“詞中杜甫”
——柳永詞紀(jì)實(shí)抒情的社會(huì)“風(fēng)景”

◎彭 凱 徐定輝

（湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 湖北 恩施 445000）

宋人陳巖肖《庚溪詩話》中道 ：“杜少陵子美詩， 多紀(jì)當(dāng)時(shí)事，皆有據(jù)依，古號(hào)詩史?！雹佟霸娛贰蓖ǔＳ袃煞N含義，一種指的是詩這種文體的發(fā)展歷史，另一種說的是能夠真實(shí)反映社會(huì)事實(shí)、記錄社會(huì)事件原貌的詩作。陳巖肖所說“詩史”這一概念顯然指的是后者。陳巖肖稱杜甫的詩為詩史，是認(rèn)為杜甫的詩具有紀(jì)實(shí)性，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌。

“詞史”其概念也是從“詩史”中得來的。對(duì)于詞中誰人能擔(dān)“詞史”之尊稱，眾說紛紜，學(xué)界尚未有定論。王國(guó)維《清真先生遺事》中言：“故以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原，則大歷十子流。南宋惟一稼軒，可比昌黎。而詞中老杜，則非先生不可。昔人以耆卿比少陵，猶為未當(dāng)也。”②王國(guó)維給予周邦彥高度評(píng)價(jià)，稱其為“詞中杜甫”。而張端義《貴耳集》卷上：“項(xiàng)平齋訓(xùn)：‘學(xué)詩當(dāng)學(xué)杜詩，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳詞。杜詩、柳詞皆無表德,只是實(shí)說。’”③王國(guó)維所言“昔人以耆卿比少陵”，便是指項(xiàng)平齋的觀點(diǎn)，認(rèn)為“詞中杜甫”是柳永。薛瑞生也在其作《樂章集校注》中言：“宋詞之有柳，若唐詩之有杜”④。學(xué)界爭(zhēng)端點(diǎn)不外乎是“詞中杜甫”到底是柳永還是周邦彥，其余說法皆不成氣候。

觀柳永之詞，內(nèi)容、題材無所拘束，目之所及言之所至。同時(shí)他不是站在統(tǒng)治階級(jí)的角度上粉飾太平，其作品在一定程度上為人民發(fā)聲，故稱“詞中杜甫”。而周邦彥之詞，不重內(nèi)容、思想，而重四病八聲、講求格律?；蛞蚨鸥υ灾t其“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”⑤，有人從杜甫與周邦彥都講究格律這個(gè)角度上，稱其為“詞中杜甫”。兩種說法似乎都具有合理性，只是談及角度上有所不同。若單純從格律出發(fā)，不究?jī)?nèi)容而類之，不免落于下乘。杜甫之成就在于其內(nèi)容之深刻、意蘊(yùn)之深沉，而格律之工整只是錦上添花罷了?；诖耍ㄓ辛揽蓳?dān)“詞中杜甫”之美稱。

何為紀(jì)實(shí)抒情？紀(jì)實(shí)是指對(duì)事情或事件所做的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，換而言之就是對(duì)事實(shí)的記錄。抒情是指情思的表達(dá)和情感的抒發(fā)。簡(jiǎn)單來說紀(jì)實(shí)抒情便是在真實(shí)地記述中表達(dá)情思，抒發(fā)情感。柳永詞中紀(jì)實(shí)抒情的特點(diǎn)尤為明顯，也正是因此世人將他與杜甫類之，稱其為“詞中杜甫”。

柳永在其詞集《樂章集》中，用他紀(jì)實(shí)的語言描繪了廣闊的社會(huì)風(fēng)貌，還原了真實(shí)的社會(huì)狀況，給我們帶來廣袤的社會(huì)“風(fēng)景”。他筆下記錄了許多社會(huì)重大事件，如皇帝誕辰、御街肆赦、重要節(jié)日等。柳永對(duì)都市生活風(fēng)貌大力描摹，將城市之繁華、民眾生活之富饒寫得淋漓盡致。同時(shí)也對(duì)男女愛情圖景盡情勾勒，包括與妻子愛情、與妓女的愛情、都市男女幽會(huì)等。這些共同構(gòu)成了一幅幅社會(huì)“風(fēng)景”圖。

