論西漢中期以前滇文化中海貝的用途

王東昕，段福和

（1.云南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)院，昆明 650091；2.劍川縣民族博物館，云南劍川 671300）

一、研究緣起

關(guān)于云南何時(shí)開始用貝為幣，中華人民共和國成立前，江應(yīng)樑先生曾撰文指出：“一般都說云南之用海是始自楚莊蹻王滇之時(shí)，這話雖不盡可靠，但我們卻可相信，云南之以海作貨幣，其起始必甚早，中間一貫相沿……兩漢時(shí)，云南雖已成為中國之郡縣，中國本土這時(shí)雖不用貝而用錢，但因?yàn)橹袊c云南在政治上經(jīng)濟(jì)上，均無若何深切關(guān)系，故中國用錢，對(duì)于云南用海并未發(fā)生若何影響?！雹賲⒁娊瓚?yīng)樑《云南用貝考》，原載《新亞細(xì)亞》第13 卷第1 期，后收入楊壽川主編《貝幣研究》，云南大學(xué)出版社，1997 年版。

自1955 年3 月，云南省博物館對(duì)云南省晉寧石寨山“滇”人古墓葬群進(jìn)行了考古發(fā)掘，部分墓葬中出土了大量海貝。此后，學(xué)術(shù)界圍繞這些海貝的用途問題展開了研究，產(chǎn)生了不同觀點(diǎn)。李家瑞先生根據(jù)對(duì)考古發(fā)掘所得海貝的研究認(rèn)為：“它確實(shí)是西漢的貝幣……但多到萬數(shù)，儲(chǔ)藏的器具又是為貝特制的，那已不是初用或少用時(shí)的情況，可知云南用貝作貨幣，已早在西漢以前了”〔1〕；方國瑜先生以這些海貝既比云南各地明代墓葬中出土的貝體積大、貝面無穿孔，而且明代出土的被用作貨幣的貝又都有穿孔的小洞，再加上對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)史料所做的詳細(xì)考證，他指出：“云南有貝的時(shí)代很早，但在南詔以前所見紀(jì)錄或?qū)嵨?，只能說明是裝飾用的。是否流通作為貨幣，還有待繼續(xù)收羅史料進(jìn)行研究”“至于晉寧出土的古貝，那是裝飾品，并不是用作貨幣”〔2〕。此后，在滇池區(qū)域的江川李家山、呈貢天子廟和滇西地區(qū)的劍川鰲鳳山古墓中分別出土了數(shù)量多少不等的海貝，而且這些古墓的時(shí)代均在戰(zhàn)國中期至西漢中期以前。有學(xué)者根據(jù)對(duì)考古發(fā)掘出土的這些海貝的研究，既肯定地認(rèn)為這些海貝就是當(dāng)時(shí)流通用的貨幣，又進(jìn)一步明確指出：“云南自春秋晚期開始使用貝幣以后，貝幣的流通逐漸發(fā)展起來”“云南：春秋晚期至明末清初（公元前500 年左右至公元1648 年）是貝幣流通的時(shí)期”〔3〕。關(guān)于這些墓葬中所出土的海貝是用作貨幣的觀點(diǎn)目前廣為人們所接受①參見汪寧生《云南考古》，云南人民出版社，1992 年第2 版，第71 頁；張?jiān)鲮鳌吨袊髂厦褡蹇脊拧?，云南人民出版社?990 年，第 340-341 頁。，但筆者對(duì)此有不同看法：目前已有的考古材料并不能說明這些海貝是作貨幣用的；這些海貝在當(dāng)時(shí)的滇池地區(qū)也并非作為裝飾品使用；它們僅只是作為本地所無、來自遠(yuǎn)方的稀罕物件，成為當(dāng)時(shí)該地區(qū)社會(huì)的極少數(shù)特權(quán)人物視作身份、地位和財(cái)富象征的珍藏品。

