深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的理論研究

■潘娜

【提要】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究的一個(gè)熱門(mén)性、前沿性議題和新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)、拓展點(diǎn)、創(chuàng)造點(diǎn)。相關(guān)研究成果，雖關(guān)注點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)各有倚重，但都聚焦習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基本依據(jù)、主要表現(xiàn)和重大意義這三大向度。從總體上看，目前的相關(guān)研究較為系統(tǒng)、全面，在研究路徑、研究視角諸方面有所突破，并取得新的積極進(jìn)展，同時(shí)也須在系統(tǒng)性、層次性和國(guó)際比較、學(xué)理層面進(jìn)一步深化。

原創(chuàng)性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新思想”）的突出品性和基本底色。關(guān)于新思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是近年來(lái)理論界研究的一個(gè)熱門(mén)性、前沿性議題，也是新時(shí)代理論研究的新生長(zhǎng)點(diǎn)、拓展點(diǎn)、創(chuàng)造點(diǎn)。厘清、廓清新思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)何以生成、為何生成、生成為何等基本問(wèn)題，對(duì)于進(jìn)一步深化新思想的科學(xué)體系、邏輯結(jié)構(gòu)、精髓要義、核心要旨、本質(zhì)意蘊(yùn)和理論品格的學(xué)理研析、哲理闡釋和機(jī)理剖析，必將大有裨益。從中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館檢索系統(tǒng)以“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”為題名進(jìn)行檢索，尚未有專(zhuān)著正式出版。在中國(guó)知網(wǎng)以“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”和“習(xí)近平”為題名進(jìn)行合并檢索，有60篇文章，而把其檢索范圍限定為“核心期刊”和“CSSCI”僅有29篇文章。這表明，關(guān)于這一議題的研究成果雖然有一定數(shù)量，但研究質(zhì)量還有較大提升空間和拓展空間。從研究年份來(lái)看，研究成果主要集中在2018年以來(lái)。這些研究成果各有特點(diǎn)、各有所長(zhǎng)，從多維度、多面向、多點(diǎn)位開(kāi)展學(xué)術(shù)探討，關(guān)注點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)雖各有倚重，但都聚焦新思想對(duì)馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基本依據(jù)、主要表現(xiàn)和重大意義這三大向度。

一、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基本依據(jù)

很多學(xué)者認(rèn)為，新思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化又一次新的飛躍，豐富了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展形態(tài)，對(duì)馬克思主義在新的歷史條件下的新成長(zhǎng)作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這種原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，可基于理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三大層面的依據(jù)予以充分闡明。

（一）充實(shí)的理論依據(jù)

對(duì)于馬克思主義的良性、有機(jī)、正向成長(zhǎng)而言，守正是拓新的基礎(chǔ)和前提。不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的原創(chuàng)性發(fā)展，須臾離不開(kāi)對(duì)馬克思主義基本方法、科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)守，否則易陷入修正主義的泥沼。

有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，不能僅僅背誦馬克思、恩格斯的詞句語(yǔ)錄，關(guān)鍵要掌握并運(yùn)用好馬克思主義基本方法，繼承和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、理論緊密結(jié)合實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，緊密結(jié)合新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐的生動(dòng)創(chuàng)造、豐富經(jīng)驗(yàn)和偉大成就學(xué)習(xí)、宣傳、寫(xiě)好科學(xué)社會(huì)主義“新版本”。[1]有的學(xué)者認(rèn)為，堅(jiān)持和運(yùn)用好唯物辯證法是實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)造的的根本方法論。唯物辯證法是理論創(chuàng)新的根本思維方法，習(xí)近平創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義彰顯了辯證思維的巨大魅力，體現(xiàn)在七個(gè)“相統(tǒng)一”上。[2]

科學(xué)社會(huì)主義基本原則規(guī)約了新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的性質(zhì)、本質(zhì)、方位、取向。有的學(xué)者深刻指出，中國(guó)特色社會(huì)主義雖立足于中國(guó)這個(gè)空間方位，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史方位，從其根本而言仍未偏離科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。有鑒于此，新思想的原創(chuàng)性發(fā)展，始終堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則，否則其就不是科學(xué)社會(huì)主義。[3]

