新時(shí)代研讀馬克思主義經(jīng)典著作的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、實(shí)踐策略與價(jià)值意蘊(yùn)

舒 旭，?？?/p>

（閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建漳州，363000）

在社會(huì)思想文化碰撞與交融的過(guò)程中，馬克思主義的科學(xué)性和真理性不斷彰顯，百年來(lái)我們黨始終把馬克思主義經(jīng)典著作作為治國(guó)理政之重器，將研讀經(jīng)典著作視為學(xué)習(xí)和理解馬克思主義理論的根本之舉，注重從經(jīng)典著作中汲取理論力量，探索解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的鑰匙。在新時(shí)代背景下，我們要繼續(xù)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，努力破解改革發(fā)展進(jìn)程中的難題，理應(yīng)研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從源頭上準(zhǔn)確理解馬克思主義的內(nèi)涵和本質(zhì)，從歷史中汲取馬克思主義的智慧和力量，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不斷提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，闊步邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

一、研讀馬克思主義經(jīng)典著作的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

（一）優(yōu)良傳統(tǒng)：研讀原著成為理解馬克思主義的最佳捷徑

經(jīng)典著作是經(jīng)典作家思想智慧的外化，是深入開(kāi)展科學(xué)理論研究最真實(shí)可靠的資料，研讀原著更是馬克思主義經(jīng)典作家長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思一生為追求真理勇攀思想高峰，廣泛收集和認(rèn)真研讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原著作品，直接與過(guò)往的思想文化精靈對(duì)話，寫下數(shù)量龐大的學(xué)科筆記，揭示出最本質(zhì)的歷史規(guī)律，最終順利完成創(chuàng)建馬克思主義理論體系的偉大功績(jī)。針對(duì)如何學(xué)習(xí)和理解馬克思主義這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，恩格斯認(rèn)為：“對(duì)于那些希望真正理解它的人來(lái)說(shuō)，最重要的卻正好是原著本身?！保?］他在致約瑟夫·布洛赫的信中指出：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究?！保?］研讀原著本身就是了解和掌握馬克思主義的最佳捷徑，能夠避免南轅北轍，誤入迷途。列寧提倡閱讀馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作及其往來(lái)書(shū)信，認(rèn)為要對(duì)馬克思的觀點(diǎn)給予客觀正確的評(píng)價(jià)，必須以系統(tǒng)研究恩格斯的著作為前提，抓住兩者之間思想觀念的內(nèi)在邏輯和緊密關(guān)聯(lián)，并且直接指出：“不研讀恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完整地闡述馬克思主義。”［3］隨著 100 年前“共產(chǎn)主義的幽靈”從歐洲夜空游蕩到東方大陸，李大釗、陳獨(dú)秀等有識(shí)之士開(kāi)啟了中國(guó)了解、接受、翻譯、宣揚(yáng)和研究馬克思主義的偉大歷程。毛澤東同志認(rèn)為，老祖宗的東西不能丟，老祖宗的書(shū)必須讀，馬克思主義基本原理必須遵循，遇到問(wèn)題就去翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，從原著中獲得解決問(wèn)題的新思路和新方法。鄧小平同志通過(guò)研讀《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作了解馬克思主義，信仰馬克思主義，強(qiáng)調(diào)“學(xué)馬列要精，要管用的”，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬列主義沒(méi)有捷徑可走，必須細(xì)讀原著。由上可見(jiàn)，經(jīng)典作家歷來(lái)重視研讀原著，將研讀原著視為理解馬克思主義的最佳捷徑，認(rèn)真從原著中探索解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思路和方法，因此研讀原著已然成為學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持和遵循的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）現(xiàn)實(shí)困境：忽視原著成為學(xué)習(xí)馬克思主義的最大阻礙