為說明問題，筆者將通過對(duì)這一時(shí)期出土海貝墓葬的時(shí)代、形制、空間分布范圍、與其他形制墓葬的時(shí)空關(guān)系以及海貝與其他隨葬品在出土墓葬中的位置關(guān)系做進(jìn)一步考察，以證明之。文中除加注者外，所有引用的考古材料均分別引自：云南省博物館之《云南晉寧石寨山古遺址及墓葬》（載《考古學(xué)報(bào)》1956 年第1 期）；《云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報(bào)告》（文物出版社，1959 年）；《云南晉寧石寨山第三次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》（載《考古》1959 年第 9 期）；《云南晉寧石寨山古墓葬第四次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》（載《考古學(xué)報(bào)》1963 年第9 期）；《云南江川李家山古墓群發(fā)掘報(bào)告》（載《考古學(xué)報(bào)》1975 年第 2 期）；昆明市文物管理委員會(huì)之《呈貢天子廟滇墓》（載《考古學(xué)報(bào)》1985 年第4 期）；云南省文物考古研究所之《劍川鰲鳳山古墓發(fā)掘報(bào)告》（載《考古學(xué)報(bào)》1990 年第2期），恕不一一作注。

二、考古發(fā)現(xiàn)之海貝并非交換媒介

對(duì)于任何一種考古發(fā)掘出土的遺物或遺跡，都不能把它作為一種孤立的事象來認(rèn)識(shí)、分析，只有置其于所存在的時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行考察，才能把握住它的實(shí)質(zhì)涵義。作為流通領(lǐng)域的一般等價(jià)物——貨幣——的產(chǎn)生與存在，必須具備一定的空間流通范圍、延續(xù)一定的使用時(shí)間長度、有相對(duì)固定的交換群體、經(jīng)常發(fā)生的交換行為、能為交換群體成員所普遍擁有等特征，這樣才能實(shí)現(xiàn)在交換過程中充當(dāng)“媒介”的功能。就海貝而言，它存在的具體情況如下。

（一）晉寧石寨山

石寨山位于玉溪地區(qū)晉寧縣（1960 年由玉溪專區(qū)劃出并入昆明市，2016 年撤銷晉寧縣，設(shè)立昆明市普寧區(qū)，晉寧區(qū)人民政府駐昆陽街道鄭和路365號(hào)）縣城西面約5 km 處，其北距小梁王山約3 km、東距左衛(wèi)山約3 km、東南距金沙山約2 km、西距滇池岸邊的河泊所僅0.5 km 左右，是分布在滇池東岸的一個(gè)平地突起高出地面約20 m 的小山丘。1955年至1960 年間，云南省博物館在對(duì)石寨山先后進(jìn)行的四次發(fā)掘中，共清理出保存相對(duì)完好的屬于戰(zhàn)國末至東漢初的古墓葬50 座。由于第二次發(fā)掘中從M6 里出土了一枚蛇鈕金印“滇王王印”，此與《史記·西南夷列傳》載漢武帝元封二年（公元前109年）“賜滇王王印，復(fù)長其民”條正相吻合，且晉寧為西漢益州郡滇池縣所在地，說明這批墓葬的主人當(dāng)為古“滇”人。根據(jù)墓葬地層、隨葬器物組合及其本身所反映的特征，這批墓葬可以劃分為四種類型，其時(shí)代分屬：第一類型為西漢初葉或更早，至文帝五年（公元前175 年）以前；第二類型為文帝五年至武帝元狩五年（公元前118 年）；第三類型為武帝至王莽以前的西漢中晚期；第四類型為西漢晚期至東漢初期。這50 座墓基本上呈長方形，均為豎穴土坑墓，其時(shí)代有早、晚之分，隨葬品有種類及數(shù)量的多、寡之別，墓葬形制也有大有小。根據(jù)先后四次發(fā)掘所發(fā)表的報(bào)告，出土海貝的具體情況如下：M1 墓坑后壁下面，有兩相扣合的銅鼓兩件，其內(nèi)盛滿海貝且貝面無穿孔，另有1 件虎耳四足器、1 件鼓形飛鳥四耳器和1 件鼓形四耳器中均盛有海貝，后3 件器物分別置于銅鼓的右后、左、右側(cè)，該墓還隨葬有大量青銅工具、武器、赤金類裝飾品及其他質(zhì)料的裝飾品，3 件青銅鏡上的花紋及銘文表明該墓的時(shí)代為西漢中晚期；M3、6、7、10-17、19、20、22 共 14座墓隨葬的銅鼓、青銅貯貝器內(nèi)盛滿海貝，而且隨葬品的數(shù)量多，種類豐富；M23 墓坑北部發(fā)現(xiàn)一堆海貝，據(jù)發(fā)掘者估計(jì)，盛貝器是木質(zhì)的，已朽腐，僅見痕跡，該墓隨葬品較豐富；M9 中也發(fā)現(xiàn)數(shù)十枚海貝，盛于一雙耳小陶罐中，此墓隨葬品量少類寡且無金及玉質(zhì)裝飾品等。這些墓中，M14-17 屬第一類型；M3、10-13、19、20、22 屬第二類型；M1、6、7、23屬第三類型；M9 屬第四類型。從墓葬的分布情況看，第三、四兩次發(fā)掘的28 座墓均為中、小型墓，第三次發(fā)掘的12 座墓位于第一、二次發(fā)掘的墓葬的周邊，第四次發(fā)掘的16 座墓位于整個(gè)墓地的最外圈，而第一、二次發(fā)掘的22 座墓則位于中心地區(qū)。孫太初先生在《云南晉寧石寨山古墓葬第四次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》中認(rèn)為這種布局與墓主人的身份有關(guān)，也與時(shí)代的先后有關(guān)系。

