紅色衛(wèi)生文化在醫(yī)學(xué)院校的育人價(jià)值及路徑探析

魏佩，谷松嶺，鄭宏穎

（遵義醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義 563000）

革命途中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者經(jīng)歷無數(shù)艱難險(xiǎn)阻所創(chuàng)造出來的偉大精神文化，形成了新時(shí)代的紅色衛(wèi)生文化。新形勢(shì)下，以紅色衛(wèi)生文化的價(jià)值蘊(yùn)意來培育祖國(guó)未來的醫(yī)學(xué)人才，既培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷和艱苦奮斗精神，又提升了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，增強(qiáng)了醫(yī)學(xué)生的文化自信，這對(duì)豐富醫(yī)學(xué)院校課程內(nèi)容、促進(jìn)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以紅色衛(wèi)生文化來激勵(lì)醫(yī)學(xué)院校教師學(xué)生，體現(xiàn)出了醫(yī)療衛(wèi)生人員全心全意為人民健康服務(wù)的意識(shí)、繼續(xù)追求創(chuàng)新的精神力量以及大愛無疆的崇高價(jià)值追求。

一、紅色衛(wèi)生文化的基本內(nèi)涵

1.政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠的政治品格。政治堅(jiān)定是紅色衛(wèi)生文化的政治靈魂[1]。在中國(guó)工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校創(chuàng)建之時(shí)，毛澤東就強(qiáng)調(diào)要把培養(yǎng)“政治堅(jiān)定，技術(shù)優(yōu)良”的紅色醫(yī)生作為醫(yī)學(xué)院校的使命宣言以及辦學(xué)宗旨[2]。何謂政治堅(jiān)定，就是要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)以及政治方向，堅(jiān)定為人民服務(wù)的決心和毅力。在革命危急關(guān)頭，政治堅(jiān)定顯得更加重要，缺乏政治革命的理想信念，就容易迷失前進(jìn)的方向，脫離革命的隊(duì)伍，導(dǎo)致革命的理想信念崩塌，最終致使革命失敗。

對(duì)黨忠誠，就是要堅(jiān)定黨中央的權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)出了革命時(shí)期醫(yī)務(wù)工作者堅(jiān)定的理想信念以及聽黨指揮的優(yōu)秀品格。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無數(shù)革命烈士與衛(wèi)生人員的鮮血鋪就了革命成功的道路，醫(yī)務(wù)工作者與共產(chǎn)黨員的心是緊緊連在一起的，無論環(huán)境多惡劣、戰(zhàn)爭(zhēng)多危險(xiǎn)都無法撼動(dòng)他們對(duì)黨忠誠的堅(jiān)定信仰。

2.精益求精、救死扶傷的醫(yī)學(xué)精神。1939 年，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中，對(duì)紅色衛(wèi)生文化進(jìn)行了概括性總結(jié)，他強(qiáng)調(diào)：“白求恩同志以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精，每位共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神，學(xué)習(xí)他真正共產(chǎn)主義者的精神?！盵3]革命時(shí)期，以白求恩為代表的廣大衛(wèi)生工作者，在物質(zhì)條件極其艱苦時(shí)，能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，孜孜不倦、攻堅(jiān)克難地救治傷病人員，他們用精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德挽救了無數(shù)傷病患者，為我國(guó)衛(wèi)生文化事業(yè)的發(fā)展提供了不竭的源泉和動(dòng)力。

“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”，是毛澤東在1941 年中國(guó)醫(yī)科大學(xué)第十四屆學(xué)生畢業(yè)典禮中的題詞，直到現(xiàn)在，這種救死扶傷、為人民服務(wù)的核心價(jià)值觀依舊是我們醫(yī)療衛(wèi)生工作人員在思想上的行動(dòng)指南。

