醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的對(duì)策研究

張行敏，熊得凱，韓苗苗，施祥，王繼年

（1 安徽醫(yī)科大學(xué) 衛(wèi)生管理學(xué)院，安徽 合肥 230032；2 安徽醫(yī)科大學(xué) 第一附屬醫(yī)院，安徽 合肥 230022）

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾在北京召開的“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”中將會(huì)議報(bào)告的主題確定為“學(xué)會(huì)關(guān)心”，反映出人文愈來愈成為當(dāng)今世界國(guó)際教育的關(guān)注重點(diǎn)，體現(xiàn)著人類教育的人文情懷——關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然。醫(yī)學(xué)是與人類密切相關(guān)的科學(xué)，宗旨是救死扶傷，這就決定了醫(yī)學(xué)是帶有人文特征的學(xué)科[1]。然而我國(guó)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展面臨的困境是重技術(shù)輕人文，許多醫(yī)學(xué)相關(guān)人員將患者看做數(shù)據(jù)、標(biāo)本，不能真正關(guān)愛病人，造成醫(yī)患溝通困難[2]。我國(guó)要發(fā)展高質(zhì)量醫(yī)學(xué)教育，面臨的現(xiàn)實(shí)選擇是需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)相關(guān)人員人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以此實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人才的全面發(fā)展，從而達(dá)到提高我國(guó)醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的目標(biāo)[3]。本文在梳理國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)可能存在的問題作出分析，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、定性與定量結(jié)合、個(gè)體與組織并重、階段與長(zhǎng)期統(tǒng)籌等手段構(gòu)建一個(gè)順應(yīng)國(guó)際醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展趨勢(shì)、推動(dòng)醫(yī)患關(guān)系往良好方向邁進(jìn)、增進(jìn)人類進(jìn)步與和諧[4]的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系，為醫(yī)學(xué)院校課程建設(shè)和醫(yī)學(xué)教育發(fā)展提供依據(jù)。

一、醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵與作用

1.醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)就是醫(yī)務(wù)工作者所具備的職業(yè)精神與人文思想，具體表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)工作者在臨床與患者接觸的過程中所展現(xiàn)的溝通能力、價(jià)值觀、責(zé)任心、同理心等素養(yǎng)與品質(zhì)[5]。如果將醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)進(jìn)行劃分，大致可以分為三個(gè)部分，包括醫(yī)學(xué)人文知識(shí)、醫(yī)學(xué)人文能力、醫(yī)學(xué)人文精神。將人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)運(yùn)用到醫(yī)學(xué)中，即醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)，是指為了滿足醫(yī)學(xué)人文教育的目的，運(yùn)用科學(xué)的方法、指標(biāo)等，對(duì)醫(yī)學(xué)相關(guān)人員人文素養(yǎng)水平進(jìn)行判斷。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)表現(xiàn)為考察其在校期間人文素養(yǎng)的養(yǎng)成情況，判斷醫(yī)學(xué)生在接受醫(yī)學(xué)人文教育過程中得到成長(zhǎng)與最初實(shí)施目標(biāo)之間是否一致，包括對(duì)他們的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)、人文精神和人文行為能力等方面的評(píng)價(jià)[6]。

2.醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的作用。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)是提高醫(yī)學(xué)人文發(fā)展水平的必要條件，對(duì)醫(yī)學(xué)院校人文教育起著反饋和調(diào)節(jié)的作用。通過評(píng)價(jià)，幫助醫(yī)學(xué)生及醫(yī)務(wù)工作者找到自身存在的問題，便于采取措施使其對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)、醫(yī)學(xué)人文能力、醫(yī)學(xué)人文精神的掌握與運(yùn)用更加深化，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展。建立一個(gè)科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系，有利于培養(yǎng)更全面的醫(yī)學(xué)人才，推動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)人文的發(fā)展。

