論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與 大學生思想政治教育創(chuàng)新融合

任連軍 衡若冰 李曉蓉

(1.西南科技大學經濟管理學院 四川綿陽 621000； 2.西南科技大學土木工程與建筑學院 四川綿陽 621000； 3.成都信息工程大學馬克思主義學院 四川成都 610225）

百年未有之大變局已然來臨，“世界正處在大發(fā)展大變革大調整時期”[1]41，中國身處其中，也是“變局的最大變量，既是自變量，又是因變量”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育二者都是中國特色社會主義意識形態(tài)建設的重要內容，同時也面臨著“大變局”時代帶來的挑戰(zhàn)與機遇。在實踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已融入進了大學生思想政治教育的多個方面，然而“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的銜接不到位”[3]，其規(guī)律和構建并不清晰，亟待完善和改進。在“大變局”的國際、國內環(huán)境下，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的作用愈發(fā)重要，可以拓寬大學生思想政治教育的平臺與維度，增強其影響力和實效性；另一方面，“大變局除了意味著各種文明之間的交流互鑒外，還意味著不同思想文化之間的相互激蕩”[4]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要創(chuàng)新，以進一步走入國際舞臺。因此重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育上創(chuàng)新融合，可以促進二者協(xié)同發(fā)展。

一、“百年未有之大變局”要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育創(chuàng)新融合

隨著“百年未有之大變局”來臨，國際、國內形勢發(fā)生了新的變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨新的機遇，大學生思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)。在中國特色社會主義下一個“一百年”建設的新征程中，二者的創(chuàng)新與融合響應了新的時代要求及自身發(fā)展的現實要求。

（一）“百年未有之大變局”的時代挑戰(zhàn)

進入新時代，習近平指出“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局”[5]。世界形勢正在發(fā)生著巨大的改變，中國的發(fā)展正整處于一個關鍵時期，因“新冠疫情”暴發(fā)等因素影響，世界經濟形勢發(fā)生較大的波動，國與國之間的力量正在發(fā)生著悄然的變化，中華民族離“偉大復興”的歷史目標越來越近，但中國的發(fā)展依然受到多種因素制約，以普世價值為代表的西方社會思潮對大學生的人生觀、價值觀產生較大影響，且攻勢將越加頻繁，花樣越發(fā)多樣。大學生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將擔任新的使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育創(chuàng)新融合面臨新的機遇。