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)廣泛普及，信息獲取方式更加便捷，知識(shí)更新速度持續(xù)加快，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論的過(guò)程中，頻頻出現(xiàn)投機(jī)取巧、不求甚解等問(wèn)題。其一，精通具體科學(xué)文化知識(shí)，忽視馬克思主義理論。在具體的工作崗位上，不少黨員干部精通專業(yè)知識(shí)，具備過(guò)硬業(yè)務(wù)能力，卻很少潛心閱讀馬克思主義經(jīng)典原著；“對(duì)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)和中外歷史知識(shí)還缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解”［4］，知識(shí)結(jié)構(gòu)體系較為單一；在面對(duì)復(fù)雜矛盾和棘手問(wèn)題之時(shí)，往往依托過(guò)往攢下的經(jīng)驗(yàn)摸索而為，或僅僅通過(guò)翻閱二三手資料乞求“靈感”，致使一些決策缺乏理論支撐和科學(xué)依據(jù)，一定程度上影響后續(xù)工作的進(jìn)展成效。其二，隨意發(fā)表意見(jiàn)，背離科學(xué)精神。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣也隨之衍生。在思想交流過(guò)程中，不乏存在“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn)”［5］，甚至出現(xiàn)肆意照搬、“匆促炮制”別人的觀點(diǎn)成果，或生硬“裁剪”、片面引用經(jīng)典著作的語(yǔ)錄，高談闊論馬克思主義理論體系等現(xiàn)象。這一系列做法與科學(xué)精神相悖，實(shí)屬不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，既是對(duì)馬克思主義的誤讀、肢解、歪曲，又極易把人們的理想觀念“引入迷途”，難免會(huì)阻礙哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和普及，影響科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其三，冷落經(jīng)典原著，追捧原理教科書(shū)。一些黨員干部、高校學(xué)生以及科研人員常常把經(jīng)典原著隨意閑置，置之不理，僅僅通過(guò)原理教科書(shū)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，借助資料來(lái)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，甚至奉行“拿來(lái)主義”，直接用國(guó)外已有科研成果。這看似走上一條方便高效的康莊大道，實(shí)則踏上舍本逐末的窮途末路，最終導(dǎo)致對(duì)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)一知半解，形成簡(jiǎn)單、刻板、教條、固化的思維方式，獨(dú)立思考和主動(dòng)創(chuàng)新的能力日漸弱化。透過(guò)上述問(wèn)題可以發(fā)現(xiàn)，忽視原著已然成為學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的最大阻礙。當(dāng)今社會(huì)各界亟需正視馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性，深刻認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典著作的必要性，主動(dòng)掌握科學(xué)有效的研究方法，正確學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論。

二、研讀馬克思主義經(jīng)典著作的實(shí)踐策略

馬克思主義意蘊(yùn)深邃，經(jīng)典著作卷帙浩繁，想要學(xué)懂弄通、悟透用活絕不是一朝一夕、一蹴而就的。研讀馬克思主義經(jīng)典著作理應(yīng)熟練掌握實(shí)踐策略，明確價(jià)值定位、遵循學(xué)習(xí)原則、找準(zhǔn)有效方法，以期提升理論素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。

（一）明確價(jià)值定位

時(shí)代日異月新，馬克思主義經(jīng)典著作中的科學(xué)論斷持續(xù)閃爍著真理光芒，依舊常學(xué)常新。過(guò)往歷史也反復(fù)證明，經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)馬克思主義不可或缺的法寶。當(dāng)今社會(huì)各界想要真正掌握馬克思主義，首先應(yīng)該從整體上正視文本價(jià)值入手，明確經(jīng)典著作的價(jià)值定位，全面認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典著作的重要性和必要性。第一，馬克思主義經(jīng)典著作是“真經(jīng)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要重視學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)”［6］。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義經(jīng)受住了時(shí)間的洗禮和實(shí)踐的考驗(yàn)，經(jīng)典作家所論述的基本原理依舊正確，經(jīng)典著作已經(jīng)成為記載科學(xué)理論的“真經(jīng)”。因此，要想推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，黨員干部必須潛心研讀經(jīng)典著作，學(xué)深悟透用好馬克思主義，努力從中汲取豐富的理論養(yǎng)分，練就一身好本領(lǐng)、真功夫，主動(dòng)承擔(dān)傳播科學(xué)理論知識(shí)的重任，推動(dòng)馬克思主義在神州大地持續(xù)開(kāi)花結(jié)果，切實(shí)解決好新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。第二，馬克思主義經(jīng)典著作是“基石”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。”［7］社會(huì)各界意圖深切通曉馬克思主義的思想淵源、基本內(nèi)涵和整體邏輯，首先應(yīng)該立足于經(jīng)典原著，在充分解讀文本的基礎(chǔ)上提取有用的理論依據(jù)，借助書(shū)籍的階梯攀登真理高峰，如果人們?nèi)匀粚?duì)經(jīng)典原著置若罔聞，那么就等于直接拋棄了最好的學(xué)習(xí)資源，在研究馬克思主義理論的道路上必然會(huì)遭遇“無(wú)米之炊”的窘境，在理論研究工作中往往也只能主觀臆想、止步不前。第三，馬克思主義經(jīng)典著作是必修教材。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理是共產(chǎn)黨人的必修課?！保?］堅(jiān)信馬克思主義、忠于共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨員必須踐行一生的準(zhǔn)則和諾言，共產(chǎn)黨員必須上好研讀經(jīng)典著作這門必修課，爭(zhēng)取像馬克思在大英圖書(shū)館中學(xué)習(xí)一樣，坐下來(lái)潛心閱讀經(jīng)典著作，在細(xì)讀吃透弄懂經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，知行并進(jìn)，靈活運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題，練就一身看家本領(lǐng)，努力在理論層面和實(shí)踐領(lǐng)域都交出讓人民滿意的答卷。

