徐州非遺在高職美術(shù)類課程中的應(yīng)用路徑研究

劉 強 徐州高等師范學校

習近平總書記在十九大報告中指出，中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其藝術(shù)種類繁多、藝術(shù)特征各異、資源豐富，形成了一個豐富多彩的民間藝術(shù)體系。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方優(yōu)秀民間藝術(shù)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有鮮明地方色彩、民俗特點和強烈表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，彰顯著一種質(zhì)樸厚重之風，蘊涵著豐厚的歷史文化底蘊。同時，也是對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、民族精神教育、思想道德教育、人文藝術(shù)教育的優(yōu)秀資源。面對種類豐富、形式多樣、異彩紛呈的徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如何將其應(yīng)用在美術(shù)類課程教學中是我們探索的現(xiàn)實問題。

一、美術(shù)類課程教學中應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)用于美術(shù)類課程的依據(jù)

國家相繼出臺《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》等文件，特別是中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關(guān)學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學科建設(shè)，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學’、冷門學科。推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點建設(shè)。豐富拓展校園文化，推進戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進校園，實施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動?！笨梢妼τ趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視已經(jīng)提升到國家文化發(fā)展的層面。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在徐州高職校傳承應(yīng)用現(xiàn)狀分析

由于國家政策支持和地方政府高度重視，一些學校對民間藝術(shù)教育給予了不同程度的重視，就此我們對徐州高職校進行了大量的調(diào)查工作。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)一些問題，譬如地方民間藝術(shù)相對邊緣化、資源利用不充分、地方民間藝術(shù)的多元性和差異性在美術(shù)課程應(yīng)用中的問題被淡化等，但整體基本狀況較好。

1.學生基本狀況

通過這次調(diào)查所收集的613份有效問卷的結(jié)果來看，男女比例相對失衡，女學生占了90.54%，男學生比例是9.46%。但從“您對徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣嗎？”的結(jié)果來看，感興趣的學生占66.07%，不感興趣的學生占9.3%，無所謂的學生占24.63%。這里調(diào)查的學校組成結(jié)構(gòu)差別不大，整體仍是樂觀的。不感興趣的學生比例較低，說明民間藝術(shù)在高職教育的整體狀況是好的，學生參與率是高的，但也存在學生的認知不夠全面（無所謂的學生占24.63%）。以上數(shù)據(jù)表明，徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職美術(shù)教學中有待加強。

2.學校因素分析

調(diào)查主要在高職院校展開，各校間美術(shù)教學質(zhì)量差別不大。從調(diào)查“您目前所在的學校關(guān)注民間藝術(shù)嗎？”的結(jié)果來看，特別關(guān)注的占23.33%，比較關(guān)注的占64.93%，不關(guān)注的占11.74%；在美術(shù)教學中有民間藝術(shù)教學開展較好的學校，也有開展略不足的學校?？傮w上講，學校因素在民間美術(shù)的有效開展中起著重要的作用。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為本土文化資源，無疑是學校校本課程資源開發(fā)的一座豐富的藝術(shù)寶庫。把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為校本課程資源開發(fā)，這既是對文化遺產(chǎn)的保護，又能使徐州民間藝術(shù)得以傳承與發(fā)展。因此，學校要給予特別的重視。

3.教師因素分析

大部分教師對徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承持支持的態(tài)度，但是將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)用在美術(shù)類課程教學中時，絕大部分教師認為很困難。調(diào)查表明，民間藝術(shù)應(yīng)用在學校具體教學過程中存在著不同的問題。首先，在民間藝術(shù)教學中，教師是主導。要讓教師把知識傳授給學生，教師就必須是一個民間藝術(shù)知識的擁有者。其次，要對教師進行民間藝術(shù)知識的再教育。讓教師掌握和了解徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些傳統(tǒng)技藝和歷史現(xiàn)狀，提升對徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知。教師自身也有很多內(nèi)功需要加強，所以需要交流學習、更新教育觀念。

4.美術(shù)學科因素

從調(diào)查“您認為有必要將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入美術(shù)課程進行教學嗎？”的結(jié)果看，認為需要的學生占79.94%，認為不需要的學生占5.38%，無所謂的學生占14.68%；從調(diào)查“您是通過什么方式了解的徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的？”的結(jié)果看，回答通過課堂學習的學生有487人，占79.45%。調(diào)查顯示學生喜歡上民間藝術(shù)課，同時絕大部分的學生也認為，徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，這些都為徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美術(shù)課程創(chuàng)造了有利條件，也為徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開展奠定了基礎(chǔ)。那么，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)如何得到進一步的傳承和發(fā)展，如何把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為課程資源開發(fā)，并在高職美術(shù)類課程教學中得到應(yīng)用，這其實就是一個課程建設(shè)問題。

