黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏魚繡的歷史傳承與技藝風(fēng)格

王 迪，吳虹頤

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，在傳承和發(fā)展的過程中，吸收和借鑒了烏裕爾河流域女真、滿、漢等民族的刺繡方法，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和技藝特點(diǎn)，屬于重要的民族刺繡形式，具有極高的藝術(shù)價值和歷史價值。在新時代背景下，加強(qiáng)對烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，能使烏魚繡通過信息文化平臺，在全國乃至全世界范圍內(nèi)傳播，提升文化影響力，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供相應(yīng)的支持。

1 烏魚繡的歷史傳承情況

烏魚繡歷史悠久，在長時間的發(fā)展過程中形成了深厚的文化積淀，本身承載著深厚的歷史烙印，風(fēng)俗文化氣息也較為濃郁。烏魚繡在金代就已經(jīng)出現(xiàn)，并且經(jīng)過元明兩代的發(fā)展和傳承，逐漸形成了獨(dú)具特色的刺繡風(fēng)格。直至清初，朝廷實施封禁東北的政策后，烏魚繡才逐漸沒落。到清朝末期，受到開放邊境的影響，出現(xiàn)了移民墾荒的熱潮，在當(dāng)今北安市長水河農(nóng)村地區(qū)，烏魚鎮(zhèn)得以建立，再加上關(guān)內(nèi)移民大量涌入北安地區(qū)，關(guān)內(nèi)刺繡文化與北安傳統(tǒng)刺繡技法逐漸融合，在一定程度上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)烏魚繡刺繡工藝的復(fù)原和發(fā)展。對烏魚繡進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，其融合了蘇繡、魯繡、滿繡以及索倫繡的特色，形成了包容細(xì)膩和開放的兩種刺繡風(fēng)格，具有古風(fēng)古韻的特殊文化韻味[1]。烏魚繡在發(fā)展初期并沒有明確的名字，主要是因為繡工基本上集中在烏魚鎮(zhèn)，所以俗稱烏魚繡。20世紀(jì)30年代，烏魚鎮(zhèn)受到日軍侵華的影響被焚毀，幸存者主要集中在今天的北安市通北鎮(zhèn)、海星鎮(zhèn)以及趙光鎮(zhèn)附近。1949年以后，受到縫紉機(jī)普及發(fā)展的影響，一些傳統(tǒng)的烏魚繡制品逐漸被工藝品取代，導(dǎo)致烏魚繡陷入沉寂狀態(tài)。直到21世紀(jì)，隨著國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和國家文化交流，在中俄文化交流中，受到俄羅斯有人對烏魚繡產(chǎn)生了濃郁興趣的影響，烏魚繡才重新煥發(fā)出生機(jī)和活力，并且經(jīng)過傳承人對烏魚繡內(nèi)容的改進(jìn)和創(chuàng)新，最終逐漸走向市場，走出國門，在帶動傳統(tǒng)刺繡文化傳承和發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。

2 烏魚繡的技藝風(fēng)格

烏魚繡與我國傳統(tǒng)四大名繡存在明顯的差異，其技藝風(fēng)格表現(xiàn)出質(zhì)樸細(xì)膩的鮮明特色，并且刺繡的針法以盤金繡、打仔繡、平繡、雙面繡為主。其中，雙面繡還包含雙面異色繡、雙面三異繡等表現(xiàn)形式。在新時代背景下，隨著烏魚繡的傳承和發(fā)展，相關(guān)題材更加廣泛，并且刺繡制品的形式也表現(xiàn)出多樣化特征，不論使用哪種針法，都能突出紋樣清晰、生動活潑、針腳細(xì)密精致的特點(diǎn)。此外，在刺繡色彩的選擇方面，注重體現(xiàn)冷暖相照的藝術(shù)性，色彩對比較為鮮明，在用色方面也能體現(xiàn)出民族特色，重視換色、變色的融合應(yīng)用，并且還會探索大平面色的應(yīng)用，使刺繡作品的色彩對比效果較為突出，能表現(xiàn)出濃艷和諧以及雅致富麗的藝術(shù)性。欣賞烏魚繡作品，能感受到其中蘊(yùn)含的自然風(fēng)光以及印象派繪畫所展現(xiàn)的特殊藝術(shù)境界[2]。此外，從烏魚繡題材選擇的角度進(jìn)行分析，在刺繡作品中，一般會選擇植物花卉紋樣，并且對梅花、牡丹和玉蘭的應(yīng)用相對較多；動物方面則將馬牛、貓狗、魚等作為主要素材，并且隨著新時代發(fā)展，為了更好地促進(jìn)烏魚繡在國際上的傳播，傳承人在選擇烏魚繡刺繡圖案的過程中，還適當(dāng)?shù)匚蘸徒梃b了中國畫方面的元素，部分傳承人將冰雪、水墨畫等作為主要的題材進(jìn)行創(chuàng)作，使刺繡的地域性特征更加明顯，能反映出濃郁的藝術(shù)特征，將人們對美好生活的向往充分地展現(xiàn)出來。

