課程思政視域下“文學(xué)概論”教學(xué)模式改革與實踐

馬東峰，高佳男

(1.延邊大學(xué) 朝漢文學(xué)院，吉林 延吉 133002；2.長春市文廟博物館 展陳文保部，長春 130041)

“文學(xué)概論”作為理論類課程，從理論的高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法。相較于生動、形象的文學(xué)史類課程，它抽象晦澀且枯燥難懂。課程性質(zhì)使“文學(xué)概論”課程思政改革中首要思考的就是其教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，圍繞“立德樹人”這一核心目標(biāo)，將“情感態(tài)度與價值觀”放在優(yōu)先地位予以考察，實現(xiàn)該課程的價值深化與目標(biāo)重建，從而對課改教學(xué)實踐起到導(dǎo)向、推進、控制、評價和管理作用。

1 “文學(xué)概論”課程改革措施

1.1 教學(xué)目標(biāo)

①品德與修養(yǎng)。通過課程學(xué)習(xí)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展當(dāng)代中國社會主義先進文化；弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神；增進對中國特色社會主義的思想認同、政治認同、理論認同與情感認同；堅定民族品格與文化自信。②學(xué)習(xí)與積累。掌握有關(guān)文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本原理；把握文學(xué)活動的特點、構(gòu)成、產(chǎn)生及發(fā)展；理解文學(xué)的本質(zhì)特征和文學(xué)創(chuàng)造的本質(zhì)規(guī)律；領(lǐng)悟文學(xué)作品的外在形態(tài)、內(nèi)在形態(tài)、經(jīng)典形態(tài)及其獨有的話語特色；了解文學(xué)消費與接受的性質(zhì)與特征以及文學(xué)批評的性質(zhì)、形態(tài)與標(biāo)準(zhǔn)。③批評與運用。提升文學(xué)閱讀、鑒賞、分析能力；運用馬克思主義文學(xué)理論正確分析、理解、批評各種文學(xué)活動與文學(xué)現(xiàn)象，從中找到其規(guī)律所在，并在文藝實踐中靈活運用。④拓展與融合。拓展思維模式與文化視野，能夠有效運用所學(xué)知識，增強民族文化共同體意識，尊重和理解少數(shù)民族文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，積極參與多元文化的傳播、交流與融合。⑤發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，運用批判性思維探討中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)的總體成就、不足及其發(fā)展規(guī)律等問題，具有終身學(xué)習(xí)和學(xué)科發(fā)展意識。⑥審美與關(guān)懷。建立正確的審美觀與價值觀，實現(xiàn)對真的發(fā)掘、善的追求與美的創(chuàng)造，將“真善美”的內(nèi)涵具體轉(zhuǎn)化為對個人高尚品格的錘煉與社會人文精神的傳遞。

1.2 教學(xué)原則

教學(xué)目標(biāo)的重設(shè)與調(diào)整使教學(xué)原則也隨之形成了質(zhì)的提升。主要概括為：以“多元原則”“民族原則”“階段原則”為中心的有機整體原則?！岸嘣瓌t”指在多元文化背景下，設(shè)置既符合民族傳統(tǒng)又具有地方特色，將古代經(jīng)典與現(xiàn)代文學(xué)、中國文學(xué)與外國文學(xué)兼收并蓄的教學(xué)內(nèi)容；“民族原則”指要選取既要保持民族特色，還堅持維系共同文化認同的教學(xué)內(nèi)容；“階段原則”指根據(jù)校情與學(xué)情，秉持“以學(xué)生為中心”的指導(dǎo)思想，有的放矢地對學(xué)生進行教育教學(xué)。階段原則又分為兩個子原則，第一是顧及使用少數(shù)民族語言學(xué)生和使用漢語語言學(xué)生的分層教學(xué)，第二是教學(xué)承接的階段分層，為后續(xù)“中國古代文學(xué)理論”“西方文學(xué)理論”“馬克思主義文學(xué)理論”等課程留下教學(xué)伏筆。三個原則在實質(zhì)上是一個有機整體?！懊褡逶瓌t”與“多元原則”的有效貫徹，離不開專業(yè)教師對“階段原則”的探究與執(zhí)行，同時，“多元原則”與“民族原則”的落實也為“階段原則”提供了頂層設(shè)計，進一步推動教學(xué)體系內(nèi)容的更新與教學(xué)實踐路徑的建設(shè)。

