“樣式雷”家族與傳統(tǒng)工匠精神的傳承教育

林俊文，蔣繼華

（浙江農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，浙江 杭州 311300）

“樣式雷”是清朝皇家建筑業(yè)“掌門人”雷氏家族的譽稱，被世人冠為“永修八代樣式雷，中國半部古建史”[1]，在我國古代建筑史上造就了無比絢爛的篇章。從第一代雷發(fā)達(dá)開始至第七代雷廷昌，“樣式雷”家族成員連續(xù)在清廷“樣式房”擔(dān)任掌案職務(wù)，即皇家建筑業(yè)“掌門人”職位，傳承200余年，主持清廷土木差務(wù)，包含選址、園林規(guī)劃、燙樣建模、建筑施工等各項事務(wù)，包括故宮、天壇、頤和園、清東陵和西陵，以及圓明園、北海與中南海、靜明園、靜宜園避暑山莊等眾多建筑杰作，彰顯了非凡的才能?！皹邮嚼住笔墙橙耸兰遥涑删褪墙承牡漠a(chǎn)物，一方面折射出雷氏家族所追求的中國傳統(tǒng)匠人精神，另一方面也蘊含了家族教育智慧，成為由技藝傳承發(fā)展起來的工匠型家族典型。探究“樣式雷”家族傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵與傳承路徑，對于實現(xiàn)當(dāng)代家族式企業(yè)“永續(xù)經(jīng)營”“基業(yè)長青”具有重要的參考價值。同時，追尋“樣式雷”家族工匠精神背后的教育理念，對現(xiàn)代工程教育中工匠精神的培養(yǎng)具有現(xiàn)實意義。

一、崇德：誠信做人，勤勉治業(yè)

中國傳統(tǒng)工匠有“學(xué)藝先做人”“德藝兼修”“以德為先”的行業(yè)傳統(tǒng)。雷氏家族非常崇尚德行教育，可以概括為“誠信做人，勤勉治業(yè)”，這與其家訓(xùn)中所提倡的修身做人、立身處世之道是分不開的。家訓(xùn)具有整合家族秩序、凝聚家族力量的作用，并在傳承家族文化方面有國家制度不可替代的強大功能[2]?！皹邮嚼住奔矣?xùn)出自清朝初年修撰的《雷氏宗譜》，傳承了元代祖先雷起龍“尚書世家”做事先做人的處世哲學(xué)，蘊藏著勤業(yè)、厚德、誠信的做人原則，彰顯了以技報國的匠人本體追求，表現(xiàn)了“禮義仁信通天下，忠孝智勇旺門風(fēng)”的家風(fēng)，以及“忠厚傳家久，詩書繼世長”的人生觀。雷氏家族在治業(yè)過程中始終恪守“不貪不吝，誠信做人”的原則，秉承“將利心退凈，為公而當(dāng)差”的品德，品行勤和，處世和睦；初驗端正，存心敦厚；德惠于人，無不誠敬[3]。

雷氏家族得到朝廷的充分信任，諸多重要的皇家建筑項目都交給“樣式雷”一族掌握管理。為朝廷辦事，雷氏家族深知差務(wù)慎重，唯恐辦理失當(dāng)。雷思起曾告誡子孫：“一毫一厘都要清清楚楚，不能侵犯?！盵3]這種家族教育模式對誠信教育有獨特作用。首先，家訓(xùn)教誨是先有血親關(guān)系，后有教育關(guān)系。正是基于親緣關(guān)系，長輩對晚輩有著絕對的影響力和約束力，這種血濃于水的血緣關(guān)系使教育的話語顯出一種至愛的本色。通過血緣這種倫理的超常教育力量，家族成員自覺地接受誠信教育。其次，家訓(xùn)教誨不是空談，而是立足于人生現(xiàn)實的教訓(xùn)，通過非常痛切的生命體驗和人生經(jīng)歷去感化后人。雷氏家族的教育模式取得了良好的教育效果，200余年來，“樣式雷”子孫始終銘記祖訓(xùn)，不墜家風(fēng)，秉承“誠信做人、勤奮做工”的祖訓(xùn)，踐行“做建筑有規(guī)矩，做人也有規(guī)矩”的良好品德。