（三）徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊涵的豐富教育資源

徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地域文化特色，由于徐州地理位置特殊，東襟黃海、西接中原、北連齊魯、南屏江淮，自古為華夏九州之一，素有“五省通衢”之稱，其民間藝術(shù)受南北方藝術(shù)的影響形成獨有的藝術(shù)特性，加之徐州是國家歷史文化名城，彭祖故國，劉邦故里，有6000年燦爛文化、2600多年建城史，歷史文化資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到社會各界的重視，為保護文化資源徐州市委、市政府高度重視，成立了徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導小組，并先后出臺了《關(guān)于實施民族民間文化保護工程通知》《關(guān)于全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》《關(guān)于加強全市非物質(zhì)文化保護工作的意見》等系列政策性文件，大批徐州優(yōu)秀民間藝術(shù)得到搶救和保護，并被列入徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，全市共普查收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索47000多條，調(diào)查項目4300多個，1888個項目被《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編》收錄。徐州市有市級以上非物質(zhì)文化項目200多項，其中徐州剪紙被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。因此，將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于高職美術(shù)類課程教學具有非常重要的實踐價值和現(xiàn)實意義。為了把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的豐厚藝術(shù)教育資源應(yīng)用于美術(shù)類課程教學中，我們對徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行了梳理。

1.傳統(tǒng)民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

傳統(tǒng)民間文學類非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有彭祖?zhèn)髡f、劉邦傳說、張道陵傳說、九里山古戰(zhàn)場傳說、豐縣丁蘭刻木傳說、睢寧古邳鎮(zhèn)民間故事、荊山橋的傳說、邳州敘事——胡打算、邳州周七猴子的傳說等。徐州的民間傳說和民間故事是“口傳的歷史”，體現(xiàn)了徐州的民間風情和風俗，是能表達人文觀和歷史情感的重要載體，應(yīng)用到教學中能讓學生隨著傳說追憶徐州的歷史文化和風土人情，體會鄉(xiāng)土的氣息和質(zhì)樸的民間語言，從而提升學生的學習興趣。

2.傳統(tǒng)美術(shù)、技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

傳統(tǒng)美術(shù)、技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有徐州剪紙、徐州香包、徐州風箏、徐州泥塑、徐州花燈、邳州年畫、邳州泥玩具、云龍編織工藝等。因所需材料較為簡單易得、入門技法難度不高，是適合在高職美術(shù)類課程中進行實踐的內(nèi)容。在教學實踐過程中可以發(fā)掘出有相關(guān)特長和興趣的學生，可以作為傳承人的后備人才進行進一步培養(yǎng)。

3.傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有徐州嗩吶、徐州梆子、江蘇柳琴戲、豐縣四平調(diào)、銅山丁丁腔、徐州琴書、徐州墜子、蘇北大鼓、沛縣荷葉落子等。傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在對傳承人的培養(yǎng)上有一定的年齡限制，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)在全國范圍內(nèi)設(shè)置較少，造成這些項目的傳承人老齡化嚴重，出現(xiàn)“青黃不接”，因此在高職校設(shè)置此類課程可以進一步優(yōu)化傳承人年齡結(jié)構(gòu)，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長久的傳承和學生綜合素養(yǎng)的提升。

4.傳統(tǒng)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

傳統(tǒng)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有徐州泰山廟會、云龍山廟會、子房山廟會等。廟會是老百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動，承載了徐州的鄉(xiāng)土情結(jié)和傳統(tǒng)記憶，應(yīng)用傳統(tǒng)民俗開展精神傳承教學、情景課堂教學、實踐體驗活動教學、“生活”教學，在培養(yǎng)學生鄉(xiāng)土意識、繁榮民間藝術(shù)、傳承民俗文化等方面具有重要意義。

（四）徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在高職美術(shù)類課程中應(yīng)用的可行性

徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的大量藝術(shù)資源若能在高職美術(shù)類課程教學中得到很好的應(yīng)用，是美術(shù)教育中的絕好內(nèi)容。一是高職美術(shù)類課程建設(shè)的需要?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標準》中指出：“應(yīng)充分利用當?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動。”這就要求學生的學習要體現(xiàn)《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準》的內(nèi)容，因為未來這些學生是要從事小學、幼兒美術(shù)教育等工作的。二是對學生進行傳統(tǒng)審美教育的需要。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是徐州人在長期的生活實踐中形成的，體現(xiàn)在民間藝術(shù)上則是一種“質(zhì)樸”和“高亢”的民間藝術(shù)風格。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的民間故事和民間傳說能讓學生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，啟發(fā)學生心智。將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的傳統(tǒng)技藝技能，經(jīng)過當?shù)厝藗兪来畛恋順O具地域特點，具有獨有的藝術(shù)特征。把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高職美術(shù)類課程中有助于充實教學內(nèi)容，更有助于對學生進行傳統(tǒng)審美的教育。因此，把學校美術(shù)課程建設(shè)好是徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承的有效支點。

二、高職美術(shù)類課程教學中應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源的路徑

探索徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入高職美術(shù)類課程的應(yīng)用方式，應(yīng)以課堂教學為落腳點。利用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源的終極目標能提高高職學生的藝術(shù)素養(yǎng)，在利用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源上要體現(xiàn)美術(shù)的學科性、專業(yè)性，在充分挖掘徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢及增加內(nèi)涵、促進發(fā)展等方面的重要價值和作用后，從文化、課程、學生、活動等方面研究應(yīng)用方向，結(jié)合實踐進行具體的應(yīng)用路徑探索。

（一）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展融合化教學，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，需要用大量的時間和精力來梳理，還要投入許多資金進行現(xiàn)場學習研究，要使這些藝術(shù)資源得到恰到好處地利用，教師要對徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的內(nèi)容進行深入研究。為此我們先從徐州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目入手，對徐州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行認真研究，選取其中具有代表性的項目進行美術(shù)課程教學，并對課程教學內(nèi)容進行精心的設(shè)計。

1.將傳統(tǒng)民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和中國美術(shù)史課程相融合

在講述中國美術(shù)史漢代史和漢畫像石的時候與彭祖?zhèn)髡f、劉邦傳說等故事結(jié)合起來，通過民間文學語言與美術(shù)視覺圖像的結(jié)合，展現(xiàn)徐州漢文化特點，理解漢文化地域性的特點。這種研讀作品的方式，無疑擴大了學生的知識面，激發(fā)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強了學生對中華傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

2.將傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和造型、創(chuàng)作類課程相融合

高職校美術(shù)類課程包括素描、色彩、手工、圖案等，傳統(tǒng)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目人物形象描繪是學生鍛煉造型能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的優(yōu)秀資源，通過聽、看、畫的方式，把對戲曲人物速寫、色彩寫生等教學內(nèi)容與學生已有的表現(xiàn)經(jīng)驗相聯(lián)系，提升學生的美術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，展現(xiàn)本土傳統(tǒng)優(yōu)秀戲曲文化的魅力，凝聚“本土精神”，展現(xiàn)地域性藝術(shù)審美特征。

（二）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展項目化教學，開發(fā)課程、促學育人

根據(jù)調(diào)查高職手工課是最適合項目化教學的課程，也是學生最喜歡的課程，最適合傳統(tǒng)美術(shù)、技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的教學。同時，高職校目前所教授的學生多為美術(shù)教育專業(yè)和學前教育專業(yè)學生，這些學生不光身為未來國家的建設(shè)者，更是培育下一代的引導者，在教育教學中，如何弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得更為重要。我們將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和課題研究項目相結(jié)合開展手工課程教學，先后申報江蘇高校哲學社會科學研究課題、江蘇省教育科學“十四五”規(guī)劃課題和徐州市社會科學基金項目研究課題，開展項目化教學研究。這種學習方式是將美術(shù)課程教學與研究項目相結(jié)合，以新的教學方式彌補學生課外研究性學習的不足，避免了學生缺少理論與實踐相結(jié)合的學習狀況，學生通過現(xiàn)場參觀、聆聽、研究，會充分理解民間藝術(shù)的內(nèi)涵與文化意義，同時學生通過創(chuàng)作實踐、田野調(diào)查會得到進一步升華，學生在熱愛本土民間藝術(shù)的同時，會感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大與深邃，進而形成愛家、愛國的思想情感。項目化教學改變了單純的技能技巧教學，變成了一種文化的教學。