與時(shí)偕行、立基本土是馬克思主義理論特有的秉性、品性。馬克思主義的科學(xué)性和生命力，既源于其原創(chuàng)奠定于堅(jiān)實(shí)如磐的理論基石之上，也在于其與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新創(chuàng)造的理論品格。有的學(xué)者認(rèn)為，作為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的開(kāi)放性體系，馬克思主義需要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，在回應(yīng)問(wèn)題中構(gòu)建適合新的歷史條件的理論結(jié)構(gòu)、思想體系，因此在其不斷前行的道路上勢(shì)必會(huì)增添新的要素、思想、行動(dòng)果實(shí)。因而，馬克思主義的原創(chuàng)既始于馬克思恩格斯，也得益于其后繼者們的持續(xù)貢獻(xiàn)。[4]

（二）厚實(shí)的歷史依據(jù)

很多學(xué)者從馬克思主義自身理論成長(zhǎng)史的維度對(duì)新思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史依據(jù)予以長(zhǎng)時(shí)段的闡釋和發(fā)掘。

有的學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯在對(duì)空想社會(huì)主義的超越中創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)論證和精準(zhǔn)擘畫(huà)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和行動(dòng)方略，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放和社會(huì)解放提供了強(qiáng)大理論武器。馬克思、恩格斯逝世后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心從西歐轉(zhuǎn)移到俄國(guó)，科學(xué)社會(huì)主義由此實(shí)現(xiàn)了從思想理論形態(tài)到國(guó)家制度形態(tài)的轉(zhuǎn)變和升華。無(wú)論是“一國(guó)首先勝利”論對(duì)“多國(guó)共同勝利”論的豐富，抑或通過(guò)“新經(jīng)濟(jì)政策”開(kāi)拓社會(huì)主義建設(shè)理論新空間，列寧在帝國(guó)主義的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。[5]

有的觀點(diǎn)談到，170多年來(lái)，馬克思主義與時(shí)代變遷同行偕進(jìn)。在時(shí)間維度上，馬克思主義理論隨著歷史演展、社會(huì)變革、歷史條件變更而日臻成熟、完備。在空間維度上，馬克思主義由西方向東方演進(jìn)，由地區(qū)向全球擴(kuò)展，理論的影響不斷擴(kuò)大。新思想的創(chuàng)立及其拓展，在時(shí)間維度上發(fā)展出馬克思主義在21世紀(jì)的嶄新風(fēng)貌、最新形態(tài)、雄偉氣魄，在空間維度上拓展了馬克思主義理論的世界影響力，其開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)呈露在時(shí)空結(jié)構(gòu)之中。[6]

（三）扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

很多學(xué)者認(rèn)為，新思想的生成和建構(gòu)源于新時(shí)代中國(guó)的歷史性變革實(shí)踐，并在歷史性變革實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展、接受檢驗(yàn)確證，這是其具有思想穿透力、實(shí)踐引領(lǐng)力、理論洞悉力的根本緣由之所在。

綜合起來(lái)看，理論界主要從三個(gè)向度對(duì)現(xiàn)實(shí)依據(jù)展開(kāi)論證。一是新時(shí)代。新思想基于對(duì)時(shí)代課題、歷史難題、實(shí)踐問(wèn)題的主動(dòng)因應(yīng)和系統(tǒng)求解，并在這種因應(yīng)和求解中實(shí)現(xiàn)理論層面的升華、躍升。[7]二是社會(huì)主要矛盾。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化需要進(jìn)一步提升社會(huì)主義建設(shè)質(zhì)量和發(fā)展水平，從而開(kāi)辟世界社會(huì)主義發(fā)展新階段，創(chuàng)造社會(huì)主義生長(zhǎng)新樣態(tài)。[8]三是“百年未有之大變局”。面對(duì)這一變局，中國(guó)共產(chǎn)黨人有責(zé)任也有能力給予馬克思主義新的理論創(chuàng)造。[9]

二、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的主要表現(xiàn)

大部分學(xué)者認(rèn)為，新思想全面分析新的歷史條件和時(shí)代結(jié)構(gòu)，深刻揭示新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的深刻變化、主要表征和實(shí)踐要義，關(guān)照馬克思主義在新的時(shí)空條件下的成長(zhǎng)需要、演展趨向，極大推動(dòng)了馬克思主義在新時(shí)代的原創(chuàng)性生長(zhǎng)。圍繞這種原創(chuàng)性發(fā)展，學(xué)者們從不同向度進(jìn)行了闡明和闡釋。

