從一元到多元：陳自明學(xué)術(shù)研究觀的漸變

張玉榛

2022年陳自明步入鮐背之年，在70年的職業(yè)生涯中，其學(xué)術(shù)研究更多是圍繞世界民族音樂學(xué)科在中國發(fā)展而展開的。陳自明撰寫近190篇文章，其中公開發(fā)表近百篇；獨(dú)立出版書籍3部；國外對(duì)亞洲、非洲、歐洲、拉丁美洲近40個(gè)國家和地區(qū)實(shí)地考察；國內(nèi)在31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)的52個(gè)城市進(jìn)行講學(xué)；國內(nèi)外共做80余場次的專題講座。作為一名音樂學(xué)者，他為中國世界民族音樂學(xué)科從無到有的創(chuàng)建做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了從“西方文化一元音樂觀”到“中西文化二元音樂觀”再到“世界文化多元音樂觀”的漸變。

一、音樂之緣

1932年9月，蘇州一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子家庭迎來他們的第三個(gè)兒子——陳自明。父親陳章(2)陳章(1900—1992)：陳自明之父，我國著名電子學(xué)家，教育家，中國電機(jī)電子高教事業(yè)的開拓者。上海交通大學(xué)的學(xué)士，美國普渡大學(xué)的碩士；曾歷任中央大學(xué)電機(jī)系主任、工學(xué)院院長、無線電工程系主任。東南大學(xué)校園有陳章的半身銅像。是東南大學(xué)教授，我國著名電子學(xué)家、教育家；母親黃吾珍(3)黃吾珍(1908—1989)：陳自明之母，東南大學(xué)外語系教師。20世紀(jì)末，夫妻兩人將抗戰(zhàn)前積攢所置的私寓出售，獲得的部分房款捐獻(xiàn)給工作一輩子的東南大學(xué)，學(xué)校為此設(shè)立“陳章—黃吾珍獎(jiǎng)學(xué)金”，獎(jiǎng)勵(lì)有志的學(xué)子們。是東南大學(xué)外語教師。陳自明并沒有“子承父業(yè)”學(xué)習(xí)理工科，而是選擇了音樂專業(yè)。

陳自明自幼喜愛音樂。他的音樂之路起步于西洋樂器小提琴的學(xué)習(xí)。由于歷史原因，直到抗戰(zhàn)勝利后，他在南京中央大學(xué)附中讀高中時(shí)，學(xué)習(xí)小提琴的夢(mèng)想才得以實(shí)現(xiàn)。雖然他學(xué)習(xí)(小提琴演奏)很努力，但由于不是童子功，所以很難達(dá)到小提琴演奏藝術(shù)的高峰。不過，他始終熱愛小提琴，只要有時(shí)間，仍會(huì)拉琴，還常為國內(nèi)外親朋好友們獻(xiàn)上一曲。(4)源自筆者2022年1月19日對(duì)陳自明的采訪記錄。1949年11月，陳自明通過考試，成為南京國立音樂院管弦系小提琴專業(yè)的學(xué)生，不久并入中央音樂學(xué)院。從1940年第一次聽到小提琴之音到業(yè)余習(xí)琴再到進(jìn)入專業(yè)音樂學(xué)院，前后歷時(shí)9年。

陳自明就讀中央音樂學(xué)院管弦系，師從俄籍阿巴扎(Abaza)女士(5)阿巴扎(Abaza)，中央音樂學(xué)院俄裔外籍小提琴教師，陳自明主科教師。阿巴扎的琴技非常好，教學(xué)也不錯(cuò)，只是不會(huì)講中文。源自筆者2022年1月19日對(duì)陳自明的采訪記錄。，在她的引導(dǎo)下，開始專業(yè)小提琴演奏的學(xué)習(xí)。陳自明認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的自己處于西方藝術(shù)音樂文化一元觀之中。

1949年到1957年，陳自明從中央音樂學(xué)院青年學(xué)生成長為年輕教師。1951年，陳自明還未完成學(xué)業(yè)就已成為管弦系的學(xué)生輔導(dǎo)員，承擔(dān)起學(xué)生管理的工作。同年，成為中央音樂學(xué)院赴安徽“治淮工作先遣隊(duì)”的副隊(duì)長。其間，陳自明接觸到了從未聽過的民歌和民間音樂。1952年，在河南“治淮工作隊(duì)”的7個(gè)月里，“白天勞動(dòng)、晚上看戲”是他的工作常態(tài)?；氐綄W(xué)校后，陳自明被評(píng)為勞動(dòng)模范，并加入中國共產(chǎn)黨，協(xié)助系主任張洪島做管理工作。1956年陳自明作為副團(tuán)長，參與了天津市學(xué)聯(lián)和中央音樂學(xué)院組織的“蘭新鐵路慰問團(tuán)”工作。1953年至1957年期間，陳自明擔(dān)任中央音樂學(xué)院團(tuán)委書記。工作中，陳自明組織各種活動(dòng)，如，革命歷史講座、青年戀愛問題講座以及摩托車訓(xùn)練等活動(dòng)。(6)所述史實(shí)源自陳自明未出版《自傳》以及筆者2022年1月19日對(duì)他的采訪記錄。樂觀開朗的性格，讓他在工作中任勞任怨、樂在其中。

在“治淮工作先遣隊(duì)”和“蘭新鐵路慰問團(tuán)”工作期間，陳自明不僅鍛煉了體魄和意志，還對(duì)河南、甘肅等地方戲曲音樂產(chǎn)生興趣，改變了曾經(jīng)認(rèn)為“戲曲音樂是封建時(shí)代的產(chǎn)物，將來必然會(huì)被西方歌劇所代替”(7)出自筆者2022年1月19日對(duì)陳自明的采訪記錄。這一人類文化發(fā)展只有“單線進(jìn)化論”的認(rèn)知模式。陳自明內(nèi)心牢固的西方中心一元音樂觀已開始動(dòng)搖，對(duì)西方音樂的反思和對(duì)中國民族音樂的重新認(rèn)識(shí)為他其后形成二元音樂觀儲(chǔ)備了條件。