（三）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展專題化教學，名師引領(lǐng)、傳承技藝

民間藝人具有精湛的傳統(tǒng)技能和嫻熟技藝，我們請民間藝人走進學校，發(fā)揮民間藝人的專長，為學生開設(shè)專題課，進行專題化教學。通過民間藝人的講解與演示，結(jié)合專業(yè)教師較強的理論素養(yǎng)、創(chuàng)新能力及學生的練習拓展，能較好地完成學習目標，可以真正地把民間藝術(shù)守正創(chuàng)新，進行傳承。具體地講，我們開展了徐州剪紙、徐州香包、徐州泥塑專題化教學。

1.徐州剪紙

在徐州剪紙的專題學習中，我們將民間藝人請進學校，進行面對面教學。讓學生親自問、親自做、親自體驗，了解民間藝人創(chuàng)作剪紙的背景，感悟其題材所蘊含的寓意。這樣可以滿足學生的求知心理，引導學生堅定文化自信，擁有家國情懷。

2.徐州香包

在徐州香包的專題學習中，主要采用了混合式教學，能夠讓學生在愉快的教學氣氛中探究、合作學習，做到了為促進學生的發(fā)展而進行教學活動。傳授了專業(yè)知識，也滲透了德育和思政，符合當前教育教學改革理念，學生被徐州民間藝術(shù)樸實、傳情達意的藝術(shù)表現(xiàn)形式深深吸引，優(yōu)秀漢文化的精髓在他們身上得以傳承，對徐州本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展起到了積極的促進作用。

3.徐州泥塑

在徐州泥塑的專題學習中，我們深入探究傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美術(shù)手工課程結(jié)合的內(nèi)容與形式，結(jié)合美育思想，將徐州泥塑融入學生的美育課程，教學成果豐碩，徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑課程入選“省級高校在線開放課程”，已在中國大學MOOC官網(wǎng)的江蘇省高校在線開放課程中心鄉(xiāng)村教育模塊開課。

（四）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展活動化教學，活動助推、以展促學

開展“走進藝人工作室”活動，教師帶領(lǐng)學生參觀民間藝人工作室，讓學生進入學習情境中感悟其中的藝術(shù)氛圍。民間藝人工作室教學主要涉及藝人的工作環(huán)境、技藝技能以及工藝之道這三個層面。最重要的就是工藝之道，工藝之道也就是人本之道。人本之道是從器物的設(shè)計、制作、使用言明人和物之間的緊密聯(lián)系，肯定了人在天地萬物中的重要性。將民間藝術(shù)資源的人本之道融入高職美術(shù)類課程中，促進學生感悟其中的天人合一的思想。在徐州泥塑教學時，讓學生參觀民間藝人工作室，同時利用優(yōu)秀作品展演活動，充分發(fā)揮民間藝術(shù)在構(gòu)建校園文化、提升民族精神方面的載體作用，宣傳好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學校還通過校企合作，面向社會進行公益性展出，把民間藝術(shù)的美傳播得更廣、更深、更遠，以達到活動助推、以展促學、以美感人、以美化人的教育效果。

（五）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展生活化教學，德育滲透、開拓創(chuàng)新

所謂生活化教學，就是以陶行知“生活教育論”思想指導高職美術(shù)類課程與徐州民間藝術(shù)傳承問題教學實踐。按照陶行知提出的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”生活教育主張，把傳統(tǒng)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目融入美術(shù)課程中，讓學生參加云龍山廟會、參觀民俗博物館等。生活化教學就要讓學生走出畫室，走進大眾；讓學生感受生活、體驗生活、表現(xiàn)生活。只有當學生全身心地投入學習、生活中，才能利用生活中的教育資源，并通過對資源的有效利用促進學生發(fā)展?！霸从谏畹慕逃亲顭o痕的教育?！睉?yīng)用非遺項目開展生活化教學的整個過程就是培根鑄魂的過程。我們在教學中力求從生活中挖掘弘揚民族精神的主題，挖掘增進文化進步的主題，挖掘德育建設(shè)的主題，這也是適應(yīng)當下教育的主題和重任。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要歷史檔案及時代見證，是傳承華夏文明的重要文化載體，是一個民族存在的文化基因，它們從語言、信仰、生活習慣方面以不同的方式訴說著現(xiàn)代人與古人之間的情感。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源引入美術(shù)課程教學中，一是讓學校肩負起傳承與保護地方優(yōu)秀民間藝術(shù)遺產(chǎn)的重任；二是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育與傳承保護地方優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的有效途徑。

習近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，我們只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，將優(yōu)秀的民間藝術(shù)內(nèi)化為學生的學養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)，才能更好地保護它、尊重它、傳承它，才能更好地開拓創(chuàng)新，薪火相傳。