利益視角下中國特色社會主義話語體系主導(dǎo)性的生成

史 堃，夏從亞

(中國石油大學(xué)(華東)馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266555)

當(dāng)前，要完成好建設(shè)中國特色社會主義話語體系這一迫切的重大現(xiàn)實(shí)任務(wù)，就必須找準(zhǔn)具體的切入點(diǎn)，提煉、打造具有針對性、引領(lǐng)性的概念、表述。因此，我們有必要從利益視角出發(fā)，思考話語體系的主導(dǎo)性及其生成，以此推進(jìn)中國特色社會主義話語體系建設(shè)。

話語體系與利益格局密切聯(lián)系，隨著我國利益格局深刻調(diào)整，中國特色社會主義話語體系日漸處于一個十分復(fù)雜且不斷變化的利益場景之中。中國特色社會主義話語體系要行之有效地應(yīng)對利益多元化的挑戰(zhàn)，就必須不斷實(shí)現(xiàn)自身主導(dǎo)性的生成。

一、中國特色社會主義話語體系與人民利益的契合

(一)話語體系與利益格局的連貫融通

話語是通過語言文字表達(dá)的思想內(nèi)容，同時具有精神屬性和物質(zhì)屬性，語言文字符號是其物質(zhì)部分，所要表達(dá)的思想內(nèi)容是其精神部分，話語就是它自身的精神部分通過其物質(zhì)部分進(jìn)行的顯現(xiàn)，這種表達(dá)、顯現(xiàn)的系統(tǒng)化，就形成了話語體系。話語的精神部分是起決定性作用的部分，而決定話語精神部分的，則是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系?！坝^念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！?1)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年版，第29頁。從本體論的角度探究，話語是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，是用語言表達(dá)的實(shí)際生活過程，話語體系之間的本質(zhì)區(qū)別、話語體系之間的對抗、某一話語體系的自我演化等的根據(jù)只能是一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。特定歷史階段的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系及建立于此基礎(chǔ)之上的社會實(shí)踐活動決定著話語的精神部分。這就是說，話語是特定歷史階段物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的話語，話語體系也是特定歷史階段物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的話語體系，話語、話語體系會在特定歷史階段物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整變化中自我發(fā)展、內(nèi)生性演化。也就是說，話語體系永遠(yuǎn)是生成的，而不是既成的；話語體系的主導(dǎo)性一定是隨著話語體系本身的生成而生成的，話語體系本身不斷處于生成的過程中就構(gòu)成了話語體系主導(dǎo)性生成的前提。

利益是滿足人們生存發(fā)展的各種物質(zhì)和精神生活資料，社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了社會中的利益總量，與生產(chǎn)力發(fā)展水平相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系決定了利益的分配。人們只有獲取利益才能在社會中生存和發(fā)展，因此，人們的一切行為都與一定的利益有關(guān)。人們總是在既有的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中追求利益，而對利益的追求又在既有物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，生成了各種不同層次、類別、內(nèi)容、形式的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，這些新的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)生成，就立即作用于利益的分配。利益的總量以及利益分配的模式、結(jié)構(gòu)安排，構(gòu)成了一個社會的利益格局，這個利益格局必然反映社會的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。

話語體系與利益格局的本體論依據(jù)都在于物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。話語體系是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的自我表達(dá)，利益格局是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)顯現(xiàn)，話語體系和利益格局都源于特定的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。我們以物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為橋梁，就可以從話語體系，經(jīng)過物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，回溯到相應(yīng)的利益格局，實(shí)現(xiàn)話語體系與利益格局的連貫融通。話語體系是基于一定的利益格局、維護(hù)一定的利益格局的話語體系；利益格局是構(gòu)成某一話語體系言說內(nèi)容、決定某一話語體系發(fā)展走向的利益格局。

(二)中國特色社會主義話語體系的價值在于維護(hù)人民利益

話語體系承載著一個國家、民族的理性思維、價值判斷，是一定社會中某個階級、階層對其立場態(tài)度、價值追求的表達(dá)。一個社會中，統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治及其所維持的社會秩序，最根本的就是要維護(hù)特定階級的利益。當(dāng)話語體系成為維護(hù)特定階級利益的工具時，話語就進(jìn)入了意識形態(tài)領(lǐng)域，被賦予了意識形態(tài)的功能，就要不斷地適應(yīng)意識形態(tài)發(fā)展的需要，適時適度進(jìn)行調(diào)適調(diào)整。因此，對話語體系進(jìn)行考察時，首先要從意識形態(tài)的角度、從維護(hù)階級利益功能的角度進(jìn)行理解分析。