1.大學生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)。進入新時代在“大變局”的關鍵時期，大學生思想政治教育面臨來之內部及外部的雙重挑戰(zhàn)。一是內部環(huán)境的挑戰(zhàn)。境外勢力利用港臺地區(qū)反華分子去解構當代大學生政治認同、政黨認同。港臺地區(qū)因歷史、教育等因素影響，一直受到西方文化的侵蝕。西方反華勢力利用港臺地區(qū)少數青年人作為反華“急先鋒”，不遺余力地加大對港臺地區(qū)的干涉，鼓動當地青年人走上街頭，并試圖發(fā)動“顏色革命”。因同為青年人的“朋輩效應”影響，這些事件對大陸青年學生的國家認同、政治認同與政黨認同產生了負面影響。二是外部環(huán)境的惡化。西方反華勢力對中國崛起抱有巨大的戒備心，在力量此消彼長之間，西方反華勢力并不甘心落后，在外交上持續(xù)給中國政府施壓。“以美國為首的西方霸權主義利用各種手段打壓、封鎖、分裂中國，妄圖阻斷中國道路”[6]，在政治、文化、經濟等多個方面對中國造成負面影響。怎樣在國際外交環(huán)境發(fā)生較大變化的情況下，有針對性地進行大學生思想政治教育工作，是大學生思想政治教育工作者必須面對的問題。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨新使命?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是在馬克思主義思想指導下具有生命力的文化?！八恢皇求w現在博物館里的文物中，刻印在古籍中，而且植根在中國人的內心之中，至今仍然潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式”[7]，在進入“十四五”規(guī)劃時期，在跨入第二個“一百年”建設階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在多個方面發(fā)揮作用。一是將進一步在馬克思主義思想指導下、在社會主義建設實踐中“進化”，使其與中國特色社會主義道路更相契合，符合新時代廣大群眾的文化要求；另一方面，在抵御西方文化入侵及其他外來文化侵擾時發(fā)揮時代作用。在“百年未有之大變局”背景下，外來文化特別是西方文化對中國特色社會主義建設將帶來前所未有的干預，企圖以其文化外衣下的西方意識形態(tài)，影響中國青年，并試圖進行價值觀滲透。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會提升當代青年文化自信心，使其具備一定的“免疫力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有助于當代大學生抵御外來文化侵蝕，樹立文化認同、從而進一步構建國家認同、政治認同，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的歷史使命。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育創(chuàng)新融合面臨新機遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育將面臨創(chuàng)新融合的新機遇：中華民族以什么樣的“面貌”屹立于世界民族之巔？馬克思主義思想與中國現實相結合的過程是實現馬克思主義中國化的過程，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相促進的過程，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相融合的進程。一方面，大學生思想政治教育需要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容、借鑒其表達形式、運用其平臺等多種需求；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助大學生思想政治教育煥發(fā)活力和影響力，在新時代青年心中生根發(fā)芽，并為大學生解答時代困惑。因此，在新時代建成社會主義現代化國家的歷史進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育創(chuàng)新融合響應了時代的需求。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育發(fā)展的現實需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性引起各方面的關注，2019 年11 月中共中央、國務院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》指出要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展大學生愛國主義教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了發(fā)展的機遇，但在這個過程中存在其展示平臺的缺乏、影響力的薄弱等問題。大學生思想政治教育也面臨著諸多挑戰(zhàn)：缺乏特色、流于形式、吸引力不夠等。怎樣提高大學生思想政治教育的有效性，是大學生思想政治教育工作者探討的熱點話題。綜合二者發(fā)展現狀，若將二者有機融合、相互促進，能實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的協(xié)同發(fā)展。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學生思想政治教育的內容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內涵豐富，在多個方面能豐富大學生思想政治教育的內容，和有其獨特的文化親和力和浸潤力，增強了大學生思想政治教育的有效性。其一在社會主義核心價值觀來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家、社會和個人層面均有大量理論內容與實踐經驗。我們一致強調“修身、齊家、治國、平天下”與社會主義核心價值觀“文明、和諧、平等、愛國、敬業(yè)、誠信”相結合，豐富其內涵，促進其發(fā)展。其二在從培養(yǎng)大學生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育、智育、美育、勞動育人等多個方面也有相應大量育人理論。如“仁、義、禮、智、信”，是對道德要求、智力發(fā)展和行為規(guī)范的統(tǒng)一要求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“詩、詞、歌、賦，字、畫”也為大學生美育提供了大量素材。其三，在愛國主義精神與集體主義精神上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是具有豐富的資源儲備?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨”“先天下之憂而憂”等愛國主義思想一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而“長幼有序”的傳統(tǒng)孝悌思想，增強了國人的核心意識與集體觀念，也是大學生思想政治教育可以借鑒的部分。

2.大學生思想政治教育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新與發(fā)展的平臺。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要新的平臺，從而進入人民的日常生活中，在實踐中為人民服務。繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強了人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信，增強了對民族、國家的認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，在增強大學生思想政治教育的有效性和感染力的同時，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新、發(fā)展的新平臺。首先，在大學生思想政治教育主渠道上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融入使大學生能廣泛接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學生特有的創(chuàng)新能力，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。其次，在大學生思想政治教育的第二課堂上，通過各類實踐活動，加深了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐的認知，并進一步融入到自身的社會實踐中，創(chuàng)新與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合的現狀與困境

大學生思想政治教育主陣地是大學生思想政治教育理論課。大學生思想政治教育的第二課堂覆蓋范圍較為寬廣，從學生的日常管理到學生的課外拓展與實踐，如科技競賽、文藝表演、社會實踐等方面形成了大學生思想政治教育的第二課堂。大學生思想政治教育的第三個板塊為課程思政，這部分研究方興未艾，暫不討論。總之，大學生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合程度不夠、效果欠佳。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育中融合的現狀