（二）遵循學(xué)習(xí)原則

馬克思主義經(jīng)典作家的著作浩如煙海，想要一一研讀是極其困難的。學(xué)習(xí)馬克思主義必須要講究原則，才可事半功倍，更上一層。第一，堅(jiān)持原原本本地閱讀。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義基本原理內(nèi)涵豐盈，意蘊(yùn)深邃，“需要原原本本地閱讀馬克思主義原著，才能領(lǐng)會(huì)得更加深透”［9］。如《西都賦》中有道：“元元本本，殫見(jiàn)洽聞?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于每個(gè)人而言都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義更是如此。研讀經(jīng)典著作必須原汁原味地讀，反反復(fù)復(fù)地思考，回到作者身處的特定時(shí)代，讀懂經(jīng)典作家最真切的想法，了解馬克思主義最真實(shí)的面貌，力求在歷史演進(jìn)和邏輯理路上系統(tǒng)把握馬克思主義，從字里行間中領(lǐng)略思想魅力和真理力量。第二，做到鉆堅(jiān)仰高地研究。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度?！保?］《論語(yǔ)·子罕》中有述：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！瘪R克思的理論為何能夠影響世界，源于其創(chuàng)立的理論極為深、博、精、真，歷經(jīng)百余年風(fēng)雨，“溫度”依舊炙熱、“力度”依舊磅礴。研讀馬克思主義經(jīng)典著作理應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)、系統(tǒng)全面，拒絕浮光掠影、碎片式學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在大量掌握和嚴(yán)格審查文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，深入分析問(wèn)題，潛心鉆研，攻堅(jiān)克難，挖掘馬克思主義的深邃內(nèi)涵，推動(dòng)馬克思主義在新時(shí)代、新境遇中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。第三，必須不折不扣地運(yùn)用。針對(duì)社會(huì)各界在學(xué)習(xí)和運(yùn)用過(guò)程中存在教條主義、實(shí)用主義等錯(cuò)誤傾向，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定地指出，“這不是馬克思主義的態(tài)度”［5］，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。如《漢書(shū)》中所述：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！弊鹬卦?、尊重經(jīng)典作家是從事思想理論研究的前提和基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)和求知時(shí)，力爭(zhēng)腳踏實(shí)地，學(xué)懂弄通，在運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，不可斷章取義，妄加推測(cè)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是科學(xué)原則，做到具體問(wèn)題具體分析，不折不扣、有理有據(jù)地運(yùn)用。唯有如此，經(jīng)典原著的重要性和可靠性才能得到認(rèn)可，馬克思主義的科學(xué)性和真理性才能得到彰顯。