一、記錄社會(huì)重大事件

關(guān)于柳永生卒年，至今仍是略知大概，而未得定數(shù)，其活動(dòng)軌跡基本定于宋真宗至宋仁宗時(shí)期。柳永用他紀(jì)實(shí)的言語，記錄著這一時(shí)期的社會(huì)重大事件。

宋祝穆在《方輿勝覽》中載：“范蜀公嘗曰：‘仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰苑十余載，不能出一語詠歌，乃于耆卿詞見之。’”⑥意為柳永詞將仁宗治政這四十二年太平景象都能從柳永詞中見到。宋史載范鎮(zhèn)與柳永為同一時(shí)期人，和柳永經(jīng)歷著相同的歷史。他都對(duì)柳永詞內(nèi)容紀(jì)實(shí)性給予了高度的肯定，可見柳永詞除了為世人所公認(rèn)的文學(xué)價(jià)值外，還蘊(yùn)含著寶貴的史料價(jià)值。

其一，記錄皇帝誕辰。在當(dāng)時(shí)詞人還未打破詩與詞的界限時(shí)，不敢以詞表現(xiàn)重大題材之時(shí)，柳永率先將詩中的祝壽題材引入詞中。此處以《送征衣·過韶陽》做簡(jiǎn)要分析：

過韶陽。璿樞電繞，華渚虹流，運(yùn)應(yīng)千載會(huì)昌。罄寰宇、薦殊祥。吾皇。誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳。并景貺、三靈眷祐，挺英哲、掩前王。遇年年、嘉節(jié)清和，頒率土稱觴。無間要荒華夏，盡萬里、走梯航。彤庭舜張大樂，禹會(huì)群方。鹓行。望上國(guó)，山呼鰲抃，遙爇爐香。竟就日、瞻云獻(xiàn)壽，指南山、等無疆。愿巍巍、寶歷鴻基，齊天地遙長(zhǎng)。

詞上闋“過韶陽”至“誕彌月”借用黃帝、顓頊誕生天降祥瑞之典，用自然呈現(xiàn)之祥瑞來襯托仁宗誕生時(shí)的吉利景象?！艾巿D纘慶”至“掩前王”四句言仁宗得天佑、超前賢，與眾不同?！扒搴汀秉c(diǎn)明仁宗誕于四月，與宋史中載仁宗“大中祥符三年四月十四日生”⑦一致。詞下闋大力鋪陳，首寫鄰國(guó)不辭遠(yuǎn)近，梯山航海而至之盛況。次寫朝野款待使臣、使臣祝壽之歡阜，最后再以自己對(duì)仁宗賀贊之詞，收束全篇。

詞上闋雖大量堆積祥瑞詞句，有歌功頌德之嫌。但其下闋運(yùn)用大幅篇章進(jìn)行鋪陳，將仁宗壽誕之時(shí)君民同歡、鄰國(guó)來朝的盛況描寫得栩栩如生，讀之使人如身臨其境一般。仁宗時(shí)，北宋雖仍處于強(qiáng)敵環(huán)伺的局面之下，但由于仁宗朝高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和友好的外交政策，贏得周邊國(guó)家和境內(nèi)少數(shù)民族政權(quán)的廣泛認(rèn)可。故才會(huì)出現(xiàn)圣誕之時(shí)“萬國(guó)”來朝的盛況。《宋史》中多有記載仁宗壽誕即“乾元節(jié)”時(shí)，周邊各國(guó)前來祝壽的情況。如“丁未，乾元節(jié)，百官及契丹使初上壽于崇德殿”⑧“辛卯，曩霄初遣人來賀乾元節(jié)”⑨等。宋史之中對(duì)于皇帝圣誕之時(shí)他國(guó)祝壽的描寫只是只言片語，而柳永大力鋪陳，將萬國(guó)來朝的盛況寫得仿佛躍然紙上一般。甚至毫不夸張地講，柳永的祝壽詞對(duì)宋史關(guān)于仁宗圣誕的記錄起到了一定程度的補(bǔ)充作用。