習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難?！?2)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年版，第225頁。我們黨始終堅(jiān)持人民利益至上，無論是制定路線方針政策，還是開展一切具體工作，都將體現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益作為根本定位，做符合人民利益的事、保障和維護(hù)人民根本利益，這既是中國共產(chǎn)黨人的政治立場和價值旨?xì)w，也是中國特色社會主義的根本追求。

生長于中國特色社會主義偉大實(shí)踐的話語體系，必然是中國特色社會主義的表達(dá)方式與載體。中國特色社會主義始終堅(jiān)持以人民為中心的價值追求，因此，人民利益就構(gòu)成了中國特色社會主義話語體系的價值內(nèi)核，貫穿于中國特色社會主義話語體系的各方面，中國特色社會主義話語體系始終是向人民利益看齊的。習(xí)近平總書記將人民利益融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，凝練、打造新的概念、范疇，發(fā)展了中國特色社會主義話語體系，詮釋了中國特色社會主義話語體系創(chuàng)新、生成的基本邏輯。

(三)人民利益是建構(gòu)中國特色社會主義話語體系的遵循

“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料?！?3)③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第98頁，第99頁。統(tǒng)治階級在源頭控制著思想供給，“調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配；而這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想?！雹壑挥型ㄟ^思想統(tǒng)治，才能使整個社會在統(tǒng)治階級規(guī)定的軌道內(nèi)運(yùn)行。因此，統(tǒng)治階級總是憑借對物質(zhì)和精神生產(chǎn)資料的占有，充分地、完全地創(chuàng)造、表達(dá)思想，運(yùn)用和調(diào)動一切手段和資源將這些思想覆蓋整個社會，傳遞并影響到每一個社會成員。而所有代表統(tǒng)治階級利益的思想、觀點(diǎn)、理念的表達(dá)，都必須借助話語體系才能夠?qū)崿F(xiàn)，也就是說，話語體系是統(tǒng)治階級的一切思想、觀點(diǎn)、理念的載體和形式，話語體系自身是否具有科學(xué)性和吸引力、是否能夠占據(jù)主導(dǎo)地位、是否在引導(dǎo)社會成員思想行為中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，直接關(guān)系到統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。中國特色社會主義話語體系要發(fā)揮自身的作用，就必須不斷生成主導(dǎo)性、發(fā)揮主導(dǎo)性，而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持將人民利益作為自身建構(gòu)的遵循，只有這樣無產(chǎn)階級才能“一是把本階級的利益和反映這利益的思想上升為普遍利益和普遍思想；二是將本階級的思想作為新思想與代表舊統(tǒng)治階級利益的思想相對抗，并最終將其滌除。”(4)王滬寧：《政治的邏輯——馬克思主義政治學(xué)原理》，上海：上海人民出版社，2004年版，第353頁。

黨的十八大以來，我們黨帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗取得了偉大成就，同時也面臨許多困難和挑戰(zhàn)。一方面，國家經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力不斷壯大；另一方面，各個社會群體之間利益實(shí)現(xiàn)程度不一致，社會貧富差距客觀存在，利益救濟(jì)機(jī)制還不完善。同時，“全面深化改革進(jìn)入了一個新階段，改革將進(jìn)一步觸及深層次利益格局的調(diào)整和制度體系的變革，改革的復(fù)雜性、敏感性、艱巨性更加突出?！?5)《習(xí)近平主持召開中央全面深化改革委員會第一次會議》，新華網(wǎng)http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-03/28/c_1122605718.htm，2018年3月28日。面對這種情況，只有以人民利益為中心加強(qiáng)中國特色社會主義話語體系建設(shè)，才能不斷凝聚利益共識、增進(jìn)利益認(rèn)同，促進(jìn)中國特色社會主義話語體系主導(dǎo)性的生成。

二、中國特色社會主義話語體系與利益多元化的碰撞

隨著改革開放不斷走向深入，我國經(jīng)濟(jì)社會不斷呈現(xiàn)出利益多元化特征，并以全方位的態(tài)勢滲透到了各領(lǐng)域、各層次社會成員的思想觀念中，中國特色社會主義話語體系受到了社會成員價值認(rèn)同、價值追求多元化的挑戰(zhàn)。面對這種形勢，中國特色社會主義話語體系應(yīng)當(dāng)主動與改革開放實(shí)踐和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作相融合，積極表達(dá)自己的利益觀念、價值取向，否則就無法形成主導(dǎo)性并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

