昆曲專業(yè)課程融入思政元素的教學(xué)探索
—— 以昆曲劇目課為例

諸鈺穎，張心田

（蘇州市藝術(shù)學(xué)校，江蘇蘇州 215129）

“課程思政”是一種基于新時(shí)代背景下提出的創(chuàng)新教育理念，突出思想政治教育在學(xué)生價(jià)值觀塑造和知識(shí)體系構(gòu)建中的核心地位，要求充分發(fā)揮各類課程的思政育人功能和價(jià)值，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。

在課程思政理念下，通過(guò)尋找各類課程與思政內(nèi)容相互融合的切入點(diǎn)和融合機(jī)制，實(shí)現(xiàn)各類課程與思政課在內(nèi)容、過(guò)程和目標(biāo)上的同向同行，構(gòu)建起立體的育人課程體系。在教學(xué)過(guò)程中，要求各類課程有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式將道德規(guī)范、思想認(rèn)識(shí)和政治觀念等思政內(nèi)容有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)思政教育和各類專業(yè)課程的育人目標(biāo)。課程思政是思想政治教育概念的豐富與拓展，同時(shí)也是專業(yè)課教學(xué)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式提升與發(fā)展的路徑選擇。

昆曲表演專業(yè)課程融入思政元素進(jìn)行課程思政，是指在昆曲表演專業(yè)課程，以昆曲劇目課為例，在課前挖掘昆曲劇目課所教授的劇目文本中所蘊(yùn)含的思政元素，通過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)融入昆曲劇目課的教授中，使得昆曲劇目課和思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“課程思政”理念的知行合一。

一、昆曲劇目課課程思政的意義

昆曲是發(fā)源于14、15世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲是我國(guó)最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。本校的昆曲劇目課在六年制中等職業(yè)教育的各個(gè)階段均有課時(shí)設(shè)置，培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生掌握昆曲劇目表演的基礎(chǔ)知識(shí)、基本程式和方法，綜合運(yùn)用各項(xiàng)基本功，塑造人物形象，表演故事內(nèi)容，掌握一定數(shù)量的昆曲劇目表演[1]。該專業(yè)旨在培養(yǎng)能適應(yīng)文化藝術(shù)事業(yè)繁榮和發(fā)展需要，具有良好藝術(shù)職業(yè)道德和敬業(yè)精神，掌握昆曲表演專業(yè)職業(yè)崗位必備的基本知識(shí)和基本能力的德藝雙馨的高素質(zhì)、復(fù)合型、技能型藝術(shù)人才[2]。

昆曲表演是我校的特色專業(yè)，是面向文化藝術(shù)行業(yè)企事業(yè)單位（演藝團(tuán)體），培養(yǎng)從事昆曲表演工作，德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。在昆曲表演專業(yè)課程實(shí)施課程思政，對(duì)昆曲學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，提高學(xué)生的思想道德水平和政治素養(yǎng)，形成正確的職業(yè)理想和良好的職業(yè)素養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)，為人民服務(wù)，是培養(yǎng)德藝雙馨昆曲人才的題中應(yīng)有之義。

昆曲表演專業(yè)因其所學(xué)專業(yè)的實(shí)踐性很強(qiáng)，他們的學(xué)習(xí)都是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下不斷實(shí)踐取得進(jìn)步的過(guò)程中完成的。他們和專業(yè)教師在一起的時(shí)間也多于其他課程教師，在這樣一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程中，專業(yè)教師自身的思想政治素養(yǎng)，課堂上的以身示范和言行感染，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有潛移默化的影響。因此，昆曲專業(yè)教師加強(qiáng)與思想政治教師的交流，讓思政元素融入昆曲專業(yè)課程，不僅有利于提升自身的思想政治素養(yǎng)，而且對(duì)于實(shí)現(xiàn)德藝雙馨昆曲人才的培養(yǎng)目標(biāo)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、昆曲劇目課程思政資源挖掘

昆曲專業(yè)課程融入思政元素，首先需要挖掘昆曲劇目課程中涉及的劇情、人物特質(zhì)和蘊(yùn)含的思政內(nèi)容和育人價(jià)值，讓昆曲表演藝術(shù)“文以載道”的教化功能在當(dāng)今新時(shí)代煥發(fā)出新光彩。筆者以昆曲劇目課程中的主要折子戲?yàn)槔?，以折子戲的故事梗概為素材，探索昆曲劇目課程蘊(yùn)含的思政育人元素。每出折子戲以故事梗概、思政內(nèi)容和育人目標(biāo)（含思政目標(biāo)）為切入點(diǎn)進(jìn)行分析解讀。案例如下：

