受力比多能量的不穩(wěn)定性影響，個(gè)體心靈的健康發(fā)展也會(huì)像無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的心理活動(dòng)一樣展現(xiàn)出不平衡性，時(shí)而欲求強(qiáng)烈、時(shí)而平穩(wěn)靜默。除自身驅(qū)力影響外，客體是影響心理發(fā)展的重要外因。外在客體對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展的影響較自體而言更為深遠(yuǎn)，復(fù)雜多變的客體是刺激自體分裂產(chǎn)生焦慮情緒的重要因素，于是我們總是選擇被迫遠(yuǎn)離刺激以宣泄壓抑的情緒，主動(dòng)走進(jìn)喚起生命需求體驗(yàn)的愿望模型當(dāng)中，學(xué)著由被動(dòng)走向主動(dòng)、由依賴(lài)走向自主，在一次次客體變化與刺激中提升愿望閾值。但對(duì)外在客體的適應(yīng)也要均衡對(duì)自我利益本能驅(qū)力的滿(mǎn)足，以使心靈的發(fā)展更加趨于現(xiàn)實(shí)。多重客體整合形成環(huán)境客體，適者生存是有機(jī)體與環(huán)境間的互惠交流的根本目的，大學(xué)生心理發(fā)展的情感表達(dá)就像對(duì)待單獨(dú)客體一樣通過(guò)對(duì)環(huán)境客體的回應(yīng)展現(xiàn)出來(lái)，環(huán)境為心理發(fā)展提供了必要條件，同時(shí)也提供了剝奪快感的不利體驗(yàn)，促使大學(xué)生在不同環(huán)境影響下不斷尋找適宜的情感反應(yīng)。無(wú)論是自體的驅(qū)力推動(dòng)還是外界環(huán)境客體的影響，自體都要不斷與客體建立新的聯(lián)結(jié)，在遵循心理經(jīng)濟(jì)學(xué)原則的基礎(chǔ)上開(kāi)展選擇性認(rèn)同，認(rèn)同的過(guò)程同樣會(huì)隨著自體認(rèn)知程度的變化而發(fā)生改變，于是與客體的共情聯(lián)結(jié)就這樣交織進(jìn)行著，進(jìn)而逐步向自我理想化發(fā)展轉(zhuǎn)變。

大學(xué)生的心理發(fā)展既是形成階段也是發(fā)展階段，站在精神分析的角度，早期的俄狄浦斯幻想可能是當(dāng)下所有心理問(wèn)題的根源，精神分析幫助我們?cè)诖髮W(xué)的重要過(guò)渡階段實(shí)現(xiàn)“投入”與“疏離”的互動(dòng)，取得平衡的心理發(fā)展；實(shí)現(xiàn)“依戀”與“分離”的互動(dòng)，取得穩(wěn)定的心理發(fā)展；實(shí)現(xiàn)“毀壞”與“修復(fù)”的互動(dòng)，取得互愛(ài)的心理發(fā)展；實(shí)現(xiàn)“重塑”與“修通”的互動(dòng)，取得健康的心理發(fā)展。大學(xué)生心智的發(fā)展就像是一部進(jìn)化史，在邁向客體恒定的旅程中不斷講述心靈健康發(fā)展的故事?！?/p>