如果說“誠信做人”是雷氏家族待人接物的準(zhǔn)則，那么“勤勉治業(yè)”可以說是雷氏家族愛崗敬業(yè)的品質(zhì)。誠信治業(yè)的理念和勤勉做事的工作態(tài)度是“樣式房”掌案代代相傳的重要原因之一，他們深知，勤奮做工是傳承之本，鞠躬盡瘁、死而后已是自身職責(zé)?！皹邮嚼住钡谝淮装l(fā)達(dá)因長期施工勞累逝世；雷金玉前往熱河建造行宮，勘測時受傷，仍堅守崗位；雷聲瀓以花甲之軀前往云貴采伐珍貴木材，不幸身染惡疾，病逝于押運木料的途中；雷家璽為了勘測準(zhǔn)確，落入洪水，險些丟了性命；雷思起忍受腳疾之痛，歷盡艱險，走遍“三?！备鱾€角落，完成修葺的勘察工作；雷景修、雷思起、雷廷昌三代皆不辭辛勞，完成西苑、頤和園和圓明園的局部修復(fù)工程，雷思起因操勞過度而去世。雷景修的墓碑上記載其竭盡心力，不分朝夕，兢兢業(yè)業(yè)二十余載，辛苦備嘗[4]?！皹邮嚼住钡谄叽鷤魅死淄⒉栽娧灾荆骸叭碎g富貴花間露，紙上功名水上鷗。識破事情天理處，人生何必苦營謀”；“苦讀詩書二十年，烏紗頭上有青天。男人要登凌云閣，第一功名不愛錢”[5]。

此外，“樣式雷”家族還以家書的形式傳遞技藝、教誨子孫，留下了許多勸誡之語。“早晚謹(jǐn)慎，官差宜勤不宜怠，衣食宜簡不宜裕，共事宜和不宜生，則獲無疆之福矣”；“諸事竭力盡心盡力而為，下功夫?qū)W習(xí)。凡事總要吃虧才好，慎之慎之”；等等，都被后人視作家規(guī)家訓(xùn)。雷氏八代人不但建造了無數(shù)巧奪天工的宮殿苑囿，還傳承了積極向上的家規(guī)家風(fēng)，以高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，不斷將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大?！皹邮嚼住笔来非蟮摹罢\信做人，勤勉治業(yè)”是不斷激勵后人取得成功的金玉良言。

二、尚技：精益求精，追求卓越

尚技是中國傳統(tǒng)工匠精神內(nèi)涵的重要層面。“樣式雷”家族對待事業(yè)的態(tài)度可以用“精益求精，追求卓越”八個字來概括?！皹邮嚼住钡谝淮装l(fā)達(dá)16歲隨叔父雷振宙學(xué)習(xí)木工手藝，來到金陵后，練就了一身精湛的絕活，建房、家具、雕刻、裝修無一不精，深諳宮廷建筑的技法要領(lǐng)。清初，他憑技藝前往京師應(yīng)募建都，參與宮廷建設(shè)。其間他技壓群芳，贏得上下一致贊賞，不久就擔(dān)任了工部營造所掌班。康熙元年（1662年），雷發(fā)達(dá)舉家定居京師，兒子雷金玉自小就跟隨他邊讀書邊學(xué)習(xí)木工技藝，得到父親真?zhèn)鳌＠装l(fā)達(dá)年邁后，雷金玉承接了掌班之任。在建造暢春園時，因其身手不凡，獲得康熙皇帝的賞識，親賜內(nèi)務(wù)府總理欽工處掌案，封賞七品官。從此，民間有了“上有魯班，下有掌班；紫薇照命，金殿封官”的傳奇?！皹邮嚼住钡谌茁暆錾笕?，其父雷金玉就去世了，在寡母含辛茹苦的教導(dǎo)下，雷聲澂立志繼承父業(yè)。他勤奮好學(xué)、天資聰慧，精勤苦學(xué)建筑技藝，工作不辭勞瘁，最后在工作崗位上去世。雷聲澂生前悉心教導(dǎo)雷家璽、雷家瑋、雷家瑞三子繼承祖業(yè)，三兄弟不負(fù)父志，通力合作，形成強有力的團隊陣勢，創(chuàng)造出輝煌業(yè)績，名揚京城。雷家璽病危時，其子雷景修23歲，建筑功力已相當(dāng)不錯，但雷家璽遺言：“事出萬難”，“差務(wù)慎重，唯恐辦理矢當(dāng)”[6]（255），還是將掌案名目移交給同事郭九。雷景修對此毫無怨言，默默發(fā)奮，經(jīng)過艱苦拼搏，終于憑借爐火純青的技藝重獲世傳“樣式房”掌案之職，表現(xiàn)出在人生困境中堅韌不屈的品格和子承父業(yè)的強烈意愿。

