淺析馬克思消費(fèi)思想及其當(dāng)代啟示

◎張禮沁

（西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川 成都 610500）

一、馬克思消費(fèi)思想的概述

馬克思的消費(fèi)思想是在當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的新時(shí)期下，并且結(jié)合資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)問題所提出的。雖然馬克思的著作中沒有明確提出消費(fèi)思想，但其消費(fèi)思想在許多著作中都有具體闡釋。

（一）馬克思消費(fèi)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

馬克思的消費(fèi)思想是以第一次工業(yè)革命為時(shí)代背景的，蒸汽機(jī)的發(fā)明與運(yùn)用使得新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了，并且通過工人與機(jī)器的配合，在相同的生產(chǎn)時(shí)間內(nèi)，能夠生產(chǎn)出更多的勞動(dòng)產(chǎn)品，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。從此，各行各業(yè)都在其帶領(lǐng)下飛速發(fā)展起來了，并且社會(huì)貧富差距逐漸加大。伴隨著生產(chǎn)力迅速發(fā)展，機(jī)械化的盛行，以前需要一定技術(shù)才能完成的工作，現(xiàn)在就變得非常簡(jiǎn)單了，因此工人被資本主義剝削的程度也就加深了，甚至出現(xiàn)了大量的童工剝削現(xiàn)象。

（二）馬克思消費(fèi)思想產(chǎn)生的理論淵源

資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)問題逐漸暴露了出來，有些學(xué)者在對(duì)其進(jìn)行分析，并積極尋求解決方案；有些學(xué)者則試圖掩蓋資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)問題旨在為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。其中，對(duì)馬克思消費(fèi)思想的形成影響較大的便是三大空想社會(huì)主義消費(fèi)思想、重商和重農(nóng)主義的消費(fèi)思想以及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)思想，馬克思通過批判地接收了他們的思想，并且在這個(gè)過程中結(jié)合了自己對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)的問題的認(rèn)識(shí)，最后逐步地形成了自己的消費(fèi)思想。

二、馬克思消費(fèi)思想的內(nèi)容

馬克思消費(fèi)思想是馬克思在列舉分析批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)之后得出的，它具體地闡述了生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)這幾個(gè)概念，也解釋了各個(gè)概念之間的相互關(guān)系。

（一）生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。

馬克思指出：“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)”。第一、工人在生產(chǎn)時(shí)并不是通過想象就生產(chǎn)出商品，是需要付出，付出的是自己的勞動(dòng)，是在消耗自己的腦力和體力。勞動(dòng)時(shí)，工人自己通過腦力和體力勞動(dòng)最終產(chǎn)生出來勞動(dòng)產(chǎn)品。此時(shí)，生產(chǎn)也就表現(xiàn)為勞動(dòng)力的消費(fèi)。第二、生產(chǎn)資料的消費(fèi)?！扒蓩D難為無米之炊”，勞動(dòng)者在生產(chǎn)時(shí)，不僅消耗了自己的勞動(dòng)力，還需要消耗生產(chǎn)所需的原材料，通過對(duì)原材料的加工，使原材料變成新的勞動(dòng)產(chǎn)品。

馬克思又指出：“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”。第一、人通過吃喝，維持自己的身體。人需要通過對(duì)外界食物的攝取來獲得營(yíng)養(yǎng)，消費(fèi)了食物，但是生產(chǎn)了自己的身體。第二、人在消費(fèi)生產(chǎn)資料的同時(shí)也生產(chǎn)出了新的勞動(dòng)產(chǎn)品。農(nóng)民在種植農(nóng)作物時(shí)，作為勞動(dòng)者，他們播撒種子，消費(fèi)了生產(chǎn)所需的原材料，但是通過勞動(dòng)使其成為新的產(chǎn)品。沒有生產(chǎn)也就沒有消費(fèi)，沒有消費(fèi)也就沒有生產(chǎn)。

