新時代自我革命的生成邏輯、思維向度與價值創(chuàng)生

梁杰皓

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

2021年11 月，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，其中將“堅持自我革命”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一。勇于自我革命，保證了中國共產(chǎn)黨“不變質(zhì)、不變色、不變味”，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中起到“最堅決的、始終起推動的作用”，也是中國共產(chǎn)黨回答好“如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實現(xiàn)長期執(zhí)政［1］”這一“時代考卷”的正確答案。

一 新時代自我革命的生成邏輯

進(jìn)行自我革命是一個“關(guān)系到黨的生死存亡”的時代課題和政治命題。從邏輯向度上考察，“自我革命”具有獨特的學(xué)理脈絡(luò)和現(xiàn)實指向，貫穿著馬克思主義理論，涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀文化，根植于中國共產(chǎn)黨的具體實踐之中，并借鑒西方政黨興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。準(zhǔn)確把握和正確理解新時代自我革命的時代價值和精神實質(zhì)，對于推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程具有重大意義。

（一）邏輯基色：理論品質(zhì)和革命批判精神的交相融合

就思想力和影響力而言，馬克思主義學(xué)說“贏得了世界歷史性的意義”，它摒棄一切唯心主義和宗教倫理的雜質(zhì)并吸收文明中有價值的“養(yǎng)分”，給無產(chǎn)階級政黨提供了“完備而嚴(yán)密的世界觀”。馬克思主義的理論品質(zhì)和革命精神賦予了黨自我革命的精神，而自我革命是馬克思主義的“深刻性和它的力量”的必然體現(xiàn)。

第一，自我革命體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度。一個成熟先進(jìn)的政黨首要的是對自己的錯誤持有一種正確科學(xué)的態(tài)度，堅持“把自己的一切缺點都讓公眾知道”［2］，決不能文過飾非。列寧認(rèn)為維護(hù)無產(chǎn)階級政黨的“堅定性、徹底性和純潔性”是重大而嚴(yán)肅的任務(wù)，應(yīng)該把工人黨打造成富有思想性的、堅毅的、大膽的批判范例［3］，他強(qiáng)調(diào)，對于先進(jìn)的、戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級政黨而言，要善于“從錯誤中學(xué)習(xí)”，“要通過自我批評來學(xué)會辦事”［4］。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，在百年壯闊的歷史發(fā)展之中，必然要實事求是地說出自己的弱點，并能努力克服弱點。自我革命這一命題堅持了實事求是的科學(xué)態(tài)度，包含直面錯誤的勇氣，承認(rèn)錯誤的底氣，糾正錯誤的信心。

第二，自我革命賡續(xù)和傳承馬克思主義的斗爭精神和革命品格。馬克思主義學(xué)說具有革命性和斗爭性的理論品格，這必然對無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)產(chǎn)生持久的影響。馬克思、恩格斯、列寧將斗爭看作自己的生命要素，并“滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”。自馬克思主義學(xué)說誕生伊始，他們便開始了同一切形形色色的“封建勢力和僧侶主義”“反動的社會主義”“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”的斗爭歷程。可以說，馬克思主義發(fā)展史就是一部斗爭史，在斗爭中保持“理論之樹常青”。無產(chǎn)階級政黨堅持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，也必然承襲和遵循了在革命中尋發(fā)展，在斗爭中謀進(jìn)步的客觀規(guī)律，在革命和斗爭中，保持活力和生機(jī)。此外，進(jìn)行“自我革命”與共產(chǎn)主義革命是一脈相承的。馬克思主義是關(guān)于實現(xiàn)人類解放，建立新社會的科學(xué)。建立新社會就必須要靠無產(chǎn)階級政黨組織并領(lǐng)導(dǎo)徹底的革命，這就要求無產(chǎn)階級政黨要同一切陳舊落后的現(xiàn)實和思想作最堅決的斗爭，并從中將自己鍛造成為最有革命精神的先鋒隊，才能成為領(lǐng)導(dǎo)革命和實現(xiàn)最高任務(wù)的主力和支柱。在此基礎(chǔ)上，他們認(rèn)為要經(jīng)常自己批評自己。只有批評好自己“才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”［5］，更好地進(jìn)行共產(chǎn)主義革命斗爭。自我革命延續(xù)了馬克思主義革命品格和斗爭精神。