3.技術(shù)優(yōu)良、無私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求。1931 年，中國(guó)工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學(xué)校在初建之際，就早已把“技術(shù)優(yōu)良”作為學(xué)校的辦學(xué)宗旨[4]。衛(wèi)生工作的根本目的是治病救人，醫(yī)務(wù)人員醫(yī)術(shù)水平的高低直接關(guān)系到患者的生命安危[5]，因此，技術(shù)優(yōu)良就成為紅色衛(wèi)生文化中一個(gè)必不可少的條件。在紅軍革命時(shí)期，我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生條件是比較落后的，因此，為了提高醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)，即便面臨物質(zhì)極為匱乏的艱苦條件，中央蘇區(qū)仍舊配備高額津貼，以用來扶持和鼓勵(lì)醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的發(fā)展，不僅如此，中央蘇區(qū)還設(shè)有紅軍醫(yī)務(wù)學(xué)校以及培訓(xùn)班，還編輯出版《健康報(bào)》 《最新創(chuàng)傷療法》等書籍供醫(yī)療衛(wèi)生人員學(xué)習(xí)，以此來提高衛(wèi)生工作者的醫(yī)療技術(shù)水平。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》 中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)[6]?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨正是遵循著這樣一個(gè)規(guī)律，在它成立之日起就把“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神作為自己的初心和使命。革命年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大的紅色醫(yī)務(wù)人員舍生忘死，無私奉獻(xiàn)，盡自己最大的能力為蘇區(qū)的軍民健康無償服務(wù)。如汀州福音醫(yī)院院長(zhǎng)傅連，將自己多年辛苦積累的私人財(cái)產(chǎn)全部換購成緊缺的藥品帶到了革命根據(jù)地，不求回報(bào)地捐獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)緊需醫(yī)療用品的中國(guó)共產(chǎn)黨；再如紅三軍團(tuán)的“紅小鬼看護(hù)班”，學(xué)員大部分都是兒童，他們不僅承擔(dān)著繁重的醫(yī)療護(hù)理工作，還要兼做宣傳員、炊事員，需要時(shí)甚至還要直接參與戰(zhàn)斗。看護(hù)班共有16 名學(xué)員，但由于過度疲勞、饑餓和患病，最終有12 名學(xué)員在長(zhǎng)征中奉獻(xiàn)了自己年輕的生命。

4.艱苦奮斗、作風(fēng)優(yōu)良的道德品質(zhì)。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是在中國(guó)革命的哪一個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從無到有，從小到大，白手起家，開創(chuàng)中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新天地[7]。而紅色衛(wèi)生文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代通過實(shí)踐所沉淀下來的一種精神文化，紅色衛(wèi)生文化蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、自力更生的優(yōu)秀品質(zhì)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)醫(yī)療條件的貧瘠匱乏，生存環(huán)境的兇險(xiǎn)惡劣，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的紅色醫(yī)療隊(duì)伍開創(chuàng)自己的醫(yī)院，培育自己的醫(yī)療衛(wèi)生人員，不畏戰(zhàn)爭(zhēng)的艱險(xiǎn)，逾山越海地為傷員治病，正是體現(xiàn)出了紅色醫(yī)務(wù)工作者艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)。

習(xí)近平總書記在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)，就將“作風(fēng)優(yōu)良”作為我國(guó)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)之一[8]?！白黠L(fēng)優(yōu)良”也是紅醫(yī)軍團(tuán)的鮮明特色和政治優(yōu)勢(shì)，正是這種艱苦奮斗、作風(fēng)優(yōu)良的道德品質(zhì)，才贏得了人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，才能看到革命勝利的曙光。

二、紅色衛(wèi)生文化在醫(yī)學(xué)院校中的育人作用

1.有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，愛國(guó)主義體現(xiàn)了個(gè)人以及團(tuán)體對(duì)祖國(guó)的支持，對(duì)民族的認(rèn)同。從馳騁疆場(chǎng)的岳飛，到抗美援朝的黃繼光，到兩彈一勛的錢學(xué)森、鄧稼先，再到革命途中兢兢業(yè)業(yè)、不畏艱辛、甘于奉獻(xiàn)的醫(yī)療衛(wèi)生人員，無數(shù)仁人志士用他們的實(shí)際行動(dòng)證明了祖國(guó)在他們心中不可撼動(dòng)的地位。從古至今，愛國(guó)主義都是中華民族的核心和靈魂，是中華民族的偉大精神財(cái)富，也是中國(guó)人民維護(hù)民族獨(dú)立的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