1.3 教學(xué)內(nèi)容

①愛國主義教育。文學(xué)概論與其他文學(xué)類課程不同，是意識形態(tài)性很強的課程，在導(dǎo)論部分開宗明義，重點闡述了馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)，爾后緊緊圍繞馬克思主義文學(xué)理論的五大基石對文學(xué)活動、創(chuàng)造、作品、消費與接受四大板塊進行知識講解。這在指導(dǎo)思想和文化方向上與厚植愛國主義教育同拍共振。因此，講授課程內(nèi)容時，將晦澀難懂的理論概念通過古今中外具有愛國情懷的優(yōu)秀作品加以詮釋引導(dǎo)學(xué)生對愛國的認識轉(zhuǎn)化為具體的情感體驗，打造愛國奮斗的新時代青年。②文化自信教育。中國不僅有燦爛輝煌的古典文學(xué)，中國的古典文論、詩論、詞論等也在世界文論史中占據(jù)著重要地位。許多文學(xué)觀念及范疇，并在經(jīng)過“古今對話”后煥發(fā)新質(zhì)。同時，現(xiàn)代文學(xué)理論在經(jīng)過一個世紀(jì)的發(fā)展過程中，取得了許多收獲，形成了具有中國特色的文論話語。這些不僅是我們中華文明的瑰寶，更是中華人民對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇的重要體現(xiàn)。因此，在對這些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文論、現(xiàn)代文論的重點講授中，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會主義先進文化教育，同時引導(dǎo)學(xué)生運用中國特有的文學(xué)理論遺產(chǎn)對當(dāng)下文學(xué)理論問題展開思考和展望，打造堅定社會主義文化自信的關(guān)鍵主體。③共同文化認同教育?！懊褡鍎?chuàng)造出文化，文化又融凝此民族?！鄙贁?shù)民族文化是我國文化史上不可忽略的一角，蘊含著深蓄內(nèi)涵的民族品格，其文化的傳承不僅維系著民族的生存與延續(xù)，也推動著中華文化的繁榮與發(fā)展?！拔膶W(xué)概論”的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)校情與學(xué)情，在充分尊重和保持民族特色的同時，找尋文學(xué)概論中的共同點，在知識傳授過程中，闡述各民族共同奮斗的歷史進程及相似的哲學(xué)觀念，深化對民族間人文精神、人文知識、文化傳統(tǒng)的融合。進而加強對中華文化深層次的認同，鑄牢中華民族共同體意識。④人文精神教育?！拔膶W(xué)是人學(xué)?！比耸俏膶W(xué)所反映“世界”的中心，一切的文學(xué)活動必須經(jīng)過人的觀察、體驗、分析與研究，表達了對人類的自我關(guān)照與終極關(guān)懷，體現(xiàn)著人的一切尺度與目的。在課程思政的背景下，“文學(xué)概論”課程內(nèi)容的優(yōu)化更應(yīng)秉持著“以人為本”的態(tài)度，在不同的章節(jié)中對文學(xué)進行全面審視，圍繞人類命運列舉古今中外的相關(guān)作品。通過知識的學(xué)習(xí)與運用，引導(dǎo)學(xué)生對人的尊嚴(yán)、人性解放、人生使命、人生價值產(chǎn)生思考，在學(xué)如何做“文”的同時學(xué)習(xí)如何做“人”，不斷完善“真善美”價值體系。從而實現(xiàn)“以文載道”“以文化人”的隱性目標(biāo)。

2 “文學(xué)概論”課程教學(xué)模式的實踐

(1)問題驅(qū)動的導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)。在保障“文學(xué)概論”課程內(nèi)容體系完整、對學(xué)情具有一定認識和把握的前提下，教師積極汲取先進的教學(xué)觀念，對原有的教學(xué)模式進行創(chuàng)新。在文學(xué)概論課程教學(xué)中，教師針對漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生提出不同層次的教學(xué)任務(wù)，“從熟悉知識、知識深入和知識創(chuàng)新三個方面由低到高設(shè)計出立體、細致的教學(xué)目標(biāo)。”圍繞教材中的某一章節(jié)、文學(xué)理論問題、文學(xué)觀念、文學(xué)現(xiàn)象為核心，通過當(dāng)下鮮活的社會文化現(xiàn)象、豐富的文學(xué)作品，提煉出具有全局性、方向性、引導(dǎo)性的問題，借助慕課的方式進行導(dǎo)學(xué)預(yù)設(shè)。學(xué)生按照要求，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并根據(jù)自身情況標(biāo)注好重點與難點。教師通過后臺觀測到學(xué)生的學(xué)習(xí)進度與學(xué)習(xí)情況，在此基礎(chǔ)上因地制宜地調(diào)整自己的教學(xué)計劃，提高課堂效率。通過導(dǎo)學(xué)預(yù)設(shè)，對“文學(xué)概論”中涉及到的核心理論觀點、概念、問題進行情景還原，幫助學(xué)生利用自身知識經(jīng)驗去思考現(xiàn)實生活進而增強文學(xué)感性體驗。