1957年，由于眾所周知的歷史原因，陳自明的人生跌入低谷(8)1957年9月，陳自明被莫名劃為右派。隨之而來的是開除黨籍、新婚家庭破碎，最終被送到天津板橋勞教農(nóng)場進(jìn)行勞動(dòng)教養(yǎng)。1959年10月，陳自明的“右派之帽”被拿掉，同時(shí)解除勞動(dòng)教養(yǎng)。但是，還要留在板橋農(nóng)場造紙廠勞動(dòng)。在廠長解家旺的幫助下，1960年6月陳自明作為摘帽右派回到中央音樂學(xué)院，在學(xué)校內(nèi)部繼續(xù)勞動(dòng)。作為樂器科人員，陳自明拉木材、搬鋼琴無所不做；還下放到食堂當(dāng)過炊事員。1978年12月31日陳自明右派身份得到改正。繼而，恢復(fù)政治名譽(yù)，恢復(fù)黨籍，恢復(fù)行政級(jí)別和工資。。然而，他以“逆境時(shí)忍辱負(fù)重，千錘百煉，樂觀向上”(9)出自筆者2022年1月19日對(duì)陳自明的采訪記錄。的人生體驗(yàn)努力工作。

1964年，作為王湘(10)王湘(1919—2003)：中國舞臺(tái)科學(xué)技術(shù)研究所負(fù)責(zé)人,中國藝術(shù)科技研究所副研究員,享受國務(wù)院政府特殊津貼專家,音樂聲學(xué)專家。老師的助手，陳自明參與中國第一個(gè)樂器制造專業(yè)(中央音樂學(xué)院樂器制造班)的創(chuàng)建工作，一方面承擔(dān)小提琴演奏課程的教學(xué)工作，另一方面帶領(lǐng)學(xué)生去各個(gè)樂器廠實(shí)習(xí)。1965年到1975年的10年，他跟隨王湘老師調(diào)至民族音樂研究所(11)民族音樂研究所，前身是1949年11月成立的中央音樂學(xué)院研究部；1954年3月改為中央音樂學(xué)院民族音樂研究所；1959年改稱中國音樂研究所；1961年再次歸屬中央音樂學(xué)院，改稱中央音樂學(xué)院中國音樂研究所。1964年中國音樂學(xué)院成立，研究所劃歸該院。1973年并入文化部藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。1980年中國藝術(shù)研究院成立時(shí)改稱中國藝術(shù)研究院音樂研究所。，主要從事中外民族樂器改良的工作，并負(fù)責(zé)編輯出版《民族樂器改良資料》的內(nèi)部期刊。這一階段，他撰寫完成與之相關(guān)的多篇文章。(12)出自筆者2022年1月19日對(duì)陳自明的采訪記錄。

民族音樂研究所的工作讓陳自明接觸到我國民族樂器，感受到民族器樂的獨(dú)特魅力。陳自明認(rèn)為，“我們不能以小提琴有四根弦，二胡只有兩根弦來評(píng)定其優(yōu)劣，它們的音色、文化內(nèi)涵是不同的，各有各的特點(diǎn)，各有各的價(jià)值。”(13)同注④。

10年的樂器改良工作，陳自明以參與者和見證者的雙重身份參與其中。他坦言自己最大的收獲是徹底轉(zhuǎn)變了以“西方藝術(shù)音樂”的眼光評(píng)判音樂價(jià)值的立場，讓占據(jù)自己內(nèi)心30余年的西方音樂文化一元觀瓦解，形成西方藝術(shù)音樂與中國民族音樂二元并存的研究觀。與此同時(shí)，伴隨著對(duì)外國民族樂器關(guān)注及其改良的過程，陳自明的多元音樂文化研究觀開始萌芽。

1977年中央音樂學(xué)院成立“提琴制作研究室”(14)提琴制作研究室1977年在中央音樂學(xué)院成立，另一位負(fù)責(zé)人是教務(wù)處的高允星，成員有申飛、張準(zhǔn)和鄭荃。，陳自明是負(fù)責(zé)人之一。1978年音樂學(xué)系成立“亞非拉音樂小組”(15)亞非拉音樂小組，1978年在中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系成立，組長金文達(dá)。，陳自明為副組長，1979年任該組組長。

熱愛音樂且具音樂天賦，刻苦鉆研且海納百川，這些都為陳自明的音樂學(xué)術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

二、研究之源

20世紀(jì)50年代建國初期，前蘇聯(lián)和東歐的音樂團(tuán)體到中國訪問演岀，同時(shí)，相關(guān)部門也會(huì)安排他們到(天津)中央音樂學(xué)院進(jìn)行文化交流活動(dòng)。特別是匈牙利青年藝術(shù)團(tuán)、波蘭瑪佐夫舍歌舞團(tuán)的合唱團(tuán)、前蘇聯(lián)費(fèi)奧德洛娃五姐妹重唱組以及前蘇聯(lián)小提琴家大衛(wèi)·奧伊斯特拉赫、羅馬尼亞排簫演奏家盧卡等人的演出，讓陳自明對(duì)歐洲民族民間音樂銘刻在心。學(xué)院圖書館購置了大量蘇聯(lián)唱片，如肖斯塔科維奇、哈恰圖良、卡林尼柯夫、米雅斯柯夫斯基的交響樂作品，陳自明都逐一聽賞并記寫感悟。

陳自明在民族音樂研究所工作期間第一次見到外國民族樂器。于是，他開始關(guān)注周邊國家代表性的民族樂器。20世紀(jì)60年代中期，經(jīng)文化部和輕工業(yè)部研究決定，由民族音樂研究所和北京樂器研究所組成“幾內(nèi)亞樂改小組”(16)幾內(nèi)亞樂改小組有成員5人，民研所王湘、陳自明、宋文杰；樂研所朱虎雄；北京民族樂器廠張祥云。，幫助幾內(nèi)亞共和囯改良6件民族樂器。陳自明負(fù)責(zé)幾內(nèi)亞的文化、音樂、樂器等文獻(xiàn)資料和音像資料的調(diào)研，他先后數(shù)次去北京圖書館、對(duì)外文委、電影資料館等機(jī)構(gòu)租借有關(guān)非洲、幾內(nèi)亞的書籍、音樂錄音及相關(guān)電影。經(jīng)過半年多的努力，小組改良了幾內(nèi)亞的笛子、小吉他果尼(Goni)、弓形豎琴波隆(Bolon)、非洲鼓、木琴巴拉風(fēng)(Balafon)及獨(dú)弦琴6件民族樂器。工作中雖遇到很多的困難，但改良的樂器讓幾內(nèi)亞國家歌舞團(tuán)非常滿意。(17)摘自陳自明正在撰寫的《自傳》中“我從事樂器研究工作的經(jīng)歷”。