雷家對子女的要求甚嚴(yán)，顧全大局，不任人唯親，讓子女憑真才實學(xué)做事，沒有能力勝任的時候，掌案之職絕不允許承繼。奮斗之路不僅磨煉了雷景修，也使雷氏家族嚴(yán)于教子的傳統(tǒng)得以延續(xù)。雷景修還積累了大量的文獻(xiàn)、圖檔，留下了大量的國寶級建筑資料。從第六代雷思起開始，雷氏家族在頤和園、圓明園重修及“三海”擴建等工程中建樹極大，在建設(shè)大量皇家建筑的同時，還設(shè)計了三座陵寢。第七代雷廷昌父子二人不辭勞苦，對恢復(fù)頤和園與西苑的舊貌作出了巨大貢獻(xiàn)?！皹邮嚼住币哉\懇勤勉的工作態(tài)度處事，以高超的建筑技藝立身，更有矢志不移、追求卓越的英雄氣概，激勵著歷代子孫在事業(yè)上不斷進(jìn)取，建功立業(yè)。

最能體現(xiàn)“樣式雷”精益求精工作態(tài)度的應(yīng)該是其歷代子孫制作的燙樣。雷氏燙樣有單座建筑燙樣，也有組群建筑燙樣，不僅可以反映建筑設(shè)計的材料、色彩、形式及各類大小數(shù)據(jù)，而且將每一個細(xì)節(jié)都展現(xiàn)到位。打開燙樣的屋頂，可以看到建筑物內(nèi)部的情況，甚至連欞窗裝修、結(jié)構(gòu)、旋子彩畫盡可悉數(shù)展現(xiàn)，堪稱絕技。雷氏一族不斷將其工藝融合創(chuàng)新，制作精巧，巧奪天工，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值?！皹邮嚼住奔易暹z留了17 000多張被稱為“民族瑰寶”的建筑圖檔，中國國家圖書館收藏12 000多件，故宮博物院圖紙、折單、簿冊達(dá)4 000多件，清華大學(xué)建筑學(xué)院收藏其燙樣、圖樣、板片、文檔共計300多件。

“樣式雷”家族長期為皇家進(jìn)行建筑設(shè)計與營造，先后參加或主持設(shè)計重建、新建了兩宮（承德避暑山莊、北京紫禁城）、兩陵（東陵、西陵）、三海（南海、中海、北海）、三山（玉泉山、香山、萬壽山）、五園（圓明園、暢春園、頤和園、靜宜園、靜明園）等重大工程，數(shù)量繁多，規(guī)模盛大，成就顯著，標(biāo)志著我國皇家園林藝術(shù)達(dá)到歷史高峰?！皹邮嚼住奔易逯鞒中藿ǖ膱@林建筑被評為世界文化遺產(chǎn)的有故宮、天壇、承德避暑山莊、頤和園、清東陵等，占我國世界文化遺產(chǎn)總數(shù)的1/5。古樸典雅的頤和園，宏偉壯麗的北京故宮，中西合璧的圓明園……這些中國乃至全世界古建筑中的瑰寶，無不凝聚著雷氏建筑世家的心血與智慧，體現(xiàn)了中國工匠精益求精、追求卓越的工作態(tài)度。正是憑借源于內(nèi)心的精益求精和敬業(yè)奉獻(xiàn)的工匠精神，以及家族的榮譽感、使命感和自我實現(xiàn)的價值目標(biāo)，“樣式雷”家族才得以在中國乃至世界古建筑史上創(chuàng)造宏偉的業(yè)績，登上建筑藝術(shù)的高峰。