從海貝出土的具體情況看，有如下特點(diǎn)：主要存在于少數(shù)大型墓中，出土海貝的墓葬與墓葬總數(shù)之比為17∶50，占34%；主要存在于西漢中期以前的墓葬中，其后的墓葬里則很少或不見；除M9 以外的隨葬有海貝的墓中，其他的隨葬品均較豐富，而大量中、小型墓內(nèi)則不見有海貝。

（二）江川李家山

江川縣屬玉溪市，在昆明東南約80 km 處，其西北距晉寧石寨山40 多km。李家山地處江川縣境內(nèi)多依山的分支上，位于星云湖的西北，江川縣舊城南約3 km 的龍街鄉(xiāng)早街村西邊，山下公路曾是滇南各地至昆明的交通要道，山高約100 m。1972年1 至5 月云南省博物館對(duì)李家山古墓群進(jìn)行了發(fā)掘，共清理墓葬27 座。這27 座墓均為長方形豎穴土坑墓，墓室結(jié)構(gòu)和葬式大致相同，但各墓墓室的大小及隨葬品的種類和數(shù)量等方面有顯著差別，可以劃分為三類。

第一類墓共22 座，大多分布在山頂及其周圍，主要隨葬品是青銅器，只個(gè)別墓中出土小件銅鐵合制器，不見青銅鏡、五銖錢等“漢式器物”。該類型墓又可劃分為兩種型式：Ⅰ型墓有M11、17、18、21-24共7 座，全部集中在山頂部正中，墓坑最大，隨葬品最多；Ⅱ型墓有 M2、4-10、M13-16、19、20、25 共 15座，墓室較小，每墓隨葬數(shù)件或十幾件青銅器，最多的也只有十多件，無銅鼓、銅枕和銅傘等大型銅器，除M20 有少量海貝外，其余墓內(nèi)均無。

第二類墓有 M1、3、12 共 3 座，位于山的西南坡，墓坑較第一類Ⅰ型墓小，但大于Ⅱ型墓。每墓隨葬器物四五十件不等，但第一類墓中常見的銅鼓、銅葫蘆笙、銅枕、銅傘及浮雕人物、動(dòng)物圖案的銅扣飾和用海貝作隨葬品的現(xiàn)象已不再出現(xiàn)，取而代之的是銅犁、銅鋤、銅鐵合制或鐵制的兵器和生產(chǎn)工具，還有成套的馬飾、帶鉤、百乳鏡以及刻有“河內(nèi)工官”的銅弩機(jī)等。