由于幾內(nèi)亞的民族樂器改良取得成功，柬埔寨(18)柬埔寨西哈努克親王提出要我們改良他們的民族樂器，李元慶和陳自明等數(shù)位樂器改良專家出席了西哈努克親王的宴會(huì)，宴會(huì)上還有幸見到陳毅副總理。李元慶又指定陳自明、毛繼增等人去來華的柬埔寨歌舞團(tuán)進(jìn)行采訪、了解他們的意圖和要求，繪制樂器圖等。十年內(nèi)亂，導(dǎo)致這項(xiàng)工作無疾而終。等國家陸續(xù)要求中國幫助他們進(jìn)行樂器改良，陳自明等人為此再做相關(guān)的調(diào)研采訪。遺憾的是，歷史原因使得這項(xiàng)工作后續(xù)無期，就此中斷。

對(duì)于世界民族音樂(當(dāng)時(shí)稱亞非拉音樂)的學(xué)習(xí)研究始于1975年，我是將樂器作為切入點(diǎn)進(jìn)行的，先從周邊鄰國開始，有條件后逐漸外擴(kuò)。(19)出自筆者2022年3月29日對(duì)陳自明的采訪記錄。

20世紀(jì)70年代，原中央音樂學(xué)院樂器制造專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生張茂林在北京樂器研究所擔(dān)任了《樂器科技簡訊》的編輯，他向陳自明約稿并設(shè)專欄介紹外國民族樂器。陳自明陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)印度、印度尼西亞、緬甸、泰國、秘魯、菲律賓、布隆迪、幾內(nèi)亞、阿拉伯、太平洋群島以及歐洲(文藝復(fù)興時(shí)期)的樂器介紹；歷史上有關(guān)小提琴的改良以及鋼鼓和鋼鼓樂隊(duì)等10余篇介紹性文章，這是世界民族音樂學(xué)科在中國發(fā)展的早期學(xué)術(shù)成果，至今都具參考之意義。

陳自明是第一位把鋼鼓音樂引入中國之人。“欲要看究竟，處處細(xì)留心”(20)民間諺語。。1975年某天的《參考消息》報(bào)紙登載了：中國藝術(shù)團(tuán)訪問拉丁美洲加勒比海的特立尼達(dá)和多巴哥、南美洲圭亞那等國，在當(dāng)?shù)匾姷接娩摴倪@一奇特樂器進(jìn)行演奏，并引起了轟動(dòng)……(21)根據(jù)陳自明《自傳》(未出版)對(duì)當(dāng)年此事的回憶記錄整理。的新聞，這一消息引起陳自明的注意。他馬上拜訪隨團(tuán)出訪的琵琶演奏家劉德海(22)劉德海作為中國藝術(shù)團(tuán)成員將帶回的鋼鼓音樂唱片和文字資料借給陳自明。，見到他們帶回國的鋼鼓樂器和相關(guān)資料。于是，陳自明開始研究鋼鼓音樂。不久，他撰寫的《特立尼達(dá)多巴哥的鋼鼓和鋼鼓樂隊(duì)》一文在《樂器科技簡訊》上發(fā)表。隨后，《人民日?qǐng)?bào)》副刊也發(fā)表了他撰寫的《奇妙的鋼鼓音樂》的文章。與此同時(shí)，中央音樂學(xué)院舉辦由陳自明講授的“鋼鼓與鋼鼓音樂”的專題講座。此外，陳自明與民樂系打擊樂專業(yè)教師李真貴、電影樂團(tuán)大提琴手宋慶忠組建了“鋼鼓研究小組”，并建立了一個(gè)小型的鋼鼓樂隊(duì)。1980年5月1日中央電視臺(tái)“文化生活”欄目播放了該樂隊(duì)的演出實(shí)況，這是中國人第一次通過官方媒體觀賞鋼鼓演奏的實(shí)況。同年10月，文化部邀請(qǐng)陳自明參與接待來京演出的特立尼達(dá)和多巴哥的全星鋼鼓樂團(tuán)，中央音樂學(xué)院的鋼鼓樂隊(duì)與全星鋼鼓樂團(tuán)進(jìn)行交流。20世紀(jì)90年代，中國青年鋼鼓樂團(tuán)成立，陳自明擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。2015年，83歲的陳自明應(yīng)邀參加加勒比海島國特立尼達(dá)和多巴哥舉辦的鋼鼓比賽和狂歡節(jié)，實(shí)地切身感受到鋼鼓音樂及其音樂文化特色。(23)出自筆者2022年3月29日對(duì)陳自明的采訪記錄。

隨著陳自明對(duì)鋼鼓研究持續(xù)升溫，安第斯高原的音樂進(jìn)入他的研究視域。在北京大學(xué)西語系段若川教授的引薦下，1979年陳自明邀請(qǐng)到了當(dāng)時(shí)在《人民畫報(bào)》社工作并有學(xué)習(xí)音樂經(jīng)歷的秘魯專家碧爾瑪(Bilma)女士來中央音樂學(xué)院進(jìn)行秘魯音樂的專題講座，講座中播放的幾十首安第斯高原的音樂給陳自明留下深刻印象。碧爾瑪回到秘魯后又特意給陳自明寄來一本厚厚的西班牙語《秘魯樂器》一書用于他秘魯音樂的輔助研究。(24)同注①。2010年，陳自明在78歲高齡之際完成了安第斯高原和亞馬遜叢林的實(shí)地采風(fēng)調(diào)研。