第三，自我革命遵循和弘揚馬克思主義的批判性思維方式。馬克思主義學(xué)說以“批判性反思”的理論形態(tài)出場，通過批判性的反思，“使我們成了自己注意的主人”［6］，突破了“日常意識”帶來的局限性和限制性，來揭示事物的現(xiàn)實性和規(guī)律性?！白晕腋锩笔侵黧w對自身現(xiàn)狀在高階意識的自我反思和自我批判的能動性活動，貫徹以問題為導(dǎo)向，遵循“自覺發(fā)現(xiàn)問題—自主揭露問題—自為解決問題”的邏輯理路，為實現(xiàn)自身的發(fā)展找到應(yīng)然路徑。同時，馬克思主義學(xué)說并非把批判性反思活動僅僅作為“訴諸感性的直觀”，而是從主體方面去理解，當(dāng)作實踐去理解，遠(yuǎn)離了純粹的經(jīng)院哲學(xué)的思辨。從本質(zhì)上來說，辯證法是馬克思主義學(xué)說的核心要素，是一種“推動原則和創(chuàng)造原則的否定性”，正如馬克思所說“真正的、自然的、歷史的和辯證的否定正是一切發(fā)展的推動力?！保?］自我革命遵循了“否定之否定”的辯證發(fā)展規(guī)律，是對黨內(nèi)突出的問題進(jìn)行自我揭露與改正，每次自我革命必將能“在既得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，重新達(dá)到了原來的出發(fā)點，但這是在更高階段的達(dá)到?！保?］因此，自我革命遵循和發(fā)揚了馬克思主義批判革命的反思性思維方式。

（二）邏輯基調(diào)：文化傳承和發(fā)展的交相耦合

文化是一個民族發(fā)展的精神動力和精神標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“自我革命”論的出場提供了重要的思想文化資源，奠定了文化根基。自我革命是對人文精神的傳承，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，中華文化蘊含豐富的人文精神，其特征可概括為：凝結(jié)心正身修，身修家齊，家齊治國的價值追覓；形成“茍日新，日日新，又日新”的發(fā)展哲學(xué)；蘊含誠信、友善、廉潔、公正的道德追求；養(yǎng)成見賢思齊、知過必改的行為秉性。此外，中華文化還倡導(dǎo)“仁義并重、內(nèi)外兼修、修身為本、立世為人”的君子文化，這些都為自我革命的出場奠定了文化根基與底色?！白晕腋锩闭撆c“自重、自律、自警、自勵”的文化精神相匹配，與“為仁由己、修身為本”的德性情操相一致，與“為政以德，仁政愛民”的政治哲學(xué)相契合。

自我革命是對中華傳統(tǒng)修身方法的時代發(fā)展。“精神自律、慎獨踐行是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代踐行的目標(biāo)”［9］。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個體的自重和自律，并認(rèn)為“不自重者致辱，不自畏者招禍”。為了避免“不加提省之力，則淪于亡而不自覺”，還逐漸形成了一套自我反思和自我修身的方法，修身方法雖有差異，但在本質(zhì)上都強(qiáng)調(diào)“反躬自省、三省吾身”是個人“存養(yǎng)之要法”，提倡“省察克治、克己自律”的自我改造，努力實現(xiàn)自我人格的完善和發(fā)展。這些方法都為中國共產(chǎn)黨開展自我革命提供了思想構(gòu)建和方法指引。

