民族服飾圖案在繪畫課程教學(xué)中的傳承與應(yīng)用

田 野

（佳木斯大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007）

隨著時代的發(fā)展，我國各個民族的特色服飾漸漸退出了人們的視野。然而，傳統(tǒng)民族服飾本身具有民族文化內(nèi)涵，隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的熱情再次高漲，在中國本土乃至全世界重新掀起了民族風(fēng)潮流。我國各民族服飾文化都經(jīng)過了千百年的積淀，在漫長的演變過程中，無論是款式、造型、材質(zhì)還是顏色、紋樣等，都能體現(xiàn)不同民族的獨特性[1]。這些內(nèi)涵豐富、形態(tài)多樣的圖案為繪畫專業(yè)學(xué)生提供了大量學(xué)習(xí)案例，其中蘊含的造型美、色彩美以及工藝美都可以提取出豐富的美學(xué)和藝術(shù)元素，這在繪畫課程的教學(xué)設(shè)計中是一個特殊的門類，學(xué)習(xí)民族服飾圖案不僅能讓學(xué)生深入了解藝術(shù)的實際應(yīng)用和審美效果，還能促進民族文化的傳承。

1 民族服飾圖案的主要類別

我國民族文化一直具有包容性，因此，歷史上出現(xiàn)了民族大融合，各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮，滲透在日常生活中的每個角落，民族服飾文化也是如此，包括土家族服飾文化、畬族服飾文化、苗族服飾文化等。

1.1 土家族服飾圖案的特點

土家族是居住在中國內(nèi)陸的民族，居住環(huán)境主要為山區(qū)，分布在湘西、河南、四川、貴州等地，在時代的發(fā)展與地理環(huán)境的變遷過程中，形成了獨具特色的民族服飾文化。其中，土家族的特色服飾圖案有石榴紅花、荷花、八仙過海、百鳥朝凰等。首先，服飾上的條紋以剛直線條居多，較大程度地避免了柔軟的線條，充分結(jié)合連續(xù)交叉和復(fù)雜的幾何圖紋，反映了土家族人期盼生活平安、幸福安樂的愿望。其次，土家族對服飾圖案的處理往往會夸張化，包括人、動物和植物，尤其是百鳥朝凰和八仙過海等服飾圖案，線條顏色鮮艷、風(fēng)格偏濃郁[2]。土家族服飾的主要特征是鮮明熱烈的紋理花樣，包括自然景色、幾何圖形、文字等圖案。這種土花鋪蓋的圖案設(shè)計經(jīng)過多年的文化積累已經(jīng)非常成熟，由三角形、方形、直線組成，用簡單的基礎(chǔ)元素變化產(chǎn)生豐富多樣的花紋，包括“巖墻花”“菜籽花”以及“鉤花”等。此外，西蘭卡普紋樣善于利用對比色，鐘愛強烈的顏色對比搭配，尤其是黑白、大暖色等，以純度及明度較高的色號，讓純粹的圖案擁有無窮的魅力。土家族還常常用到故事題材，包括龍鳳呈祥、八仙過海、老鼠娶親、鯉魚躍龍門等，表達(dá)了土家族人對美好幸福生活的期盼。

1.2 畬族幾何紋飾的特點

首先，畬族本身沒有成熟完整的文字體系，因此，其服飾避開了文字圖案，更重視幾何圖形，圖案主題以對幸福生活的向往和對遠(yuǎn)古圖騰的崇拜為主[3]。例如畬族服飾會以龍犬作為圖騰，設(shè)計出盤瓤圖案；為了表達(dá)對女神三公主的崇拜，在服飾中加入了鳳凰圖案。布局構(gòu)圖較為均衡，一般采用對稱排列或者分類排列，這種特點在畬族彩帶上尤其明顯。