進入新時代后，隨著社會主要矛盾的演變，人民群眾物質生活水平得到了較大的提升，衍生出對優(yōu)質文化的需要，于是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性日漸凸顯。大學生思想政治教育逐年融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，反應了馬克思主義思想中國化、大眾化的現實需求。大學生思想政治教育的主陣地和第二課堂，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中存在的主要表現方式。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容直接出現在大學生思想政治教育教材中。在新版的大學生思想政治教育教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接嵌入，對大學生思想政治教育起到了較好的補充作用。其中最為明顯的是思想道德修養(yǎng)與法律基礎2018 版教材，在第4 章第3 節(jié)“做社會主義核心價值觀的積極踐行者”中，引用了“勤學、修德、明辨、篤實”的古訓，在第5 章“明大德、守公德、嚴私德”內容中，引用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來開展大學生的德育教育、行為規(guī)范指引，如“向上向善、知行合一”等。而2015 年版教材中，這部分內容并沒有出現。通過對該教材的分析，可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育上的作用，引起了國家相關的部門的重視，得到了顯性的體現。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神隱性融進大學生思想政治教育課程。在其他幾門公共選修思政課教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的哲學思想、民族精神、家國情結等內容是以隱形的方式存在。如馬克思主義基本原理概論（2010 版），“認識與實踐的統(tǒng)一”章節(jié)中的理論內涵與“知行合一”是相符的。又如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“陰陽相克物極必反”的樸素思維，與馬克思主義唯物辯證法是相似的。在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（2013 版）中，涉及“馬克思主義中國化”“中國特色社會主義文化”“社會主義核心價值觀”等方面，都引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容。在中國近現代史綱要（2013 版）中，更多的是對腐朽的封建文化進行批判，在較后章節(jié)的民族復興部分，又凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育第二課堂。在大學生思想政治教育的第二課堂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現形式更為多種多樣。其一，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎的文藝、知識類活動。高校通過舉辦大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競等多種形式的活動，在增加大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備的同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素也能深入大學生內心，潛移默化地開展了大學生思想政治教育活動。其二，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎的實踐活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了“衣、食、住、行”等生活內容、包含了“風俗人情”社會活動，也包含了“內圣外王”的自我學習與成長實踐。組織大學生參與上述活動，在實踐過程去體會、感受和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在活動過程中獲得教育，做到“知行合一”，讓大學生體會“恭、良、溫、儉、讓”的道德行為方式，加深大學生對社會主義核心價值觀的理解和學習，并形成良好的實踐行為，相對于課堂書本教學更具吸引力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合的困境

黨的十九大報告中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性進行了充分論述，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提出了新要求。近年來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學生思想政治教育融合的研究逐年增多，學者們普遍認為二者存在“教學師資不強、融入內容隨意、教學資源利用不足”[8]等問題。究其原因，二者存在“理論關聯不夠、制度建設薄弱、融合模式單一”等困境。

1.大學生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合缺乏完善的理論構建。雖然學者們圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義開展了大量的研究，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想尚未在理論上形成系統(tǒng)性的融合。因此，無論是馬克思主義基本原理概論課程還是其他以馬克思主義思想為指導的其他思政課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很難深入地、有機地、完整地融入到大學生思想政治教育中去。雖然在思想道德修養(yǎng)與法律基礎課中，有部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育思想得到了體現，但缺乏系統(tǒng)上的理論關聯。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合缺乏制度支持。在實踐上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合并沒有得到具體制度支持。目前高校開展的相關教育活動，大都各自為政，并沒有形成普適性。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融合進大學生思想政治教育，存在缺乏具體實踐路徑的困難。缺乏統(tǒng)一的行政制度規(guī)范，沒有自上而下的政策支撐，目前二者的融合只能是表面的，淺顯的，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新以及大學生思想政治教育發(fā)展不能帶來有效的促進。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合模式單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身創(chuàng)新與發(fā)展不足，思政課上只能做簡單引用，二者缺乏較好的融合模式。因中國近現代經歷曲折的歷史進程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展相對滯后，創(chuàng)新力度不夠，較難適應“大變局”時代的思想政治教育要求。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其保守性，以儒家文化為代表，在相當長的時期，以禮樂、倫理、道德等形式指導國人的社會實踐，且儒家文化有“法古、守正”的傾向，其自身發(fā)展較慢，趨于保守，對融入思想政治教育形成了較大挑戰(zhàn)。另一方面，大學生思想政治教育有很強的政治性與意識形態(tài)屬性，要讓思想政治教育在大學生中“入心、入腦”，又需要思想政治教育具有時效性與親和力。大學生思想政治教育的目標與要求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要兼顧政治屬性與意識形態(tài)方向，也要跟進新時代與“大變局”的現實要求，才能實現深度融合。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育創(chuàng)新融合的關鍵路徑