（一）三大組成部分視角

所謂三大組成部分視角，即從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行深入闡釋和具體解析。有觀點(diǎn)談到，新思想在哲學(xué)方面對(duì)馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論都有諸多深化性發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、生產(chǎn)力理論諸多領(lǐng)域有新創(chuàng)造，在科學(xué)社會(huì)主義方面對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)、世界歷史理論等有新拓展。[10]還有觀點(diǎn)認(rèn)為，新思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的樣板和模范，體現(xiàn)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)貫通，展現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的辯證聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化以及全人類(lèi)文明成果的吸納性揚(yáng)棄，使產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義在21世紀(jì)、在古老的東方大國(guó)孕育著新的建構(gòu)性活力和理論旨向，從而達(dá)致新的思想高度和歷史深度。[11]

（二）三大規(guī)律視角

所謂三大規(guī)律視角，亦即基于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律這三大規(guī)律視角進(jìn)行具體闡述。有觀點(diǎn)認(rèn)為，新思想對(duì)馬克思主義作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)深刻而系統(tǒng)，以全新視野、多維視角深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第一，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這一思想富有創(chuàng)造性地提出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義事業(yè)的本源性關(guān)聯(lián)以及自我革命、黨的政治建設(shè)等全面從嚴(yán)治黨的新方略、新定位、新擘畫(huà)，拓展了黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的視野、布局、格局。第二，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這一思想在社會(huì)主義的本質(zhì)、基本內(nèi)涵、價(jià)值立場(chǎng)、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展理念、發(fā)展動(dòng)力、建設(shè)布局、戰(zhàn)略安排等基本問(wèn)題上富有創(chuàng)造性地提出新思想、新觀點(diǎn)、新判斷，以全新的視野深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第三，深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這一思想敏銳捕捉到全球發(fā)展的新近動(dòng)向和時(shí)代發(fā)展的邏輯演進(jìn)，基于世界發(fā)展和治理面臨的共同關(guān)切和面臨的共同挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地提出一系列關(guān)于破解難題、紓解困境、增促認(rèn)同、彌補(bǔ)赤字的理念和理論，創(chuàng)造性地提出關(guān)于全球治理、增強(qiáng)信任、世界和平、世界發(fā)展的中國(guó)方案等富有創(chuàng)造性的理念和主張。[12]

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)指出，新思想深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其一，提出了一系列關(guān)于黨的建設(shè)的新判斷、新觀點(diǎn)，全面提升了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其二，提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題、重要論題、重大判斷，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的科學(xué)內(nèi)涵和生長(zhǎng)活力。其三，提出了堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等一系列富有創(chuàng)造性的理論成果，使我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新視界。[13]

（三）三大邏輯視角

所謂三大邏輯視角，即從歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯這三大邏輯的視角進(jìn)行具體闡述。有觀點(diǎn)指出，新思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)可從邏輯層面分析，其中最基本的邏輯就是在對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性運(yùn)用的基礎(chǔ)上把握歷史、理論、實(shí)踐的新邏輯而實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典理論的創(chuàng)新性發(fā)展。其一，以歷史的邏輯闡明時(shí)代的變遷軌跡和歷史的演進(jìn)理路，并在這種歷史邏輯的解讀、指引下闡釋社會(huì)發(fā)展的普遍本質(zhì)和一般規(guī)定而指明原創(chuàng)性發(fā)展的理?yè)?jù)和意蘊(yùn)。其二，以原理性的思想高度闡明理論境界的開(kāi)辟和升華，在揭示規(guī)律的理論邏輯層面得以展現(xiàn)原創(chuàng)性發(fā)展的獨(dú)特境遇。其三，以更具時(shí)代感、現(xiàn)代感的思想方法和工作方法引領(lǐng)實(shí)踐，在指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題、提升執(zhí)政本領(lǐng)中展示原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。[14]有學(xué)者指出，新思想從歷史維度爬梳社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)語(yǔ)境、場(chǎng)域運(yùn)用的獨(dú)特歷史邏輯；從理論維度揭示馬克思主義的理論演展邏輯，準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義理論在新的時(shí)空結(jié)構(gòu)得以發(fā)展的可能性、可行性；從實(shí)踐維度凝練中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)戰(zhàn)略、中國(guó)邏輯，在對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象和提煉中展現(xiàn)新思想的變革性、改造性、開(kāi)創(chuàng)性意涵，同時(shí)在應(yīng)對(duì)和破解人類(lèi)面臨的共同難題方面為人類(lèi)進(jìn)步和文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。[15]