1.3 苗族服飾圖案的特點

湘西苗族同畬族一樣，沒有完整成熟的文字體系，因此，也重視利用服飾圖案展現(xiàn)民族文化。苗族人會將本土文化、宗教信仰及民俗民風(fēng)的內(nèi)涵融入圖案設(shè)計，圖案上常有族人跳舞、唱歌、行禮的動作。作為一種文化符號，苗族服飾體現(xiàn)了苗族的圖騰崇拜以及對民族生活的歌頌。

2 民族服飾圖案元素特征分析

2.1 造型特征

民族服飾的造型特征主要是指視覺上的表現(xiàn)，其元素主要體現(xiàn)在服飾的圖案、紋樣、顏色等方面，各種視覺元素相互滲透，構(gòu)成民族服飾的不同造型。民族服飾圖案多為自然山川和生活風(fēng)俗的元素，例如常見的動植物紋飾或幾何圖形的拼貼等紋樣，在發(fā)展過程中又衍生出更多的引申紋案，展現(xiàn)出生動活潑、樸實自然的外觀特征，雖然形象豐富，但內(nèi)涵都是自然美和社會美的結(jié)合以及人與自然的和諧共生[4]。

在圖案造型中，較為普遍的是幾何因素，包括菱形圖案、鋸齒型圖案、方塊圖案、三角圖案、萬字圖案、圓環(huán)圖案、八角形圖案、水浪圖案、云雷圖案、折線圖案、山東如意圖案、同心圓圖案等，尤其是瑤族服飾中的亂世桃花圖，有著特殊的造型與幾何學(xué)構(gòu)造模式。侗族服裝中也有不少抽象的幾何圖案，如菱形圖案、八角圖案、格紋圖案、鋸齒圖案、三角圖案、圓環(huán)圖案、曲線圖案、雨滴圖案等。

通過觀察發(fā)現(xiàn)，民族服飾的幾何圖案并不是單個存在的，是由不同的圖形和紋樣組成的，具有傳統(tǒng)的內(nèi)涵，并以連續(xù)紋樣或四方連續(xù)紋樣的形態(tài)存在。其中，動植物形象具有美好的隱喻，例如青蛙象征春天萬物復(fù)蘇，鳳凰、獅子象征崇高的理想等，還有桃子、桂樹等植物，多種形象的組合加上夸張的表現(xiàn)手法，使象征意義更加明顯。

2.2 色彩特征

民族服飾圖案通常色彩艷麗，組合搭配效果突出。例如壯麗的紅、燦爛的黃、幽靜的翠綠、明亮的藍(lán)使服飾圖案更加鮮明。民族服飾還喜歡采用大量對比色，特別是少數(shù)民族，將大紅和大綠等色相差別較大的色彩組合在一起，形成沖突；也有青色和橙色等略顯柔和的顏色組合，所塑造的圖案融合了各民族的本土元素和人們的生活方式，極具地域性和辨識度。比如侗族和水族等民族服飾通常將黑、白、藍(lán)這3種顏色組合運用，通過藝術(shù)的處理，給人干練的感覺，其簡單、利落的服飾圖案特征體現(xiàn)了侗族、水族勤勞樸實的性格。再如壯族傳統(tǒng)服飾常將鮮紅色、明黃色和翠綠色結(jié)合，作為整體的底色，配合各種明度高、飽和度高、色相反差大的對照色，顏色亮麗又和諧，能營造熱鬧、歡樂的氛圍。苗族則多使用冷色調(diào)，比如簡單的黑白色，配合桃紅色、藍(lán)紫光、草青綠、天藍(lán)等。瑤族服飾以桃紅、大紅、黃橙等暖色為重，多配合黑白、翠綠、紫紅、黑等冷色，冷暖之間既有鮮明對照又統(tǒng)一和諧，表達(dá)了瑤族對富裕安樂生活的向往。侗族服飾多用黑、藍(lán)、白等冷色調(diào)，以突出黑與白、藍(lán)與白之間的鮮明對照，格調(diào)素雅清麗，展現(xiàn)了自然純樸之美。