馬克思指出，消費(fèi)從兩個(gè)方面生產(chǎn)著生產(chǎn)。第一、生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只有通過消費(fèi)才能是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品。產(chǎn)品之所以是產(chǎn)品，只是在于它是活動(dòng)者的主體的對(duì)象。例如，一輛自行車，如果沒有人對(duì)它進(jìn)行買賣、使用，那么它就只是一個(gè)普通意義上的自行車，并沒有發(fā)揮自行車所能夠?yàn)槿藗儙淼姆奖闳嗣裆畹毓δ?。任何一件產(chǎn)品只有在通過消費(fèi)后才能成為真正、實(shí)在的產(chǎn)品。第二、只有消費(fèi)者有一定的消費(fèi)需求才會(huì)創(chuàng)造新的生產(chǎn)，例如，人們?cè)谙M(fèi)自行車的同時(shí)，人們希望消費(fèi)小汽車，于是人們希望消費(fèi)小汽車這一個(gè)期望就為小汽車的生產(chǎn)創(chuàng)造出了一種新的需要，也為生產(chǎn)小汽車創(chuàng)造出了直接的動(dòng)力，小汽車這一新產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。有了需要就有了消費(fèi)，同理，有了消費(fèi)生產(chǎn)也就應(yīng)運(yùn)而生，如果消費(fèi)者沒有需要這方面的消費(fèi)需要就不會(huì)衍生出這方面的生產(chǎn)。

生產(chǎn)從三個(gè)方面生產(chǎn)著消費(fèi)。第一、生產(chǎn)出消費(fèi)對(duì)象。人們?cè)谏顣r(shí)住的房屋、用的工具、吃的食品等都是生產(chǎn)出來的，沒有生產(chǎn)也就沒有這些消費(fèi)對(duì)象。第二、生產(chǎn)出消費(fèi)方式。同一樣的消費(fèi)，由于生產(chǎn)的不同，消費(fèi)方式也就不一樣。比如出行，有步行、騎自行車、開車等多種方式，這些方式都是在生產(chǎn)過程中直接創(chuàng)造出來的。第三、生產(chǎn)出消費(fèi)動(dòng)力。在生產(chǎn)出彩色電視機(jī)后，彩色電視機(jī)引起了人們的消費(fèi)欲望和動(dòng)力。

馬克思指出，消費(fèi)和生產(chǎn)之間的同一性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一、生產(chǎn)與消費(fèi)之間具有直接的同一性。因?yàn)?，勞?dòng)者在生產(chǎn)商品的過程中需要通過不斷地消耗生產(chǎn)商品需要的材料，而不斷被消耗的原材料又經(jīng)由勞動(dòng)者的勞動(dòng)變成了新的商品。紡織工人通過勞動(dòng)將絲線變成紡織品，在這個(gè)過程中，絲線在不斷地被消耗，但這并不意味著絲線的消失，它只是轉(zhuǎn)化為另外一種形式存在--紡織品。

第二、生產(chǎn)與消費(fèi)之間互為中介，相互依存。用于生產(chǎn)的原材料分為兩類：一類是可以直接從自然界獲取，不需要進(jìn)行二次加工；另一類是需要通過再次加工而得，這一為了生產(chǎn)而消費(fèi)的過程，是生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的最好闡釋。生產(chǎn)出來的商品是為了滿足消費(fèi)的需要，并且如果這個(gè)產(chǎn)品僅僅是為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，并不是為了消費(fèi)而生產(chǎn)，沒有最后這個(gè)消費(fèi)的過程，那么這個(gè)產(chǎn)品最終也不能稱作為產(chǎn)品。

第三、生產(chǎn)和消費(fèi)都各自創(chuàng)造著對(duì)方。消費(fèi)創(chuàng)造著生產(chǎn)，如果沒有消費(fèi)，生產(chǎn)行為可能不會(huì)最終完成，并且因?yàn)橄M(fèi)，使得生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不再是觀念上的產(chǎn)品，而是實(shí)實(shí)在在的真正意義上的商品；一輛自行車如果不被使用、不被消費(fèi)，那么這輛自行車就只能是可能性的自行車，而不是現(xiàn)實(shí)的自行車。生產(chǎn)創(chuàng)造著消費(fèi)，有了生產(chǎn)，消費(fèi)才有對(duì)象、方式和動(dòng)力。