(2)引導(dǎo)探究的講授環(huán)節(jié)。 在講授環(huán)節(jié)，課程組重新構(gòu)建了學(xué)習(xí)流程，采取“翻轉(zhuǎn)課堂+傳統(tǒng)講授”的融合型教學(xué)方式。教師充分調(diào)動已有的課程資源，在深度和廣度上對教學(xué)內(nèi)容進行新的開拓，豐富學(xué)生的知識儲備，將教學(xué)基本內(nèi)容予以線上解決。按照教材邏輯順序，以“愛國主義教育”“民族共同體教育”“文化自信教育”“人文精神教育”為闡發(fā)文學(xué)原理的軸心，對理論知識進行講授。同時在“兩結(jié)合”“三原則”的基礎(chǔ)上，精選合適恰當(dāng)?shù)乃颊蛩貙虒W(xué)重點、教學(xué)難點進行深度解析，對漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生的講授重點應(yīng)該在牢牢把握“民族共同體意識的前提下”各有側(cè)重，使教學(xué)體現(xiàn)出濃厚的多元性、民族性與階段性。在這一環(huán)節(jié)中，除講授理論知識外，還設(shè)置了第一個課程思政觀察點，對第一階段的導(dǎo)學(xué)效果進行檢驗，考察學(xué)生是否具有正確的道德判斷能力，對于方向錯誤進行及時糾正。在課堂教學(xué)中進行教學(xué)引領(lǐng)和人格教育，從而實現(xiàn)“立德”與“樹人”的良性互動。

(3)小組合作的討論環(huán)節(jié)。教師在導(dǎo)學(xué)與教授環(huán)節(jié)中，對學(xué)生的理解程度和存在問題已經(jīng)有了明確的認知，因此如何深度理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成了教師在這一環(huán)節(jié)中應(yīng)該重點思考的問題。教師在以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，借助線上慕課和線下翻轉(zhuǎn)相結(jié)合來指導(dǎo)學(xué)生進行小組合作的小組合作討論。在這一過程中，教師對于討論問題的設(shè)置與方向的引導(dǎo)一定要與教學(xué)原則相一致。由于是分組合作，更有利于對不同民族學(xué)生的分層次的教學(xué)，教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性在此更為凸顯。教師在討論環(huán)節(jié)也需要把握住節(jié)奏，對在討論過程中出現(xiàn)的問題予以正確的解答，討論時間應(yīng)該控制在20分鐘以內(nèi)，便于各組長進行總結(jié)發(fā)言，其他組對其觀點提出不同的看法，鍛煉學(xué)生的批判性思維。同時，在討論環(huán)節(jié)構(gòu)建了“多元參與”的第二個課程思政觀測點，考察育人目標(biāo)的落實效果。這一觀測點的建立，不僅扭轉(zhuǎn)了以教師為主評的簡單考核模式，讓每一個學(xué)生甚至學(xué)生自身都參與到對自己的觀測與評價中。同時充分調(diào)動了學(xué)生的自主性，使學(xué)生在認識自身不足后，及時扭轉(zhuǎn)自身認知上的偏差，自覺地提高自身認知能力和道德素質(zhì)，為接下來的實踐環(huán)節(jié)打下良好的基礎(chǔ)。