第三類墓有M26、27 兩座，位于山的西南坡，墓坑大小與第二類墓基本相同，隨葬品中除發(fā)現(xiàn)有第二類墓中常見的器物外，還有銅釜、甑、洗、罐和五銖錢。銅鐵合制的兵器還相當(dāng)多，但新發(fā)現(xiàn)了環(huán)首鐵刀、鐵削和長鐵劍等。

從海貝出土的具體情況看，在 M11、17、18、20-24 中隨葬有海貝，共300 多公斤，大部分堆放在墓底西北角，M17、24 中的部分放在貯貝器或銅鼓中。以海貝作隨葬品者均為第一類墓，而在第二、三類墓中，用海貝隨葬的現(xiàn)象基本消失了。根據(jù)隨葬器物組合及器物本身所反映的特征，第一類墓的時(shí)代在武帝以前，其上限或可早到戰(zhàn)國末；第二、三類墓的時(shí)代，上限不會(huì)早于西漢中期，下限可能晚至東漢初。

綜上可知，以海貝作隨葬品的時(shí)代在西漢中期以前，在以后的墓中則不見；隨葬海貝的墓主要是規(guī)模較大的第一類Ⅰ型墓，這些墓內(nèi)其他隨葬品的數(shù)量多且種類豐富，墓主應(yīng)為當(dāng)時(shí)該地區(qū)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)上層人物，海貝僅為極少數(shù)特權(quán)人物所擁有，隨葬海貝的墓葬與墓葬總數(shù)之比為8∶27，不足30%。

（三）呈貢天子廟

天子廟位于昆明市呈貢區(qū)龍街社區(qū)小古城村，北距昆明市約15 km，南至呈貢縣城約3 km，西臨滇池約2 km，東靠高約10 m 的黃土山，附近有古馬料河通過。1979 年12 月4 日至次年元月22 日，昆明市文物管理委員會(huì)對(duì)天子廟古墓群進(jìn)行了發(fā)掘，共清理了44 座古“滇”人墓葬。

所有墓葬均為長方形豎穴土坑墓，其中，以M41 的規(guī)模最大，出土隨葬器物最為豐富；其他墓都是中、小型墓，出土的隨葬品不多。根據(jù)隨葬器物組合、器物本身所反映的特征及對(duì)M41 中的槨木、兵器柲木和海貝所做的放射性碳素年代測(cè)定數(shù)據(jù)，這批墓葬可劃分為三期：第一期有M33、41 兩座，時(shí)代為戰(zhàn)國中期；第二期有12 座，時(shí)代為戰(zhàn)國晚期；第三期有30 座，時(shí)代為西漢前期。M41 有棺有槨，隨葬品以青銅器為主，出土各類青銅生產(chǎn)生活用具、裝飾品和陶器等共310 多件，數(shù)以萬計(jì)的綠松石珠，在M41：100、101 兩件筩內(nèi)分別貯有海貝600、900 枚共 1 500 枚，貝面無穿孔；M33 的規(guī)模僅次于M41，隨葬品亦以青銅器為主，還有陶尊、罐、玉石及瑪瑙器等，但數(shù)量不多，僅有30 多件；除M33 外的中型墓的隨葬品以陶器為主，只有少量青銅器，而小型墓每墓的隨葬品多數(shù)只有兩三件。除M41 外，其余43 座墓中均無海貝發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)發(fā)掘報(bào)告可知，海貝僅在戰(zhàn)國中期墓中出現(xiàn)，而且僅存在于大型墓中，在同期及以后的墓葬中則不見，隨葬海貝墓葬與墓葬總數(shù)之比為1∶44，僅占2%。

（四）劍川鰲鳳山

鰲鳳山位于大理白族自治州北部劍川縣縣城南約30 km，沙溪鎮(zhèn)西南約0.5 km，墓地位于山頂，1980 年10 至11 月，云南省文物考古研究所發(fā)掘了山頂墓地，清理土坑墓217 座，甕棺葬34 座，火葬墓91 座，出土隨葬器物共572 件。