3 烏魚繡的傳承和發(fā)展措施

烏魚繡是黑龍江地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)烏魚繡的傳承和保護(hù)在現(xiàn)代社會仍然具有重要的現(xiàn)實意義，能為文化體系的系統(tǒng)構(gòu)建提供強(qiáng)有力的支持[3]。新時代背景下，結(jié)合烏魚繡傳承發(fā)展的現(xiàn)實需求，要想促進(jìn)烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的廣泛傳播，需要探索相關(guān)傳承措施，提升文化的綜合影響力。

3.1 加快產(chǎn)業(yè)建設(shè)，提升市場綜合競爭力

烏魚繡在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展需要產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的支撐，只有在對烏魚繡文化進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)的過程中，有序推進(jìn)產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)和發(fā)展，才能使烏魚繡在現(xiàn)代社會的傳承中表現(xiàn)出巨大的影響力和競爭力，使烏魚繡的傳承和發(fā)展表現(xiàn)出持續(xù)性、長效性的特征。因此，黑龍江省在探索烏魚繡傳承和保護(hù)工作中，要注意積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，促進(jìn)烏魚繡市場競爭力的提升，保障烏魚繡的傳承和發(fā)展穩(wěn)定以及高效化地推進(jìn)。首先，要加快烏魚繡文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，結(jié)合新時代背景以及烏魚繡產(chǎn)品的市場需求動態(tài)變化，積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作的發(fā)展，制定長遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)建設(shè)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，確保能構(gòu)建完善的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，進(jìn)而生產(chǎn)大量高質(zhì)量的烏魚繡產(chǎn)品，滿足市場需求。其次，要制定科學(xué)有效的市場營銷方案，在開展烏魚繡產(chǎn)品市場營銷工作的過程中，注重凸顯烏魚繡的文化特色和藝術(shù)內(nèi)涵，聚焦產(chǎn)品，凸顯市場營銷的針對性和有效性，確保烏魚繡產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)能與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合，形成專業(yè)化的產(chǎn)品運(yùn)營模式，做好營銷推廣工作，讓更多的人認(rèn)識和了解烏魚繡文化，感受烏魚繡的藝術(shù)魅力，進(jìn)而對烏魚繡產(chǎn)品的潛在市場進(jìn)行系統(tǒng)的開發(fā)，為烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展奠定受眾基礎(chǔ)。最后，嘗試搭建電商平臺，以烏魚繡制品的銷售帶動更多的人參與到烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作中，借助產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，提升文化推廣效果，進(jìn)一步拓展烏魚繡的傳承范圍，提高傳承影響力，使烏魚繡在文化傳承和發(fā)展實踐中，能創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。通過產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)和市場營銷工作的開展，循序漸進(jìn)地提高烏魚繡產(chǎn)品的市場競爭力，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)化的傳承和發(fā)展格局，切實保障烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會得到有效保護(hù)和開發(fā)[4]。