二、醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的研究現(xiàn)狀

1.醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)。國(guó)內(nèi)對(duì)于醫(yī)學(xué)人文學(xué)科體系尚未形成一致意見，因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者目前在醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)上依然存在不同的認(rèn)知與觀念，可能在短時(shí)間內(nèi)很難得出一個(gè)被學(xué)界普遍認(rèn)可的權(quán)威定論。但隨著醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的發(fā)展，針對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，一些學(xué)者提出了自己的看法。李瑛[7]將某醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生和管理干部作為研究對(duì)象，用問卷調(diào)查的方式最終確立了醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的三級(jí)指標(biāo)體系，其中將人文知識(shí)、人文方法、人文思想和人文精神確定為4 項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)。管園園[8]對(duì)于指標(biāo)體系的修改和完善提出了自己的看法，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)教育三段式培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，基于國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)法規(guī)，并通過兩輪專家咨詢的方法，最終構(gòu)建出以醫(yī)學(xué)人文認(rèn)知分析能力、社會(huì)人文基本實(shí)踐能力、醫(yī)療服務(wù)實(shí)踐應(yīng)用能力為3 個(gè)一級(jí)指標(biāo)的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)三級(jí)指標(biāo)體系。劉曉紅、張翠萍[9]則通過文獻(xiàn)資料對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)內(nèi)涵進(jìn)行分析，確定將品德修養(yǎng)、同理心、溝通與互動(dòng)、持續(xù)學(xué)習(xí)能力作為4 個(gè)一級(jí)指標(biāo)，并將各級(jí)指標(biāo)細(xì)化為12 個(gè)二級(jí)指標(biāo)和48 個(gè)三級(jí)指標(biāo)，運(yùn)用了兩輪專家咨詢法對(duì)各指標(biāo)重要性做出判斷并完善。

國(guó)外對(duì)于提高學(xué)生綜合素質(zhì)非常重視，多集中在執(zhí)業(yè)醫(yī)師的素養(yǎng)評(píng)價(jià)研究、醫(yī)患關(guān)系研究等方面，通過患者在就診中與醫(yī)師的互動(dòng)、溝通等來評(píng)價(jià)醫(yī)師素養(yǎng)中的某一指標(biāo)[10]。美國(guó)的Timothy J Gallagher[11]做過一項(xiàng)關(guān)于醫(yī)患間關(guān)系溝通測(cè)量工具的分析研究，其中提到可以通過測(cè)定醫(yī)生的溝通能力對(duì)疾病診斷的影響來評(píng)價(jià)臨床醫(yī)生的人文素養(yǎng)，他在已有的關(guān)系溝通量表（RCS）基礎(chǔ)上進(jìn)行改編得到一份擁有4 個(gè)維度的新量表，以此為醫(yī)學(xué)相關(guān)人員人際溝通能力評(píng)估提供一個(gè)潛在工具。Epstein[12]的研究介紹了美國(guó)研究生醫(yī)學(xué)教育認(rèn)證委員會(huì)開發(fā)的針對(duì)住院醫(yī)生和醫(yī)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)模型，包括6個(gè)方面的能力：醫(yī)學(xué)知識(shí)、患者關(guān)懷、職業(yè)素養(yǎng)、溝通技能、基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，以及基于系統(tǒng)的實(shí)踐，即將這6 項(xiàng)能力作為評(píng)價(jià)醫(yī)師與醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的重要指標(biāo)。John David Ike[13]等人通過綜述得到部分可用于醫(yī)學(xué)人文課程評(píng)估的定量指標(biāo)與心理測(cè)量量表，其中包括測(cè)量醫(yī)學(xué)生的溝通能力、同理心、反思能力等醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。

2.醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)方法。我國(guó)早期的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方法多以等級(jí)、百分制打分等傳統(tǒng)方式為主，所以評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新空間很大。近些年，國(guó)內(nèi)一些醫(yī)學(xué)院校通過學(xué)習(xí)國(guó)際醫(yī)學(xué)教育的模式，并結(jié)合我國(guó)院校自身特點(diǎn)，已率先嘗試了一些較為靈活與常用的評(píng)價(jià)方法，如標(biāo)準(zhǔn)化病人（SP）、計(jì)算機(jī)模擬病例考試、360 度考評(píng)法等[14]，但總體來說國(guó)內(nèi)在對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)方法上依然不夠成熟與完善。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方法進(jìn)行研究并提出了一些自己的看法。梅林[15]等綜合國(guó)內(nèi)外一些常用的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)方法，對(duì)部分方法的可行性做了調(diào)查，進(jìn)行評(píng)分排序，得出情景模擬考察、案例分析、考核現(xiàn)場(chǎng)答辯、模擬病人等方法更適合醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)。王彧[16]從影響客觀結(jié)構(gòu)化臨床考試（OSCE）評(píng)價(jià)質(zhì)量的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)入手，對(duì)能否將OSCE 考核評(píng)價(jià)模式應(yīng)用于醫(yī)學(xué)院校的人文教育評(píng)價(jià)以及OSCE 在醫(yī)學(xué)人文科目評(píng)價(jià)中存在的實(shí)踐困境做出了分析，并提出了實(shí)踐對(duì)策。