(一)個人利益日漸活躍，對中國特色社會主義話語體系造成了沖擊

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所有制結(jié)構(gòu)過于單一，平均分配作為分配制度的指導(dǎo)思想，使得個人利益與國家和集體的計(jì)劃生產(chǎn)和分配體系捆綁在一起，個人利益的實(shí)現(xiàn)依賴于國家和集體利益的實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上形成了集體主義的利益觀念和闡述、宣傳先國家集體利益而后個人利益、重國家集體利益而輕個人利益的話語體系。這一話語體系雖然沒有完全否定個人利益，但卻對追求個人利益產(chǎn)生了巨大約束，個人對利益的追求也被當(dāng)作個人主義而遭到批判。在這種情況下，人們的思想觀念被日益禁錮，單一的利益模式造成了人們單一的思想觀念，也使話語體系陷入了單一性的圈子，呈現(xiàn)出了宣傳維護(hù)社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性和集體主義的絕對性的單一面貌。但與此同時，人們關(guān)于自身利益的觀念和追求并未消失，只是由于外部壓力而不敢公開承認(rèn)和追求個人利益，他們追求和實(shí)現(xiàn)自身利益的觀念潛隱在了個人主觀世界的角落。

改革開放促動了利益格局的調(diào)適，社會中個人利益日漸活躍，獲取利益的方式、實(shí)現(xiàn)利益的途徑、維護(hù)利益的行動逐漸多樣化。人們都在某種程度上追求著一定的利益，從處于從屬地位的利益主體變?yōu)榱讼鄬Κ?dú)立的利益主體，不同社會群體的利益實(shí)現(xiàn)程度出現(xiàn)明顯差異，一些傳統(tǒng)的利益觀念被摒棄甚至被徹底顛覆，這其中有合理性、必然性的因素，但同時也存在一些不合理的、甚至突破道德底線的成分。面對多重挑戰(zhàn)和沖擊，中國特色社會主義話語體系在思想內(nèi)容和表達(dá)形式方面表現(xiàn)出了相對于利益格局調(diào)適的滯后性，在發(fā)揮作用方面表現(xiàn)出了對人民至上價值體系、思想觀念支撐的不足。

(二)原有利益認(rèn)同機(jī)制被打破，給中國特色社會主義話語體系建構(gòu)提出了新任務(wù)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，人們對國家和集體利益先于個人利益形成了一致認(rèn)同。隨著體制改革和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個人利益實(shí)現(xiàn)了合法化，社會管理模式不斷變化，人們之間相互評價各自社會地位的標(biāo)準(zhǔn)不再一致而趨于多元。由于利益機(jī)制成為驅(qū)動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力，獲取利益的能力、占有利益的多少逐漸成為決定人們社會地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這種標(biāo)準(zhǔn)下，思想理論、話語體系的絕對權(quán)威不復(fù)存在了，追求利益最大化成為人們社會生活的主要目的，甚至表現(xiàn)出了功利化的傾向。這就使得具有不同利益要求、價值觀念的人群，分別形成了不同的利益群體，這種分化打破了原有的對利益一致性的認(rèn)同，同時，也對再次形成一種人們一致認(rèn)同的利益觀念造成了阻礙。這就給建構(gòu)中國特色社會主義話語體系提出了新任務(wù)，即通過不斷生成中國特色社會主義話語體系的主導(dǎo)性，引導(dǎo)形成符合公共利益的主導(dǎo)性利益觀念，形成對多元主體、多元利益觀念的主導(dǎo)態(tài)勢。

(三)利益關(guān)系的變化，給中國特色社會主義話語體系的功能屬性和價值導(dǎo)向造成了影響

中國特色社會主義話語體系與利益多元化的碰撞主要表現(xiàn)為利益關(guān)系、利益機(jī)制、利益格局發(fā)生改變，進(jìn)而引起了思想觀念多向度、多層次的分化、沖突。從利益認(rèn)同上看，已經(jīng)從要求社會成員立足社會整體利益一致性去思考問題、采取行動，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)在不同社會群體之間以及同一社會群體的不同成員之間利益差別的存在，對利益差異逐漸認(rèn)同。從利益排序上看，已經(jīng)從國家、集體利益優(yōu)先的絕對性轉(zhuǎn)變?yōu)閷€體利益的肯定。從利益重點(diǎn)上看，已經(jīng)從強(qiáng)調(diào)國家整體利益和社會長遠(yuǎn)利益，轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ苯永妗F(xiàn)實(shí)利益、即時性利益的關(guān)注。從利益激勵上看，已經(jīng)從強(qiáng)調(diào)精神激勵轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵。從利益追求上看，已經(jīng)從約束追求個人利益轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?、保護(hù)追求個人正當(dāng)利益。這些利益思想觀念的變化，同時引起了人們的政治、信仰、道德、人生觀等多方面觀念的轉(zhuǎn)變，各種觀念中先進(jìn)與落后、穩(wěn)定性與暫時性、正確與錯誤交織并存，處于多維發(fā)散、經(jīng)常反復(fù)的變動之中，這成為了社會中存在的精神困惑、內(nèi)心焦慮的根源，造成了人們思想觀念的整體性變化。