“樣式雷”始終把精湛的技藝作為立身之本，同時特別敬重和珍視先祖的創(chuàng)業(yè)精神，重視家業(yè)的世代傳承，追求中長期專業(yè)技術(shù)水平的提升和管理能力的提高。這種植根于家族內(nèi)部的創(chuàng)業(yè)精神、經(jīng)營理念以及價值觀、世界觀滲透于雷氏建筑事業(yè)的全過程，成為家族共有的精神財富和難以模仿的競爭力源泉。可以發(fā)現(xiàn)，每一代雷氏家族事業(yè)的掌門人都積極地、有計劃地將下一代人才創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)計劃納入家族事業(yè)運營中，讓子女跟隨自己在行業(yè)中摸爬滾打，用自身的創(chuàng)業(yè)精神教育和感化子女。他們對子女的教育不是簡單的職位或權(quán)力交接，而是通過工匠精神的傳承和技術(shù)能力的培養(yǎng)，讓承傳者不斷開拓家族事業(yè)，避免跨代傳承中資源、財富、權(quán)力和管理水平的消減，真正實現(xiàn)了家族事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、創(chuàng)新：兼容并蓄，吐故納新

工匠精神離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是傳統(tǒng)行業(yè)的核心競爭力和價值優(yōu)勢所在?？滴跄觊g至清末，“樣式雷”家族主持和參與了清朝眾多的皇家建筑、園林的規(guī)劃設(shè)計、重修以及改建工程，其中包括選址、土地勘測、建筑設(shè)計、制作畫樣、燙樣、工程施工等一系列繁雜的工作內(nèi)容，跨越規(guī)劃設(shè)計、園林設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、土木工程等眾多專業(yè)。雷氏家族取得的成就不是僅憑精益求精和敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)品德就能勝任的，而是家族幾代人不斷學(xué)習(xí)、與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新實踐的積累結(jié)果。他們兼容并蓄，吐故納新，應(yīng)對繁重多樣的各類工程，通過實踐不斷豐富和提高自身所學(xué)。正是非凡的學(xué)習(xí)能力使得他們在建筑設(shè)計、施工等各個方面達(dá)到了一般工匠難以企及的高度，他們主持修建的園林建筑達(dá)到因地制宜、天人合一的境界，這與他們極強的創(chuàng)新才能密不可分。

雷氏家族表現(xiàn)出的非凡創(chuàng)新能力與其接受教育的程度相關(guān)?！皹邮嚼住奔易咫m為匠人，但是極為重視教育，書香傳家。據(jù)《雷氏族譜》記載，雷金玉、雷聲澂、雷思起、雷廷昌、雷獻(xiàn)彩皆入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，成為國學(xué)生[7]。國子監(jiān)當(dāng)時為官學(xué)之首，以先賢典籍為教學(xué)內(nèi)容。通過在國子監(jiān)的學(xué)習(xí)，雷氏子弟不但成為知書達(dá)理的謙謙君子，還將先哲的思想內(nèi)化為自身的品格、情操，待成人再入“樣式房”學(xué)習(xí)工匠手藝，從而兼具較高的文化修養(yǎng)和技藝，這為其日后承擔(dān)“樣式房”掌案奠定了堅實的文化和專業(yè)技能基礎(chǔ)。

從事“樣式雷”研究的資深專家王其亨教授說：“我拿一張當(dāng)年的樣式雷圖紙給大家看，我說這是空間的地形圖，我相信絕大部分國內(nèi)學(xué)術(shù)界的人不會認(rèn)同這是地形圖。因為它太超前了，就相當(dāng)于現(xiàn)在電腦的建模，也是一個相當(dāng)復(fù)雜的三維立體模型。20世紀(jì)80年代西方才開始使用的數(shù)字高程模型，早在清代時，‘樣式雷’就一直在使用?！盵8]“樣式雷”圖樣中的“平格網(wǎng)”與當(dāng)代建筑外部空間設(shè)計理論和方法、CAD建模方法及DEM數(shù)字高程，特別是正方形網(wǎng)建模方法有著相似之處。由此可見，雷氏家族正是憑借創(chuàng)新設(shè)計和超前技藝，使中國清代皇家園林和建筑行業(yè)深深打上了“樣式雷”的烙印。清朝中后期，西方園林建筑風(fēng)格傳入中國，“樣式雷”主持設(shè)計建造圓明園中的遠(yuǎn)瀛觀、大水法等建筑，大膽吸納優(yōu)秀的西洋元素，可謂中西合璧、東西交融。

