中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融入初中道德與法治教學(xué)的探索

喇生華

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融入初中道德與法治教學(xué)的探索

喇生華

（甘肅省甘南州夏河縣夏河中學(xué)，甘肅甘南747100）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的精神命脈，又是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。初中道德與法治學(xué)科是向?qū)W生進(jìn)行思想道德教育的主要途徑之一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)中，不僅可以拓展學(xué)科內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)，而且有效提高學(xué)生的文化自信，有利于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。本文就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的價(jià)值、存在的問題以及有效策略展開論述，旨在充分弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)的高效性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價(jià)值；初中；道德與法治

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的核心理念，對(duì)提升學(xué)生民族文化素養(yǎng)和思想道德水平發(fā)揮著重要的作用。為推動(dòng)落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，教師在道德與法治教學(xué)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用有效的策略將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中，從而提高學(xué)生道德與法治素養(yǎng)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，在開展初中道德與法治課堂教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生為本，以生活瑣事、經(jīng)驗(yàn)案例為出發(fā)點(diǎn)，通過教師的積極引導(dǎo)，結(jié)合課本，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)知識(shí)之余還能認(rèn)識(shí)自我、完善自我。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的價(jià)值

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，能夠彰顯德育教育的價(jià)值。初中階段作為學(xué)生承上啟下的重要時(shí)期，初中生由于年齡特點(diǎn)，其身心發(fā)展都有明顯的變化，尤其是青春期的到來也會(huì)使部分學(xué)生情緒起伏大，學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)叛逆的情況。在這一時(shí)期，有些教師不能夠與學(xué)生和諧相處，導(dǎo)致學(xué)生缺少課堂參與感和積極主動(dòng)性，從而造成課堂教學(xué)效率和質(zhì)量不佳。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入道德與法治教學(xué)，一方面，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的素材可以拓展道德與法治的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，對(duì)于身心發(fā)展尚不健全的初中生，可以在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中思考和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，有助于學(xué)生形成正確的自我認(rèn)知，從而彰顯德育教育的價(jià)值。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。信息大爆炸時(shí)代，初中生獲取信息的渠道越來越多樣，雖然初中階段的學(xué)生相對(duì)具備了一定的篩選能力，但是其自我保護(hù)、對(duì)事物真?zhèn)我约笆欠堑谋鎰e等方面，仍存在能力上的欠缺，很容易受不良因素的誘惑而導(dǎo)致初中生道德價(jià)值觀念的缺失，甚至?xí)霈F(xiàn)“三觀”扭曲的嚴(yán)重情況。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德在法治教學(xué)中有效滲透，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，不僅有助于學(xué)生自覺抵制不良信息，做到正確篩選信息，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，而且在這一過程中學(xué)生會(huì)形成優(yōu)良精神品格，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。德育作為教育的基礎(chǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做怎樣的人以及提高學(xué)生核心素養(yǎng)等方面都起到關(guān)鍵性影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深厚人文精神和道德理念可以完善學(xué)生的自身修養(yǎng)，促使學(xué)生形成良好的人格，從而有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?？偠灾?，道德與法治學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主要途徑，塑造學(xué)生成為擁有高尚品格、綜合能力全面發(fā)展的合格社會(huì)主義接班人，同樣不能缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與。因此，教師要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合，共同為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和全面和諧發(fā)展保駕護(hù)航。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中存在的問題

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，造成了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視，在外來事物的沖擊下，使得相當(dāng)一部分人越來越推崇外來節(jié)日和習(xí)俗，這在很大程度上阻礙了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

比如，在進(jìn)行英語學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，其教學(xué)目的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用，但是學(xué)生往往受各種內(nèi)外因素的影響，在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度上呈現(xiàn)很大的區(qū)別。而且很多家長(zhǎng)認(rèn)為在新時(shí)代下就應(yīng)該將學(xué)生大部分的時(shí)間和精力投入到對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)中，以促進(jìn)學(xué)生未來的發(fā)展。除此之外，一部分家長(zhǎng)、學(xué)生以及教師沒有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以及與學(xué)科教學(xué)相互融合后產(chǎn)生的重要影響，只注重學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。在這種觀念下，學(xué)生雖然學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)有所提升，但是忽視對(duì)學(xué)生德育的關(guān)注，就會(huì)造成學(xué)生德育教育的缺失。尤其是處于青春期階段的初中生，其心理和生理方面相對(duì)不成熟，極易受到不良文化的干擾，從而形成錯(cuò)誤的思想，誤入歧途。學(xué)生作為祖國(guó)的未來和希望，就應(yīng)該將傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任扛起來。因此，學(xué)校方面就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各學(xué)科之間的聯(lián)系，尤其要重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和自信心，提高學(xué)生的辨別能力和思想道德水平。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融入初中道德與法治教學(xué)的有效策略