（一）昆曲折子戲《十五貫·訪測(cè)》

故事梗概：況鐘為了查清熊友蘭、蘇戍娟的冤案，急于找到兇手婁阿鼠。他假扮了一個(gè)測(cè)字先生私行察訪，對(duì)妄圖僥幸逃脫法網(wǎng)的婁阿鼠決不輕易放過(guò)。兩人終于在觀內(nèi)相遇。況鐘施行測(cè)字的手段，誘婁阿鼠供出實(shí)情。婁阿鼠哪知測(cè)字先生就是況鐘，最后束手就擒。

思政內(nèi)容：本出折子戲通過(guò)婁阿鼠昆丑的藝術(shù)形象，成功塑造了主人公況鐘公正廉明、為民請(qǐng)命的清官形象，體現(xiàn)了他注重調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和甘冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于伸張正義為民申冤的剛正精神。

育人目標(biāo)：從戲曲表演人才培養(yǎng)方案方面，要求培育學(xué)生掌握丑行“鼠形”的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)動(dòng)作；而在思政目標(biāo)方面，要求培育學(xué)生懂得法治的科學(xué)內(nèi)涵，理解和感受公正司法的基本要求，進(jìn)而理解全民守法的重要性的相關(guān)內(nèi)容。

（二）昆曲折子戲《浣紗記·寄子》

故事梗概：本折戲講的是吳王夫差剛愎自用，不思防越，反欲伐齊，相國(guó)伍子胥預(yù)料國(guó)將必亡，決心死諫。為了保存伍氏宗嗣，伍子胥趁出使齊國(guó)之便，把愛(ài)子托付給故友齊國(guó)大夫鮑牧的情節(jié)。

思政內(nèi)容：本出折子戲表現(xiàn)了父子英雄，家國(guó)天下的偉大情懷。在國(guó)破家亡的悲愴無(wú)奈情境下，伍子胥毅然舍小家為大家，精忠報(bào)國(guó)。伍子年幼，突遭人生變故，由驚而駭，繼而悲戚難抑，最終理解并接受。懂事的伍子成全了伍子胥忠勇賢臣的風(fēng)骨。

育人目標(biāo)：從戲曲表演人才培養(yǎng)方案方面，要求學(xué)生掌握老生行“唱、念、做”和髯口的運(yùn)用技巧；在思政目標(biāo)方面，要求學(xué)生領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，愛(ài)國(guó)也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的重要內(nèi)容。

（三）昆曲折子戲《孽海記·下山》《孽海記·思凡》

故事梗概：《思凡》講述的是年輕的尼姑色空，不甘空門寂苦，向往家庭美滿生活，終于把袈裟扯破逃下山來(lái)。色空唱著思凡載歌載舞地下山時(shí)單純快樂(lè)，并不知道自己會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)。《下山》講述的是碧桃（必逃）寺的小和尚本無(wú)，從小被愛(ài)念經(jīng)供佛的父母送入空門，但是他向往世俗的居家生活，一日趁廟中無(wú)人，私逃下山。機(jī)緣巧合尼姑色空和小和尚本無(wú)在下山途中相遇，相互愛(ài)慕，最終結(jié)為夫妻。

思政內(nèi)容：色空和本無(wú)的行為，是對(duì)向往自由幸福的大膽傾訴和揭露，體現(xiàn)了青春少年少女向往自由、追求幸福的積極心理品質(zhì)和健全人格。

育人目標(biāo)：從戲曲表演人才培養(yǎng)方案方面，培育學(xué)生（女）旦行掌握手眼身法步組合成的身段表演，實(shí)現(xiàn)唱念做打四功的緊密結(jié)合，培育學(xué)生（男）丑行的程式化身段動(dòng)作和耍佛珠技巧；在思政目標(biāo)方面，要求培育學(xué)生的健全人格，要求學(xué)生了解尊重個(gè)體生理及心理特點(diǎn)差異的重要性，養(yǎng)成健康向上的生活方式，明確自尊自信是一種積極的心理品質(zhì)。