（二）生產(chǎn)和分配

馬克思在研究生產(chǎn)和分配的問題時(shí)，批判了庸俗資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三位一體”的分配理論和分配決定論，闡述了生產(chǎn)決定分配的原理。

“三位一體”分配理論，即“土地帶來地租，勞動(dòng)帶來工資，資本帶來利息和利潤(rùn)，分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配”，但是，土地本身是不能夠帶來地租的；地租的本質(zhì)是一部分的剩余價(jià)值；勞動(dòng)帶來工資所需要滿足的條件首先是這個(gè)勞動(dòng)為雇傭勞動(dòng)；而且只有勞動(dòng)者通過社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值才會(huì)以工資的形式還回到勞動(dòng)者手中；生產(chǎn)要素中的不變資本的部分不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值，因而也不會(huì)產(chǎn)生利息和利潤(rùn)。分配表現(xiàn)在兩個(gè)方面，生產(chǎn)要素的分配以及產(chǎn)品的分配。由此可見，在商品的生產(chǎn)與分配中，生產(chǎn)在前，分配在后，先有生產(chǎn)后有分配。因此，生產(chǎn)決定分配，一定的分配方式?jīng)Q定于一定的生產(chǎn)方式。

最后是生產(chǎn)與交換（流通）的關(guān)系，交換是包含在生產(chǎn)之內(nèi)的，交換也是生產(chǎn)與消費(fèi)的中介。生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四者不是同一個(gè)事物，它們是構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)。各個(gè)概念之間密不可分并互相制約。

三、馬克思消費(fèi)思想的當(dāng)代啟示

馬克思的消費(fèi)思想雖然是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下通過批判資本主義社會(huì)中的問題而形成的，但是他的思想不僅僅局限于當(dāng)時(shí)，在當(dāng)代中國(guó)，特別是在中國(guó)化的馬克思主義理論中仍然煥發(fā)著生機(jī)與活力，他的思想揭開了資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)問題的神秘面紗，并使我們清晰、深刻地了解生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾運(yùn)動(dòng)，最終給予我們啟示。

（一）要正確看待消費(fèi)

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在政府的管理下、在人民的配合下，迅猛發(fā)展，但我國(guó)的消費(fèi)率正在不斷降低。其中有一部分原因就是人民沒有正確看待消費(fèi)，甚至有一部分人有這樣一種觀點(diǎn)，消費(fèi)就是一種浪費(fèi)。我國(guó)幅員遼闊，人口基數(shù)較大，不同地區(qū)的人民在物質(zhì)和精神上的消費(fèi)想法各不相同，即使是這樣，也需要全民一起正確看待消費(fèi)問題。

在我國(guó)，城鄉(xiāng)差異較為明顯，城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民在物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)上的占比差異較為顯著。中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒的數(shù)據(jù)顯示：城鎮(zhèn)居民在滿足自身物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)上更加追求精神消費(fèi)；而農(nóng)村居民更加重視物質(zhì)消費(fèi)，雖然他們也有精神消費(fèi)，但他們的精神消費(fèi)內(nèi)容往往為以消磨時(shí)間為主的娛樂賭博活動(dòng)。針對(duì)不同的消費(fèi)群體需要通過不同的方法去引導(dǎo)他們正確看待消費(fèi)，對(duì)于城鎮(zhèn)居民，因?yàn)槠渖畹牡貐^(qū)的原因，物質(zhì)消費(fèi)相對(duì)較為充裕，而精神消費(fèi)相對(duì)就比較匱乏。所以在消費(fèi)問題上就需要在滿足其物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)他們進(jìn)行精神消費(fèi)，