(4)知行合一的實踐環(huán)節(jié)。教師對整體教學(xué)活動進行全面的總結(jié)和評價，并進行整體性把握，糾正并講解學(xué)生在理解上出現(xiàn)的偏差與問題，對知識點進行串線與梳理，幫助學(xué)生加快對知識的內(nèi)化，并在此基礎(chǔ)上進行引導(dǎo)性的實踐教學(xué)，將學(xué)生對知識的理解轉(zhuǎn)化為能力的拓展。實踐教學(xué)共分為三個部分：線上慕課實踐、線下翻轉(zhuǎn)實踐與實踐總結(jié)。具體到文學(xué)概論這門課程，就是正確運用馬克思主義文學(xué)理論分析、鑒賞批評各種文學(xué)活動與文化現(xiàn)象，在文藝實踐中靈活運用所學(xué)知識，積極參與文學(xué)的傳播、交流與融合。在線上，教師可以根據(jù)學(xué)生的不同情況，圍繞某一個文學(xué)活動、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)作品設(shè)計一篇學(xué)術(shù)小論文，鍛煉學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生專研學(xué)術(shù)的熱情。在線下，教師可以設(shè)置“模擬教學(xué)”“專題討論”等活動，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典所滲透的深邃思想的感召和啟發(fā)下，維系文化認同，樹立文化自信，構(gòu)筑豐富而博大的心靈世界。

(5)多元動態(tài)的考核環(huán)節(jié)?！昂侠淼慕虒W(xué)評價能夠引導(dǎo)教學(xué)活動趨向理想的目標(biāo)；能夠提供反饋以發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足從而為教學(xué)的改進奠定基礎(chǔ)；能夠促進教師參與教學(xué)活動的內(nèi)部動力，調(diào)動他們的潛能，增進他們工作的積極性和創(chuàng)造性?！币虼耍诳己谁h(huán)節(jié)，課程組將客觀閉卷考試所占比例大幅度下調(diào)，提高平時學(xué)習(xí)中的考核占比，變老師考核為師生共同考核，增加開放式考核形式，形成一種“全過程、多層次、動態(tài)開放”的考核體系。具體而言，線上成績占總成績的50%，以課程視頻完成進度、章節(jié)測驗的成績?yōu)榭己艘罁?jù)；線下成績占總成績的50%，以學(xué)術(shù)論文、課堂表現(xiàn)、小組評分、文學(xué)實踐、期末考試為考核依據(jù)。這種多元的考核體系不僅充分地利用云平臺對學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，便于教師對整體教學(xué)過程進行監(jiān)控與管理，還激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，真正意義上將課堂還給了學(xué)生。在考核內(nèi)容上，除了考核學(xué)生對知識的掌握情況外，在期末考核中適當(dāng)加入思政評價環(huán)節(jié)，建立第四個思政觀測點。通過對學(xué)生進行全方面的衡量，總體上考核思政元素與“文學(xué)概論”課程是否做到了有機融合，是否達到了課程預(yù)設(shè)效果，是否實現(xiàn)了“立德樹人”的核心理念。

3 “文學(xué)概論”新教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的比較

(1)“教師教授”到“學(xué)生主體”的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的“文學(xué)概論”教學(xué)模式存在一種教師向?qū)W生“奉送真理”的狀況，忽視了學(xué)生自身“發(fā)現(xiàn)真理”的能力。“文學(xué)概論”這門課程較為抽象且理論性強，傳統(tǒng)的機械的灌輸只能使學(xué)生“只知其然不知其所以然”。這種教學(xué)模式下的課程學(xué)習(xí)，既不利于學(xué)生對學(xué)科知識的理解與掌握，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展?！拔膶W(xué)概論”新教學(xué)模式改變了以往教師講授貫之始終的教學(xué)模式，采用慕課+翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式；通過“導(dǎo)學(xué)—講授—討論—實踐—考核”五個步驟，開創(chuàng)了教學(xué)與學(xué)習(xí)互通、線上與線下互聯(lián)、課前與課后互補的新局面。在這種模式下，教師改變了以往在課堂上的中心地位，在整個教學(xué)過程中充當(dāng)學(xué)生的引導(dǎo)者和領(lǐng)航人，把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動權(quán)交還給了學(xué)生。在導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以根據(jù)自身的知識儲備和理解能力來規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計劃，設(shè)定自己學(xué)習(xí)中的重點。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難疑點、難點可以與其他學(xué)生進行交流討論，通過自身學(xué)習(xí)所獲取的反饋信息形成對知識的理解與認知，以突破自身知識、能力、智力的局限，培養(yǎng)思維的創(chuàng)新性、廣闊性和邏輯性。與此同時，學(xué)生還在教師設(shè)定的種種教學(xué)實踐中，加深了對知識的理解，教學(xué)實踐幫助學(xué)生在“學(xué)會”的同時完成“會學(xué)”，構(gòu)建了一種主動參與、樂于探究的新式課堂。這樣不僅極大地提高了課堂效率，更好地適應(yīng)新時代的發(fā)展，也為學(xué)生的全面發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