20世紀(jì)70年代末，楊蔭瀏曾對(duì)陳自明說“研究印度音樂必須要到印度去，我的遺憾是沒有去過印度”。(25)同注①。此話再次讓陳自明的研究視線從拉美地區(qū)的秘魯轉(zhuǎn)向南亞地區(qū)的印度。印度音樂理論深?yuàn)W，表演實(shí)踐研究更是困難重重。20世紀(jì)60年代早期，上海音樂學(xué)院沈知白教授曾做少許研究，之后國內(nèi)音樂學(xué)界對(duì)此幾乎無人涉獵。1989年，陳自明赴印度進(jìn)行實(shí)地研修，開始對(duì)印度音樂苦心鉆研。

如果說，20世紀(jì)50年代的中國社會(huì)背景和中央音樂學(xué)院環(huán)境讓陳自明發(fā)現(xiàn)并鐘情“西方音樂”之外的“外國音樂”，那么，伴隨著學(xué)術(shù)研究的清晰定位，對(duì)多種音樂文化的學(xué)習(xí)和了解，陳自明學(xué)術(shù)研究觀得到了更進(jìn)一步的發(fā)展。

三、研究之路

陳自明關(guān)于世界民族音樂的研究經(jīng)歷了從樂器研究到音樂種類研究，從印第安人音樂單一研究，向拉丁美洲音樂區(qū)域研究以及印度音樂深入研究的過程；與之平行開展的教學(xué)也經(jīng)歷了從單一課程向?qū)W科發(fā)展的過程。由此，陳自明多元音樂文化研究觀逐步形成與確立。

(一)課程創(chuàng)設(shè)

20世紀(jì)70年代后期，陳自明開始了在中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系亞非拉音樂小組的教學(xué)與研究。80年代，他擔(dān)任《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》亞非拉美音樂分支主編，并撰寫了近40個(gè)詞條。美國伊利諾伊大學(xué)的美籍華人劉邦瑞教授來中央音樂學(xué)院講授《民族音樂學(xué)》(Ethnomusicology)和《世界音樂》(World Music)兩門課程，為陳自明在中央音樂學(xué)院開設(shè)世界民族音樂課程，建立世界民族音樂研究起到切實(shí)的指導(dǎo)作用。

1982年，陳自明和俞人豪、王雪兩位教師為音樂學(xué)系學(xué)生開設(shè)“外國民族音樂”課程。之后，又陸續(xù)開設(shè)“亞洲音樂”“南美音樂”等課程。在中國高等專業(yè)音樂院校，這是第一次正式開設(shè)世界民族音樂課程，更是首次從西方音樂、中國音樂的二元結(jié)構(gòu)拓寬至多元音樂文化教育，其開拓意義不言而喻。

在陳自明主持下，中央音樂學(xué)院有關(guān)亞非拉(世界民族)音樂的學(xué)術(shù)交流逐漸增多，世界民族音樂學(xué)科及課程確立后，本科、碩士與博士研究生主修、必修、選修的教學(xué)體系和研究方法以及學(xué)科建設(shè)等處于逐漸完善之中。陳自明先后教授“世界民族音樂”“印度音樂文化”“拉丁美洲音樂”“歐洲民間音樂”“世界民族音樂研究”等課程。世紀(jì)之交，世界民族音樂的課程教學(xué)在全國200余所高校如雨后春筍般出現(xiàn)。陳自明與中央音樂學(xué)院用前瞻性的學(xué)術(shù)眼光創(chuàng)設(shè)這一新學(xué)科，帶給中國專業(yè)音樂教育多元的學(xué)術(shù)視閾。

(二)學(xué)術(shù)交流

1983年是陳自明重要之年，先后進(jìn)行了三次國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)(見表1)。

表1

陳自明是第一位向中國介紹印度西塔爾大師拉維·香卡的音樂學(xué)者。1983年上半年，中國音樂家協(xié)會(huì)外聯(lián)部的同志找到陳自明，商討邀請(qǐng)印度音樂家(26)印度音樂家。當(dāng)時(shí)有兩位候選人，一位是印度音樂大師、著名西塔爾琴演奏家拉維·香卡，另一位是著名薩魯?shù)卵葑啻髱煱⒗铩ぐ⒖税汀ず?Ali Akbar Khan)。訪華事宜。由于陳自明對(duì)拉維·香卡有所了解，當(dāng)即提出邀請(qǐng)拉維·香卡來華訪問交流的建議并被音協(xié)采納。

1983年8月拉維·香卡來華，在北京、上海、成都的演出都獲得成功。長期以來，國內(nèi)學(xué)者對(duì)印度音樂的認(rèn)知僅限于文獻(xiàn)資料層面。拉維·香卡在北京音樂廳的音樂會(huì)(27)拉維·香卡此次在北京音樂廳舉行的音樂會(huì)，筆者是以一名剛剛進(jìn)入首都師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂教育專業(yè)的在校大學(xué)生身份觀看了這場演出。無意中，為我后來成為陳自明的學(xué)生進(jìn)行印度音樂研究埋下了淵緣。2000年在國家留學(xué)基金委和印度文化關(guān)系委員會(huì)(簡稱ICCR)雙重資助下，我作為一名普通訪問學(xué)者赴印研修音樂?；貒螅俪闪宋也┦侩A段(導(dǎo)師陳自明)有關(guān)拉維·香卡的印度音樂研究以及博士后(合作導(dǎo)師管建華)在站期間的印度音樂教育研究等系列學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生。和中央音樂學(xué)院的講座，使得我們第一次感知印度音樂的理論與實(shí)踐。針對(duì)此次國際學(xué)術(shù)交流，陳自明在1984年第1期《人民音樂》發(fā)文《拉維·香卡——來自印度的音樂使者》，做了相關(guān)報(bào)道和評(píng)價(jià)。

1983年9月14日至28日，陳自明作為中國文化代表團(tuán)(28)中國文化代表團(tuán)包括中央音樂學(xué)院陳自明，中國音樂研究所伍國棟、東方歌舞團(tuán)王培錄、文化部外聯(lián)局林朝中等人。團(tuán)長赴緬甸進(jìn)行民族樂器考察，這是陳自明第一次走出國門。緬方對(duì)此次訪問非常重視，將仰光地區(qū)優(yōu)秀的音樂學(xué)家、作曲家、教師、演員、民間藝人召集在一起，同中國學(xué)者座談并現(xiàn)場表演緬甸音樂。隨后，陳自明為他們做了中國音樂專題講座，并用小提琴演奏《梁?！分黝}片段，與緬甸音樂家互動(dòng)。此次出訪，中國學(xué)者重點(diǎn)考察的是特色鮮明的緬甸民族樂器，對(duì)“緬甸三寶”之彎琴(saung-gauk)、圍鼓(pat-waing)和竹排琴(patala)有了實(shí)際的認(rèn)知和了解。