2.3 材質(zhì)與工藝特征

民族服飾涵蓋面很廣，生產(chǎn)使用的原材料也是因地制宜，每個民族都有不同的原料，但大部分都是以織錦為主，有的會使用手工藝品進行裝飾，豐富服裝的質(zhì)感和造型，也有的使用染料布藝或者手工面料等，但最值得關(guān)注的是服裝上的各種裝飾，多采用刺繡工藝和蠟染技術(shù)，還有多種形式的裝飾花、亮片和絞結(jié)等。

3 民族服飾圖案的重要價值

3.1 反映各民族的生存環(huán)境和生活方式

不同的少數(shù)民族具有不同的生存環(huán)境與生活方式，這也造就了不同民族服飾的不同特點，表達(dá)了某種特定的人文審美價值觀，是少數(shù)民族特征的直接體現(xiàn)。例如藏族和蒙古族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計會結(jié)合生存環(huán)境，特別是對牧民服裝的設(shè)計，更加強調(diào)御寒功能，對傳統(tǒng)服飾圖案的應(yīng)用較少。苗族服飾則受到了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和生活方式的影響，但總體上給人的感受還是“多”，服飾的種類、配飾、圖案或色彩等都讓人眼花繚亂，也表達(dá)了人們對美的追求。由此可見，不同的服飾文化造就了不同的圖案形式，同時也反映了不同的生活方式。

3.2 承載各民族的原始圖騰崇拜

任何一個民族服飾文明的產(chǎn)生都是歷史積淀的結(jié)果，體現(xiàn)了人們對環(huán)境的適應(yīng)性和內(nèi)在的精神追求[1]。比如在彝族，不論男女老少都喜歡穿黑色服裝，這主要是因為彝族民眾視黑虎為始祖，族人很早就對虎、豹、鷹和龍等圖騰極為敬畏，所以黑色服裝一直備受青睞。同時，彝族人還會在服裝上衣襟的邊沿繡上代表這4種動物的老彝文字，更符合民族傳統(tǒng)藝術(shù)審美價值觀念，且被族人代代相傳，是民族原始圖騰崇拜的良好載體。

3.3 為藝術(shù)設(shè)計提供豐富的靈感

源遠(yuǎn)流長的民族文化賦予中華民族服飾獨特性和豐富性，不僅反映了民族歷史、信仰文化等方面的豐富內(nèi)涵，還是各民族的“自傳”，形成了構(gòu)圖、顏色與做工都極為講究與精美的民族服飾圖案。正是這種豐富又特殊的民族服飾文化組成了龐大的藝術(shù)素材庫，為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計專業(yè)人員提供了大量可參考與利用的藝術(shù)元素，值得廣大設(shè)計者深入探索。

4 民族服飾圖案在繪畫課程中的應(yīng)用

4.1 形式美的應(yīng)用

中華民族服飾圖案給美術(shù)教師帶來了取之不竭的創(chuàng)作源泉。在“造型設(shè)計”課程中，學(xué)生可通過觀察中華民族服飾圖案的形成規(guī)律尋求靈感。例如服飾圖案中的幾何圖形呈現(xiàn)為連續(xù)構(gòu)成的骨架，主次分明，內(nèi)容豐富生動，節(jié)奏感強。圖案造型主要由點、線、面組成，在組合手法上，呈規(guī)則或無序的分布狀態(tài)。在具體設(shè)計時，可采用比例、位置、大小、反復(fù)、對比、漸變、特異等組合法則加以布置，使圖案中形成旋律、節(jié)奏、運動等變化。

民族服飾圖案的形式美為學(xué)生的“設(shè)計”課程學(xué)習(xí)提供了直接的視覺體驗，學(xué)生可以通過觀察到的樣式美感，參考不同民族圖案紋樣的結(jié)構(gòu)特征，融入重構(gòu)、解構(gòu)的創(chuàng)意，設(shè)計出更加精彩的藝術(shù)作品。民族服飾圖案設(shè)計可以使學(xué)生從簡單直觀的圖形造型中感受從自然到設(shè)計、從寫實到抽象的變化，更輕松地學(xué)會繪畫與設(shè)計造型的方式。