（四）“術(shù)語(yǔ)的革命”視角

思想的原創(chuàng)性生長(zhǎng)通常依賴(lài)于并表現(xiàn)在“術(shù)語(yǔ)的革命”上。有觀點(diǎn)認(rèn)為，新思想“術(shù)語(yǔ)的革命”形式主要有四：堅(jiān)持基本術(shù)語(yǔ)、豐富原術(shù)語(yǔ)、提出新術(shù)語(yǔ)、改造傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)。這四種形式的“術(shù)語(yǔ)的革命”雖有不同的特點(diǎn)、邏輯，但都為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)。[16]有學(xué)者指出，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念是新思想理論創(chuàng)新和創(chuàng)造的話語(yǔ)建構(gòu)特色，主要體現(xiàn)在凝聚多元社會(huì)軸心價(jià)值、突出指導(dǎo)思想傳承和傳揚(yáng)、深化對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論提升、批判各種錯(cuò)誤思想中提煉標(biāo)識(shí)性概念。[17]此外，也有學(xué)者基于生產(chǎn)力范疇“術(shù)語(yǔ)的革命”闡述新思想的原創(chuàng)性。譬如，對(duì)科技在當(dāng)代社會(huì)的境遇、功能、潛力給予充分的發(fā)掘和應(yīng)有的首肯，創(chuàng)造性地提出“最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”的重要論斷。又如，提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”，升華了生產(chǎn)力范疇術(shù)語(yǔ)革命在其學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系中所具意義的理解維度。[18]

（五）五大思想視角

所謂五大思想視角，即從習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想這五大具體思想的視角分別進(jìn)行闡述。

關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，學(xué)者們普遍認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展情勢(shì)相結(jié)合并帶有原創(chuàng)性高度、厚度、深度的思想理論結(jié)晶。對(duì)于這種原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，有的從中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)力理論、生產(chǎn)關(guān)系理論、共同富裕理論三個(gè)方面[19]，有的從新發(fā)展理念、資源配置論、發(fā)展主線論、保護(hù)生產(chǎn)力論、根本目的論五個(gè)方面[20]，有的從經(jīng)濟(jì)發(fā)展新要求、新思想、新論斷、新戰(zhàn)略、新舉措、新觀點(diǎn)、新謀劃、新路向八個(gè)方面[21]，有的從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)特征、社會(huì)主義生產(chǎn)目的、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征、中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀調(diào)控等十個(gè)方面進(jìn)行探析。[22]

關(guān)于習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平把馬克思主義法治基本原理和方法論同新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立了具有原創(chuàng)意義的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義法治理論、21世紀(jì)馬克思主義法治理論。[23]很多法學(xué)理論工作者圍繞這種原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行深入探討。有些學(xué)者認(rèn)為，新思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政黨理論、法治思想、國(guó)家治理學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展，升華了對(duì)依法執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義法治建設(shè)規(guī)律、依法治理一般規(guī)律的理解深度。[24]此外，也有些學(xué)者從理論、實(shí)踐、戰(zhàn)略三個(gè)層面[25]，有的從中國(guó)治國(guó)理政、世界法治道路、人類(lèi)法治文明三大領(lǐng)域闡釋其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。[26]

關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，學(xué)界主要從兩個(gè)維度予以研究：一是基于“超越”的視角。有觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想在自然觀上超越了分立論的自然觀，在發(fā)展觀上超越了對(duì)立論的發(fā)展觀，在生產(chǎn)力觀上超越了征服論的生產(chǎn)力觀，在價(jià)值觀上超越了以個(gè)體、特定群體為本位的價(jià)值觀。[27]也有文章指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想在思維層面超越了主客二分的思維模式，在理論層面超越了資本主義的指導(dǎo)理論，在文化層面超越了自由主義的價(jià)值觀念，在實(shí)踐層面超越了資本邏輯的實(shí)踐模式。[28]二是基于“論”的視角。有的談到，習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義生態(tài)本體論、價(jià)值論、生產(chǎn)力論、民生論、歷史論、治理論等，涵蓋了從本體認(rèn)識(shí)到價(jià)值引領(lǐng)、從本質(zhì)把握到方法指南諸方面。[29]