面對這些變化，如果話語體系仍舊按照原有的功能屬性和價值導(dǎo)向框定、裁剪已經(jīng)變化了的社會生活和人們的思想，則必然導(dǎo)致話語體系與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，削弱話語體系的解釋力和影響力。所以，要應(yīng)對復(fù)雜多變的利益關(guān)系帶來的挑戰(zhàn)，就必須大力推進(jìn)中國特色社會主義話語體系的當(dāng)代轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，就在于扎根中國土壤、正確對待中國實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，解決好中國特色社會主義話語體系與利益之間的關(guān)系問題，從而適應(yīng)、進(jìn)而主導(dǎo)利益關(guān)系變化對人們思想和行為的影響。

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)變這一整體面貌的改變，就必然要求重新確定中國特色社會主義話語體系的功能屬性和價值導(dǎo)向，以推動其主導(dǎo)性的生成。從功能看，要通過對個人利益取向的主導(dǎo)性影響，解決合理的個人利益與處于優(yōu)先地位的集體利益的矛盾，以及思想行為功利化傾向與筑牢共同理想之間的矛盾。從價值導(dǎo)向上看，原先奉行的國家和集體利益至上的價值導(dǎo)向正在并將繼續(xù)受到個人利益的挑戰(zhàn)，甚至一些唯利是圖的、極端的個人主義的有害思想也會借機(jī)發(fā)起攻擊，中國特色社會主義話語體系只有加強(qiáng)主導(dǎo)性建設(shè)，才能以更具透徹性的利益表達(dá)匡正價值準(zhǔn)則、夯實(shí)自身賴以存在的根本立場，才能自如應(yīng)對由于利益關(guān)系變化帶來的挑戰(zhàn)。

三、中國特色社會主義話語體系主導(dǎo)性的生成

中國特色社會主義話語體系的主導(dǎo)性，是其擁有的解釋規(guī)范社會思想觀念、引領(lǐng)社會發(fā)展方向的現(xiàn)實(shí)影響力，表現(xiàn)為引導(dǎo)社會成員達(dá)成利益認(rèn)同、促進(jìn)社會成員塑造正確價值觀念的整體性思想態(tài)勢。這種主導(dǎo)性需要在不斷取得本質(zhì)優(yōu)勢中、在回應(yīng)利益差別中、在理論化與大眾化的張力中生成。

(一)在不斷取得本質(zhì)優(yōu)勢中生成主導(dǎo)性

“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！?6)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第524頁。話語體系作為一種精神產(chǎn)品，其主導(dǎo)性根源于產(chǎn)生這種話語體系的物質(zhì)生產(chǎn)方式的先進(jìn)性，即這種話語體系所建立于其上的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是否符合一定社會歷史發(fā)展的要求，是否能夠推動社會歷史的發(fā)展進(jìn)步。中國特色社會主義具有本質(zhì)上的先進(jìn)性，它不僅符合物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的需要、體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而且真正以廣大人民利益為標(biāo)準(zhǔn)、代表了廣大人民利益發(fā)展的要求?；诖?，建立于其上的中國特色社會主義話語體系才具有了基于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式本質(zhì)優(yōu)勢的主導(dǎo)性。因此，中國特色社會主義話語體系主導(dǎo)性生成的關(guān)鍵就在于如何更加充分地反映中國特色社會主義的本質(zhì)優(yōu)勢。