“救死扶傷，為國(guó)分憂”是醫(yī)學(xué)院校在育人過程中該秉承的核心價(jià)值要義。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展以及各種社會(huì)思潮的涌入，導(dǎo)致享樂主義、拜金主義等不良思想沖擊著醫(yī)學(xué)生的核心價(jià)值觀，加之醫(yī)患關(guān)系日益緊張，醫(yī)患矛盾持續(xù)激化，因此，以紅色衛(wèi)生文化為教育資源載體，將其所蘊(yùn)含的胸懷天下、忠貞不渝的愛國(guó)主義精神深入到醫(yī)學(xué)生的教育教學(xué)之中，這對(duì)醫(yī)學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生淡泊名利、赤膽忠心的愛國(guó)主義情懷具有崇高的價(jià)值意義。

2.有助于錘煉醫(yī)學(xué)生的艱苦奮斗精神。“艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳家寶”，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色醫(yī)療衛(wèi)生工作者的寶貴品質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)民族解放，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民衛(wèi)生軍隊(duì)在艱難的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，任勞任怨，攻堅(jiān)克難，開創(chuàng)出自己的衛(wèi)生院校。面臨戰(zhàn)火紛飛時(shí)，紅色醫(yī)生也堅(jiān)守在抗戰(zhàn)前線，即便在后來衛(wèi)生條件得到了提高，他們也會(huì)主動(dòng)要求降低薪資，與紅軍戰(zhàn)士共苦共難。2020 年，在突如其來的新冠肺炎疫情中，以鐘南山院士和李蘭娟院士為代表的中國(guó)醫(yī)護(hù)人員，不懼危險(xiǎn)，勇敢奔赴一線，為中國(guó)偉大的抗疫工作貢獻(xiàn)出了他們的力量，他們的奮不顧身正是對(duì)紅色衛(wèi)生文化所傳達(dá)的艱苦奮斗精神的最好詮釋。

當(dāng)今，大學(xué)生是在深化改革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代出生和成長(zhǎng)的，因此，他們的艱苦奮斗思想較為薄弱，奮發(fā)圖強(qiáng)的意志以及努力工作的意愿也較為缺失。然而，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的后繼者，他們要保持艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)自力更生的優(yōu)良作風(fēng)，特別是對(duì)醫(yī)學(xué)生來說，必須要有強(qiáng)大的心理素質(zhì)和抗壓能力，以艱苦奮斗之風(fēng)，抵御職業(yè)中面臨的不良風(fēng)氣。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上提到的，面對(duì)國(guó)家的重大災(zāi)難，醫(yī)學(xué)生們要用“仁心、仁術(shù)”造福人民，踐行醫(yī)責(zé)，把建設(shè)健康國(guó)際自由貿(mào)易島作為我們當(dāng)前努力的目標(biāo)，將祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康作為奮斗的終身目標(biāo)，讓青春在奉獻(xiàn)中綻放絢麗之花[9]。

3.有助于提升醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。古籍《臨證指南醫(yī)案》中講道：良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。革命年代歷練出來的紅色醫(yī)生正是被賦予了這種高尚的醫(yī)德，他們不僅僅有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還有著懸壺濟(jì)世的高尚醫(yī)德，這為紅色衛(wèi)生文化事業(yè)的發(fā)展注入了不息的營(yíng)養(yǎng)與動(dòng)力。無論是在抗日革命中，白求恩大夫不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，跨越國(guó)籍救死扶傷，還是抗擊新冠肺炎疫情時(shí)，中國(guó)醫(yī)療隊(duì)大愛無疆，遠(yuǎn)赴他國(guó)進(jìn)行援助，這種不分種族、不分國(guó)籍的無私奉獻(xiàn)精神，是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

“醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心”，醫(yī)術(shù)雖有高低之分，但醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)則是不可或缺的，沒有道德修養(yǎng)的醫(yī)學(xué)不是真正的醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是病人與醫(yī)生之間的相互交流。職業(yè)道德精神之于醫(yī)學(xué)職業(yè)，道德修養(yǎng)之于醫(yī)學(xué)生，孫思邈的“精誠合一”、希波克拉底的“德術(shù)合一”就是最好的概括[10]。醫(yī)學(xué)生的價(jià)值取向間接決定了整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值取向，他們正值價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，以紅色衛(wèi)生文化中所體現(xiàn)出的懸壺濟(jì)世思想為標(biāo)榜，對(duì)于提升醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，完善醫(yī)學(xué)院校的育人機(jī)制和內(nèi)容具有深遠(yuǎn)意義。

4.有助于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的文化自信。習(xí)近平總書記在福建武夷山市考察時(shí)談到文化自信：“沒有中華五千年的文明，哪有我們今天的成功道路”[11]。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，我們要以史為鑒，通過歷史來看清世界、滲透生活、認(rèn)知自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來。文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中逐漸發(fā)展起來的，表現(xiàn)為對(duì)本民族中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定，是愛國(guó)精神的體現(xiàn)，更是新時(shí)代擁護(hù)社會(huì)主義偉大事業(yè)思想的體現(xiàn)。

紅色衛(wèi)生文化是醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行革命歷史教育的鮮活教材，通過對(duì)紅色衛(wèi)生文化的挖掘和弘揚(yáng)，有助于醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)療黨史，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)療衛(wèi)生軍隊(duì)這一路走來的顛沛流離，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)紅色衛(wèi)生文化的認(rèn)同感，并在精神上對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生文化的精神內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴。樹立醫(yī)學(xué)生對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)發(fā)展的自信心，激發(fā)醫(yī)學(xué)生堅(jiān)定文化自信的信仰，以馬克思主義理論武裝醫(yī)學(xué)生的頭腦，使醫(yī)學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中華文化、社會(huì)主義文化以及中華民族歷史的博大精深。

三、醫(yī)學(xué)院校育人的突出問題

醫(yī)學(xué)院校主要以培育醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)人才為宗旨，醫(yī)學(xué)生是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)后續(xù)發(fā)展的中堅(jiān)力量，將在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。醫(yī)學(xué)生未來服務(wù)對(duì)象的特殊性，決定了醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與醫(yī)師職業(yè)道德的塑造的必要性，但目前醫(yī)學(xué)院校在對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文教育培養(yǎng)方面仍存有些許問題。

1.培養(yǎng)內(nèi)容過于偏重醫(yī)療技能?！搬t(yī)學(xué)教育、德育為先”。當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校的這一教學(xué)目標(biāo)在一定程度上已取得了實(shí)效，但仍有部分醫(yī)學(xué)院校對(duì)于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)內(nèi)容過度偏向醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，從而忽略了人文素養(yǎng)的提升對(duì)于培養(yǎng)一名合格醫(yī)生的重要性。醫(yī)學(xué)院校在人才培養(yǎng)方案上普遍采用的是學(xué)科式階段教學(xué)，由于其學(xué)制長(zhǎng)、教學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)、課時(shí)多等特點(diǎn)，使得醫(yī)學(xué)生的大部分時(shí)間和精力都傾注在了學(xué)習(xí)專業(yè)課上，對(duì)于人文素養(yǎng)的培育出現(xiàn)了斷層，也沒有真正落實(shí)“醫(yī)學(xué)教育、德育為先”的教育理念。

同時(shí)由于醫(yī)務(wù)行業(yè)自身門檻高、就業(yè)難，使得醫(yī)學(xué)生的就業(yè)壓力變大，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校不得不加重學(xué)生的課程學(xué)習(xí)程度和難度以提升他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，最終形成的結(jié)果就是醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育時(shí)間變少。這不僅影響到醫(yī)學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，還會(huì)導(dǎo)致他們創(chuàng)新能力不足，思維不夠開闊，人文關(guān)懷精神不夠飽滿[12]。