(2)“單一形式”向“多元教學(xué)”的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)模式無論是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段還是在考核體系上都呈現(xiàn)出形式上單一的特點。具體而言，相比其他學(xué)科來，文學(xué)概論課程開設(shè)在大一，且“文學(xué)概論課程涉及到的范圍不僅橫跨古今，還包含中西方文化的內(nèi)容，因此在學(xué)習(xí)這些知識時必須要有一個合理的體系，如此才能讓學(xué)生對該學(xué)科的知識架構(gòu)形成鮮明的認識”。但傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計多圍繞教材來進行，缺少對文學(xué)知識的延伸，不利于學(xué)生對知識的消化和理解。同時，傳統(tǒng)的教學(xué)模式?jīng)]有充分利用互聯(lián)網(wǎng)時代的新興教學(xué)技術(shù)，仍采取以傳統(tǒng)“講授法”為主的教學(xué)方法，具有只注重深化和鞏固理論知識的弊端。對學(xué)生也通常采取以閉卷考試為主的單一考核方式，作為評定學(xué)生學(xué)習(xí)情況的標(biāo)準(zhǔn)?！拔膶W(xué)概論”新教學(xué)模式打破了以往種種的單一現(xiàn)象，向“多元教學(xué)”的方向轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了全方位的創(chuàng)新。首先，依據(jù)“兩結(jié)合”“三原則”的標(biāo)準(zhǔn)選取和設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，以“愛國主義教育”“民族共同體教育”“文化自信教育”“人文精神教育”四大板塊作為闡發(fā)文學(xué)原理的軸心，避免脫離現(xiàn)代的抽象意義的傳統(tǒng)理論說教，兼顧傳統(tǒng)文化和地方文化、朝鮮族文化和現(xiàn)代文化和諧有機的融合，多維度擴展教學(xué)內(nèi)容。其次，在教學(xué)方法上，采用“引導(dǎo)探究、自主探究、合作探究”三種方式，科學(xué)設(shè)置課程思政觀測點，全方位創(chuàng)新教學(xué)方法。最后，在考核方式上，建立了一種動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合、動態(tài)開放的師生考核評價方式，由過去“一把尺子”的考核變?yōu)椤岸喟殉咦印钡脑u價，將評價變?yōu)殡p向、多元的評價，讓學(xué)生成為自己的監(jiān)督者、考核者與管理者。

(3)“專業(yè)知識”與“立德樹人”的互融。傳統(tǒng)的課程教學(xué)，往往以知識為導(dǎo)向，將“情感態(tài)度與價值觀”的培養(yǎng)當(dāng)作外在的附加任務(wù)，導(dǎo)致了“傳道”與“授業(yè)”之間的不均衡、不融通。在“課程思政”的視域下，“文學(xué)概論”課程的教學(xué)模式進行了革新，緊緊圍繞“立德樹人”這一核心理念，將情感態(tài)度和價值觀這一維度放在優(yōu)先考察地位，積極挖掘文學(xué)概論的知識系統(tǒng)及能力訓(xùn)練中的思想政治因素，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化與構(gòu)筑，并在教學(xué)實踐中予以貫徹。把“德育”貫穿于文學(xué)概論的教學(xué)模式之中，使其成為該課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為整個教學(xué)過程的靈魂?！皩I(yè)知識”與“立德樹人”雙向融通模式的建立，不僅只教給學(xué)生知識技能，而是從“授業(yè)”之中，傳遞給學(xué)生一種思想、人格、品質(zhì)和靈魂，幫助學(xué)生扣好人生中第一?？圩?。同時，在這樣的教學(xué)模式的熏陶下，學(xué)生也扭轉(zhuǎn)了自身的學(xué)習(xí)思維，將教學(xué)內(nèi)容視為生命的禮物來接受，將課程學(xué)習(xí)視為一種審美活動，并樂此不疲地參與其中，從而在內(nèi)心中確立對真善美的價值追求，樹立遠大的社會理想，成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者與模范踐行者。