可以在大眾化的消費(fèi)場(chǎng)所提供適度的輕奢商品來提高他們的物質(zhì)消費(fèi)水平，也可以在城市中修建濕地公園、植物園等利于居民在閑暇時(shí)間的精神消費(fèi)；對(duì)于農(nóng)村居民，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件、生存空間的限制，物質(zhì)消費(fèi)就已經(jīng)較為匱乏了，更不用說精神消費(fèi)的內(nèi)容了。針對(duì)這一現(xiàn)象，可以通過國(guó)家?guī)头觥⒄咂?、社?huì)幫助等渠道增加他們的收入，也可以通過興修公路來保證農(nóng)村與城市之間的連接，還可以將相鄰的農(nóng)村地區(qū)聯(lián)合起來共同舉辦促銷活動(dòng)，這些措施都便于他們進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)，而對(duì)于農(nóng)村中的一些消極的精神消費(fèi)則需要各界合力去盡量解決，首先政府在其中主要要起帶頭作用，其次輿論要充分發(fā)揮積極引導(dǎo)的作用，最后農(nóng)村居民則需要參加響應(yīng)。馬克思在消費(fèi)理論中解釋生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系時(shí)明確指出，生產(chǎn)直接也是消費(fèi)，消費(fèi)直接也是生產(chǎn)。針對(duì)不同的人群，采用不同的方式，因地制宜地對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，使他們能夠正確地認(rèn)識(shí)、看待消費(fèi)問題。

（二）培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀

人民是消費(fèi)的主體，但是隨著社會(huì)不斷地向前發(fā)展，人民生活水平不斷提高，馬克思提出的消費(fèi)理論中的交換環(huán)節(jié)出現(xiàn)了極大的問題，消費(fèi)為了享樂、盲目地進(jìn)行消費(fèi)甚至還有過度消費(fèi)，這一系列的現(xiàn)實(shí)問題需要我們建立量入為出的正確消費(fèi)觀。

人們?cè)诠ぷ髦唷⑿菹⒌臅r(shí)候，通過消費(fèi)來放松身心，這是稀松平常的事，然而現(xiàn)在很多青年人，尤其是在校大學(xué)生，消費(fèi)不僅僅是為了放松，目的是追求更深層次的享樂，為了自己的一時(shí)之樂而進(jìn)行了較為不理智的消費(fèi)，一部分原因是隨著全球化的不斷推進(jìn)，西方社會(huì)的一些享樂思想傳入到了中國(guó)，人們也逐漸開始重視享樂，甚至過分重視享樂；“跟風(fēng)現(xiàn)象”現(xiàn)在在中國(guó)也屢見不鮮，人們有時(shí)在購買一些商品時(shí)，并不是因?yàn)樽约盒枰蛘哒f是自己喜歡，而是因?yàn)橹車娜硕紦碛校宰约阂脖仨氁獡碛?，這就導(dǎo)致了大家在日常生活中的盲目、跟風(fēng)消費(fèi)，消費(fèi)只是為了做比較，對(duì)自己真正的需求不明確；“網(wǎng)貸”是為了快速的獲得金錢而在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行貸款的行為，最近網(wǎng)貸事件頻出，說到底還是因?yàn)闆]有形成良好的消費(fèi)觀，不良的消費(fèi)觀引導(dǎo)大家進(jìn)行消費(fèi)，消費(fèi)的還是自己未來的收入，也就是花明天的錢辦今天的事，長(zhǎng)此以往，就會(huì)引發(fā)過度消費(fèi)，最終導(dǎo)致自己陷入消費(fèi)陷阱。

因此，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀迫在眉睫。培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀首先要對(duì)自己的收入有正確的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槭杖胨接绊懼藗兊南M(fèi)水平，在一定程度上，收入決定著消費(fèi)；其次，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀還需要了解自己真正的消費(fèi)需求，也就是說，消費(fèi)者去進(jìn)行消費(fèi)時(shí)是因?yàn)樽约盒枰撤N商品或者所需要購買的某種商品對(duì)自己的生活有著促進(jìn)作用，而不是購買就僅僅只為了別人有而我自己也需要有；最后，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀還要注意不要落入消費(fèi)主義的陷阱里去，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)受到了許多西方社會(huì)思潮的影響，這其中就包括西方的消費(fèi)主義，消費(fèi)主義就是打著消費(fèi)的幌子來不斷地促使消費(fèi)者不停地購買。