1983年10月，陳自明邀請(qǐng)美國著名民族音樂學(xué)家曼托爾·胡德(29)曼特爾·胡德(Mantle Hood)，美國民族音樂學(xué)家(1918—2005)，加州大學(xué)洛杉磯分校民族音樂學(xué)研究所(Institute of Ethnomusicology，UCLA)的創(chuàng)建者，美國民族音樂學(xué)會(huì)(Society for Ethnomusicology)會(huì)長，美國藝術(shù)與科學(xué)院(American Academy of Arts and Sciences)終身院士。代表論著《民族音樂學(xué)者》(The Ethno-musicologist)是一部民族音樂學(xué)學(xué)科的核心教科書。來中央音樂學(xué)院講學(xué)。他分別做有：民族音樂學(xué)的理論和方法、印度尼西亞甘美蘭音樂、撒哈拉沙漠以南的非洲黑人音樂三個(gè)專題的講座。通過此次交流，讓國內(nèi)學(xué)界對(duì)胡德的“雙重音樂能力”“在進(jìn)入另一種音樂文化時(shí)，必須要換耳朵(調(diào)整聽覺認(rèn)知意識(shí))才可理解欣賞”以及“把音樂作為人類相互了解及世界和平的交流方式——不僅是通過音樂表演，而且通過研究、教學(xué)以及其他各種傳播的媒介”(30)出自陳自明撰寫的《個(gè)人傳記》(未出版)對(duì)當(dāng)年講座記錄的描述以及筆者2022年3月29日對(duì)陳自明的采訪記錄。等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有了較深層次的理解。

陳自明同樣重視中國少數(shù)民族音樂的推廣與傳播。1986年在陳自明促推下，中國音樂家協(xié)會(huì)、中央音樂學(xué)院等九個(gè)單位共同邀請(qǐng)?jiān)颇消惤贁?shù)民族演出團(tuán)來京表演洞經(jīng)古樂。演出團(tuán)分別在中央音樂學(xué)院、中央黨校、海淀劇院、天津音樂學(xué)院舉行了四場學(xué)術(shù)性音樂會(huì)。隨后在陳自明的引薦下，這一“使用老樂器、演奏老曲子”的少數(shù)民族“老人”演出團(tuán)跨出國門，赴英國等地巡演。為此，對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂、少數(shù)民族音樂的傳承問題，陳自明不僅產(chǎn)生思考而且還諫言獻(xiàn)策。

20世紀(jì)80年代至90年代，陳自明多次率團(tuán)出訪緬甸、菲律賓(31)1985年春，菲律賓大使館向陳自明推薦菲律賓民族音樂學(xué)家瑪格達(dá)莫女士來中央音樂學(xué)院講學(xué)；1985年夏，在菲律賓公使諾娜女士的安排下，陳自明與中國音樂學(xué)院林凌風(fēng)等出訪菲律賓。、埃塞俄比亞、尼日利亞、加納、利比里亞等國。1987年，陳自明在北京組織巴西音樂家海特爾·維拉-洛博斯(Heitor Villa-Lobos)的紀(jì)念活動(dòng)，舉辦展覽會(huì)、音樂會(huì)、撰寫文章等；1988年，陳自明獲得巴西政府授予的維拉-洛博斯獎(jiǎng)?wù)拢臀黢v華大使專程到中央音樂學(xué)院親自為陳自明頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?，新華社對(duì)此進(jìn)行相關(guān)報(bào)道。

1997年陳自明應(yīng)拉美十一國駐京大使館的要求，首次舉辦“拉丁美洲音樂會(huì)”專場演出。隨后與歐美同學(xué)會(huì)拉美分會(huì)合作主辦了多場拉丁美洲音樂活動(dòng)。1998年至1999年，陳自明到西班牙馬德里音樂學(xué)院進(jìn)行為期一年的訪學(xué)，對(duì)西班牙音樂、歐洲民間音樂進(jìn)行實(shí)地研究。其間，他選擇性地赴意大利、奧地利、葡萄牙、古巴進(jìn)行短期民間音樂的采風(fēng)調(diào)研。(32)出自筆者2022年5月3日對(duì)陳自明的采訪記錄。

(三)印度訪學(xué)

1986年陳自明原本獲得去印度研修音樂的機(jī)會(huì)，但因擔(dān)任中央音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)崗位的工作而未能成行。1989年8月，經(jīng)文化部特批，陳自明再次獲得赴新德里“印度藝術(shù)中心”(Sriram Bhratiya Kala Kendra)訪學(xué)的機(jī)會(huì)，為期一年。到達(dá)新德里后，陳自明去拜訪拉維·香卡，并受邀到他家中與印度音樂家進(jìn)行交流。

翌日，在他家中我見到了一位全印廣播電臺(tái)的小提琴家兼作曲家帕瓦爾(Pawar)先生以及幾位演奏薩魯?shù)?、塔布拉鼓和吉他的印度青年……家庭音樂?huì)首先由我開始，我演奏小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中的選段、《二泉映月》《瑤族舞曲》《新疆之春》等中國樂曲。后來又演奏幾首歐洲樂曲。隨后，帕瓦爾用他的小提琴演奏了印度斯坦風(fēng)格的“雅曼”(Yaman)拉格；與拉維·香卡一同訪華的塔布拉鼓手米什拉(Misra)為他伴奏。(33)陳自明：《我與印度音樂》，《音樂生活》，2010年，第5期，第44頁。

這是陳自明第一次近距離地聆聽印度小提琴(34)陳自明在印度期間曾想學(xué)習(xí)印度小提琴，由于時(shí)間問題，加之印度小提琴較難掌握，這一想法沒能實(shí)現(xiàn)。演奏，深感震撼，這與他長期以來形成的對(duì)小提琴的觀念大相徑庭。印度小提琴的演奏技法、表現(xiàn)方式與西方完全不同，就好像是另外一種有著特殊韻味的樂器。可以說，歐洲小提琴己被印度本土化，完全融入與西方截然不同的另一種音樂體系。