對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，國(guó)外常采取心理測(cè)評(píng)、筆試（選擇題和開放式問題）、臨床導(dǎo)師觀察評(píng)價(jià)、診療過程直接觀察或視頻回顧、360 度評(píng)價(jià)、綜合考評(píng)等方式來對(duì)醫(yī)務(wù)相關(guān)工作人員進(jìn)行考察與評(píng)價(jià)。如Epstein 和Hundert 對(duì)195 項(xiàng)評(píng)估醫(yī)學(xué)相關(guān)人員能力的研究工作進(jìn)行回顧，發(fā)現(xiàn)對(duì)人文素養(yǎng)最常用的考核方式包括多項(xiàng)選擇題測(cè)試、臨床導(dǎo)師評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)化病人診療過程模擬[17]。美國(guó)醫(yī)師執(zhí)照考試運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化病人，在考試中盡可能為考生還原復(fù)雜且真實(shí)的臨床環(huán)境，目的是在過程中更好地考察醫(yī)學(xué)生是否具有以患者為中心的思想與意識(shí)，以此提高醫(yī)學(xué)人文知識(shí)考查的效度[18]。

三、醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系存在的問題

目前我國(guó)研究人文素質(zhì)的文獻(xiàn)較多，但對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的研究仍然較少，且依然存在一些問題。

1.考核機(jī)制缺乏，課程重視不夠。我國(guó)醫(yī)學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段，接受醫(yī)學(xué)人文教育的系統(tǒng)性存在普遍不足的現(xiàn)象[19]。我國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文類課程的課時(shí)安排較少，大多數(shù)院校人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)占醫(yī)學(xué)生必修課總學(xué)時(shí)的7%～8%[20]，且醫(yī)學(xué)人文課程大多被安排在公共基礎(chǔ)教育階段，并呈現(xiàn)出以教授應(yīng)用性知識(shí)為主的現(xiàn)象，對(duì)于文史哲等理論性、基礎(chǔ)性人文課程的開設(shè)仍然較少[21]。此外，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校只開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，但相關(guān)考核機(jī)制沒有跟進(jìn)與完善，容易導(dǎo)致對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程的關(guān)注度與重視程度不夠。

2.框架不易構(gòu)建，評(píng)價(jià)不夠系統(tǒng)。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)本身具有復(fù)雜性。對(duì)知識(shí)的考核可以通過公認(rèn)權(quán)威的筆試方法進(jìn)行，較為容易，但對(duì)于素養(yǎng)的考核較難。素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，人文素養(yǎng)是內(nèi)化的、無形的，很難通過量化指標(biāo)進(jìn)行概括。僅僅通過筆試試題的方法較難反映出醫(yī)學(xué)生真實(shí)的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。因此在醫(yī)學(xué)教育評(píng)價(jià)機(jī)制中對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)缺乏量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[22]，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不易構(gòu)建。

3.評(píng)價(jià)方法單一，缺少實(shí)證研究。任何一種評(píng)價(jià)方法都不可能是全面而萬能的。目前醫(yī)學(xué)院校大多采用標(biāo)準(zhǔn)化病人的方法對(duì)于醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，但這樣的方法依然存在局限性，比如評(píng)價(jià)范圍有所限制、寬嚴(yán)程度存在差異、標(biāo)準(zhǔn)化病人隊(duì)伍組建和維持存在困難等[23]。此外，基于理論分析構(gòu)建的評(píng)價(jià)體系對(duì)于性能的分析不足，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)，有待進(jìn)一步完善。

4.臨床實(shí)踐較少，內(nèi)涵理解不深。大多數(shù)院校在醫(yī)學(xué)人文教育過程中注重理論知識(shí)的灌輸，但忽視了與臨床實(shí)踐的結(jié)合。不能將醫(yī)學(xué)人文應(yīng)用于臨床實(shí)踐，也很難對(duì)醫(yī)學(xué)人文內(nèi)涵進(jìn)行深刻理解。因此,醫(yī)學(xué)人文理論與臨床應(yīng)用容易被割裂開，使得醫(yī)學(xué)生無法在實(shí)踐中真正提高醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。

四、醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的對(duì)策和建議

如何進(jìn)一步完善和健全醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系，使之更有成效，也更符合中國(guó)實(shí)際，是亟待解決的問題。在構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循如下原則：實(shí)用性原則，即能夠結(jié)合我國(guó)醫(yī)療環(huán)境與醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)；導(dǎo)向性原則，即充分反映我國(guó)特色的教育方針、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等相關(guān)內(nèi)容；科學(xué)性原則，即在制定評(píng)價(jià)指標(biāo)過程中做到以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，且具有可操作性?，F(xiàn)根據(jù)提出的問題，提出以下建議。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，加強(qiáng)理論知識(shí)與臨床實(shí)踐的統(tǒng)一。我們?cè)陉P(guān)注美國(guó)、英國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)學(xué)人文評(píng)價(jià)體系發(fā)展的同時(shí)，要對(duì)我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文發(fā)展現(xiàn)狀與我國(guó)基本國(guó)情進(jìn)行深入分析?！搬t(yī)乃仁術(shù)”，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著的人文思想可以為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供有益啟示，以此構(gòu)建一個(gè)有中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系。人文理論知識(shí)源于實(shí)踐，可以在臨床實(shí)踐中發(fā)展并用于指導(dǎo)實(shí)踐。將情景模擬分析、標(biāo)準(zhǔn)化病人、筆試案例分析等多種考核方法相結(jié)合，并且根據(jù)設(shè)置的評(píng)價(jià)指標(biāo)結(jié)合實(shí)際的臨床案例設(shè)置考點(diǎn)，使醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文的理解不再停留在空泛的理論，使醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)與臨床技能真正成為一個(gè)有機(jī)整體。