（三）邏輯基石：賡續(xù)自身傳統(tǒng)和借鑒國外經(jīng)驗的交相聯(lián)動

任何一種理論都不能從“任何政治的或宗教的囈語”來考察，只能從生動具體的實踐中進(jìn)行理解。進(jìn)行自我革命是中國共產(chǎn)黨在實踐的基礎(chǔ)上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。自成立伊始，中國共產(chǎn)黨就十分重視自我革命。在硝煙四起的革命年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就在不斷思考并探索如何把黨建設(shè)成為“全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”［10］。為此，毛澤東提出了要以“懲前毖后、治病救人”的精神開展思想教育工作，提出“依靠實行民主集中制去發(fā)動全黨的積極性”［11］，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾和自我批評的工作作風(fēng)，開展整風(fēng)運動，促進(jìn)中國共產(chǎn)黨在政治、組織、思想、制度等方面走向成熟。在艱苦奮斗的革命年代，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又進(jìn)一步結(jié)合形勢的變化，繼續(xù)推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的各項建設(shè)。在黨的八大上，鄧小平作了《關(guān)于修改黨的章程的報告》，總結(jié)并提出更加嚴(yán)格的自身建設(shè)舉措。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨面臨更加嚴(yán)峻的考驗和挑戰(zhàn)，黨提出了適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新思想和新觀點，緊抓黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)并將其作為自身建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。新時代提出自我革命既是對黨當(dāng)前面臨形勢的總體回應(yīng)，也是黨重視自身建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的賡續(xù)和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命，也是汲取了國外政黨建設(shè)基本經(jīng)驗的必然結(jié)果。資本主義政黨政治歷史悠久，但政黨內(nèi)部有許多不可調(diào)和的矛盾，因此多次遭受分裂危機(jī)，如德國社會民主黨、英國工黨、印度國大黨等，這些政黨曾有輝煌的歷史，但是最后都不免陷入嚴(yán)重的政黨危機(jī)和難以克服的挑戰(zhàn)，從而削弱了政黨力量。再如歷史上的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨思想固化、體制僵化尤其是黨內(nèi)腐敗問題層出不窮，最后成為“歷史過客”。中國共產(chǎn)黨是百年大黨，但時代的轉(zhuǎn)化不意味著自我革命的終結(jié)，在新時代提出自我革命正是汲取了國外大黨命運的興衰沉浮的經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的必然結(jié)論。

二 新時代自我革命的思維向度

中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命必然“一刻不能離開理論思維”。習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述蘊含高瞻遠(yuǎn)矚、立足全局的戰(zhàn)略思維，統(tǒng)籌兼顧、全面把握的辯證思維，問題導(dǎo)向、靶向治療的精準(zhǔn)思維，未雨綢繆、嚴(yán)明紀(jì)律的底線思維?？茖W(xué)謀劃、動態(tài)關(guān)照，繼續(xù)推進(jìn)新時代黨的自我革命的偉大歷程。

（一）堅持了高瞻遠(yuǎn)矚、立足全局的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維要求我們要從總體和全局的高度想問題和辦事情。新時代繼續(xù)推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的自我革命正是運用戰(zhàn)略思維進(jìn)行通盤考慮和全局思考得出的必然結(jié)論。

自我革命的戰(zhàn)略思維體現(xiàn)在：一是運用戰(zhàn)略思維明確其地位。黨的十八大以來，黨中央緊跟時代的發(fā)展和自身建設(shè)的需要，將“全面從嚴(yán)治黨”納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，黨的十九大把“全面從嚴(yán)治黨”寫入黨章，這就更加堅定地明確了自我革命在中國特色社會主義發(fā)展全局中占有舉足輕重的重要地位。二是從戰(zhàn)略全局的高度厘定其價值。從根本上來說，推進(jìn)自我革命是應(yīng)對百年未有之大變局，推進(jìn)改革開放，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。新時代面臨的形勢更加復(fù)雜，變化更加迅速，“一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了”［12］，持續(xù)深化改革面臨許多“婁山關(guān)”“臘子口”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要跨越許多“雪山”和“草地”，這些問題與挑戰(zhàn)推動中國共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力。三是運用戰(zhàn)略思維確立自我革命的總目標(biāo)。以戰(zhàn)略思維抓住黨的建設(shè)的中心主題，并貫穿于黨的各項具體建設(shè)之中，是新時代推進(jìn)黨的建設(shè)的“總綱領(lǐng)”。黨的十八大報告明確提出了黨的建設(shè)的總目標(biāo)，黨的十九大報告又再一次提出了新時代黨的建設(shè)的總要求，為“如何自我革命”確定原則并指明方向，也體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識和把握執(zhí)政規(guī)律，與時俱進(jìn)地開辟自我革命的新境界。四是運用戰(zhàn)略思維，加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃，強(qiáng)化頂層設(shè)計。自我革命涉及政治、思想、組織、作風(fēng)、制度等各方面，因此，既要在總目標(biāo)的指導(dǎo)下推進(jìn)各方面的自我革命，同時也要對具體建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行安排和部署。