印度訪學(xué)期間，陳自明受中國駐印大使館委托，邀請(qǐng)印度藝術(shù)家到大使館與他們進(jìn)行中印友好日的文化交流活動(dòng)。在印度對(duì)外文化關(guān)系協(xié)會(huì)(ICCR)舉行的國際學(xué)生節(jié)上以及受印度著名學(xué)者譚中教授的舉薦、尼赫魯大學(xué)研究生會(huì)邀請(qǐng)的音樂會(huì)上，陳自明先后用小提琴表演中國音樂作品。(35)出自筆者2022年5月3日對(duì)陳自明的采訪記錄。

一年的研修，陳自明好似一塊海綿，汲取有關(guān)印度音樂、文化、藝術(shù)等知識(shí)，他先后與小提琴家克里希南教授(T.N.Krishnan)、專業(yè)作曲家阿南德·香卡(Ananda Shankar)、塔布拉鼓王扎凱爾·候賽因(Zakir Hussan)、著名的婆羅多舞蹈家麗拉·桑姆森(36)麗拉·桑姆森，印度著名的婆羅多舞蹈家、總統(tǒng)獎(jiǎng)獲得者，對(duì)陳自明有救命之恩。時(shí)至今日，兩位耄耋老人一有機(jī)會(huì)見面就進(jìn)行音樂舞蹈藝術(shù)上的交流。(Lella Samsom)、嗩吶之王比斯米拉·汗(Bismila Khan)、小提琴演奏家、作曲家蘇布拉瑪尼亞姆(L.Subramaniam)、西塔爾琴演奏家德布·喬杜里(Debu Chaudhuri)等十幾位音樂表演藝術(shù)家以及印度音樂舞蹈戲劇研究院(Sangeet Natak Academi)等建立聯(lián)系。值得一提的是，雖然陳自明是印度藝術(shù)中心的訪問學(xué)者，但他經(jīng)常到新德里的印度音樂舞蹈戲劇研究院的圖書館里欣賞音樂、閱讀文獻(xiàn)，樂器室負(fù)責(zé)人還讓陳自明將館里的中國樂器標(biāo)注中文名稱?；貒跋?，研究院特為其舉辦告別茶話會(huì)并復(fù)制圖書音像資料給他?；貒?，陳自明特意將自己主編的《中囯大百科全書·音樂舞蹈卷》贈(zèng)予印度音樂舞蹈戲劇研究院留存。

訪學(xué)結(jié)束回到中央音樂學(xué)院后，陳自明獨(dú)自撰寫教材并于1992年開設(shè)《印度音樂文化》課程。隨后，陸續(xù)在全國進(jìn)行印度音樂的專題講學(xué)。經(jīng)過數(shù)十年的研究積累，陳自明終于完成《印度音樂文化》一書。這是國內(nèi)第一部由中國學(xué)者獨(dú)立撰寫的印度音樂專著。2019年8月7日，陳自明的新書發(fā)布儀式在印度駐華大使館隆重舉行，陳自明同印度駐華公使魏圣賢、著名婆羅多舞蹈家麗拉·桑姆森女士等出席發(fā)布會(huì)(37)作為印度音樂中國研究學(xué)者之一，筆者也應(yīng)印度駐華使館邀請(qǐng)出席發(fā)布會(huì)。。

1983年至1992年，陳自明作為中央音樂學(xué)院黨委書記，在學(xué)院建設(shè)發(fā)展、國際學(xué)術(shù)交流等諸多工作中勇挑重?fù)?dān)(38)1985年，時(shí)任中央音樂學(xué)院黨委書記的陳自明參與了為馬思聰平反的工作(出自筆者2022年5月3日對(duì)陳自明的采訪記錄)。。20世紀(jì)結(jié)束之際，陳自明完成人生近50年的高等學(xué)校專業(yè)音樂教育的職業(yè)生涯，原本可以在音樂的陪伴下安享晚年生活，然而，他以“順境時(shí)自強(qiáng)不息，獨(dú)辟蹊徑，日新月異”(39)出自筆者2022年5月3日對(duì)陳自明的采訪記錄。的人生體驗(yàn)重新起跑。

(四)學(xué)會(huì)創(chuàng)建

1996年9月，中國世界民族音樂學(xué)會(huì)創(chuàng)立。學(xué)會(huì)是在中國音樂家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)世界各民族音樂文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。中央音樂學(xué)院召開了“世界民族音樂與中國”全國性的學(xué)術(shù)會(huì)議暨第一屆年會(huì)，陳自明當(dāng)選為第一屆會(huì)長至今。