關(guān)于習(xí)近平外交思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，學(xué)界普遍認(rèn)為新思想是新中國(guó)外交優(yōu)良傳統(tǒng)的賡續(xù)繼替和理論創(chuàng)新的重大飛躍。[30]有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平外交思想是在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與履行大國(guó)責(zé)任并行的“強(qiáng)起來(lái)”新時(shí)代的中國(guó)特色大國(guó)外交思想。[31]有學(xué)者指出，習(xí)近平外交思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在縱橫兩個(gè)向度上：在縱向上，其是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體外交思想的創(chuàng)新和發(fā)展；在橫向上，其在價(jià)值理念、思維方式和理論觀點(diǎn)上是對(duì)西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的超越和升華。[32]也有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平外交思想是對(duì)百年變局新時(shí)代結(jié)構(gòu)下大國(guó)外交的新判斷凝結(jié)的思想結(jié)晶，為處理新形勢(shì)下社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系打開(kāi)了新格局、注入了新動(dòng)力。[33]

關(guān)于習(xí)近平強(qiáng)軍思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，有的觀點(diǎn)指出，新思想創(chuàng)造性地提出一系列全面推進(jìn)新時(shí)代強(qiáng)軍事業(yè)的戰(zhàn)略指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了黨的軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)的重大原創(chuàng)性創(chuàng)新。[34]有的從十個(gè)“第一次”[35]，有的從戰(zhàn)略支撐、結(jié)構(gòu)體系、制度體系三個(gè)維度對(duì)其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行凝練[36]。

（六）具象領(lǐng)域重要論述視角

新思想囊括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑諸多層面，涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)眾多領(lǐng)域，思想深邃、視野宏闊、內(nèi)容精博。不少研究成果基于習(xí)近平關(guān)于黨的建設(shè)、民族復(fù)興等方面的重要論述分析其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。譬如，關(guān)于黨的建設(shè)重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，不少學(xué)者把這些重要論述放置于馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)史的時(shí)間向度分析其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。有的歸納成五個(gè)“第一次”：第一次在馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)史上把管黨治黨作為核心命題提出來(lái)；第一次在社會(huì)主義建設(shè)史上提出“自我革命”和社會(huì)革命相互促進(jìn)、有機(jī)循環(huán)的論斷；第一次凝練“初心”這個(gè)具有深厚傳統(tǒng)支撐的話語(yǔ)范疇；第一次在百年黨史上凝練黨的建設(shè)的主線的科學(xué)命題；第一次提出黨的政治建設(shè)是黨的首要領(lǐng)域和根本性建設(shè)。[37]有的從馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)目標(biāo)、價(jià)值、路徑等維度進(jìn)行分析，認(rèn)為其對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)主要目標(biāo)作出了新概括，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開(kāi)展了“不忘初心、牢記使命”主題教育；對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)價(jià)值意義作出了新闡釋?zhuān)⒃趯?shí)踐中創(chuàng)造性地協(xié)同推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命；明確提出“把黨的政治建設(shè)放在首位”這一論斷，對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)主要內(nèi)涵作出了新拓展；明確提出“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系”這一命題，對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)基本路徑作出了新探索。[38]又如，關(guān)于民族復(fù)興重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是國(guó)內(nèi)外學(xué)界的重要研究議題。很多學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)富有感召力、凝聚力、引領(lǐng)力的新概念并系統(tǒng)闡述其科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)可能性、實(shí)踐路徑。有學(xué)者深刻指出，“中國(guó)夢(mèng)”在理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合上把社會(huì)主義與中華民族復(fù)興、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)統(tǒng)一在一起，中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色和現(xiàn)代化意涵得到了新的彰顯和升華。[39]

三、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的重大意義

對(duì)于自然科學(xué)而言，原創(chuàng)性是取得重大深遠(yuǎn)標(biāo)志性研究成果的首要標(biāo)識(shí)。對(duì)于社會(huì)科學(xué)而言，尤其是具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的思想產(chǎn)品，是引領(lǐng)時(shí)代潮流、歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。學(xué)者們普遍認(rèn)為，新思想是馬克思主義在21世紀(jì)原創(chuàng)性發(fā)展的思想菁華，不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義，也具有深刻的世界意義。