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相融合的模式，國內多所高校和機構開展了相應的研究，目前處于逐漸興起的態(tài)勢，但影響力與效果尚未達到深度融合的要求，難以應對“百年未有之大變局”的挑戰(zhàn)。要實現二者的創(chuàng)新融合，需厘清其過程中的關鍵問題，掃清障礙，規(guī)劃出一條清晰的路徑。

（一）理論創(chuàng)新，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的邏輯關聯

實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的創(chuàng)新融合過程，一方面就是馬克思主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，進一步中國化的過程，另外也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義思想的指導下完成“守正與創(chuàng)新”。完成二者理論上的系統(tǒng)構建，是深度融合的基礎條件。

1.在馬克思主義思想指導下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在馬克思主義思想指導下，進行了充分揚棄，是符合新時代中國特色社會主義發(fā)展的文化形態(tài)。但并不意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以原地踏步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應當在馬克思主義思想指導下，在百年未有之大變局的時代要求下，繼續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展。經過創(chuàng)新與發(fā)展，做到馬克思主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以互通、互容，在理論上相互關聯、相互支撐和相互論證，完成理論上的邏輯關聯，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育做好理論鋪墊。

2.在大學生思想政治教育上，要積極調整，主動吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在目前的大學生思想政治教育理論課程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是較少在課程中有特定顯性的體現，如馬克思主義原理概論課程。另一方面，雖在課程中有一定的顯性的體現，但只是直接地嵌入，未形成系統(tǒng)上的有效關聯。如“思修”課程，德育部分加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育要求，但與其他章節(jié)關聯度不大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果需要有機地融入大學生思想政治教育，其一需加大思政課程內容、形式與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程的顯性表現，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學生思想政治教育屬性；其二需在哲學層面“打通關節(jié)”，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論維度與內容，使其能和馬克思主義思想互溶、互補，指導大學生思想政治教育；其三需大學生思想政治教育工作者具備一定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要增加相關培訓力度，建設相關的工作機制，提升思政工作者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熟悉運用程度。

3.在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身上，要系統(tǒng)挖掘大學生思想政治教育理論資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史進程中，滋養(yǎng)了中華民族，形成了豐厚的文化積累。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅了諸多名家學說、思想流派，形成了以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“具有強大的民族凝聚力，是中華民族緊密團結的核心紐帶，也是中華民族文化自信的深厚底蘊”[9]。在百年未有之大變局時期，大學生思想政治教育工作面臨新的挑戰(zhàn)，需要我們善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘大學生思想政治教育資源。就目前來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大學生思想政治教育資源挖掘還有待加強和改進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，現有的這部分大學生思想政治教育資源比較分散，缺乏系統(tǒng)性，從“點面”特征上看，可以說是發(fā)現了有不少閃光的思政元素“點”，但仍需要形成“面”上的系統(tǒng)構建。

（二）制度創(chuàng)新，“自上而下”形成具有普適性的制度規(guī)范

在百年未有之大變局，在中華民族偉大復興的重要時刻，要大力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育深度融合，要求“新”、求“變”，就要“自上而下”進行相應的制度建設，為高校開展大學生思想政治教育工作提供準繩，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育融合建設有效平臺和政策支持。

1.改進大學生思想政治教育課程教材，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容。在制度層面規(guī)劃思政課教材，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能融入進去，在思政課教育實踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用凸顯出來。在制度建設上需要注意以下幾個方面：首先，要加快改進思政課程教材建設，形成思政教材與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政功能。教材的改進是國家統(tǒng)籌的行為，必須要有制度的保證，自上至下推動來完成建設。其次，建設大學生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的科研平臺，從學科研究的角度持續(xù)地促進二者協(xié)調發(fā)展，以適應不斷變化的國際、國內環(huán)境。最后，要形成大學生思想政治教育人才培養(yǎng)的相關制度，在思想政治教育的隊伍培育過程中，要注重提升教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以期思政教師能靈活運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展大學生思想政治教育。