其二，記錄御街肆赦。宋初，因禮制未全，郊祀無常，而自仁宗以來，三歲一郊始為定制，且郊祀后必大赦。柳永詞《御街行·燔柴煙斷星河曙》就是對(duì)天子郊祀后御街肆赦情景的描?。?/p>

燔柴煙斷星河曙。寶輦回天步。端門羽衛(wèi)簇雕闌，六樂舜韶先舉。鶴書飛下，雞竿高聳。恩霈均寰寓。赤霜袍爛飄香霧。喜色成春煦。九儀三事仰天顏，八彩旋生眉宇。椿齡無盡，蘿圖有慶，常作乾坤主。

全詞寫郊祀后，御樓大赦天下的全過程，層層鋪敘。上闋首寫天子郊祀之后御駕回宮，再鋪陳大赦之始場(chǎng)面、禮樂之況和下方赦免詔書之景。下闋寫天子肆赦天下，朝野歡愉，群臣進(jìn)賀，天子眉飛色舞，一片祥和之景躍然紙上。

宋初無磨勘法，任期滿后是否升遷完全依郊祀而定，赦則升，所以才會(huì)出現(xiàn)君臣皆喜形于色之況。李心傳《舊聞證誤》曰：“按，國(guó)朝舊制，百官無磨勘。遇郊赦則遷一官?！雹馔瑯右部勺糇C。此詞描寫場(chǎng)景弘大、布景有序、內(nèi)容詳實(shí)為宋郊祀詞中罕見，所載郊祀后至御街肆赦過程的文獻(xiàn)價(jià)值也是極為寶貴。

其三，記錄重要節(jié)日。柳永久居市井巷間，因而對(duì)民間民俗甚是了解。柳永于生活觀察細(xì)微，并善于著筆記錄。《樂章集》中對(duì)于重大節(jié)日的記錄頗多，描寫詳細(xì)，構(gòu)成了一幅幅華壯的風(fēng)俗美景圖。

《迎新春·嶰管變青律》寫汴京元宵之夜風(fēng)俗民情。“列華燈、千門萬戶。徧九陌、羅綺香風(fēng)微度”，將帝都元宵彩燈之多、行人游街賞燈怡然自得之情寫得繪聲繪色。再引“絕纓”“擲果”“奇遇”之事典反映時(shí)代民風(fēng)民俗，使汴京元宵夜盛況仿佛重現(xiàn)于眼前。

《木蘭花慢·拆桐花爛漫》寫江南行人清明游春踏青。首繪景物，寫清明乍雨、群花爛漫奪人春色之景，再陳男女行人踏青與酣飲之歡愉。詞中少用虛詞、多用實(shí)詞，將游春踏青圖描繪得更為明晰真實(shí)。柳永將游春盛況、燦爛春光寫得淋漓盡至，展現(xiàn)出動(dòng)人的民俗風(fēng)情。

《小鎮(zhèn)西犯·水鄉(xiāng)初禁火》寫寒食節(jié)百家歡樂之景。詞中首句寫“初禁火”與“青春未老”點(diǎn)明所處時(shí)令為寒食節(jié)，再述游人于江上泛舟嬉戲，群人禊飲酬樂之歡，顯湘中寒食節(jié)歡愉暢飲之風(fēng)尚。

柳永關(guān)于民俗節(jié)日的描寫，在許多宋人筆記之中能夠得到印證?！稏|京夢(mèng)華錄》中關(guān)于元宵節(jié)的記載“草上密置燈燭數(shù)萬盞”?“雅會(huì)幽歡。寸陰可惜”?，這些同樣寫道元宵燈會(huì)之繁多、元宵佳節(jié)“奇遇”之民俗。再如《東京夢(mèng)華錄》中關(guān)于游春的記載“舉目則秋千巧笑。觸處則蹴鞠疎狂”“花絮時(shí)墜金樽”?。與柳永筆下的“向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫”“畫堂一枕春酲”(《木蘭花慢·拆桐花爛漫》)相類，都是寫行人出游踏青的盛況及飲酒醉春之民俗。此類例子不勝枚舉。