（一）道德與法治教師全面提升自身專業(yè)素養(yǎng)

教師是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接觸最多的人，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。能否將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入初中道德與法治教學(xué)中，關(guān)鍵在于教師。因此，道德與法治教師要不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)內(nèi)化于師德師風(fēng)精神上，外化于教學(xué)的一點(diǎn)一滴里，從而發(fā)揮“為人師表”的榜樣力量。在實(shí)際道德與法治教學(xué)中，教師要有創(chuàng)造性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治教學(xué)中很好地傳遞給學(xué)生。

一方面，教師要不斷完善自身知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)。在探究中華經(jīng)典的過程中加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)，在對(duì)中華經(jīng)典探究的過程中，注重道德與法治教材中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的梳理和整合工作，從而建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材間的聯(lián)系，設(shè)置系統(tǒng)、完善的道德與法治教學(xué)目標(biāo)，這樣才能促使學(xué)生做到對(duì)所學(xué)知識(shí)理解和掌握的最大化。另一方面，道德與法治教師要自覺做好文化的踐行者。道德與法治教師在實(shí)際生活和教學(xué)中要用自己的言談舉止影響、教育學(xué)生。榜樣的力量是無窮的，教師要努力做好文化的學(xué)習(xí)者和踐行者，不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)。只有教師自身具備了優(yōu)秀的品格和文化修養(yǎng)才能在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響。

（二）依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力開展教學(xué)

學(xué)生的認(rèn)知能力與其生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)體系結(jié)構(gòu)以及自身的思維能力有很大關(guān)系。初中階段的學(xué)生的認(rèn)知層次建立在對(duì)知識(shí)的理解、接受、掌握和創(chuàng)造等基礎(chǔ)上，學(xué)生的認(rèn)知能力會(huì)對(duì)其新知識(shí)的學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生直接影響。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏在書法、古文、詩詞、繪畫等各個(gè)方面，具有豐富的內(nèi)容和深刻的思想?，F(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生缺乏相應(yīng)的語言環(huán)境，在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)學(xué)習(xí)過程中相對(duì)不容易了解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。因此，在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中時(shí)，教師不要選擇深?yuàn)W、抽象的文學(xué)素材，而是要從學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況入手，選擇符合初中階段學(xué)生文學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，滿足學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，使學(xué)生在道德與法治的學(xué)習(xí)中可以聽得懂、理解透、熟練掌握。比如，在道德與法治課堂教學(xué)，教師向?qū)W生講授“規(guī)則的重要性”過程中，可以舉學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娋?，孟子的“不以?guī)矩，無以成方圓”，或者春秋管仲的“求必欲得，禁必欲止，令必欲行”，也就是國(guó)家要求的一定要做到，國(guó)家禁止的一定要杜絕，國(guó)家頒布的法令一定要實(shí)行。這樣可以讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上加深對(duì)規(guī)則重要性的認(rèn)識(shí)，如果沒有了規(guī)則，國(guó)家不能正常運(yùn)行，就連學(xué)校課堂教學(xué)也會(huì)一團(tuán)糟。教師要保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)中的內(nèi)容不會(huì)超出學(xué)生的認(rèn)知范圍，以此形成學(xué)生良好的價(jià)值觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和日常生活中知規(guī)則、守規(guī)則，建立學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。

（三）加強(qiáng)與各學(xué)科之間的交流和融合

新課程改革和核心素養(yǎng)的提出，提倡建構(gòu)系統(tǒng)化的知識(shí)體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入了初中語文、歷史和道德與法治教材中，這充分體現(xiàn)了學(xué)科間的滲透和聯(lián)系。道德與法治教學(xué)不僅有育人功能，還可以提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在道德與法治教材中包含著諸多文言文內(nèi)容，比如《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”、《道德經(jīng)》中的“千里之行，始于足下”、《論語·為政》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等。因此，道德與法治教師在教學(xué)過程中要加強(qiáng)與各學(xué)科之間的交流和融合。