（一）“社會(huì)主義7.0”新階段論

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐和戰(zhàn)略擘畫(huà)，預(yù)示著科學(xué)社會(huì)主義在新的時(shí)空?qǐng)鲇虻靡约せ畈@得新的生長(zhǎng)空間、展現(xiàn)新的發(fā)展形態(tài)。很多學(xué)者認(rèn)為，基于這種成功實(shí)踐思想結(jié)晶的新思想，開(kāi)創(chuàng)了世界社會(huì)主義發(fā)展的新紀(jì)元。有的學(xué)者指出，世界社會(huì)主義事業(yè)在既往五百年中已走過(guò)六大時(shí)間段，新思想的創(chuàng)立標(biāo)示科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成長(zhǎng)達(dá)致新界標(biāo)，可謂正在打造“社會(huì)主義7.0”新時(shí)代。[40]也有學(xué)者談到，新思想的創(chuàng)立表明世界社會(huì)主義第七個(gè)階段的生成正在成為現(xiàn)實(shí)，這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代發(fā)展潮流和社會(huì)進(jìn)步趨向。

（二）社會(huì)主義偉大復(fù)興論

中國(guó)特色社會(huì)主義從世界社會(huì)主義歷史中走來(lái)，既是當(dāng)代世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程中的重要組成部分，又走向世界、引領(lǐng)世界社會(huì)主義的未來(lái)。[41]有的學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的成功探索，其意義和影響已超出一地之隅、一國(guó)之域，所取得的經(jīng)驗(yàn)既屬于中國(guó)，也是世界共產(chǎn)主義政黨和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富，極大提振了世界各國(guó)共產(chǎn)黨和左翼力量的信心。[42]也有學(xué)者指出，“中國(guó)夢(mèng)”的提出及其推進(jìn)，新時(shí)代對(duì)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)籌，全面從嚴(yán)治黨的革命性鍛造，人類(lèi)命運(yùn)共同體戰(zhàn)略的提出，為社會(huì)主義的復(fù)興提供了特殊性與普遍性相統(tǒng)一的邏輯理路。[43]

（三）開(kāi)創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新形態(tài)論

新思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，不僅具有歷史維度，也深具世界向度。有學(xué)者指出，新思想不僅關(guān)注中國(guó)，而且關(guān)懷世界。前者使中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義因素愈益增添，后者使新思想的界域和視野日益寬闊。新思想在中國(guó)與全球的貫通中承載著馬克思主義延展、擴(kuò)充的神圣使命，必將構(gòu)成馬克思主義在19世紀(jì)、20世紀(jì)與21世紀(jì)之間聯(lián)結(jié)的一種“樞紐環(huán)節(jié)”，也必將構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展階段。[44]有學(xué)者認(rèn)為，新思想在回應(yīng)中國(guó)問(wèn)題的同時(shí)也深刻解答了當(dāng)今世界問(wèn)題，如推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、促進(jìn)各種文明交流互鑒、加強(qiáng)和完善全球治理體系、維護(hù)和堅(jiān)守人類(lèi)共同價(jià)值、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化普惠發(fā)展、攜手消除全球貧困等，順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了作為21世紀(jì)馬克思主義的鮮明特質(zhì)。[45]

（四）馬克思主義中國(guó)化新飛躍論

新思想之新，一個(gè)重要的維度就是提出的理念新、命題新、主題新、使命新、戰(zhàn)略新，而且這些“新”具有原創(chuàng)性的意涵、創(chuàng)見(jiàn)、格局和特質(zhì)，從而才能在馬克思主義中國(guó)化的維度上實(shí)現(xiàn)又一次飛躍。有學(xué)者談到，新思想因準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代境遇下的本質(zhì)特征、理論理?yè)?jù)、歷史淵源、發(fā)展邏輯、獨(dú)到優(yōu)勢(shì)和建設(shè)路徑而實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。[46]有學(xué)者認(rèn)為，新思想是在梳理“站起來(lái)”?“富起來(lái)”?“強(qiáng)起來(lái)”的飛躍中并在回應(yīng)時(shí)代提出的重大課題和現(xiàn)實(shí)使命中凝練凝結(jié)的思想菁華，凝聚著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的深層邏輯和價(jià)值關(guān)懷。[47]

