地域文化視域下的初中體育校本課程開發(fā)研究

甘肅省慶陽市環(huán)縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 喬 楓

初中階段的體育教學(xué)關(guān)系學(xué)生的體質(zhì)健康、心理健康的發(fā)展，初中階段體育課程資源的開發(fā)具有其特殊的重要性。因此，初中階段體育課程資源的開發(fā)，應(yīng)該從校本課程著手研究，根據(jù)學(xué)校發(fā)展的實(shí)際及地域文化特色，有針對(duì)性地開發(fā)出一系列實(shí)用而有趣的體育校本課程，既能為學(xué)生的成長發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)，也能促進(jìn)學(xué)生的體質(zhì)健康發(fā)展?，F(xiàn)階段的初中體育課程教學(xué)，在與時(shí)俱進(jìn)中忽略了傳統(tǒng)課程資源蘊(yùn)含的文化價(jià)值，很多傳統(tǒng)的課程資源被廢棄，學(xué)生的體質(zhì)及體能發(fā)展已經(jīng)成為制約其健康發(fā)展的瓶頸。

筆者所在中學(xué)每年都會(huì)對(duì)初三學(xué)生體質(zhì)健康進(jìn)行測試，測試成績大都不盡如人意，尤其是引體向上這一測試中，這說明初中階段學(xué)生的體育課程學(xué)習(xí)亟待加強(qiáng)。筆者設(shè)想，在地域文化視域下對(duì)初中階段校本課程進(jìn)行開發(fā)研究，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能促進(jìn)學(xué)生的體能鍛煉，幫助學(xué)生身心健康發(fā)展，還能讓學(xué)生從文化的獨(dú)特視角認(rèn)識(shí)初中階段的體育教學(xué)。筆者所提倡的地域文化視域下的初中體育校本課程開發(fā)研究的終極意義指向的是“文明其精神，野蠻其體魄”，讓學(xué)生在體育課程的學(xué)習(xí)中獲取文化的力量，促進(jìn)學(xué)生的體質(zhì)健康發(fā)展。故地域文化視域下的初中體育校本課程的開發(fā)具有審美性，筆者稱其為運(yùn)動(dòng)的審美。筆者嘗試從校本課程開發(fā)的目標(biāo)、校本課程開發(fā)的內(nèi)容、校本課程開發(fā)的途徑三個(gè)方面對(duì)地域文化視域下的初中體育校本課程進(jìn)行研究。

一、地域文化視域下初中體育校本課程開發(fā)的目標(biāo)

筆者提出的初中體育校本課程開發(fā)研究以地域文化為基礎(chǔ)，沒有地域文化，體育校本課程的開發(fā)就如同無源之水，不會(huì)形成教學(xué)活力。地域文化即一個(gè)地方獨(dú)有的、附著了文化因子的元素，如一個(gè)地方的風(fēng)土人情、民俗文化、鄉(xiāng)土地貌等，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的地域文化，如西北地區(qū)黃土高原中，窯洞文化就是其獨(dú)特的地域文化。建立在地域文化視域下的體育校本課程開發(fā)研究具有重要意義，可以幫助學(xué)生在體育學(xué)習(xí)上更好地去理解自己的地域文化，進(jìn)而幫助學(xué)生形成健康的心理認(rèn)知。初中的體育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)做出了這樣的界定：“體育與健康課程以促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力為整體健康水平的提高目標(biāo)?！币虼?，學(xué)生的身心健康發(fā)展是體育課程學(xué)習(xí)的終極要義。