2.定性與定量結(jié)合，注重評(píng)價(jià)方法的實(shí)證研究與推廣。采用傳統(tǒng)的定性敘述的方法或采用量表來量化人文素養(yǎng)，都具有一定的局限性。單獨(dú)使用定性方法，可操作性上更加費(fèi)時(shí)費(fèi)力；而某些評(píng)價(jià)指標(biāo)難以簡(jiǎn)單量化，需要定性評(píng)價(jià)。所以為保證評(píng)價(jià)結(jié)果的全面性、科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)定性定量方法結(jié)合使用。對(duì)于醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)具有一定的權(quán)威性、社會(huì)性。構(gòu)建好評(píng)價(jià)指標(biāo)后，需要進(jìn)行性能分析，比如以專家及醫(yī)學(xué)院校學(xué)生為對(duì)象，對(duì)人文素養(yǎng)指標(biāo)進(jìn)行專家測(cè)評(píng)和學(xué)生自評(píng)，同時(shí)將數(shù)據(jù)進(jìn)行信效度檢驗(yàn)，驗(yàn)證理論指標(biāo)在實(shí)際測(cè)評(píng)工作中是否可行。

3.個(gè)體與組織并重，關(guān)注評(píng)價(jià)主體的代表性和多元化。目前醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)仍然是以指導(dǎo)教師作為唯一的評(píng)價(jià)主體居多。而不同的評(píng)價(jià)主體關(guān)注的重點(diǎn)不同，醫(yī)學(xué)院校、實(shí)習(xí)醫(yī)院、指導(dǎo)教師、學(xué)生自己都可以作為評(píng)價(jià)主體。以學(xué)校作為評(píng)價(jià)主體時(shí)，可得到醫(yī)學(xué)生在校期間綜合素質(zhì)的相關(guān)信息，作為其他評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。以實(shí)習(xí)醫(yī)院為主體的評(píng)價(jià)，僅反映學(xué)生在實(shí)習(xí)期間表現(xiàn)情況，可以作為多元化評(píng)價(jià)的一個(gè)方面。以指導(dǎo)教師作為評(píng)價(jià)主體，可操作性強(qiáng)，較客觀且適合我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀，可作為評(píng)價(jià)的主體。以學(xué)生為主體的評(píng)價(jià)，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成自我評(píng)估與反思的能力，提高與他人溝通交流、互相學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生的需求與價(jià)值。

4.階段與長(zhǎng)期統(tǒng)籌，實(shí)施全方位多階段動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)體系。對(duì)于醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要促進(jìn)他們的溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力以及同理心、患者關(guān)懷等各方面人文素養(yǎng)的全面提升。因此也需要相應(yīng)構(gòu)建一個(gè)全方位的評(píng)價(jià)體系，以此真實(shí)反映學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)情況。此外，醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、分階段的過程。在校教育階段對(duì)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)至關(guān)重要，住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)這一階段需要得到充分利用，通過加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生在這些關(guān)鍵時(shí)期的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)培育并完善評(píng)價(jià)體系，來引導(dǎo)學(xué)生不斷完善自我、提高追求[15]。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)是發(fā)展性的，這是一個(gè)通過評(píng)價(jià)得到反饋以此提高，并不斷再評(píng)估、再提高的動(dòng)態(tài)化過程，在此期間可以為醫(yī)學(xué)生建立人文素養(yǎng)檔案。實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系動(dòng)態(tài)化，以此建立醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)與評(píng)價(jià)的長(zhǎng)效機(jī)制。

醫(yī)學(xué)相關(guān)人員的人文素質(zhì)教育是我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展以及醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)過程中的重要環(huán)節(jié)。需要醫(yī)學(xué)院校對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)進(jìn)行全面的解讀，對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)體系進(jìn)行完善，制定科學(xué)有效的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)。也只有通過評(píng)價(jià)，掌握目前我國(guó)醫(yī)學(xué)相關(guān)人員的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)情況，查找醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育存在的問題，才能更好地提出針對(duì)性建議，為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展及人類健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。◆