四、簡(jiǎn)要評(píng)析與研究瞻望

從總體上看，目前理論界對(duì)新思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面地研究，在研究路徑、研究視角諸方面有所突破，并取得新的研究進(jìn)展，對(duì)未來(lái)的研究提供了基本的學(xué)術(shù)積累，呈現(xiàn)以下三大特點(diǎn)：一是從歷史、理論、國(guó)際等維度進(jìn)行了全面分析，有助于更加深入理解這一思想形成發(fā)展的學(xué)理理?yè)?jù)和邏輯理路；二是從原創(chuàng)性觀點(diǎn)、術(shù)語(yǔ)、判斷、論斷等維度把其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的具體表現(xiàn)充分展現(xiàn)出來(lái)；三是對(duì)其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的重大意義從多視角進(jìn)行詮釋和解析,有助于更加透徹地認(rèn)識(shí)這一思想提出的必然性、必要性和可能性、可行性。

與此同時(shí)，我們也必須清醒地看到，當(dāng)下對(duì)這一議題的研究尚存短板和弱項(xiàng)。從深化研究的角度來(lái)看，可進(jìn)一步探討的空間有以下4個(gè)方面：首先，系統(tǒng)性整體性研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。新思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是系統(tǒng)的、全方位的。從中國(guó)知網(wǎng)搜索的情況來(lái)看，對(duì)于這一議題的專(zhuān)門(mén)性深度研究論文較少，不少是宣傳性的文章，學(xué)術(shù)論文還不多，尚未搜索到同議題的專(zhuān)著出版。同時(shí)，當(dāng)下思想理論界關(guān)于新思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的歷史淵源、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、重大意義等缺乏系統(tǒng)性、整合性的深入研究，應(yīng)著力從整體上把握這一思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的總體框架及其整體性邏輯。[48]

其次，對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的內(nèi)在層次結(jié)構(gòu)研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)下思想理論界關(guān)于新思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究主要局限于其貢獻(xiàn)本身的科學(xué)內(nèi)涵、重大意義、主要依據(jù)、具體表現(xiàn)等層面，而對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)等缺乏深入分析，導(dǎo)致浮于表面、不夠深入的困境。

再次，對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的國(guó)際比較研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)下理論界關(guān)于新思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究的國(guó)際比較視野有一定欠乏，導(dǎo)致就本身談本身。實(shí)際上，對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的揭示，應(yīng)與當(dāng)代資本主義的主流意識(shí)形態(tài)深入比較分析相結(jié)合，尤其是在蘇東劇變、世界社會(huì)主義遭受曲折這一歷史背景結(jié)構(gòu)下，聯(lián)系世界社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的思想理論建構(gòu)進(jìn)行深入的比較研究，在比較中揭示同與異，在比較中揭示其深刻歷史邏輯與時(shí)代意涵。

最后，對(duì)學(xué)理層面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)下理論界的有些研究成果在研究新思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)時(shí)，缺乏對(duì)其內(nèi)涵和外延的清晰界定，缺乏與“老祖宗”的對(duì)話與聯(lián)結(jié)，缺乏歷史維度和比較分析，缺乏有說(shuō)服力、闡釋力的論證，因此未來(lái)的研究在理論闡釋上還有較大提升空間。新思想作為馬克思主義在21世紀(jì)的新發(fā)展形態(tài)，它對(duì)19世紀(jì)、20世紀(jì)馬克思主義是如何堅(jiān)持、如何超越的，對(duì)此還有待作出細(xì)致、有說(shuō)服力并具有歷史、理論、現(xiàn)實(shí)依據(jù)的闡釋、分析和論證。

注釋

[1]奚廣慶：《馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想與科學(xué)社會(huì)主義“新版本”》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2019年第4期。

[2]周小毛：《習(xí)近平創(chuàng)新和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的辯證思維》，《求索》2019年第5期。

[3]朱佳木：《中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2013年第2期。

[4]黃紅發(fā)、俞思念：《馬克思主義在新時(shí)代的原創(chuàng)性發(fā)展》，《理論視野》2020年第1期。

[5]吳海江、江昊：《新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯》，《前線》2021年第4期。

[6]孫代堯、黃斐：《休戚相關(guān)：新中國(guó)70年與世界社會(huì)主義的發(fā)展》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2019年第4期。

[7]林建華：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和世界性意義》，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第5期。

[8]任曉偉：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗對(duì)世界社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2022年第1期。