3.2 重視精品開發(fā)，打造良好的文化品牌

烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)需要將不斷提升烏魚繡文化的綜合影響力作為先決條件，因此，在實際推進(jìn)烏魚繡傳承和保護(hù)工作的過程中，要深刻認(rèn)識到精品開發(fā)的重要性，把握烏魚繡文化特色和藝術(shù)風(fēng)格等，打造良好的文化品牌，賦予烏魚繡品牌旺盛的生命力，提高文化傳承效果。黑龍江本土文化具有兼容并蓄的特點(diǎn)，這在一定程度上決定了黑龍江地區(qū)在打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，在構(gòu)建本土文化品牌方面具備得天獨(dú)厚的條件。因此，要想促進(jìn)烏魚繡在現(xiàn)代社會得到良好的傳承和傳播，可以從文化品牌的構(gòu)建入手，促進(jìn)文化的傳播，提升品牌建設(shè)效益。在實際工作中，可以嘗試引導(dǎo)烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人重點(diǎn)設(shè)計和制作高質(zhì)量作品，并在文化交流類活動中展示并宣傳烏魚繡精品，具體可以借鑒烏魚繡精品《駿馬圖》拍賣的情況以及對中俄文化交流活動中《江山如此多嬌》《五牛圖》《清明上河圖》《云海松濤》等作品的展示和宣傳情況等進(jìn)行分析，也可以參考《霧凇》作品用于政府文化交流的情況進(jìn)行探索，制定合理的品牌開發(fā)方案，在實際促進(jìn)烏魚繡文化傳承的過程中，對品牌的文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)價值等進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘，真正打造出具有影響力的烏魚繡文化品牌，依托品牌效應(yīng)，帶動烏魚繡刺繡文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展，確保進(jìn)一步突出烏魚繡文化在現(xiàn)代社會的綜合影響力，為烏魚繡在現(xiàn)代社會的傳播和在國際上的傳承創(chuàng)造良好的條件，使烏魚繡文化在傳承中呈現(xiàn)出全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[5]。

3.3 成立專業(yè)工作室，重視創(chuàng)新產(chǎn)品的研發(fā)

烏魚繡文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展不僅需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，完善產(chǎn)業(yè)體系的系統(tǒng)構(gòu)建，還要在實際傳承和保護(hù)烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性，只有不斷探索產(chǎn)品的創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，在傳承烏魚繡文化的同時融入新元素、開發(fā)新文創(chuàng)產(chǎn)品，才能提高烏魚繡的綜合影響力，促進(jìn)烏魚繡文化在現(xiàn)代社會得到良好的傳承和保護(hù)。因此，在實際推進(jìn)烏魚繡文化傳承的過程中，可以成立專業(yè)工作室的方式，重點(diǎn)針對烏魚繡傳統(tǒng)技藝進(jìn)行研究，探索創(chuàng)新元素的融入和應(yīng)用，為烏魚繡的傳承和發(fā)展提供參考。一方面，通過專業(yè)工作室的設(shè)立，可以重點(diǎn)開發(fā)烏魚繡創(chuàng)新產(chǎn)品，如可以構(gòu)建烏魚繡定制服務(wù)模式，在實際工作中，按照客戶的圖案需求，定制刺繡圖案或者周邊產(chǎn)品；也可以結(jié)合需求的變化，定制多種形式的烏魚繡作品。另一方面，通過專業(yè)工作室的設(shè)立，可以探索烏魚繡刺繡與其他產(chǎn)品的融合，探索文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，具體可以選擇開發(fā)烏魚繡襯衫、烏魚繡手表帶、烏魚繡雙繡筆記本、烏魚繡腰封裙等，還可以設(shè)計烏魚繡項鏈，如選擇荷風(fēng)雙面異圖設(shè)計項鏈，將烏魚繡刺繡的荷花作為項鏈的主要圖案，并使用瑪瑙景泰藍(lán)珠進(jìn)行點(diǎn)綴。通過該方式，積極探索、創(chuàng)新產(chǎn)品的研發(fā)，在有意識地傳承烏魚繡文化的基礎(chǔ)上，切實推動烏魚繡文化在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新發(fā)展，使研發(fā)的產(chǎn)品更加契合現(xiàn)代社會消費(fèi)者的使用需求，帶動烏魚繡文化的傳承，為新時代背景下有效傳承和保護(hù)烏魚繡奠定基礎(chǔ)[6]。