當(dāng)校本課程開發(fā)滲透了某種地域文化或者附著了某種地域文化符號(hào)，就會(huì)在學(xué)生的心靈中形成一種暗示或者投射，讓其在體育學(xué)習(xí)中獲得身心的雙重發(fā)展。筆者所提倡的校本課程開發(fā)目標(biāo)是從學(xué)生心靈出發(fā)，復(fù)歸傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)的體育課程資源中去汲取思想與智慧，讓體育教學(xué)多元化成為學(xué)生未來發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。校本課程的開發(fā)以學(xué)生的終身成長為目標(biāo)，才會(huì)有活力有價(jià)值。筆者曾做過這方面的創(chuàng)設(shè)和研究，以筆者所任教的兩個(gè)教學(xué)班為例，一個(gè)班級(jí)的校本課程具有隨機(jī)性和不確定性，如分別讓學(xué)生練習(xí)長跑和跳遠(yuǎn)，并且這些課程不具有連續(xù)性，通常以隨機(jī)的方式進(jìn)行，學(xué)生會(huì)樂于參與到課堂中。另外一個(gè)班級(jí)的校本課程有特定的教學(xué)目標(biāo)，課程也具有連續(xù)性，通常按照循序漸進(jìn)的規(guī)律開展，但學(xué)生同樣會(huì)樂于參與到課堂中。表面上，兩個(gè)班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都不錯(cuò)，但實(shí)際上卻相差甚遠(yuǎn)，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中有自己的創(chuàng)意、自己的境界，而另外一個(gè)班級(jí)的學(xué)生則只是形式意義上的學(xué)。故校本課程資源的開發(fā)需要有明確的目標(biāo)。

二、地域文化視域下初中體育校本課程開發(fā)的內(nèi)容

當(dāng)確定了目標(biāo)后，就要思考校本課程開發(fā)的內(nèi)容，即需要建設(shè)怎樣的課程、地域文化視域下的初中體育校本課程開發(fā)的內(nèi)容等。以黃土高原的地域文化為例，皮影戲、民歌、道情、安塞腰鼓等都是黃土高原上獨(dú)特的地域文化，可以將這些獨(dú)特的地域文化資源融入體育課程教學(xué)中。

以陜北的安塞腰鼓為例，安塞腰鼓以其陣容龐大和雄渾壯觀為美，故安塞腰鼓這一民間文化藝術(shù)，能夠以體育課程的視角去研究和開發(fā)，如西北地區(qū)的學(xué)校可將安塞腰鼓作為校本課程開發(fā)的資源。筆者曾在自己所任教的班上推廣安塞腰鼓，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)視頻或者實(shí)地走訪，自己去學(xué)習(xí)安塞腰鼓。當(dāng)學(xué)生掌握了打鼓的動(dòng)作和要領(lǐng)之后，筆者就把安塞腰鼓與舞蹈結(jié)合起來，讓學(xué)生邊鼓邊舞，學(xué)生以舞步的形式擊打腰鼓，腰鼓的聲音又配合著學(xué)生的舞蹈。最后，筆者在班級(jí)學(xué)生的支持下，編排了“腰鼓舞”，并將其作為學(xué)校的體育校本課程資源，受到了體育教師和學(xué)生的歡迎。

在教授腰鼓舞時(shí)，筆者首先讓學(xué)生去了解安塞腰鼓的來歷，閱讀與安塞腰鼓有關(guān)的文章，理解安塞腰鼓中所蘊(yùn)含的獨(dú)特地域文化。其次，讓學(xué)生練習(xí)安塞腰鼓的擊打方式，并編排成舞蹈。在這一過程中，學(xué)生的心靈得到了地域文化的浸潤與熏陶，在練習(xí)中身體也得到了有效的鍛煉，這樣的課程能讓學(xué)生身心發(fā)展得到充分的滋養(yǎng)。最后，筆者調(diào)查了參加腰鼓舞的學(xué)生在學(xué)習(xí)和體質(zhì)健康方面的發(fā)展情況，并得出結(jié)論：當(dāng)學(xué)生在腰鼓舞中感受到身心發(fā)展的提高時(shí)，他們對(duì)體育課程的認(rèn)識(shí)也更深了，也會(huì)更愿意主動(dòng)加強(qiáng)鍛煉。

筆者班上有一位身體較為羸弱的學(xué)生，常常消極對(duì)待體育課學(xué)習(xí)，也不主動(dòng)參加體育鍛煉。但當(dāng)筆者著手將安塞腰鼓融入體育課堂時(shí)，他卻一反常態(tài)，不僅主動(dòng)搜集了相關(guān)的資料，還積極參與到了腰鼓舞的學(xué)習(xí)中。此后，他更是主動(dòng)參加體育鍛煉，并在升學(xué)的體質(zhì)健康測試中取得了不錯(cuò)的成績。通過腰鼓舞的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，這位學(xué)生不但增強(qiáng)了自己的體質(zhì)，也轉(zhuǎn)變了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，最終，他如愿以償?shù)乜既×俗约簤?mèng)寐以求的學(xué)校。因此，地域文化視域下的初中體育校本課程的開發(fā)并不會(huì)影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，甚至能對(duì)學(xué)生正常的體育課程學(xué)習(xí)起到輔助和促進(jìn)作用，更能喚醒或者激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，為其健康人格的發(fā)展提供內(nèi)在的力量。