（二）堅持了統(tǒng)籌兼顧、全面把握的辯證思維

一方面，自我革命堅持了聯(lián)系的觀點。自我革命與黨的命運前途有著緊密的聯(lián)系。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！保?3］中國共產(chǎn)黨是一個大黨，處在執(zhí)政地位，掌握執(zhí)政資源，如果不進(jìn)行自我革命，革除自身病癥，那么最終就有可能喪失執(zhí)政資格和地位。自我革命與國家、民族的前途命運緊密聯(lián)系，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，只有通過自我革命將黨建設(shè)得越來越成熟，越來越有力量，才能書寫中華民族千秋偉業(yè)，繼續(xù)從勝利走向新的勝利。

另一方面，“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識，是辯證法的實質(zhì)?！保?4］矛盾分析法是辯證法的核心內(nèi)容，在推進(jìn)黨的自我革命中需要正確處理以下幾對關(guān)系：一是成績和問題。中國共產(chǎn)黨通過自我革命取得了偉大成就，執(zhí)政能力得到新的提高，但一些深層次問題沒有得到解決，老問題仍舊存在，新情況新問題還不斷出現(xiàn)。為此，要正確把握和處理取得成績和存在不足之間的關(guān)系，不掩蓋矛盾、得過且過。二是守正和創(chuàng)新的關(guān)系。全面從嚴(yán)治黨“要注重把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來”［15］。換言之，既要對黨在實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、長期堅持的原則底線與價值立場進(jìn)行繼承和發(fā)揚，又要結(jié)合新的形勢和任務(wù)，以新的理念和新思想，對內(nèi)容、形式、載體、方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新。三是整體推進(jìn)和重點突破。自我革命是黨內(nèi)一次全方面、深層次的變革，必須兼顧各方面，對重點領(lǐng)域、重點對象、重點內(nèi)容，著力解決突出難題、緊迫問題，以重點推動整體的發(fā)展。

（三）堅持了問題導(dǎo)向、靶向治療的精準(zhǔn)思維

精準(zhǔn)思維就是在想問題和辦事的過程中要精準(zhǔn)分析問題，精準(zhǔn)定位問題和精準(zhǔn)解決問題的務(wù)實思維，突出“細(xì)”“深”“準(zhǔn)”，反對大而化之，簡單滿足于一般性的簡約主義態(tài)度。在推進(jìn)自我革命中，既要有精準(zhǔn)的問題意識也要有精準(zhǔn)分析問題的能力，才能“對準(zhǔn)穴位，精準(zhǔn)下藥”，從而在黨推進(jìn)自我革命的過程中賦能增效。

問題導(dǎo)向、精準(zhǔn)把脈是前提。問題是矛盾的突出表現(xiàn)，精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)問題是為了精準(zhǔn)發(fā)力和精準(zhǔn)施策，避免“胡子眉毛一把抓”，推動自我革命務(wù)實有效。因此，自我革命中應(yīng)該堅持以問題為導(dǎo)向，堅持求真務(wù)實的態(tài)度，不因問題小而姑息，落實“什么問題突出解決什么問題”的原則，對問題保持清醒的認(rèn)識，不斷排查問題、揭露問題，無論多么細(xì)小的問題都要一一回應(yīng)、具體解決，不能文過飾非、回避問題、粉飾矛盾。堅持從實際出發(fā)，實事求是地對待人民群眾反映的突出問題和黨內(nèi)長期反復(fù)出現(xiàn)的問題，要厘清問題癥結(jié)，精準(zhǔn)把脈，研判態(tài)勢走向，才能“做到掌握情況不遲鈍、解決問題不拖延、化解矛盾不積壓”［16］。從精準(zhǔn)的問題意識出發(fā)，把脈問診，為黨認(rèn)真地而不是敷衍地，深入地而不是淺層地解決問題提供先決條件。