（三）找準(zhǔn)有效方法

《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》中有道：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！闭鐚W(xué)習(xí)馬克思主義是一條無(wú)止境的求學(xué)之路，需要掌握科學(xué)合理的方法，才能提高學(xué)習(xí)研究的效率。第一，培養(yǎng)閱讀經(jīng)典著作的生活習(xí)慣。習(xí)近平總書(shū)記多次談及自己最大的愛(ài)好就是讀書(shū)，認(rèn)為“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣”［10］。當(dāng)下社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，讀書(shū)顯得尤為可貴，學(xué)習(xí)就更要講究持之以恒、溫故知新，主動(dòng)把研讀經(jīng)典著作變成生活中的新常態(tài)，遇到問(wèn)題就去書(shū)中尋找答案和靈感，經(jīng)常與經(jīng)典作家“交談”“互動(dòng)”，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)分析和解決復(fù)雜問(wèn)題，久而久之必然會(huì)對(duì)馬克思主義的理論內(nèi)涵達(dá)到深刻理解和系統(tǒng)把握，進(jìn)而做到知行合一。第二，精選精讀精通原著。鑒于國(guó)內(nèi)外經(jīng)典著作不計(jì)其數(shù)，悉數(shù)閱讀幾乎是無(wú)法完成的工作，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要突出重點(diǎn)，精選精學(xué)?！保?］選擇經(jīng)典著作，既要堅(jiān)持按需選取、為我所用，突出針對(duì)性、目的性，又要堅(jiān)持兼顧經(jīng)典、整體認(rèn)知，體現(xiàn)權(quán)威性、代表性，力爭(zhēng)在有限的時(shí)間之內(nèi)，最高效地理解和掌握馬克思主義，達(dá)到活學(xué)活用，觸類旁通，以便為后續(xù)深入研究馬克思主義，建構(gòu)起整體框架，積累好基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)出濃厚興趣。第三，做好文本編譯工作。習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)重視馬列著作的編譯工作，強(qiáng)調(diào)“要加大經(jīng)典著作編譯力度，推進(jìn)經(jīng)典著作宣傳普及”［8］。眾所周知，馬克思主義經(jīng)典著作多數(shù)為德文和俄文版，無(wú)形之間增加了研讀和學(xué)習(xí)的難度和負(fù)荷，列寧就曾為了閱讀馬克思和恩格斯的著作學(xué)習(xí)德語(yǔ)。鑒于此，擁有一個(gè)好的譯本，將會(huì)為科學(xué)理論研究和思想文化傳播插上翅膀。100年前陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》兼具學(xué)理性和感染力，有力地推動(dòng)馬克思主義在神州大地上播種和普及。當(dāng)今，編譯經(jīng)典著作一定要在充分尊重作者本意的基礎(chǔ)上，既體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和理論性，又顧及大眾性和通俗性，運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式傳播思想，最大限度地滿足學(xué)術(shù)界和群眾圈的求知所需，進(jìn)一步助力馬克思主義“飛入尋常百姓家”，提升社會(huì)整體的知識(shí)文化素養(yǎng)。

三、研讀馬克思主義經(jīng)典著作的價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思主義經(jīng)典原著是承載馬克思主義思想精髓和精神實(shí)質(zhì)的鮮活讀本，是記錄經(jīng)典作家勇攀理論高峰和探索科學(xué)真理的歷史畫卷，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民汲取營(yíng)養(yǎng)和力量的厚重沃土。研讀馬克思主義經(jīng)典著作對(duì)于調(diào)動(dòng)社會(huì)各界學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性，堅(jiān)持馬克思主義理想信念，增強(qiáng)理論本領(lǐng)和實(shí)踐能力，無(wú)疑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