二、描繪都市生活風(fēng)貌

柳永生活于真宗、仁宗兩朝，該時(shí)期正處北宋“盛明”之時(shí)，經(jīng)濟(jì)繁榮、人民富足。柳永青年時(shí)久居汴京，后遠(yuǎn)游各地，出仕后又為官各方，可謂是遍歷北宋名城、遍覽盛世美景。柳永用他紀(jì)實(shí)抒情的手法較為真實(shí)地反映了這一時(shí)期都市生活的面貌，宋人李之儀曾言柳永詞“形容盛明，千載如逢當(dāng)日”?。

其一，升平氣象。柳永曾廣歷北宋大好河山、遍訪北宋名城，親身經(jīng)歷這一派盛世圖景。陳振孫曾稱贊柳永詞“承平氣象形容曲盡”?，說柳永詞將真宗、仁宗二朝長(zhǎng)久的太平景色描繪得淋漓盡致。

“端門清晝，觚棱照日，雙闋中天”（《透碧宵·月華邊》），寫汴京宮墻之巍峨；“鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開鎬宴”（《破陣樂·露花倒影》），陳汴京禊飲宴請(qǐng)之盛況；“恣游人、無限馳驟，嬌馬車如水”（《長(zhǎng)壽樂·繁紅嫩翠》），顯車馬眾多、城市繁華。除汴京外，還有“萬井千閭富庶”（《瑞鷓鴣·吳會(huì)風(fēng)流》）的蘇州、“市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢”（《望海潮·東南形勝》）的杭州、“蠶市繁華，簇簇歌臺(tái)舞榭”（《一寸金·井絡(luò)天開》）的成都。柳永盛贊北宋都市繁華、人口稠密，筆下圖景儼然一派升平氣象。

其二，朝野歡愉，人民康阜。宋初，北宋王朝經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)開始穩(wěn)步發(fā)展。統(tǒng)治階級(jí)推崇享樂主義，太宗甚至強(qiáng)調(diào)“多置歌兒舞女，日飲酒相歡， 以終其天年”。真宗更是在其圣誕之時(shí)于宮廷內(nèi)大擺宴席，美其名曰“與朝臣同樂”。在統(tǒng)治階層的影響下，朝野上下歌舞升平。柳永筆下不僅反映上層人士生活狀貌，同時(shí)還記錄著下層民眾生活情狀。

《巫山一段云》其一至其五，以游仙題材寫宮中天子、大臣們安逸的生活狀態(tài)。有《望海潮·東南形勝》中大臣外出“千騎擁高牙”的盛況、《金蕉葉·厭厭夜飲平陽第》中世家大族的宴請(qǐng)無端的奢侈享樂。同時(shí)也不乏對(duì)下層民眾生活的記錄，有《長(zhǎng)壽樂·繁紅嫩翠》中行人春游暢飲酣樂，還有《笛家弄·花發(fā)西園》中萬民各態(tài)不同：喝酒、賭博、尋妓。對(duì)不同層級(jí)的描寫，無論是對(duì)王公大臣還是平頭百姓，都體現(xiàn)了社會(huì)安定，人民康阜的景況。

柳永以他真切的手法記錄著都市生活，體現(xiàn)了升平時(shí)期人民生活的富足與安逸。柳永無論是對(duì)于升平氣象的描繪，還是朝野歡愉、人民康阜書寫，都能將其描繪得有聲有色。柳永不愧為“詞中杜甫”，覽其詞可見一時(shí)都市生活之風(fēng)貌。

三、勾勒男女情愛圖景

柳永詞中除了為世人所嫌的妓女詞外，也存在著許多愛情詞，甚至有些愛情詞因?qū)懙眠^于顯露直白被人所誤解，被歸入進(jìn)妓女艷情詞行列。柳永愛情詞主要是寫他與妻子、妓女的愛情和都市男女幽會(huì)，這些共同勾勒出一幅完整的男女情愛圖景。