2.規(guī)范思政第二課堂制度，打造品牌項目?！白鳛楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n的重要補充，第二課堂與大學生思想政治教育具有高度耦合性”[10]。大學生思想政治教育的第二課堂涉及面廣，形式多樣，可以較好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容。在一些重要傳統(tǒng)節(jié)日，部分高校也會開展相應活動，如端午節(jié)、中秋節(jié)，可以開展包粽子、劃龍舟或者賞月等活動。無論是傳統(tǒng)知識活動、傳統(tǒng)風俗活動還是傳統(tǒng)節(jié)日活動，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但就目前的情況看，這些活動“熱鬧”過后，對大學生思想和行為影響不大，活動的思政作用還沒有被完全開發(fā)。鑒于這樣的現狀，高校及相關行政部門，可以建立相應制度，賦予活動更多的大學生思想政治教育屬性。

3.形成思政平臺建設制度，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑。大學生思想政治教育除了理論課堂、第二課堂，還有網絡平臺與課程思政，這樣的多平臺結構，響應了“三全育人”政策要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新融入到大學生思想政治教育中，也要進入網絡思政和課程思政平臺，這需要進行制度上的構建，才能有效地進行推動。對于課程思政，要將課程與思政結合，需要教師具備相應的理論與實踐經驗，同時還要進一步地研究和改進教學過程，加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這需根據具體課程進行具體分析。

（三）模式創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設

為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，高?？蓜?chuàng)新設置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關課程，選編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要章節(jié)，并將大學生思想政治教育的元素“反向”融入進去，在傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的同時，創(chuàng)新性地開展大學生思想政治教育，對思政課程進行較好的補充。

1.主客體轉變，切換大學生思想政治教育模式。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體來開展大學生思想政治教育，類似于課程思政，但在影響和意義上又超越了課程思政的范疇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育二者之間在理論上、內容上、實踐上都相互影響和交融，相當于其他課程而言，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“課程思政”，更具優(yōu)勢與吸引力。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程來開展大學生思想政治教育具有以下幾個優(yōu)勢：其一，拓展了大學生思想政治教育維度。以學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，在過程中融入大學生思想政治教育的觀點和理論，更具有說服力和感染力，拓展了大學生思想政治教育的理論內涵。其二，加強了大學生思想政治教育的實踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經幾千年，影響國人生活的方方面面，在實踐上具有重要的指導作用。這些實踐包含了艱苦奮斗的精神、集體主義意識、勤勞樸實意志、愛國報國的情感等，而且均有實踐指導作用，在融合大學生思想政治教育后，可以促使大學生思想政治教育在“知行合一”上到達新的高度。其三，提升了大學生思想政治教育的吸引力。大學生思想政治教育面臨中的困境之一就是缺乏對當代大學生的吸引力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含“詩、詞、賦、書、畫”等文化瑰寶，有“美”的召喚力，也包含了歷史人文故事、舍身愛國案例、尊老愛幼典故等，這些事例可以使得大學生思想政治教育更加生活化、形象化，增強大學生對思想政治教育的接受程度。

2.創(chuàng)新與整理，形成面向新時代大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。在中小學階段，教材里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容是比較豐富的，而且近些年來還呈現逐年增加的趨勢，但中小學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更注重文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，學生學習目標主要是應付考試，對學生思想和行為的培育較少。在大學教育階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設置相對較少，高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尚比較薄弱，而大學生正是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，高校通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思想政治教育，是具有一定的針對性和實效性，是大學思想政治教育有力的補充。因此，教育部門與高?？梢酝ㄟ^課程創(chuàng)新，開發(fā)出區(qū)別于中小學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學模式，建設面向新時代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學課程，使其具有普適性，并向全國高校推廣運用。通過編制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，培養(yǎng)相關任課教師，在大學廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，既傳承和發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)新性地開展了大學生思想政治教育工作，為二者的創(chuàng)新融合開辟實踐路徑。

最后，感謝成都信息工程大學2021 年度黨史研究項目：“中國共產黨群眾動員的百年歷程與歷史經驗”（項目編號：DS202110）的資助。