恩格斯曾明確指出，盡管時(shí)代變遷，但是“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”［11］。如今，馬克思主義已經(jīng)走過(guò)了170余年的歷程，它對(duì)于自然界、人類社會(huì)、意識(shí)形態(tài)等諸多領(lǐng)域的深刻思考，所揭示的客觀規(guī)律和做出的重要論斷仍然相當(dāng)正確，關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的觀點(diǎn)和方法依然普遍適用，對(duì)社會(huì)前進(jìn)方向和人類自由發(fā)展的判斷和展望也將日漸顯現(xiàn)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族從苦難走向輝煌的偉大歷程足以回答，自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，中華民族為何能夠從神州陸沉中奮起、于百?gòu)U待興中奮進(jìn)，中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)為何能夠被扭轉(zhuǎn)和重寫、奮力追求美好生活，關(guān)鍵在于我們選擇了馬克思主義，始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典著作，重視從中汲取前進(jìn)動(dòng)力和偉大智慧，理性應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，科學(xué)規(guī)劃短期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)偉業(yè)。因此，在百年未有之大變局的背景之下，研讀馬克思主義經(jīng)典著作，有利于堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)和敦促社會(huì)各界潛心學(xué)習(xí)馬克思主義，充分領(lǐng)會(huì)其理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，努力培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，逐步形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)把好理想信念的“總開(kāi)關(guān)”，筑牢抵制錯(cuò)誤思想侵襲的防線，在社會(huì)實(shí)踐中展現(xiàn)科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，攜手共創(chuàng)人類社會(huì)的美好未來(lái)。

（二）理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。理論成果的創(chuàng)新絕不是源自突發(fā)奇想、向壁虛構(gòu)，而是扎根腳下沃土，汲取八方養(yǎng)分。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是虛幻的“空中花園”，而是與馬克思主義理論一脈相承，并且在思考和解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新。研讀經(jīng)典著作就成為理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的應(yīng)有之舉。通過(guò)研讀經(jīng)典著作，能夠回到經(jīng)典作家所處時(shí)代，解析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，理清思想發(fā)展脈絡(luò)，把握理論本身內(nèi)涵，找到理論與現(xiàn)實(shí)的契合，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)馬克思主義為什么“行”、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的認(rèn)識(shí)和把握，進(jìn)一步明確黨的理論和事業(yè)從哪里來(lái)，向何處去，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，助力馬克思主義在神州大陸上持續(xù)開(kāi)花結(jié)果、生生不息。因此，研讀馬克思主義經(jīng)典著作，有利于啟發(fā)社會(huì)各界以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，以求索的態(tài)度學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在真正弄懂其理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，自覺(jué)將科學(xué)原理與現(xiàn)實(shí)境遇緊密結(jié)合起來(lái)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，主動(dòng)融入黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，在社會(huì)實(shí)踐中思考和解答中國(guó)之問(wèn)，探索符合中國(guó)具體實(shí)際、順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的有效之策，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

（三）夯實(shí)和強(qiáng)化運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題的看家本領(lǐng)

馬克思明確說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！保?2］實(shí)踐，曾讓過(guò)往的眾多思想家大惑不解，最終卻成為馬克思主義最耀眼的特質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義、研讀經(jīng)典著作，最終落腳點(diǎn)必須是借助理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，優(yōu)化實(shí)踐，推動(dòng)科學(xué)理論完成從意識(shí)形態(tài)到客觀存在的精彩飛躍，破解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的難題和困境，創(chuàng)造美麗新世界。另外，恩格斯也指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！保?3］這個(gè)“方法”是指導(dǎo)實(shí)踐的方法，是解決問(wèn)題的方法。學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，必須擺脫“教條主義”“經(jīng)院哲學(xué)”等思想束縛，拒絕死記硬背、生搬硬套、不求甚解等錯(cuò)誤方法，積極投身于生動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)，運(yùn)用科學(xué)理論把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，抓住社會(huì)發(fā)展規(guī)律，達(dá)到學(xué)、思、悟與行、做、用之間的良性互動(dòng)，提升改造客觀世界的能力。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)中存在“紙上談兵”等現(xiàn)象，習(xí)近平總書(shū)記更是強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)?！保?］理論不會(huì)自己去完成解決問(wèn)題、改造世界的任務(wù)，必須依靠人的力量，必須通過(guò)指導(dǎo)人的實(shí)踐來(lái)完成。因此，研讀馬克思主義經(jīng)典著作，有助于指導(dǎo)社會(huì)各界正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，打破過(guò)去只學(xué)不用的“緊箍咒”，學(xué)會(huì)從經(jīng)典原著中提取切實(shí)可行、行之有效的實(shí)踐策略，增強(qiáng)運(yùn)用科學(xué)理論剖析社會(huì)現(xiàn)象和破解實(shí)際問(wèn)題的真功夫，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)傳輸源源不斷的蓬勃力量。