墓葬分布于山頂及其南坡，上層為甕棺葬，下層為土坑墓。在217 座土坑墓中，有隨葬器物的93座，隨葬器物以青銅兵器和裝飾品為主，陶質(zhì)生產(chǎn)生活用具次之，石質(zhì)生產(chǎn)工具極少。根據(jù)層位及墓室結(jié)構(gòu)、隨葬品種類與數(shù)量的不同，土坑墓可分為A、B 兩類。A 類墓有 122 座，大多分布在山頂，墓坑較深，為下層土坑墓，墓室一般較大，少數(shù)隨葬石范、石刀、石鏃，有14 座隨葬有豬、羊下顎骨，少者1件，多者 3 件；B 類墓有 95 座，多數(shù)分布在 A 類墓四周，墓坑較淺，為上層土坑墓，墓室一般較小而狹長，無葬具，隨葬品中不見豬、羊下顎骨，且數(shù)量種類較A 類墓少得多。經(jīng)放射性碳素測(cè)定、并結(jié)合隨葬器物所反映的特征等看，土坑墓的時(shí)代大致在戰(zhàn)國末至西漢初期。疊壓在其上的甕棺葬與火葬墓，從葬俗及隨葬陶器的性質(zhì)、制法、器形等方面情況的比較，與土坑墓時(shí)期有某些相似之處，其相對(duì)年代大致在東漢時(shí)期。

從海貝的出土情況看，僅在A 類墓的M81、155、159 三座墓中各出土 43、1、3 枚共 47 枚，除M155 中的1 枚保持原狀無穿孔外，其余46 枚的底部被磨穿，平整光滑，且都出于死者頭部，當(dāng)為裝飾品無疑。

綜上所述可知，在滇文化范圍內(nèi)，海貝根本不具備作為貨幣的條件。那種認(rèn)為云南自春秋晚期開始使用貝幣及以后貝幣的流通逐漸發(fā)展起來的觀點(diǎn)顯然是不成立的，它產(chǎn)生于把考古材料與其存在的各種關(guān)系相分離而孤立分析對(duì)象的錯(cuò)誤方法，從而造成對(duì)考古材料錯(cuò)誤的理解與使用。以生前財(cái)、物等作為隨葬品的習(xí)俗，是人們相信還有來生，該習(xí)俗存在的時(shí)空范圍都是極廣泛的，滇文化的人們同樣有此習(xí)俗，若海貝是作為財(cái)富———貨幣而被隨葬的話，何以僅只在戰(zhàn)國中期至西漢中期出現(xiàn)，而此后的墓葬中則不再出現(xiàn)？

在廣闊的滇文化范圍內(nèi)，根據(jù)目前所掌握的考古材料，僅三處墓地出土海貝，而且海貝擁有者（以每墓計(jì)）的比率僅為26∶21，不到22%，僅為極少數(shù)特權(quán)人物所擁有，即便在很多大、中型墓中也沒有發(fā)現(xiàn)海貝。若海貝是作為貨幣被使用，雖然各人所有的海貝在數(shù)量上可以有較大差別，但也應(yīng)該為人們普遍擁有，而考古材料反映的卻是海貝并不為大多數(shù)人所能擁有這一實(shí)情，那在交換過程中海貝如何充當(dāng)“媒介”？在當(dāng)時(shí)“滇”人中，以物易物的交易十分盛行，如石寨山M12：26“殺人祭銅柱”場(chǎng)面蓋虎耳細(xì)腰銅貯貝器的蓋上鑄有立體的殺人祭銅柱的場(chǎng)面，表現(xiàn)的是一種祭祀的盛典，其中有頭頂籮兜或壇罐者3 人、持筐而坐者6 人、持盤坐者14人，其筐、盤之中似有各種食物，有雙手抱大魚者1人，有1 人頭頂籮筐，1 人對(duì)面伸手作取卸之狀，“場(chǎng)面這一部分所表現(xiàn)者應(yīng)是當(dāng)時(shí)群眾利用宗教集會(huì)來進(jìn)行交換的情景……貿(mào)易之物，從籮筐所盛來看，似為食物野果之類，一人所抱之魚自亦是貿(mào)易之物。當(dāng)時(shí)的貿(mào)易應(yīng)是以交換農(nóng)副產(chǎn)品為主要內(nèi)容的集市貿(mào)易，貿(mào)易數(shù)額很小，且不經(jīng)常舉行。它不過是自給自足自然經(jīng)濟(jì)的一種必要補(bǔ)充而已”〔4〕，可見當(dāng)時(shí)該地區(qū)并沒有形成經(jīng)常性的交易市場(chǎng)，專職貨幣也就沒有產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，而且貿(mào)易場(chǎng)面中并無海貝形象出現(xiàn)。因此，“海貝為幣”的說法是不成立的。方國瑜先生關(guān)于云南在南詔以前海貝不作幣的推斷當(dāng)是準(zhǔn)確無誤的。