（四）昆曲折子戲《義俠記·游街》

故事梗概：武大郎身材矮小，以賣炊餅為生。武松身材高大，打虎后受賞游街，得遇失散多年的兄長(zhǎng)武大郎，兩兄弟得以團(tuán)圓。

思政內(nèi)容：本出折子戲通過(guò)悲喜交加的劇情、矮子功夸張的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了兄弟相逢那種血濃于水的至愛(ài)親情。

育人目標(biāo)：從戲曲表演人才培養(yǎng)方案方面，要求培育學(xué)生掌握丑行矮子步的運(yùn)用技巧；在思政目標(biāo)方面，要求學(xué)生理解父母、尊重長(zhǎng)輩，感悟親情對(duì)自我健康成長(zhǎng)和職業(yè)生涯發(fā)展的重要作用，珍惜親情，學(xué)會(huì)感恩。

（五）昆曲折子戲《漁家樂(lè)·刺梁》

故事梗概：梁冀是東漢外戚，當(dāng)時(shí)的大豪門，作惡多端，人民受苦很重。漁女鄔飛霞，為報(bào)父仇，假扮歌女，混入奸梁冀府中，趁機(jī)將其刺死。

思政內(nèi)容：本出折子戲表現(xiàn)了女主角并無(wú)多少武功，卻有刺殺大將軍的決心和勇氣，其性格堅(jiān)毅果敢，有勇有謀，突出了平民的智慧正義感。

育人目標(biāo)：從戲曲表演人才培養(yǎng)方案方面，要求培育學(xué)生掌握刺殺旦的程式化身段動(dòng)作和毯功技巧；而在思政目標(biāo)方面，要求學(xué)生理解愛(ài)憎分明、善惡必報(bào)的是非道德觀。

（六）昆曲折子戲《游園驚夢(mèng)·游園》《游園驚夢(mèng)·拾畫叫畫》

故事梗概：《游園》講述的是杜麗娘深受封建禮教的束縛，一日，背著父母和塾師，和丫鬟春香到后花園游春，花香鳥語(yǔ)，觸景傷情。《拾畫叫畫》講述的是書生柳夢(mèng)梅在花園里拾到了杜麗娘的自畫像，深為愛(ài)慕，就把畫掛在墻上整天呼喚她，自言自語(yǔ)，仿佛與真人對(duì)話。

思政內(nèi)容：杜麗娘游園，展現(xiàn)出熱愛(ài)自然、珍惜青春、熱烈追求美好愛(ài)情的性格特點(diǎn)。柳夢(mèng)梅拾畫叫畫表現(xiàn)了書生的浪漫癡情，對(duì)美好事物的向往和追求。

育人目標(biāo)：從戲曲表演人才培養(yǎng)方案方面，要求培育學(xué)生掌握閨門旦的程式化身段動(dòng)作和水袖、折扇運(yùn)用技巧，掌握巾生的程式化身段動(dòng)作和水袖、厚底的運(yùn)用技巧；在思政目標(biāo)方面，要求學(xué)生掌握青春期的心理知識(shí)，具有正確的愛(ài)情觀，珍惜生命，熱愛(ài)生活，養(yǎng)成健康向上的生活方式[3]。

（七）昆曲折子戲《燕子箋·狗洞》

故事梗概：講述了霍都梁與不學(xué)無(wú)術(shù)的友人鮮于佶同赴科試，結(jié)果霍都的文章被鮮于佶買通考官掉包。主考官酈尚書決定再試鮮于佶。酈尚書將一個(gè)密封的信封（試題）交于門官，令其交與于佶讓其當(dāng)場(chǎng)作答，并叮囑門上加鎖，不許任何人進(jìn)去。鮮于佶聽聞尚書召喚，原以為是將義女許配于他，待打開信封后，才大驚失色。想要逃走，門已上鎖，最后不得已從狗洞逃出。

思政內(nèi)容：鮮于佶不學(xué)無(wú)術(shù)、冒名頂替別人取得功名，最后事情敗落，聰明反被聰明誤。鮮于佶鉆狗洞從反面映襯出人要有真才實(shí)學(xué)，不能耍小聰明。

育人目標(biāo)：從戲曲表演人才培養(yǎng)方案方面，要求培育學(xué)生全面提高丑行舞臺(tái)表演的綜合能力；在思政目標(biāo)方面，要求學(xué)生理解職業(yè)道德的主要內(nèi)容和意義，做到“干一行、愛(ài)一行、專一行”，理解愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信等職業(yè)道德對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成才的必要性。