提及學(xué)科創(chuàng)立和學(xué)會(huì)創(chuàng)建，不得不提呂驥、李元慶兩位學(xué)者對(duì)陳自明的幫助和支持。陳自明視呂驥為開拓者、學(xué)者、長者。20世紀(jì)70年代中期，陳自明開始對(duì)亞非拉音樂(40)亞非拉音樂，即現(xiàn)在的“世界民族音樂”，亞非拉音樂是20世紀(jì)50—80年代這一學(xué)科在我國的稱謂。進(jìn)行研究，讀到呂驥同志1941年在延安撰寫的《中國民間音樂研究提綱》(41)呂驥《民間音樂調(diào)查提綱》文中提出的要研究蒙古、朝鮮、日本、印度、越南、緬甸、泰國、柬埔寨以及南洋、中亞細(xì)亞各地的民間音樂。該《提綱》有多個(gè)版本，且修訂了很多次，寫于1941年夏秋的延安，1942年第一次發(fā)表在中國民間音樂研究會(huì)的創(chuàng)刊號(hào)《民間音樂研究》(陳自明未出版《自傳》以及筆者2022年5月3日對(duì)陳自明的采訪)。對(duì)周邊國家音樂研究的關(guān)注，倍感鼓舞。呂驥期待陳自明作為中央音樂學(xué)院雙肩挑的干部，既要擔(dān)好亞非拉音樂研究的學(xué)者使命，又要挑起黨委書記一職的責(zé)任，為中囯音樂事業(yè)的發(fā)展多做事，做好事。20世紀(jì)80年代，關(guān)于學(xué)科命名，陳自明在征求呂驥的意見后，將World Music在中國定為“世界民族音樂”(42)世界民族音樂學(xué)會(huì)在醞釀成立階段，陳自明曾找呂驥匯報(bào)并商量成立學(xué)會(huì)一事。呂驥非常贊成，并表示可設(shè)為中國音樂家協(xié)會(huì)二級(jí)學(xué)會(huì)。關(guān)于學(xué)會(huì)的名稱是“世界音樂”還是“世界民族音樂”，呂驥表示傾向于后者，強(qiáng)調(diào)世界范圍的傳統(tǒng)民族音樂，避免與流行音樂和現(xiàn)代派音樂混淆。陳自明遵照了呂驥的建議，確定世界民族音樂學(xué)會(huì)的名稱。。第一屆年會(huì)開幕式主題發(fā)言，呂驥基于歷史高度表示：“抗戰(zhàn)時(shí)期，我們搜集民歌，創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲。解放以后，我們提倡民族音樂，整理傳統(tǒng)的古琴音樂和戲曲藝術(shù)，使中國民族音樂得以復(fù)興。21世紀(jì)即將到來，世界要了解中國，中國也要了解世界?，F(xiàn)在我們必須研究世界民族音樂，要使全國的音樂工作者(首先是音樂學(xué)、作曲、音樂教育專業(yè))懂得世界民族音樂?！?43)1996年9月，世界民族音樂學(xué)會(huì)在中央音樂學(xué)院召開第一屆年會(huì)，呂驥在會(huì)議開幕式上的主題發(fā)言節(jié)選。根據(jù)陳自明《自傳》(未出版)對(duì)第一屆年會(huì)的記錄整理。

在陳自明的眼里，李元慶是他的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、老師。陳自明作為學(xué)生，第一次見到李元慶是1950年春天，李元慶代表中央音樂學(xué)院來接收南京國立音樂院。第二次見到李元慶時(shí)陳自明已是年輕干部(44)陳自明1952年加入中國共產(chǎn)黨，1953年擔(dān)任中央音樂學(xué)院團(tuán)總支書記，1956年當(dāng)選為黨委青年委員。。第三次見到李元慶是在民族音樂研究所，李元慶是陳自明的直接領(lǐng)導(dǎo)。

1978年的一天，陳自明去看望身體抱恙的李元慶，李元慶躺在床上對(duì)陳自明說：中國早就應(yīng)該研究亞非拉音樂了。但是，由于種種原因耽誤了、落后了。我們要急起直追，盡快填補(bǔ)這一空白，開墾這片新的處女地是很有價(jià)值的(45)根據(jù)陳自明未出版《自傳》以及筆者者對(duì)陳自明采訪記錄整理。。李元慶給予陳自明四點(diǎn)可行性建議，本文略梳如下：第一，不惜一切代價(jià)廣泛搜集文字和音像資料進(jìn)行研究和教學(xué)。第二，提高外語能力，加大翻譯和出版工作，使音樂工作者學(xué)到新知識(shí)。第三，根據(jù)年齡和時(shí)長進(jìn)行分層實(shí)地考察。第四，對(duì)于亞非拉地區(qū)主要國家的音樂研究，分區(qū)分人落地實(shí)施，這樣我們很快就能填補(bǔ)這一空白(46)同注①。。對(duì)于李元慶學(xué)科發(fā)展建議和囑托，陳自明更是付諸于實(shí)踐，貫穿于自身的研究過程之中。

四、研究之果

陳自明對(duì)世界民族音樂在中國發(fā)展的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在他的各類研究成果上。

2007年，人民音樂出版社出版的《世界民族音樂地圖》是其較早的有關(guān)世界民族音樂的專業(yè)書籍，至今已印刷7版。此書不僅按照慣例劃分為亞洲、非洲、歐洲、拉丁美洲和大洋洲五個(gè)部分，同時(shí)還有“世界民族音樂9—11個(gè)文化分區(qū)”和“不同人種”的音樂劃分，并對(duì)每個(gè)地區(qū)代表性的音樂文化進(jìn)行介紹。需要說明的是，該書基于1978年以來陳自明對(duì)亞、非、拉地區(qū)實(shí)地研修采風(fēng)寫作。就我國世界民族音樂學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀而言，普及性和大眾性特點(diǎn)是此書的基礎(chǔ)，正如書中《藏著的聲音》一文寫道：“研究和學(xué)習(xí)外國的民族音樂，特別是第三世界的音樂，是極為重要的”“我們希望更多的人能關(guān)注世界民族音樂，關(guān)注這藏著的聲音”。(47)陳自明：《世界民族音樂地圖》，北京：人民音樂出版社，2007年，第13—15頁。

2004年，人民教育出版社出版的《拉丁美洲音樂》更是鮮明呈現(xiàn)出陳自明的研究觀點(diǎn)：

世界上不同的人種、民族對(duì)人類的音樂文化做出了不同的貢獻(xiàn)，如：中國人、印度人、阿拉伯人、印第安人擅長音樂的旋律，以平面的、線狀的音樂思維為主；歐洲人則以音樂的和聲、復(fù)調(diào)見長，以立體的、塊狀音樂思維為主；“黑非洲”(撒哈拉以南的非洲的俗稱)人和非裔美洲人最突出的是節(jié)奏，以點(diǎn)狀的、跳動(dòng)的動(dòng)力性音樂思維為主。他們各自以獨(dú)特的方式突出音樂思維的不同方面，展現(xiàn)自己的音樂才能和特殊的價(jià)值。在某種程度上，可以說拉丁美洲音樂正是以上三種人類音樂思維的融合和升華。在這里，印第安、歐洲、“黑非洲”三種音樂文化經(jīng)過長達(dá)數(shù)百年的碰撞、沖突、滲透、混合、吸收后融合成一種統(tǒng)一而又多元的音樂文化?，F(xiàn)在，這種音樂文化正以其旋律的美妙、節(jié)奏的獨(dú)特、和聲的濃郁、色彩的豐富，吸引著全世界的音樂愛好者。(48)陳自明編著：《拉丁美洲音樂文化》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2019年，前言部分。