具體來說就是道德與法治教師在備課時(shí)，可以和語文教師、歷史教師共同教研，了解各學(xué)科之間的教學(xué)進(jìn)度，同時(shí)掌握學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備情況。道德與法治教師針對(duì)教材和習(xí)題涉及的名人以及歷史史實(shí)與相關(guān)學(xué)科的教師進(jìn)行溝通討論，從而科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。在道德與法治教學(xué)中，教師要依據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，與語文和歷史的相關(guān)素材進(jìn)行結(jié)合，合理導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，以增強(qiáng)學(xué)生課堂體驗(yàn)感和積極主動(dòng)性。例如，在進(jìn)行《天下興亡，匹夫有責(zé)》教學(xué)過程中，教師可以融入范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)情懷，正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的偉大復(fù)興與我們息息相關(guān)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家發(fā)展的自豪感和使命感，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)國(guó)家未來發(fā)展的信心，激發(fā)學(xué)生的公民意識(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的同時(shí)，樹立其高尚的道德情操和理想信念。

（四）創(chuàng)設(shè)適合融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情境

情境教學(xué)法是作為一種高效的教學(xué)策略，道德與法治教師在實(shí)際教學(xué)中可以借助信息化技術(shù)或多元化的教學(xué)手段，合理地構(gòu)建形象具體的場(chǎng)景，以增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)感，從而在學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

例如，在部編版九年級(jí)下冊(cè)《與世界共發(fā)展》教學(xué)過程中，教師可以通過多媒體視頻播放中國(guó)自改革開放以來無論是國(guó)家發(fā)展還是個(gè)人生活發(fā)生的重大變革，讓學(xué)生在相關(guān)視頻中感受祖國(guó)的日新月異。同時(shí)教師要引領(lǐng)學(xué)生了解當(dāng)今中國(guó)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，可以融入孟子“生于憂患，死于安樂”的憂患意識(shí)，逆境能夠激發(fā)人的進(jìn)取心，而安逸的環(huán)境卻能消磨人的意識(shí)。在教學(xué)過程中增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)，使學(xué)生清醒認(rèn)清中國(guó)與世界的關(guān)系，從而把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。另外，在道德與法治教學(xué)中，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行針對(duì)日常生活場(chǎng)景或人物形象的教學(xué)情境表演，利用教材內(nèi)容靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為學(xué)生的學(xué)習(xí)做好服務(wù)，使學(xué)生有身臨其境的感受，增強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的理解，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入探究的過程。

（五）積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)主題活動(dòng)

在道德與法治教學(xué)過程中，學(xué)生熱衷于討論和參與相關(guān)的主題活動(dòng)，因此，教師要開展以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容為主題的相關(guān)活動(dòng)。比如，讓學(xué)生收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的資料、尋找日常生活中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例等?；蛘唛_展針對(duì)社會(huì)中的爭(zhēng)議性大的或熱點(diǎn)話題的辯論活動(dòng)，如，“該不該扶摔倒的老人”“挫折教育是否有利于學(xué)生成才”“中學(xué)生青春偶像崇拜的利與弊”等等，讓學(xué)生進(jìn)行精心準(zhǔn)備。教師有目標(biāo)性地引導(dǎo)學(xué)生尋找話題的論點(diǎn)、論據(jù)，同時(shí)引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資料佐證辯論內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能力性，驅(qū)使學(xué)生自行選擇、思考和論證，在無形中將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)中。

另外，針對(duì)道德與法治課程中大量的古詩文和經(jīng)典語句，教師可以借助這些教育素材開展古詩文和經(jīng)典語句的誦讀活動(dòng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過經(jīng)典語句滿足學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。除此之外，教師還可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治的習(xí)題練習(xí)當(dāng)中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入更有廣度和深度，讓學(xué)生在自主思考、合作和探究中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

四、結(jié)語

“立德樹人”理念下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)是教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。教師要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生起到良好的示范作用。同時(shí)，教師應(yīng)運(yùn)用科學(xué)、合理的方法加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教學(xué)的融合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和自主性，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在優(yōu)良品質(zhì)，從而彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

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