（三）進(jìn)行適度消費(fèi)

中國(guó)人歷來就有勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)思想，有了多余的錢也都是存進(jìn)銀行，這在很大程度上限制了消費(fèi)，我們需要改變?nèi)嗣裣M(fèi)觀，不是說將人民的消費(fèi)觀轉(zhuǎn)變?yōu)橹淮龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消費(fèi)觀，而是形成一種新型的、適度的消費(fèi)觀。這種消費(fèi)觀不僅僅是使人民注重商品消費(fèi)而且也要注重服務(wù)消費(fèi)和信息消費(fèi)，注重服務(wù)消費(fèi)也就是人們?cè)谙M(fèi)中更加注意消費(fèi)的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量等一些無形的服務(wù)，注重信息消費(fèi)指的是在服務(wù)中更加注重信息來源的可靠性、個(gè)人信息的安全性等，需要注意的是注重服務(wù)消費(fèi)并不等于鋪張浪費(fèi)，這是一種勞逸結(jié)合的良好方式，也是讓人們?cè)诿β抵嗳シ潘勺约?，以便使自己能夠更好地投入到今后的學(xué)習(xí)和工作中來。

目前，我國(guó)居民消費(fèi)內(nèi)容越發(fā)多樣。試睡員、試吃員等新興行業(yè)不斷興起且蓬勃發(fā)展。人們?cè)谏唐废M(fèi)時(shí)，不僅僅只注重商品本身的價(jià)值，更是在意消費(fèi)商品時(shí)的個(gè)人體驗(yàn)，正如“海底撈”以優(yōu)秀的服務(wù)而出名，春晚的“如此青綠”以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而風(fēng)靡一時(shí)，網(wǎng)紅餐廳因環(huán)境優(yōu)雅而廣受追捧。這幾年來，人民生活水平越發(fā)提升，周末或者閑暇時(shí)，大多數(shù)中國(guó)人不再選擇待在家里，去電影院觀影、去景點(diǎn)游玩等都已經(jīng)是人們度過假期的休閑方式，有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年，中國(guó)電影總票房609.76億元，同比增長(zhǎng)9.06%。從國(guó)家層面上看，雖然我國(guó)的消費(fèi)率正在不斷降低，但是國(guó)家可以推動(dòng)人民群眾消費(fèi)并且出臺(tái)一系列利于群眾消費(fèi)的方針政策，促進(jìn)人們適度消費(fèi)，并且可以對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控；從社會(huì)層面上看，社會(huì)各界可以聯(lián)合起來開展一些有利于適度消費(fèi)的社會(huì)活動(dòng)，人們?cè)诟魇礁鳂拥纳鐣?huì)交往活動(dòng)中也會(huì)進(jìn)行適度消費(fèi)；從個(gè)人層面上看，中國(guó)人民自古以來就有節(jié)約的習(xí)慣，但這并不意味著人們就必須過著節(jié)衣縮食的生活，而是在日常生活中進(jìn)行適度消費(fèi)，正常的衣食住行等是必需的日常開支，馬克思消費(fèi)理論中很重要的一個(gè)觀點(diǎn)便是提倡適度消費(fèi)。

四、結(jié)語

馬克思消費(fèi)思想雖然沒有正式地在其著作中體現(xiàn)出來，但他的著作中處處都體現(xiàn)了消費(fèi)思想。馬克思的消費(fèi)思想產(chǎn)生于第一次工業(yè)革命，是馬克思在列舉分析批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)之后得出的。在他的消費(fèi)思想中，他詳細(xì)列舉了生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)這四者之間的相互關(guān)系，也明確地闡釋了他們之間相互作用的原理。馬克思的消費(fèi)思想雖然是過去的理論，但是實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義理論仍然適用，同時(shí)，馬克思消費(fèi)理論也指導(dǎo)著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從要正確看待消費(fèi)、培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀以及進(jìn)行適度消費(fèi)這三個(gè)方面給予我們當(dāng)代啟示。