4.2 色彩美的應(yīng)用

“色彩設(shè)計”課程的學(xué)習(xí)以研究顏料為方法，引導(dǎo)學(xué)生了解色彩的意義，指導(dǎo)學(xué)生掌握并提煉民族服飾色彩的特性，培養(yǎng)學(xué)生搭配顏色與創(chuàng)造性思考的技能。

民族服飾用色大膽鮮艷，民族特色濃郁。一般以民間所認(rèn)為最熱烈的紅配綠、紅配藍(lán)、黃配綠和藍(lán)配紫等組合搭配，并用黃、綠、青、白等顏色加以間隔，既對比強烈，又和諧統(tǒng)一；既豐富明麗，又不失厚重。

學(xué)生掌握了中華民族服飾的基本顏色搭配法則，并將中華民族服飾的色彩文化與現(xiàn)代繪畫配色理念相結(jié)合，參考民族服飾顏色的古典設(shè)計，并融入了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，創(chuàng)造出更有特色的少數(shù)民族美學(xué)作品。同時，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察并學(xué)習(xí)中華民族服飾色彩，還能激發(fā)學(xué)生對色彩地域特征的認(rèn)識，有助于學(xué)生掌握民族服飾色彩的審美變化規(guī)律，提高課程人文精神教育價值，實現(xiàn)傳承中華民族文化的目的。

4.3 材質(zhì)美和工藝美的應(yīng)用

美術(shù)教學(xué)中的“肌理效果設(shè)計”也是重要內(nèi)容，將傳統(tǒng)民族服飾中的裝飾加工美學(xué)和材料美應(yīng)用于美術(shù)的肌理效果設(shè)計中，能更好地激發(fā)學(xué)習(xí)者的想象力、創(chuàng)造力。

民族服飾的裝飾材料一般有金銀片、彩珠、繡花、蠟?zāi)ぁ⒉假N和挑花等，而各種飾物的材料和做工均有不同講究。比如苗族服裝中的百鳥服，用精致的繡花圖案裝飾鳥兒潔白的羽毛，再搭配閃閃發(fā)亮的珍珠和亮片，服裝整體效果精妙絕倫。侗族人喜歡銀制的頭套、耳飾、項飾、背飾、手飾和腳飾等，而銀飾品的制造工藝綜合應(yīng)用了浮雕、圓雕、鐫刻和鏤空等加工手段，從頭至足，可以形成一整套佩飾，造型各異但和諧統(tǒng)一。侗族孩童的花帽除了裝飾銀片外，還飾有一團團絨球。

在民族服飾中，布貼工藝的使用如同拼盤美術(shù)，通過邊角料的剪裁，使用各種中醫(yī)針法加工制作而成，并裝點在風(fēng)帽、馱背、衣角、鞋面、鞋墊、衣襟等處，以精美的花邊與凈色為主的傳統(tǒng)服裝顏色相互映襯，大大提高了民族服裝的整體美感。其他裝飾品如綢帶、衣補子等，也使用了令人贊嘆的繡花工藝和裝飾花邊。

民族服飾精湛的加工手藝和精巧的設(shè)計，充分激發(fā)了學(xué)生的興趣。在實踐課程中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、整理、動手實踐等方法，總結(jié)、改進傳統(tǒng)材料和手工技巧，設(shè)計出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

5 結(jié)語

我國民族數(shù)量之多、所占地域之廣，使不同民族形成了獨特的文化內(nèi)涵，其服飾也在文化內(nèi)涵中得到滌蕩，形成具有鮮明地域特色的服飾文化，成為中華民族寶貴的文化財富，值得傳承與發(fā)揚。將民族服飾文化運用到繪畫教育中，使民族與時尚、古典與現(xiàn)代、形式與色彩、材質(zhì)與工藝完美結(jié)合，極大地推動了地域文化的發(fā)展，這是繪畫教育與民族文化相結(jié)合的最佳方式。