（一）柳永與妻子的愛情詞

柳永愛情詞中有很大一部分是寫妻子的，通過自己與妻子的感情的變化，形象地描繪了男女從感情纏綿、矛盾生隙、自我反思、追悔莫及等各階段狀況。

其一，新婚纏綿。愛情之始伊，往往感情濃烈、纏綿，柳永也不例外。其作《玉女搖仙佩·飛瓊伴侶》將妻子的品行外貌寫得如神仙品流一般，更于燭中許下“今生斷不孤鴛被”的山盟海誓，與今夕男女情深纏綿別無二致。

其二，感情生隙。男女情深意切過后，難免遭遇摩擦、磕碰，甚至生隙?！恶v馬聽·鳳枕鸞帷》中“奈何伊。恣性靈、忒煞些兒”，柳永覺其妻子放縱嬌肆有些過分?？赡芤舱且蛐愿駴_突引得夫妻感情生隙。

其三，自我反省。柳永與妻子分離，情感沉淀下來后，開始自我反省，反省自己在情感中的過錯(cuò)。在《八六子·如花貌》中柳永開始不再是僅僅埋怨妻子了，感情變得十分復(fù)雜，開始既怨責(zé)妻子，又怨責(zé)自己。

其五，思念妻子。柳永反省過后，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但與妻子分離且更無錦書達(dá)，對(duì)妻子的無盡思念只能付諸筆頭指尖了。《傾杯樂·樓鎖輕煙》“夢(mèng)難極。和夢(mèng)也、多時(shí)間隔”，寫出只能在夢(mèng)中與妻子相見，可見對(duì)其妻思念之深。

其六，追悔莫及。柳永盼望歸來與妻子重歸于好，卻發(fā)現(xiàn)歸家之時(shí)，妻子已命不久矣，真乃追悔莫及。此情在其悼妻詞《離別難·花謝水流倏忽》可見，詞中“嬌魂媚鬼”，引楊貴妃典故，可見情深意切、追悔難思，哀痛難解。

（二）柳永與歌妓的情愛詞

柳永詞中包含大量的歌妓詞，即便除去部分因語言過分直露而被錯(cuò)誤歸入的，數(shù)量還是客觀的。柳永歌妓詞中存在大量的戀妓詞，記錄了他與歌妓交游、愛戀的圖景。

柳永在《少年游·世間尤物意中人》曾言“心性溫柔，品流閑雅”，柳永不把歌妓當(dāng)做商品驅(qū)使，而是以一種幾近平等的態(tài)度待之。柳永認(rèn)為她們是外表、內(nèi)心俱佳的存在，稱贊秀香的歌聲和英英的舞姿“言語似鶯，一聲聲堪聽”（《晝夜樂·秀香家住桃花徑》）、“英英妙舞腰肢軟”（《柳腰輕·英英妙舞腰肢軟》）。甚至在《集賢賓·小樓深巷狂游遍》發(fā)出感嘆“待作真?zhèn)€宅院，方信有初始”，表達(dá)自己對(duì)與蟲蟲結(jié)成真正的配偶渴望。

詠妓是柳永詞中一個(gè)重要的內(nèi)容，詞中大量記錄了他與歌妓的愛恨離別的場(chǎng)景，完整地刻畫出了柳永與歌妓的情愛圖景。柳永筆下的歌妓是“不在風(fēng)塵中的存在”同時(shí)還透露出柳永詞中一個(gè)明顯的傾向——“戀妓傾向”。

（三）都市男女幽會(huì)

柳永詞中除了記錄了其與妻子、歌妓的愛情外，還記錄了都市男女幽會(huì)的圖景。古代婚姻是“父母之命，媒妁之言”，男女私自幽會(huì)是不為禮法所容的行為，而柳永詞中卻不乏有關(guān)男女幽會(huì)的記載。