3.4 新媒體宣傳，創(chuàng)新文化產(chǎn)品推廣模式

烏魚繡文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展需要社會大眾的廣泛支持，因此，要想使烏魚繡文化在現(xiàn)代社會的傳承和保護(hù)取得良好的成效，需要結(jié)合時代背景，積極開展宣傳工作，通過多元化的宣傳，讓更多人認(rèn)識烏魚繡文化，了解烏魚繡制品的制作過程，并主動參與到文化的宣傳和保護(hù)工作中，提高烏魚繡文化傳播的影響力，為其在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

首先，通過新媒體宣傳，促進(jìn)烏魚繡文化的多元化推廣。新時代背景下，新媒體宣傳對產(chǎn)品營銷的影響力逐漸凸顯，社會大眾接觸新媒體信息的渠道也逐漸增多，有效開展新媒體宣傳工作能最大限度地提升烏魚繡文化在現(xiàn)代社會的影響力。因此，新媒體宣傳工作可以通過多渠道、多平臺開展，有效推廣和傳播烏魚繡文化。其中，可以借助線上抖音直播帶貨的方式對烏魚繡文化進(jìn)行宣傳和推廣，幫助烏魚繡文化品牌形象的樹立；可以借助線上微信公眾號，推廣與烏魚繡文化相關(guān)的文化視頻，宣傳烏魚繡文化的發(fā)展歷史、技藝風(fēng)格以及經(jīng)典作品等，讓更多的人能主動了解和認(rèn)識烏魚繡文化；可以借助線上微博平臺，促進(jìn)烏魚繡作品的推廣，引導(dǎo)受眾群體針對烏魚繡經(jīng)典作品進(jìn)行討論和探究，可以嘗試有獎問答、轉(zhuǎn)發(fā)抽獎等形式，提高群眾參與烏魚繡文化傳播的積極性，有效促進(jìn)烏魚繡文化在更廣泛的空間內(nèi)傳播和發(fā)展，切實提升文化的綜合影響力[7]。

其次，線上作品征集，吸收、借鑒群眾創(chuàng)意。在對烏魚繡文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新推廣的過程中，可以開展線上作品征集相關(guān)活動，在線上征集優(yōu)秀的烏魚繡作品，并開展線上評選活動，吸引平臺受眾參與到評選活動中，根據(jù)群眾的選擇篩選出最具代表性、最受歡迎的作品，并展示獲獎烏魚繡作品，并頒發(fā)相應(yīng)的獎品，激發(fā)受眾參與烏魚繡文化保護(hù)和傳承的意識，提高傳承效果。

3.5 開展學(xué)校教育，完善文化傳承體系

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播，學(xué)校教育是較為重要的手段，是完善文化傳承體系、培養(yǎng)青年傳承人的重要途徑。有效促進(jìn)烏魚繡文化進(jìn)校園，能讓更多的學(xué)生、學(xué)生家長了解烏魚繡文化，激發(fā)他們主動傳承和傳播烏魚繡文化的意識。在實際工作中，可以積極開展烏魚繡傳承人進(jìn)校園活動，向?qū)W生講解烏魚繡技術(shù)，也可以在學(xué)校組織開展經(jīng)典的烏魚繡作品展覽活動，或者設(shè)置烏魚繡文化專題講座活動等，甚至可以邀請學(xué)生到烏魚繡制作基地進(jìn)行參觀和游覽，方便學(xué)生多角度了解烏魚繡文化，激發(fā)他們熱愛和傳承烏魚繡文化的意識，使烏魚繡在現(xiàn)代社會得以良好的傳播[8]。

4 結(jié)語

烏魚繡是我國刺繡文化體系中的重要組成部分，是歷史文化的瑰寶，促進(jìn)烏魚繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，對地域文化的開發(fā)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建具有重要作用，也能帶動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承和國際化傳播。因此，在黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，要深刻認(rèn)識到烏魚繡傳承和發(fā)展的重要性，在明確烏魚繡技藝風(fēng)格和歷史傳承情況的基礎(chǔ)上，注意基于時代背景積極探索有效促進(jìn)其傳承和發(fā)展的措施，使烏魚繡在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出旺盛的生命力，進(jìn)而實現(xiàn)國際化傳播的目標(biāo)。