首先，應(yīng)當(dāng)通過反映中國特色社會主義制度優(yōu)越性強(qiáng)化本質(zhì)性優(yōu)勢。黨的十八大以來，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢加速轉(zhuǎn)化為中國之治的發(fā)展奇跡。在國內(nèi)，表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會生產(chǎn)供給極大滿足了人民群眾的物質(zhì)文化需要；在國際，則表現(xiàn)為綜合國力不斷增強(qiáng)，為世界貢獻(xiàn)了實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、自主、和平、快速發(fā)展的中國方案。因此，中國特色社會主義話語體系想要不斷取得本質(zhì)優(yōu)勢并生成主導(dǎo)性，就必須通過對中國特色社會主義制度的充分反映和表達(dá)，實(shí)現(xiàn)話語體系自身的不斷完善，進(jìn)而把中國特色社會主義制度在實(shí)踐中展現(xiàn)出來的強(qiáng)大生命力和偉大創(chuàng)造力充分表現(xiàn)出來。

其次，應(yīng)當(dāng)通過反映中國特色社會主義理論創(chuàng)新強(qiáng)化本質(zhì)優(yōu)勢。中國特色社會主義話語體系應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持馬克思主義，又與時俱進(jìn)反映馬克思主義中國化理論成果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨在新時期的重大理論成果，作為嚴(yán)密的理論體系、行動指南，表現(xiàn)出了雄偉的真理魅力、實(shí)踐偉力，必然能夠得到人民群眾的徹底接受和認(rèn)同。中國特色社會主義話語體系主導(dǎo)性生成過程中，就應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想吸取理論養(yǎng)分、尋找新的話語生長點(diǎn)，通過與人民群眾互動而增信釋疑，不斷生成主導(dǎo)性、鞏固主導(dǎo)地位。

(二)在回應(yīng)利益差別中生成主導(dǎo)性

“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?7)《馬克思恩格斯全集》第1卷上冊，北京：人民出版社，1995年版，第203頁。一個話語體系回應(yīng)時代問題的能力，是衡量這一話語體系科學(xué)性、合理性、價值性的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在利益格局深刻調(diào)整過程中，由于社會成員在占有資源、收入分配等方面不同，各個地區(qū)的發(fā)展條件也不相同，各個利益群體實(shí)現(xiàn)利益的程度和步驟不同步，一些具體的改革措施在增進(jìn)整體利益的同時犧牲了部分社會成員的利益，這就導(dǎo)致產(chǎn)生了比較大的利益差別。中國特色社會主義話語體系是用語言表達(dá)的現(xiàn)實(shí)世界，只有圍繞利益差別這一時代問題進(jìn)行科學(xué)的解釋、做出有力的回應(yīng)，中國特色社會主義話語體系才能在對現(xiàn)實(shí)世界的把握中獲得科學(xué)性、合理性、價值性，提高解釋力、說服力、創(chuàng)造力，并實(shí)現(xiàn)向主導(dǎo)性的不斷轉(zhuǎn)化。因此，中國特色社會主義話語體系不僅不能回避現(xiàn)實(shí)中存在的利益差別，而且要在回應(yīng)利益差別中生成其主導(dǎo)性。

中國特色社會主義話語體系在對利益差別進(jìn)行回應(yīng)時，要體現(xiàn)制度設(shè)計(jì)、政策安排對利益差別的關(guān)注和治理，體現(xiàn)法律既維護(hù)正當(dāng)合法利益、又打擊非法利益，體現(xiàn)國家、社會對困難群眾的幫扶。首先，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮調(diào)整社會成員心態(tài)的作用，引導(dǎo)利益實(shí)現(xiàn)不充分、利益實(shí)現(xiàn)滯后群體排解對現(xiàn)實(shí)存在利益差別的不滿情緒，甚至是一些比較激烈、極端的社會心理。其次，應(yīng)當(dāng)對利益實(shí)現(xiàn)充分、甚至實(shí)現(xiàn)超前，在整體利益格局調(diào)整中受益的群體，引導(dǎo)其主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極幫助困難群體，使他們意識到，如果不能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、利益差別得不到有效修補(bǔ)，那么他們自身利益的實(shí)現(xiàn)、發(fā)展也同樣無法得到保障。再次，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會成員正確認(rèn)識利益差別以及引起利益差別各種因素產(chǎn)生的歷史必然性，避免形成對抗性、斗爭性意識。比如，城鄉(xiāng)居民收入分配存在事實(shí)上的差別，其中有政策、體制方面的因素，有資源稟賦差異的因素，有發(fā)展基礎(chǔ)不同的因素，這些因素都屬于社會歷史發(fā)展的一部分，所以在這些因素共同作用下產(chǎn)生的利益差別，在一定意義上來說是無法避免的。最后，應(yīng)當(dāng)科學(xué)判斷、分析利益差別，建構(gòu)起能夠有效解釋利益差別的話語體系，凸顯“以人為本”“共同富?！薄懊褡鍙?fù)興”“共同理想”等話語，突出黨和政府為實(shí)現(xiàn)整體利益最大化和不斷填補(bǔ)利益差別而做出的努力。