“樣式雷”用簡單的工具和材料設(shè)計制作出精美的畫樣和燙樣，用高超的技藝創(chuàng)造出一件件氣勢宏偉的作品，這充分說明“樣式雷”家族與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，擁有生生不息的創(chuàng)造活力。歷代雷氏傳人以奇思妙想的大手筆，創(chuàng)造出清代皇家建筑藝術(shù)之美，成就了世界建筑史上的奇跡。

“樣式雷”家族通過獨門技術(shù)，研發(fā)出能夠安身立命的獨特產(chǎn)品和獨特工藝——燙樣，日積月累，形成了眾口皆碑的自身品牌。此外，雷氏家族在堅持自己特色的同時，并不故步自封，反而十分注重創(chuàng)新和銳意進(jìn)取，業(yè)務(wù)從木工拓展至園林、建筑、皇家寢陵、工程施工等，遠(yuǎn)非一般工匠可比，成為清代土木建筑領(lǐng)域的集大成者?！皹邮嚼住敝杂腥绱巳跁炌ǖ乃胶湍芰Γ环矫媸芤嬗诩易鍍?yōu)秀成員的遠(yuǎn)見卓識，重視對子孫的早期教育，千方百計地讓他們進(jìn)入國子監(jiān)，接受最好的教育，為家族積累了深厚的文化底蘊；另一方面家族成員踐行知行合一、經(jīng)世致用的理念，在實踐中學(xué)習(xí)、應(yīng)用和創(chuàng)新，知中有行，行中有知。在長期的實踐中不斷獲得新知識，日積月累，從而達(dá)到了融會貫通的藝術(shù)高度。

四、“樣式雷”傳統(tǒng)工匠精神的當(dāng)代啟示

（一）以德為先，德藝雙修

“樣式雷”家族的教育模式給予我們的啟迪就是，人才的培養(yǎng)要始終把立德樹人放在第一位，堅持以德為先，德技并重，將“匠技”與“匠心”的培養(yǎng)有機統(tǒng)一。“教家立范，品行為先”是各大家訓(xùn)教化的主旨。充分利用歷代家訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生做事先做人的品德意識，不失為一種良好的教育范式。“立德”“立功”“立言”是古代士人追求的三不朽，家訓(xùn)將“立德”視為“太上”之功，著重培養(yǎng)具有高尚道德情操的翩翩君子。中國文化精神是一種道德精神，這種精神是中國人內(nèi)心追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，是中國人積極爭取、渴望達(dá)到的一種“理想人格”[9]（56）。傳統(tǒng)的職業(yè)精神教育源于“手口相傳”的家庭教化，不斷發(fā)展和完善到當(dāng)今，“心傳體知”的教育形式仍不失為培養(yǎng)工匠精神的有效方法。

在德育方式上，可借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)的經(jīng)驗，用通俗化的話語開展教育，以生活化的內(nèi)容主導(dǎo)德育過程，使課堂充滿濃郁的生活氣息。傳統(tǒng)家訓(xùn)道德教化方式并不耽于玄理大道的說教，而是用通俗易懂、樸素自然的生活化語言將玄奧艱深的經(jīng)典轉(zhuǎn)換為日常行為規(guī)范，有效地將社會主流價值觀傳遞給個體。當(dāng)代工匠精神培養(yǎng)，可以與思政教育深度融合，建構(gòu)聯(lián)通二者的理論框架，為社會培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)高、工匠精神強、業(yè)務(wù)素質(zhì)佳的優(yōu)秀應(yīng)用型人才。