地域文化視域下的校本課程開發(fā)的內(nèi)容具有多樣性，可因地因時(shí)巧妙合理地利用，將一些傳統(tǒng)的、具有美學(xué)元素的、文化性的活動(dòng)開發(fā)成課程資源。例如，傳統(tǒng)的滾鐵環(huán)、踢毽子、跳方格等小游戲，曾經(jīng)都是學(xué)生鍛煉身體的方式，在校本課程中融入滾鐵環(huán)、踢毽子等游戲，既可以幫助學(xué)生回憶童年，也能夠讓他們?cè)谟螒蛑绣憻捝眢w。這些課程資源會(huì)讓學(xué)生以新的視角認(rèn)識(shí)和感知鄉(xiāng)土文化，能促進(jìn)學(xué)生的精神成長，也能為學(xué)生的體質(zhì)健康發(fā)展帶來益處。

三、地域文化視域下初中體育校本課程開發(fā)的途徑

（一）結(jié)合本校實(shí)際情況，盤活現(xiàn)有課程資源

在進(jìn)行校本課程開發(fā)研究時(shí)，除制定校本課程開發(fā)的目標(biāo)和內(nèi)容外，教師還應(yīng)從校本課程開發(fā)的途徑著手，只有多途徑、多渠道地開發(fā)課程資源，才能夠讓體育教學(xué)更加的豐富全面，才能夠讓學(xué)生享受美好而豐富的體育課堂。教師需要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，盤活學(xué)?，F(xiàn)有的體育課程資源，當(dāng)然這些課程資源都需要蘊(yùn)含一定的地域文化。筆者倡導(dǎo)的體育校本課程資源的開發(fā)必須具有一定的文化元素，沒有文化的、單純的、機(jī)械性的體育運(yùn)動(dòng)是沒有意義的，也不具有審美性。根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)有情況，充分利用學(xué)校的課程資源，并開發(fā)出具有本校特色的校本課程，是體育教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

例如，筆者在學(xué)校就嘗試著開發(fā)出了慢跑有氧運(yùn)動(dòng)的課程資源。慢跑有氧運(yùn)動(dòng)是讓學(xué)生在慢跑中集體誦讀千字文并附帶口號(hào)，這對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展大有裨益，學(xué)生也都非常喜歡這一課程，在跑步中呼號(hào)千字文會(huì)更有氣勢，更有力量。跑步是常見的運(yùn)動(dòng)方式，將跑步與文學(xué)有機(jī)融合，能讓跑步擁有文化的價(jià)值屬性，如果再在慢跑中融入傳統(tǒng)的、與中國功夫相關(guān)的音樂，那么這門課程不僅具有了音樂美、形體美、意蘊(yùn)美，而且還能讓學(xué)生的身心得到舒展與放松。這門課程的開發(fā)就是對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有課程資源的充分利用。

當(dāng)然，有的學(xué)校是足球名校，那么教師就可以充分利用這一優(yōu)勢，打造足球校本課程，尤其花樣足球、競技足球、趣味足球、單人足球、雙人足球、多人足球等不同的項(xiàng)目。教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選擇合適的足球項(xiàng)目，然后制定相應(yīng)的訓(xùn)練或運(yùn)動(dòng)方案，促進(jìn)足球項(xiàng)目的良好運(yùn)行，從而形成富有學(xué)校特色的校本課程資源。待這些足球項(xiàng)目發(fā)展到一定規(guī)?；蛩胶?，學(xué)?？梢越M織專業(yè)的或?qū)ｉT的人員進(jìn)行足球項(xiàng)目的校本課程開發(fā)與應(yīng)用。開發(fā)成功后，不僅可以在本校進(jìn)行大力推廣，還可以在縣域甚至是市域內(nèi)進(jìn)行推廣，讓更多的學(xué)校分享這一校本課程資源和成果。