鎖定靶向、精準(zhǔn)施策是關(guān)鍵。精準(zhǔn)施策是推進(jìn)自我革命的關(guān)鍵一環(huán)，貫穿于自我革命的各方面。矛盾具有特殊性，因此，解決問題需要分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)區(qū)分，做到精準(zhǔn)施策。譬如在干部管理上，要精準(zhǔn)管好“關(guān)鍵少數(shù)”和“絕大多數(shù)”，對普通黨員提出普遍性要求，同時又對高級領(lǐng)導(dǎo)干部提出更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和要求，做到精準(zhǔn)管理和差異化管理相結(jié)合。在干部使用上，要對敢作為、不作為、亂作為的干部進(jìn)行精準(zhǔn)區(qū)分。對待作風(fēng)問題要精準(zhǔn)區(qū)別，掌握形式主義和官僚主義在不同地區(qū)、不同時期、不同部門的外在表現(xiàn)，以便精準(zhǔn)施策、有的放矢。在作風(fēng)建設(shè)上強(qiáng)調(diào)環(huán)環(huán)相扣、環(huán)環(huán)緊抓，重點抓細(xì)節(jié)，等等。這些都是對具體問題進(jìn)行細(xì)致分析的具體方法，從而為問題的解決指明了方向。

（四）堅持了未雨綢繆、嚴(yán)明紀(jì)律的底線思維

底線思維強(qiáng)調(diào)事物由量變到質(zhì)變的臨界點，是明確邊界，把控底線的思維，也是一種積極主動，駕馭風(fēng)險的能力。習(xí)近平關(guān)于自我革命的論述包含了強(qiáng)烈的憂患意識和堅定的原則意識，增強(qiáng)了對自我革命的必然性認(rèn)識和主動自我革命的政治自覺。

其一，強(qiáng)烈的憂患意識。歷史和現(xiàn)實表明，一個政黨如果不進(jìn)行自我革命就必然會失去存在的資格，被歷史淘汰。時代在發(fā)展，形勢在變化，過去先進(jìn)不代表現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在擁有不代表以后擁有，因此就必然要增強(qiáng)憂患意識，保持“趕考精神”，清醒地認(rèn)識到黨內(nèi)還存在許多突出矛盾和難題，對這些矛盾和問題要進(jìn)行分析和研判，才能做到心中有數(shù)，有的放矢。

其二，堅定的原則意識?！霸瓌t”一詞是習(xí)近平在論述自我革命中出現(xiàn)的高頻詞語，中國共產(chǎn)黨是一個大黨，在原則問題上絕不能模糊不清，毫無底線，否則就會出現(xiàn)顛覆性錯誤，乃至亡黨亡國。習(xí)近平尤為注重確立原則，堅守原則，并將原則意識貫穿于自我革命的全過程。首先，堅守政治底線。講政治是黨的突出特點和優(yōu)勢，任何人在政治問題上不能越過紅線，必須在政治立場、政治態(tài)度、政治原則、政治站位上和黨中央保持一致，不能含糊不清、模棱兩可。其次，堅守思想底線。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，”［17］這一論斷深刻地指明了作為統(tǒng)一集中的馬克思主義政黨須臾都不能偏離馬克思主義，必須旗幟鮮明地亮出底色、守根固魂，增強(qiáng)思想覺悟，守牢思想底線。再次，堅守紀(jì)律底線，嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)矩，把紀(jì)律挺在前面。紀(jì)律規(guī)矩是最大的原則和不可逾越的底線，毛澤東曾把鐵一般的紀(jì)律比喻成“霸道”，因此，要將守紀(jì)律和講規(guī)矩作為最根本的遵循和原則。最后，必須堅持為人民服務(wù)的根本原則。中國共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的政黨，推進(jìn)自我革命就是為了解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，糾正損害群眾利益的行為，提高群眾對黨的滿意度和認(rèn)可度。

三 新時代自我革命的價值創(chuàng)生

新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著對中國共產(chǎn)黨的建設(shè)提出了更高、更嚴(yán)的要求，也意味著只有將黨建設(shè)得愈加堅強(qiáng)，愈加有力，成為一個持續(xù)保持朝氣蓬勃活力的馬克思主義執(zhí)政黨，才能更好地推動社會的全面進(jìn)步。可以說，中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化和加強(qiáng)黨的自我革命具有內(nèi)在的耦合性和緊密的關(guān)聯(lián)性。新時代繼續(xù)推進(jìn)黨的自我革命，既是對馬克思主義政黨建設(shè)理論進(jìn)行的時代構(gòu)建和表達(dá)，也在價值立場、價值選擇、價值取向和價值態(tài)度上充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的應(yīng)有特質(zhì)，彰顯“江山就是人民，人民就是江山”的執(zhí)政理念。