（二）崇尚實踐，學(xué)以致用

“樣式雷”家族始終把精湛的技藝作為立身之本，重視實踐和理論學(xué)習(xí)的有機結(jié)合，目標(biāo)在于學(xué)以致用?，F(xiàn)代工程教育的最終目標(biāo)應(yīng)回歸實踐，否則就是紙上談兵。優(yōu)化實踐環(huán)境和課程分配，使理論學(xué)習(xí)應(yīng)用于實踐。在實踐課程設(shè)置上做到及時有效，選擇高質(zhì)量的實習(xí)單位。“樣式雷”家族精英輩出，這與雷氏在“樣式房”這樣一流的學(xué)習(xí)環(huán)境之中學(xué)習(xí)和實踐有很大的關(guān)系。設(shè)計好問題導(dǎo)向，案例解決型的實踐課程中可以帶入一些現(xiàn)實具體問題，不斷提升學(xué)生解決實際問題的能力。所謂學(xué)以致用，就是在實踐中解決問題，將所學(xué)知識應(yīng)用到實際工作中。

問題導(dǎo)向、案例解決型的實踐課程能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)意識。高校應(yīng)依據(jù)各專業(yè)的具體情況，將企業(yè)作為主體之一納入實踐教學(xué)，校企協(xié)作、謀劃共同發(fā)展。把工匠精神作為實踐教學(xué)培養(yǎng)理念，校企共同研究和制定實踐教學(xué)的高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是提升學(xué)生解決問題和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑。

（三）注重人文，以文化人

人文修養(yǎng)是一個人成長的根基。人文教育旨在培養(yǎng)人文精神、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格和崇高的精神境界，使人的情感得以陶冶，心靈得到升華，有正確的人生追求[10]。無論是雷金玉對答如流博得康熙皇帝賞識，還是一封封語詞殷切的雷氏家書，都彰顯了人文修養(yǎng)，這既是他們外顯的素質(zhì)，也是內(nèi)在的人生追求。從世界范圍來看，科技教育與人文教育的融合已是高等教育發(fā)展的總體趨勢。技術(shù)才能與人文修養(yǎng)如同鳥之雙翼，只有二者協(xié)同發(fā)展，才能飛得更高更遠(yuǎn)。傳授人文知識、人文精神、人文方法與人文思想，使之內(nèi)化為修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格，是高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的必由之路。

在健全人文教育課程體系上，可遵循系統(tǒng)性、實用性、全程性原則。加強人文素質(zhì)教育最有效的辦法是在專業(yè)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育。高校教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高等教育階段廣泛、深入傳播的主力軍，高校課堂是文化傳播的主陣地，高校教師的傳統(tǒng)文化功力直接決定著學(xué)生的文化水平[11]。建設(shè)一支人文精神豐富、學(xué)養(yǎng)深厚、具有家國情懷的師資隊伍，通過教師的學(xué)養(yǎng)、人品、胸襟、技能、氣質(zhì)等潛移默化地影響學(xué)生。聘請學(xué)術(shù)造詣深厚、有社會影響力的專家學(xué)者，開設(shè)人文大講堂。收集網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀人文課程，利用與當(dāng)代大學(xué)生的成長特點、心理發(fā)展相吻合的“微課”“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等現(xiàn)代教學(xué)方式，實現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與人文教育教學(xué)的有機融合與相互促進(jìn)，提升學(xué)生的使命感、價值感和創(chuàng)造力?？傊ㄟ^多渠道、多維度的教學(xué)形式，有效提高人文教育的質(zhì)量和水平。

中國傳統(tǒng)工匠精神是中華美德、中國文化的重要組成部分，“樣式雷”家族是中國傳統(tǒng)工匠的杰出代表，崇德、尚技、創(chuàng)新是其工匠精神的內(nèi)涵和共性特征，更涵蓋了培養(yǎng)這一精神內(nèi)涵的文化修養(yǎng)、實踐能力的積累，基于此，形成了家族觀念，并表現(xiàn)為對技藝、家族、事業(yè)的特殊情感和認(rèn)知。這種把長輩作為范式的以德育人、以志勵人、以文化人、以技傳人的教育方式，以及知行合一、經(jīng)世致用的理念，對當(dāng)代家族企業(yè)繼承人和工程技術(shù)人才的策略性培養(yǎng)都具有積極的啟示意義。