2.培養(yǎng)方式缺少人文素質(zhì)關(guān)懷。醫(yī)學(xué)生的服務(wù)對(duì)象決定醫(yī)學(xué)生比其他專業(yè)的人才更應(yīng)具有博大精深的人文素質(zhì)[13]。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育對(duì)于學(xué)生的考核評(píng)價(jià)機(jī)制主要表現(xiàn)為應(yīng)試考試，由于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生以理工科類居多，考試也主要以理工類課程為主，且人文教學(xué)分配的課時(shí)太少，從而忽略對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此會(huì)造成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的缺失。除此之外，醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)大部分以實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)為主，而人文知識(shí)的學(xué)習(xí)又總體以理論知識(shí)傳授為主，這就使得人文知識(shí)融入醫(yī)學(xué)教育內(nèi)容的概率變小，難度增加，進(jìn)而導(dǎo)致人文素養(yǎng)在醫(yī)學(xué)院校里被忽視。

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)是否合格對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展，以及醫(yī)患矛盾關(guān)系的解決都具有十分重要的影響。在應(yīng)試教育體制大背景下，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)于自身人文素質(zhì)的教育不夠重視，認(rèn)為其為“輔修課程”，加之受到社會(huì)逐漸商業(yè)化的影響，部分學(xué)生的價(jià)值觀也漸漸發(fā)生偏離，具體表現(xiàn)在不能夠正確認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)教育與人文素質(zhì)之間的關(guān)系，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視，因此導(dǎo)致在臨床實(shí)踐中忽視人文關(guān)懷的滲透。這樣不僅不利于醫(yī)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定也會(huì)造成影響。

3.培養(yǎng)職業(yè)道德缺乏立體性。無恒德者，不可為醫(yī)。醫(yī)生的職業(yè)道德是完善社會(huì)醫(yī)德體系的一個(gè)重要前提，直接反映出從醫(yī)者自身的職業(yè)素養(yǎng)以及道德修養(yǎng)的文化水平。當(dāng)前，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校都是以《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》這門課程作為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的主要途徑，但是由于學(xué)校教學(xué)主要以課堂說教為主，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)與醫(yī)療工作的實(shí)際情況結(jié)合較少，醫(yī)學(xué)生在接受相關(guān)醫(yī)德知識(shí)時(shí)就會(huì)變得較為被動(dòng)，加之教學(xué)方法過于單一，因此，導(dǎo)致在醫(yī)德培養(yǎng)方面缺乏具體的實(shí)踐操作。

隨著經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，醫(yī)學(xué)生的道德觀念和價(jià)值觀念也受到?jīng)_擊，特別是受功利主義、拜金主義、實(shí)用主義等錯(cuò)誤思潮的影響[14]，醫(yī)學(xué)生正處于價(jià)值觀培育的關(guān)鍵時(shí)期，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，錯(cuò)誤的道德觀念往往會(huì)驅(qū)使他們更傾向于自身利益，從而做出違背醫(yī)生職業(yè)道德的選擇。

4.教師隊(duì)伍缺乏交叉學(xué)科背景。任何一種專業(yè)，教師都是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的引導(dǎo)者。醫(yī)學(xué)生未來的職業(yè)具有特殊性，在他們還未到醫(yī)院實(shí)習(xí)工作之前，醫(yī)學(xué)專業(yè)教師就成為醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)院運(yùn)行狀況的重要傳遞者。醫(yī)學(xué)生的教育主要由醫(yī)學(xué)專業(yè)教師擔(dān)任或者人文社科教師兼任，大部分的醫(yī)學(xué)專業(yè)教師都是出自臨床，他們把時(shí)間和精力都側(cè)重于臨床實(shí)踐以及專業(yè)研究方面，對(duì)于除專業(yè)課以外的文化課程并不是很重視，因此在實(shí)際教學(xué)中也很難為學(xué)生帶來與醫(yī)學(xué)和人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于醫(yī)患之間關(guān)系的處理以及醫(yī)學(xué)倫理方面的知識(shí)過于匱乏。人文社科教師又大多數(shù)以思想政治教育教師為主，他們?nèi)宋睦碚撝R(shí)比較豐富，但缺乏專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，難以將實(shí)際的臨床突發(fā)狀況穿插于理論之中，缺乏對(duì)典型案例所蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行深刻剖析。