（二）充分利用民間體育運(yùn)動(dòng)，開發(fā)體育校本課程

除了盤活課程資源外，還可以從民間體育運(yùn)動(dòng)的渠道開發(fā)初中校本課程資源。初中體育課程不需要學(xué)生掌握高難度的動(dòng)作，只需要進(jìn)行體能和身體的協(xié)調(diào)性、平衡性等方面的訓(xùn)練。因此，在開發(fā)校本課程時(shí)，學(xué)校、教師要把握這一原則，以增強(qiáng)初中生的身體素質(zhì)為主要目的，既能讓初中生的身體得到鍛煉，也能充分開發(fā)初中生的運(yùn)動(dòng)天賦。那么，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡胤教厣\(yùn)動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣，充分利用民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，開發(fā)適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的校本課程就顯得尤為重要了。

流傳較廣的民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有斗牛、跳把式、賽馬、射箭、劃竹排、打水槍、摔跤、水上漂石、滾鐵環(huán)、滑冰、跳板、打秋千、踢毽子、跳馬、滑雪、踩獨(dú)木、打陀螺、竹竿舞、爬樹賽、打沙包等。這些民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有些可能不適合初中生，但有些卻對(duì)初中生的體育訓(xùn)練有著極大好處。因此，學(xué)?；蚪處熆梢赃x擇適合初中生的民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)或者二次開發(fā)，形成獨(dú)具特色的體育校本課程。以踢毽子為例，學(xué)?；蚪處熆梢詫⒃撨\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目劃分為“單人花樣踢毽子”“雙人花樣踢毽子”“多人花樣踢毽子”等不同的項(xiàng)目，再根據(jù)學(xué)生人數(shù)，確定具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，進(jìn)而開發(fā)成有特色的體育校本課程。

（三）結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，開發(fā)體育校本課程

中國的傳統(tǒng)文化是學(xué)生成長過程中不可缺少的精神食糧。一些傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常豐富的體育與運(yùn)動(dòng)元素，學(xué)校可以有效挖掘和利用這些元素，開發(fā)出高質(zhì)量的體育校本課程。如太極文化下的太極拳、伏羲文化下的八卦拳、崆峒文化下的崆峒武術(shù)、中醫(yī)文化下的八段錦等，都是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，可開發(fā)和利用的空間很大。

在結(jié)合中國功夫開發(fā)體育校本課程時(shí)，可以有效吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注。從傳統(tǒng)的體育文化著手去開發(fā)、研究體育校本課程，會(huì)看到一個(gè)豐富而美好的功夫世界，如形意拳、太極拳等各種拳法，這些都是很好的體育校本課程資源，在這些課程資源中，可以感受到文化的美好。在筆者看來，這其中包含的文化視域就是我國先民所提倡的武德，也是今天競技體育中提倡的友誼精神。在競技類體育發(fā)展中，人們忽視了德的力量，因此，初中階段的體育教學(xué)，必須在文化視域下重新審視和建構(gòu)體育課程教學(xué)，以武德的精神開發(fā)校本課程，讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中“文明其精神，野蠻其體魄”，形成健全美好的人格。

地域文化視域下的初中體育校本課程開發(fā)途徑具有多樣性，關(guān)鍵在于教師對(duì)地域文化的理解。學(xué)校作為教書育人和傳承文化傳統(tǒng)的地方，在校本課程的開發(fā)上，尤其是可以強(qiáng)身健體的體育校本課程開發(fā)方面，一定不能落后，甚至要走在前列。當(dāng)學(xué)校、教師具有了地域文化意識(shí)和地域文化視域，其開發(fā)出的體育課程資源就會(huì)更加豐富，在開發(fā)研究中就會(huì)不斷地充實(shí)完善，讓學(xué)生的生命在豐富的課程體系中得到浸潤。

綜上所述，地域文化視域下的初中體育校本課程的開發(fā)是對(duì)國家開設(shè)的體育課程的有機(jī)補(bǔ)充和完善，是對(duì)施教者教學(xué)智慧和教學(xué)思想的考驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)校體育健康事業(yè)發(fā)展的有力促進(jìn)，能夠讓學(xué)生享受體育健康課程所帶來的美好與豐富，讓他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中形成深刻的思考和認(rèn)知。體育健康課程與生命成長息息相關(guān)，只有融入了生命意識(shí)及文化元素的體育健康課程，才會(huì)使學(xué)生的全面發(fā)展更加有力量、有活力。