（一）構(gòu)建了新時代馬克思主義政黨建設(shè)話語體系的重要內(nèi)容

自我革命作為新時代具有特色性和標(biāo)志性的話語符號，形成了“由自成系統(tǒng)的話題、陳述或言語組成的語言符號體系，”［18］承載了中國共產(chǎn)黨人的理性思維和理智選擇，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的精神風(fēng)貌、精神狀態(tài)和精神境界。

自我革命的話語構(gòu)建了新時代黨建話語體系的重要內(nèi)容。“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！保?9］無論是語言、話語還是文字，都是應(yīng)需要而產(chǎn)生，但是任何一種話語不單純是語言和文本，而是獨特性的陳述、術(shù)語、范疇和信仰之結(jié)構(gòu)，是塑造世界的另一種方式［20］。話語具有獨特的價值特性，一方面它因現(xiàn)實需要而產(chǎn)生，同時它又是可以塑性主體的思維方式。習(xí)近平根據(jù)形勢的發(fā)展，提出黨要有自我革命的勇氣和自覺，既是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步思索“為何自我革命”“如何革命”等一系列重要問題的必然結(jié)果，是對黨面臨的新情況和新問題的現(xiàn)實回應(yīng)。同時，“自我革命”這一話語又是從新的理論高度“對新時代治黨管黨模式的整體性詮釋”［21］，規(guī)范了黨建話語，解決了黨建話語一度“失聲、失語、失蹤”的困境，為構(gòu)建新時代中國化馬克思主義黨建理論增添了新的話語資源。

自我革命論發(fā)展了馬克思主義“經(jīng)典話語”。在馬克思主義經(jīng)典作家的文本中，“革命”是高頻詞匯、核心命題和經(jīng)典話語。在經(jīng)典文本中，馬克思和恩格斯通常將革命作為推翻舊社會、建設(shè)新社會的現(xiàn)實路徑，具有特定內(nèi)涵。但任何話語都不能僅存在于過去的某個時代，存在于浩瀚如煙的文本之中，中國共產(chǎn)黨將“革命”一詞運用到自身建設(shè)之中，意指要加強(qiáng)自身的建設(shè)和管理。因此，馬克思主義經(jīng)典作家的革命話語在新時代得到了充分發(fā)展，馬克思提倡“不斷進(jìn)行革命”的精神在政黨治理的實踐中得到了充分運用，這些都為馬克思主義經(jīng)典革命話語注入了新的內(nèi)容，拓寬了基本內(nèi)涵，豐富了精神實質(zhì)，實現(xiàn)了話語境界的躍升?！白晕腋锩弊鳛橹袊伯a(chǎn)黨獨有的政治話語，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)理論的話語供給能力。

（二）維護(hù)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源

執(zhí)政資源對于執(zhí)政黨的生存和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，它是指執(zhí)政黨在其執(zhí)政的過程中可以利用的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、組織、人才、文化等有利因素的總和，積累和掌握豐富的執(zhí)政資源對于執(zhí)政黨地位的鞏固，執(zhí)政能力的提高具有關(guān)鍵作用。中國共產(chǎn)黨是一個大黨，處在執(zhí)政地位、掌握執(zhí)政資源，很容易忽略自身不足，忽視自身問題［22］。“四大危險”會無形中損耗中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源，弱化黨的先進(jìn)性。為此，在新的形勢和任務(wù)面前，如何維護(hù)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源，防止執(zhí)政資源的流失，對于保持黨的先進(jìn)性具有重要作用。

自我革命有助于維護(hù)黨的合法性資源。這是因為，民眾對政黨合法性的認(rèn)同和信賴，是一個系統(tǒng)持續(xù)存在的先決條件，執(zhí)政黨必須擁有民眾所認(rèn)可和信賴的資源，否則“就將不可避免地產(chǎn)生合法性危機(jī)，進(jìn)而失去政治合法性基礎(chǔ)［23］”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由于沒有及時糾正黨內(nèi)自身的問題，使得大量的執(zhí)政資源流失、變異和萎縮，產(chǎn)生了信任危機(jī)，最終失去了執(zhí)政的地位和資格。合法性的前提就是信任，新時代繼續(xù)推進(jìn)自我革命就是刀刃向內(nèi)深挖問題，革除一切有違黨的初心和使命的因素，防止人民所賦予的權(quán)力的濫用和變質(zhì)，解決因腐敗而失信于民、失去民心的問題，避免喪失政權(quán)、丟失資格的危險，從而提升群眾對中國共產(chǎn)黨的政治信任和認(rèn)同，守住民心，擴(kuò)大和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