柳永詞《玉樓春·閬風(fēng)歧路連銀闕》寫都市男女幽會(huì)。詞中“烏龍未睡定驚猜，鸚鵡多言防漏泄”兩句，化用“烏龍”“鸚鵡”事典，將男女私自幽會(huì)偷情的緊張的氛圍寫得惟妙惟肖?！按掖铱v得鄰香雪”“別來也擬不思量”二句，寫出幽會(huì)時(shí)間雖然短暫，卻足以開解相思之情。柳永擅長(zhǎng)對(duì)男女雙方心理描寫和場(chǎng)景刻畫，以真實(shí)的筆觸將都市男女幽會(huì)的景象描摹出來。

柳永情愛詞不是僅僅局限于個(gè)人的情愛圖景描繪，同時(shí)還關(guān)注到對(duì)于都市男女情愛故事的書寫。柳永愛情詞中將個(gè)像與群像結(jié)合起來，將社會(huì)情愛故事寫得有聲有色，勾勒出了一幅完整的男女情愛圖景。

四、結(jié)語

因?yàn)榱涝~中大量艷情詞的存在，世人對(duì)于柳永的第一印象往往認(rèn)為其是一個(gè)輕浮文人。誠(chéng)然，柳永詞中是有一部分浮艷虛美之文，寫得過于直白顯露。但若就以此評(píng)價(jià)柳永，難免有些以偏概全了。殊不知柳永的浮艷虛美只是表象，柳永詞與杜甫詩歌紀(jì)實(shí)性乃是一脈相承，他也用他紀(jì)實(shí)性的筆觸記錄下了他所處的那個(gè)升平盛世。

因柳永詞紀(jì)實(shí)抒情這一特點(diǎn)，可以以柳詞作為一個(gè)窗口，打開北宋歷史的畫卷。柳永詞中蘊(yùn)含大量其本人的所見所聞，能夠加深大家對(duì)北宋時(shí)期社會(huì)的認(rèn)識(shí)。柳永詞中蘊(yùn)含著寶貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值與風(fēng)俗文化價(jià)值。觀其詞人們可以了解到當(dāng)時(shí)的重大事件，體會(huì)歲時(shí)元宵東京賞燈之歡、初禁火時(shí)湘中禊飲之盛、清明踏青賞春之樂等。還可以領(lǐng)會(huì)到北宋都市的風(fēng)貌，看到歌舞升平亭臺(tái)樓榭，走進(jìn)尋常巷陌人家。甚至還可以看到男女愛情圖景，體驗(yàn)?zāi)信異矍榻豢椫ぁ?/p>

張擇端的《清明上河圖》生動(dòng)記錄下汴京的城市面貌與居民生活狀況，被譽(yù)為北宋社會(huì)的“百科全圖”。而柳永又何嘗不是如此，其詞將北宋生活的方方面面都囊括入其中，我們將其稱為“北宋社會(huì)風(fēng)景圖”也不為過。

注釋：

①丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編（上）》，中華書局2006年版，第167頁。

②王國(guó)維著、書林編：《王國(guó)維文集》，線裝書局2009年版，第206頁。

③劉少坤、王立娟撰：《人間詞話注析》，北京理工大學(xué)出版社，2018年版，第265頁。

④（宋）柳永著、薛瑞生校注：《樂章集校注》，中華書局2015年版，第41頁。

⑤（唐）杜甫著、（清）仇兆鰲注：《杜詩詳注》,中華書局2015年版，第1939頁。

⑥（宋）祝穆撰、祝洙增訂，施和金點(diǎn)校：《方輿勝覽》,中華書局 2003年版，第197頁。

⑦⑧⑨元脫脫等撰：《宋史》,中華書局1977年版，第175頁，第178頁，第220頁。

⑩（宋）李心傳撰：《舊聞證誤》，中華書局1981年版，第33頁。

???（宋）孟元老撰、鄧之誠(chéng)注：《東京夢(mèng)華錄注》，中華書局1982年版，第165頁，第173頁，第176頁。

?孫克強(qiáng)編著：《唐宋人詞話》，河南文藝出版社1999年版，第120頁。

?（宋）陳振孫撰：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第616頁。