[9]王永昌等：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代指向》，《浙江學(xué)刊》2020年第2期。

[10]《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2021年版，第5～6頁(yè)。

[11]李培林：《堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年版，第13～18頁(yè)。

[12]《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問(wèn)題》，中共中央黨校出版社、人民出版社2020年版，第7～14頁(yè)。

[13]祝黃河：《建黨百年科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)譜寫(xiě)輝煌篇章》，《馬克思主義研究》2021年第4期。

[14]甄占民：《新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論九講》，中國(guó)方正出版社2021年版，第10～16頁(yè)。

[15]肖貴清、麻省理：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)新和發(fā)展的四重維度》，《思想理論教育》2018年第9期。

[16]黃剛：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“術(shù)語(yǔ)革命”與理論貢獻(xiàn)》，《馬克思主義研究》2020年第11期。

[17]金民卿：《馬克思的術(shù)語(yǔ)革命與習(xí)近平理論創(chuàng)新的話語(yǔ)建構(gòu)特色》，《前線》2017年第1期。

[18]顧海良：《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”與中國(guó)特色“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化”》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2016年第11期。

[19]王立勝：《論習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論體系的偉大創(chuàng)新》，《東岳論叢》2017年第2期。

[20]肖玉明：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《黨政干部學(xué)刊》2021年第10期。

[21]秦書(shū)生、王艷燕：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2021年第4期。

[22]秋石：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《求是》2018年第14期。

[23]《習(xí)近平法治思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社2021年版，第9～10頁(yè)。

[24]翟國(guó)強(qiáng)：《習(xí)近平法治思想對(duì)馬克思主義法治理論的原理性創(chuàng)新》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第2期。

[25]周葉中、閆紀(jì)鋼：《論習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》2021年第6期。

[26]金若山、周悅麗：《習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《新視野》2021年第5期。

[27]顧世春：《習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)的四重超越》，《理論探索》2021年第6期。

[28]崔恩帥、李章?。骸侗容^視域下習(xí)近平生態(tài)文明思想的四重超越》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2019年第9期。

[29]高帥、孫來(lái)斌：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)》，《江漢論壇》2021年第1期。

[30]《習(xí)近平外交思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社2021年版，第1～10頁(yè)。

[31]趙永?。骸对囌摿?xí)近平外交思想的辯證統(tǒng)一性》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2018年第2期。

[32]劉昌明、孫通：《習(xí)近平外交思想的創(chuàng)新發(fā)展與學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建構(gòu)》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2019年第1期。

[33]吳志成、吳宇：《習(xí)近平外交思想析論》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2020年第2期。

[34]趙文華：《深刻理解把握習(xí)近平強(qiáng)軍思想在新時(shí)代國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)地位》，《中共黨史研究》2019年第1期。

[35]周俊杰、宋博：《習(xí)近平強(qiáng)軍思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2020年8月5日。

[36]劉光明、王強(qiáng)：《習(xí)近平強(qiáng)軍思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《前線》2019年第8期。

[37]任曉偉：《習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代黨的建設(shè)重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第5期。

[38]張士海、劉丹璇：《習(xí)近平關(guān)于黨的建設(shè)理論和實(shí)踐的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《科學(xué)社會(huì)主義》2020年第4期。

[39]胡振良：《開(kāi)創(chuàng)科學(xué)社會(huì)主義理論的新境界》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2018年第3期。

[40]劉從德：《社會(huì)主義7.0：習(xí)近平系列重要講話精神對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展與創(chuàng)新》，《社會(huì)科學(xué)家》2017年第8期。

[41]胡振良：《習(xí)近平關(guān)于世界社會(huì)主義的重要論述及其意義》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2020年第3期。

[42]孫雪凡、辛向陽(yáng)：《中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年對(duì)世界社會(huì)主義的貢獻(xiàn)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2021年第2期。

[43]孫力、翟桂萍：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)》，《思想理論教育》2019年第3期。

[44]姜國(guó)敏：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際意義》，《馬克思主義研究》2021年第1期。

[45]秦剛：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)當(dāng)今世界問(wèn)題的深刻解答》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2020年第6期。

[46]王偉光：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2017年第12期。

[47]馬忠、安著吉：《把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓的歷史維度》，《馬克思主義研究》2019年第6期。

[48]黃凱鋒：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體性邏輯》，《理論視野》2020年第9期。