自我革命為黨的形象鑄牢健康底色。保持中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，就必然要樹立起良好的政黨形象。從某種意義上說，良好的執(zhí)政形象就是中國共產(chǎn)黨“無形的資源”，它“直接關(guān)系國家的命運、人民的命運、民族的命運［24］”，只有建設(shè)好和管理好自身形象，才能進(jìn)一步擴(kuò)充中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源。因此，正如上文所述，自我革命是黨在政治、思想、組織、作風(fēng)等方面進(jìn)行的一場深層次變革。自我革命就是激濁揚清、扶正祛邪，努力修復(fù)和維護(hù)黨的形象，抵擋俗氣、財氣、瘴氣的侵蝕和危害，營造出朗朗乾坤、海晏河清的政治生態(tài)。

（三）提升社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)和治理的水平和能力

在國家現(xiàn)代化治理體系視域中，執(zhí)政黨居于主體性地位。如果說，人類的政治文明發(fā)展到一定階段必然催生政黨政治，那么，在多數(shù)情況下，“處于現(xiàn)代化之中的政治體系，其穩(wěn)定取決于其政黨的力量”［25］。也就是說，在現(xiàn)實的政治圖景中，“政黨—國家—社會”三者相互影響和制約，其中執(zhí)政黨內(nèi)嵌于國家與社會，其治理水平的高低直接影響到國家和社會的現(xiàn)代化發(fā)展水平，如果一個政黨能夠優(yōu)化和創(chuàng)新內(nèi)在的機(jī)理，靈活主動地適應(yīng)和回應(yīng)社會的總體性變遷，有效地激活和引領(lǐng)國家系統(tǒng)的動力因子，“對于現(xiàn)代化國家建設(shè)具有動力性、考量性價值?！保?6］

中國共產(chǎn)黨是當(dāng)代中國最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。提升自我革命的水平和能力，將黨建設(shè)成為經(jīng)得起風(fēng)浪考驗的強(qiáng)大執(zhí)政黨，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的政治依托與保障，也是實現(xiàn)國家治理集成性效應(yīng)的必然要求。社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)要求有相對穩(wěn)定的政治秩序和社會條件，這必然要求中國共產(chǎn)黨要有高度的引領(lǐng)力、適應(yīng)性，成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)事業(yè)的堅強(qiáng)力量。加強(qiáng)黨的自我革命有助于提高黨的引領(lǐng)力、號召力和適應(yīng)性，否則就會無法適應(yīng)外部環(huán)境的變化，最終制約社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行。

同時，以自我革命促進(jìn)黨的建設(shè)和發(fā)展，推動國家治理能力和治理水平的提升，這是特色，也是優(yōu)勢。自我革命是全面性和自主性的革命，加強(qiáng)黨的自我革命有助于提升國家治理能力，推動國家治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)。譬如加強(qiáng)政治建設(shè)，關(guān)系到國家機(jī)關(guān)建設(shè)的質(zhì)量和水平；加強(qiáng)思想建設(shè)，不僅在黨內(nèi)統(tǒng)一了思想認(rèn)識，樹立馬克思主義的指導(dǎo)性地位，也在國家和社會中確立了根本的指導(dǎo)思想，牢牢掌握思想領(lǐng)域中的主導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，為國家建設(shè)和社會治理起到思想引領(lǐng)和價值規(guī)范的重要作用。加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，在黨內(nèi)建立起科學(xué)完備的法規(guī)制度，同時也推動國家法治建設(shè)，為社會遵從法律及維護(hù)法律立起“風(fēng)向標(biāo)”。自我革命不僅形成了具有特色的政黨治理形態(tài)，從總體上提升黨的建設(shè)質(zhì)量和水平，也是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大社會革命的現(xiàn)實需要。