三、海貝是極少數(shù)特權(quán)人物的珍藏品

在滇文化范圍內(nèi)，海貝在此時(shí)期并不是用作裝飾品，原因如下。

其一，在各地墓葬中，發(fā)現(xiàn)有各類青銅制品如扣飾、飾牌、鐲；各式石墜、石環(huán)等；玉器類的璧、環(huán)、釧、耳環(huán)、帶鉤、匕形器、墜、片、管、標(biāo)首和珠子等；赤金類的圈狀物、珠、墜子、釧、發(fā)簪、發(fā)針等；還有瑪瑙類的扣、珠，綠松石類的扣、珠及各式各色料珠等作隨葬品，根據(jù)其出土?xí)r的狀況，當(dāng)為裝飾品無疑。

晉寧石寨山M1 中出土赤金類物：圈狀物30件；珠子一包，有圓形、橢圓形和管形三種，都比較細(xì)小，空心，可以穿串起來，出土?xí)r多半集中在一處，原系穿成長串的裝飾品；扁葫蘆形墜子14 件，與珠子混合出土，空心，可能是穿在珠子兩端作為墜子用的裝飾品；另有釧2 件，梅花形飾品6 件，壓花簪形殘片5 件。有石環(huán)9 件，上面涂滿朱色；石耳環(huán)一包，從出土?xí)r可以看出每只耳環(huán)至少為20 片以上穿成。此外尚有各色瑪瑙珠、圓管飾品，各色琉璃珠，各色綠松石珠和扣子等，每種飾品多至數(shù)百粒。M40 的骨架下壓著一件裝飾品，是用26 枚直徑約4 cm 的圓形瑪瑙扣串成，分兩行，一行正，一行反，長達(dá)58 cm，由頭頂拖至腹部，下段至一件銅柄鐵劍的莖端而兩行交叉起來，呈環(huán)帶狀，據(jù)推測(cè)此飾品可能就是佩劍用的；有銅手鐲兩包，M39：1 戴于骨架左手腕上，M47：1 戴于骨架右手腕上；瑪瑙扣56 件，有淺藍(lán)灰色和紅色兩種，圓形，面上中央突起一尖，背面有雙孔，可以穿綴。M21 中有銅釧10件，在死者左、右手腕上各戴有5 件。此外，還有上端作圓頭形、下端如劍的金發(fā)簪，細(xì)圓體的頂端作紐繩紋狀金發(fā)針，剪形金片飾（打制極薄，邊沿有小穿孔一周，與金珠等同出一處，可能為“珠襦”上的飾品），淺藍(lán)、深藍(lán)兩色的料珠，等等。

江川李家山的墓葬中也出土大量各類各式裝飾品，如質(zhì)地堅(jiān)硬的瑪瑙器，大多保存完整有光澤，有紅、白、淺灰三色，有扣（共743 枚，背面均有兩圓孔，互相連通，用以穿系）、管（共5 683 枚，有紅、白和白紅相間三種，上有穿孔）；有綠松石珠數(shù)萬枚，圓圈形，中有穿孔，有的與玉管、瑪瑙珠和管等串聯(lián)成一長方形覆蓋物，掩蓋于死者身上；有玉管，完整的共2 385 枚，圓管形，中有穿孔；有玉鐲，完整的有60 件；有玉耳環(huán)17 組，每組數(shù)件至十余件不等，多作圓形，如M24 出土兩組，分別放在死者左、右耳部，圓形，上端有一缺口，缺口處有對(duì)稱二孔用以穿戴，等等。