(三)在理論化與大眾化的張力中生成主導(dǎo)性

中國特色社會主義話語體系主導(dǎo)性生成作為一種精神生產(chǎn)活動，必然要對中國特色社會主義理論體系進(jìn)行總結(jié)、凝練，并繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。這就使中國特色社會主義話語體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)日益緊密，并呈現(xiàn)出了鮮明的理論化特征。這種理論化的特征符合中國特色社會主義話語體系自身發(fā)展邏輯，而且對于其主導(dǎo)性的生成是十分必要的。但是，僅僅實(shí)現(xiàn)理論化是不夠的，中國特色社會主義話語體系還必須實(shí)現(xiàn)大眾化，只有實(shí)現(xiàn)了大眾化才能被群眾認(rèn)同、接受、使用，才能爭取群眾支持，鞏固權(quán)威思想。因此，必須努力實(shí)現(xiàn)話語的轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新，通過通俗易懂、生動形象的話語形式和表達(dá)方式，使群眾認(rèn)同、接受并主動運(yùn)用，使中國特色社會主義話語體系在理論化與大眾化的張力中生成其主導(dǎo)性。

一是要立足現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理性內(nèi)涵的感性表達(dá)。馬克思指出：“無論思想或語言都不能獨(dú)自組成特殊的王國，他們只是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)?！?8)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年版，第525頁。中國特色社會主義話語體系正是來自于對生產(chǎn)、生活、微觀世界的歸納、概括、升華。這就要求中國特色社會主義話語體系將抽象理論的宏大敘事轉(zhuǎn)化為日常生活的微觀敘事，將理性的思想觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體的感性形象，將理論化的語言體系還原于社會生活、融入日常生活，使中國特色社會主義話語體系能夠承載廣大群眾的利益訴求、精神追求和情感要求，進(jìn)而將中國特色社會主義話語體系的有效性、針對性轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性。

二是要篩選收集日常話語充實(shí)中國特色社會主義話語體系。話語本質(zhì)上是實(shí)踐的，話語的意義在于社會成員使用話語時彼此間的相互理解。與理論化的話語相比，社會成員在交往實(shí)踐中運(yùn)用的日常話語更加直觀、更易理解，從而更易接受。因此，必須回到現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)對日常話語的篩選、收集，只有這樣才能保證中國特色社會主義話語體系的鮮活性、親民性。但是，日常話語天然具有感性化的傾向，如果不將篩選的標(biāo)準(zhǔn)確定下來并做到認(rèn)真收集，就有可能使中國特色社會主義話語體系原本具有的邏輯性、科學(xué)性受到削弱。所以，要以是否有利于中國特色社會主義話語體系主導(dǎo)性生成為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和廣大人民群眾利益需要，篩選收集日常話語，不斷豐富中國特色社會主義話語體系。

三是要深入分析群眾利益心理，提煉形成反映群眾利益的話語。中國特色社會主義話語體系堅(jiān)持以人民為中心，必須代表人民群眾利益。從期待獲得認(rèn)同的角度看，如果沒有將人民群眾利益呈現(xiàn)出來，那么人民群眾就不會對中國特色社會主義話語體系產(chǎn)生共鳴，就無法將對中國特色社會主義話語體系的認(rèn)同情感投射到日常實(shí)踐中，中國特色社會主義話語體系的主導(dǎo)性也就無從談起。因此，對反映和維護(hù)人民群眾利益的話語進(jìn)行提煉，是中國特色社會主義話語體系生成主導(dǎo)性必不可少的前提。比如，習(xí)近平總書記提出的“中國夢”，因?yàn)槟壑顝V大人民群眾的最根本的利益，喚起了人民群眾深層的情感認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同，得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，并極大增強(qiáng)了話語體系的主導(dǎo)性。

四是要對信息化語言環(huán)境保持高度關(guān)注。要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)語言傳播規(guī)律，借鑒、吸收那些反映群眾利益的網(wǎng)絡(luò)語言，將政策、法律、制度等與網(wǎng)絡(luò)語言融合，增強(qiáng)中國特色社會主義話語體系的互動性，引導(dǎo)通過互動交流達(dá)成思想共識，形成主導(dǎo)態(tài)勢。