2018年，中央音樂學(xué)院出版社出版的《印度音樂文化》是陳自明代表性研究成果。書中這樣描述：

印度音樂是一種特色極為鮮明、十分吸引人的音樂。它那如怨如訴、綿延不斷的旋律，波浪形、曲線形甚至螺旋式的音樂進(jìn)行，對(duì)帶有濃郁鼻音的色彩黯淡的音色的偏愛，以及嗚咽欲泣的笛聲，余音繚繞、婉轉(zhuǎn)曲折的西塔爾琴和維納琴聲，無窮無盡及各式各樣的滑音、裝飾音、裝飾樂句，始終伴隨著曲調(diào)的持續(xù)音，強(qiáng)烈多變、像熱帶的陣雨那樣急驟的鼓聲，變化多端的即興演唱和演奏，色彩濃郁、情感細(xì)膩的種種表現(xiàn)手法……這些構(gòu)成了一幅幅絢麗多彩的印度音樂風(fēng)情畫卷，使人為之驚嘆、迷惑、思索、傾倒、陶醉，令人魂?duì)繅?mèng)縈、難以忘懷。(49)陳自明：《印度音樂文化》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2018年，封底文字。

陳自明的《世界民族音樂地圖》《拉丁美洲音樂文化》《印度音樂文化》三本書籍呈現(xiàn)出基礎(chǔ)性、廣泛性、直觀性的學(xué)術(shù)研究特征，是中國世界民族音樂研究的要著，給予后人學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)。

為了在中國介紹世界民族音樂，陳自明先后于1996年中央電視臺(tái)CCTV3的“音樂橋”欄目、2002年中央電視臺(tái)CCTV10“百家講壇”欄目、2003年中央電視臺(tái)CCTV6“音樂之聲”欄目，進(jìn)行“秘魯?shù)囊魳贰薄懊烂钌衿娴耐鈬窀琛薄拜p歌曼舞無盡時(shí)——印度音樂欣賞”的專題講座。2016年9月，陳自明在84歲高齡時(shí)還為中央廣播電視大學(xué)錄制“世界民族音樂”的教學(xué)課程。

縱觀陳自明70余年的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)實(shí)踐，首先，他將“音樂理論與實(shí)踐能力全面發(fā)展”確立為人才培養(yǎng)目標(biāo)。其次，從“課程內(nèi)涵、課堂教學(xué)”的實(shí)際出發(fā)，在強(qiáng)調(diào)對(duì)“音樂本體”研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行“文化理解”，進(jìn)一步挖掘。再次，倡導(dǎo)多學(xué)科的融合與交叉，特別是對(duì)文學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)文獻(xiàn)的大量閱讀和借鑒應(yīng)用。

結(jié) 語

陳自明在專業(yè)音樂教育、研究中經(jīng)歷了從西方音樂文化一元研究觀、中西音樂文化二元研究觀到世界音樂文化多元研究觀的漸變。

隨著音樂人類學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到音樂中沒有一種共同的世界語言，這已逐漸成為國際音樂教育界的一種共識(shí)。這種共識(shí)并非為了擴(kuò)大各民族音樂文化的距離，而是為了更好地了解這一民族音樂文化的編碼系統(tǒng)，達(dá)到闡釋、解碼的水平，獲得真正意義上的交流。(50)管建華：《音樂人類學(xué)導(dǎo)引》,南京：南京師范大學(xué)出版社，2013年，第177頁。

世界各民族音樂都具有生命意義和可分享的獨(dú)特性。這一學(xué)科給予我們的不僅是專業(yè)層面的全球音樂信息，還有在學(xué)理層面對(duì)音樂重新建構(gòu)的方法以及對(duì)全球共同利益的人類音樂文化的維護(hù)。

來自心理學(xué)概念的“好奇心”是早期世界民族音樂研究中西方學(xué)者的初心，對(duì)世界存在的未知音樂現(xiàn)象，獵奇、關(guān)注、探究成為學(xué)術(shù)研究的緣起。正是這些對(duì)外界事物所產(chǎn)生的關(guān)注、思考、發(fā)問，才形成了研究者內(nèi)在動(dòng)機(jī)以及尋求知識(shí)的動(dòng)力。

世界民族音樂包含人類多種音樂事象，這一學(xué)科的研究內(nèi)容極為寬泛。析毫剖厘世界各民族音樂文化中諸音樂事象的特殊性和共通性，把握泛中有專、專中有泛，專泛結(jié)合的研究準(zhǔn)則，呈現(xiàn)宏觀中見微觀，微觀中又見宏觀的真實(shí)且客觀的研究成果，這不僅是每一位學(xué)人在做學(xué)問的過程中所追求的目標(biāo)，更是中國世界民族音樂研究話語體系的研究基礎(chǔ)。

自20世紀(jì)80年代至今，以陳自明為代表的一批前輩學(xué)者，為世界民族音樂學(xué)科在中國的創(chuàng)立和發(fā)展儲(chǔ)備了學(xué)術(shù)資源和積累了學(xué)術(shù)研究成果。當(dāng)下，世代交替(lternation of generations)的變化正在音樂學(xué)科的研究中顯現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究中的問題意識(shí)、書寫方式、表達(dá)形式、研究規(guī)范、學(xué)術(shù)價(jià)值觀等正在數(shù)字人文的背景下日顯突出，而且已經(jīng)呈現(xiàn)出21世紀(jì)的新樣貌。世界民族音樂的研究也由最初的個(gè)案或區(qū)域介紹性的研究，轉(zhuǎn)向構(gòu)建中國學(xué)者話語體系的世界民族音樂文化的研究。我們作為世界民族音樂的后輩研究者，應(yīng)聚焦世界民族音樂學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)和研究重點(diǎn)，立足民族音樂學(xué)和音樂人類學(xué)的理論方法，采用多學(xué)科交叉的具體研究路徑，在繼承陳自明等老一輩學(xué)科開拓者多元的學(xué)術(shù)研究觀及研究成果的基礎(chǔ)上，為形成當(dāng)代中國世界民族音樂學(xué)科獨(dú)特的學(xué)理研究思想和學(xué)術(shù)研究范式而努力前行。