呈貢天子廟墓中也出土了大量各類各樣的裝飾品，而且其上多有穿孔。

以上材料所反映的特征表明，作裝飾品用的隨葬品種類是很多的，而且其上一般都有穿孔或其本身即為圓圈狀，以便穿系、佩戴，但在此時(shí)期滇文化范圍內(nèi)出土的海貝貝面均無穿孔，此為海貝不能作裝飾品的原因之一。

其二，在各墓地出土的一些隨葬器物上，就明確存在有用以上一些裝飾品點(diǎn)綴裝飾的現(xiàn)象，如呈貢天子廟M41：39 鷹頭形圓形扣飾，鷹的鼻根兩側(cè)鑲嵌圓錐形瑪瑙石兩枚以示雙目，扣飾周邊還均勻地鑲嵌瑪瑙石8 枚，扣飾面中央鋪滿綠松石珠；圓包形扣飾2 件，正面中央隆起成圓包形，上鑲嵌瑪瑙石等。M41：46 稍殘，中央鑲嵌玉一塊；寬邊環(huán)形鐲上鑲嵌有綠松石；條帶狀環(huán)形鐲上也鑲嵌有綠松石珠。李家山墓地也存在同樣現(xiàn)象，但唯獨(dú)不見以海貝作鑲嵌物者。

其三，更重要的是，在各墓地出土的眾多青銅器上，既有立體的人物鑄像，也有陰刻的人物形象，其中大多數(shù)人物形象佩戴有裝飾品，唯不見有用海貝裝飾者，如石寨山M1 的一件女俑，被置于銅鼓上，長發(fā)挽成一銀錠式髻，垂于腦后，耳上戴大圓環(huán)；M12：2 銅鼓形銅貯貝器器面有陰線印鑄的婦女21 人，都梳銀錠式發(fā)髻，穿對(duì)襟長衣，耳上及腕上戴環(huán)與鐲；M17：5“女性大銅俑”，戴耳環(huán)，手上戴圓鐲；M17：23 的 4 件女性銅舞俑，1 件為吹葫蘆笙狀，另3 件作舞蹈姿勢(shì)，皆戴耳環(huán)，手上戴大圓環(huán)或筒狀鐲；M13：64“四人樂舞”銅飾物上，4 人均雙手戴環(huán)，腹前掛一圓形扣飾；M18：1 一作蹲坐姿勢(shì)的女性大銅俑，戴耳環(huán)，手上戴大圓環(huán)和筒狀鐲，頸間掛項(xiàng)鏈，等等。此類現(xiàn)象還很多，不勝枚舉，且在江川李家山、呈貢天子廟等屬滇文化范圍的同期墓葬中都有同類現(xiàn)象存在，無不說明了海貝并非用作裝飾品這一事實(shí)。

而且，雖然各地各墓中隨葬的以上裝飾品在種類、質(zhì)地和數(shù)量方面不盡相同，但以其中某一類或幾類為隨葬品的墓葬占絕大多數(shù)，以裝飾品隨葬的現(xiàn)象極為普遍，海貝因其稀有不易得到之性質(zhì)，是不可能成為日常生活裝飾物的。

在西漢中期以前的滇文化范圍內(nèi)，海貝既非貨幣，又非裝飾品，它僅只可能是作為本地所無、來自遙遠(yuǎn)的印度洋和太平洋地區(qū)的稀罕物件而成為當(dāng)時(shí)該地區(qū)社會(huì)極少數(shù)特權(quán)人物的珍藏品，關(guān)于這一認(rèn)識(shí)，從海貝僅在有限的二十多座大型墓葬中發(fā)現(xiàn)且主要貯藏于重要青銅器物中的特點(diǎn)應(yīng)可得到證實(shí)。即便在今天，我們?nèi)匀粡V泛持有這一習(xí)俗：如以各種奇花、異草、奇石、古往今來的本國本地區(qū)或他國的各種貨幣或其他實(shí)物作珍藏品，卻并不用作流通的貨幣，此現(xiàn)象也有助于說明彼時(shí)此地區(qū)海貝的用途。