三、昆曲劇目課課程思政的教學(xué)探索

根據(jù)戲曲表演專業(yè)（昆曲表演方向）人才培養(yǎng)方案的要求，昆曲劇目課課程思政的教學(xué)探索，可以從昆曲劇目課程的教學(xué)內(nèi)容、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面融入思政元素，在素養(yǎng)目標(biāo)、能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)三個(gè)維度課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，也因而達(dá)成了昆曲劇目課的思政目標(biāo)。教學(xué)過(guò)程中，教師需注重對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用各項(xiàng)基本功、塑造人物形象、表演故事內(nèi)容的技能培養(yǎng)，同時(shí)也注重幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、人生觀和價(jià)值觀。

教學(xué)方法上，采用講授法、討論法、情境教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、參觀教學(xué)法等，讓學(xué)生在昆曲劇目課程中感受到思想政治課學(xué)科素養(yǎng)的塑造。

教學(xué)手段上，采用PPT課件，通過(guò)課前三分鐘講授、視頻資料展示、社會(huì)實(shí)踐、昆曲大師進(jìn)課堂講戲等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。

教學(xué)資源上，充分挖掘劇目課所涉及故事、人物的歷史史料，以及充分利用地方文博資源如博物館、名勝古跡等。

四、昆曲劇目課折子戲《十五貫·訪測(cè)》課程思政教學(xué)探索

實(shí)際教學(xué)中，昆曲劇目課程融入思政元素需要思政教師和昆曲劇目課教師在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行磨合研究。思政教師對(duì)昆曲劇目課所涉及的戲劇劇情、人物精神進(jìn)行思政元素的挖掘，結(jié)合劇目課的教學(xué)進(jìn)程，將思政元素巧妙地設(shè)計(jì)到劇目課的教學(xué)課堂中。

以《十五貫·訪測(cè)》這一昆曲折子戲?yàn)槔?。教學(xué)準(zhǔn)備階段，思政教師可以采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，給學(xué)生布置探究性的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生查閱《十五貫》相關(guān)的故事情節(jié)，總結(jié)況鐘的精神品質(zhì)，對(duì)《十五貫·訪測(cè)》所涉及的人況鐘和婁阿鼠進(jìn)行人物概述。在昆曲劇目課課前三分鐘，思政教師或者昆曲劇目課專業(yè)教師選出學(xué)生代表進(jìn)行講解，然后由思政教師進(jìn)行總結(jié)提升。或者，專業(yè)教師在課前講解該出折子戲的故事梗概，以情境教學(xué)法導(dǎo)入新課。

在教學(xué)進(jìn)程中，可以采用參觀教學(xué)法。蘇州姑蘇區(qū)西美巷的況公祠是紀(jì)念況鐘的專祠，是后人為了紀(jì)念這位不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理，智擒真兇婁阿鼠的青天大老爺而建[4]?；谇捌诮虒W(xué)對(duì)《十五貫》的故事情節(jié)了解，為了昆曲學(xué)生可以更好地領(lǐng)略況鐘的精神品質(zhì)，并運(yùn)用于藝術(shù)表演中，可以組織學(xué)生參觀況公祠，進(jìn)一步收集有關(guān)資料，熟悉史實(shí)，做好記錄，參觀結(jié)束后，整理參觀筆記，寫出書面參觀報(bào)告，將感性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華為理性知識(shí)，提升思政素養(yǎng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

昆曲專業(yè)課程融入思政元素，以昆曲劇目課程為主課堂，這就要求昆曲劇目課教師不能只局限于注重傳授專業(yè)知識(shí)和技能，還要注重挖掘劇目課程中的思政元素，將思政內(nèi)容巧妙地滲透進(jìn)專業(yè)教學(xué)中。昆曲專業(yè)教師和思政教師應(yīng)加強(qiáng)溝通交流，可以形成“昆曲+思政”教師結(jié)對(duì)備課，進(jìn)行昆曲專業(yè)課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)，抑或探索思政教師走進(jìn)藝術(shù)課堂的教學(xué)實(shí)踐模式，從而實(shí)現(xiàn)昆曲專業(yè)課程思政理念的知行合一，更好地培養(yǎng)德藝雙馨的昆曲藝術(shù)人才。