醫(yī)學(xué)院校在對(duì)教師的選拔程序中，對(duì)專業(yè)知識(shí)技能的要求較高，相對(duì)會(huì)忽略從教者的人文素養(yǎng)，在對(duì)教師培養(yǎng)的過程中，也會(huì)側(cè)重提升教師的學(xué)術(shù)科研能力，對(duì)于人文素養(yǎng)方面并沒有具體的要求和培養(yǎng)措施，結(jié)合以上種種原因，就必然會(huì)產(chǎn)生一系列不利于社會(huì)穩(wěn)定以及教師和學(xué)生自身發(fā)展的負(fù)面影響。

四、紅色衛(wèi)生文化在醫(yī)學(xué)院校的育人途徑

1.紅色衛(wèi)生文化與課堂教學(xué)相結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校的人文課程安排相對(duì)來說較少，因此將紅色衛(wèi)生文化穿插在課堂教學(xué)中是非常有必要的。比如在醫(yī)學(xué)實(shí)訓(xùn)課上，可以將白求恩不遠(yuǎn)千里赴中國(guó)行醫(yī)的高尚品質(zhì)融入課堂講解中，讓學(xué)生明白治病救人不分國(guó)界的道理。也可以在文化課教學(xué)過程中，通過講述紅色醫(yī)生的故事讓同學(xué)們體會(huì)革命年代中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定理想信念。將紅色衛(wèi)生文化作為醫(yī)學(xué)教育的載體，促進(jìn)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)的生動(dòng)性，學(xué)生能在掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上樹立更深的人文情懷。

2.將紅色衛(wèi)生文化融入實(shí)踐活動(dòng)中。臨床實(shí)踐是醫(yī)學(xué)專業(yè)課教育的重要環(huán)節(jié)，在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面，也可以通過讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)來認(rèn)同紅色衛(wèi)生文化所傳達(dá)的革命理念。例如參加新冠疫情防控工作，體會(huì)紅色衛(wèi)生文化中大愛無疆的精神，也可以組織學(xué)生到福利院、養(yǎng)老院等公益性質(zhì)地方開展宣傳活動(dòng)，領(lǐng)悟紅色衛(wèi)生文化無私奉獻(xiàn)的高尚品德。將紅色衛(wèi)生文化融入到實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升自己的醫(yī)德修養(yǎng)。

3.紅色衛(wèi)生文化與校園文化相結(jié)合。由于醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)學(xué)生方面更側(cè)重于專業(yè)教育，導(dǎo)致在校園文化建設(shè)中缺乏人文素質(zhì)關(guān)懷。因此，在醫(yī)學(xué)院校校園活動(dòng)的建設(shè)中，要體現(xiàn)出深刻的思想性和教育性，以活動(dòng)的形式激發(fā)醫(yī)學(xué)生的積極性，樹立醫(yī)學(xué)生正確的三觀教育。在校園文化建設(shè)中，要更深一步體現(xiàn)出自身的辦學(xué)理念，體現(xiàn)出紅色衛(wèi)生文化的精神內(nèi)涵，在校園物質(zhì)文化建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)該融入紅色衛(wèi)生文化的精神概念，發(fā)揮紅色衛(wèi)生文化的校園傳播價(jià)值。

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是建立在中國(guó)人民擁有健康的身體之上的，因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)首先要保證國(guó)民身體素質(zhì)的提高，保證中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展，保證未來的醫(yī)學(xué)人才能擁有完善的教育環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容。將紅色衛(wèi)生文化的精神內(nèi)涵深入到醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育工作中，不僅有助于提升我國(guó)文化軟實(shí)力，而且有助于豐富醫(yī)學(xué)院校的課程內(nèi)容，對(duì)醫(yī)學(xué)生自身成長(zhǎng)成才都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。◆