社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的思考

李 穎，豆穎康

(1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071001；2.北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871)

近年來，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”逐漸成為催生新就業(yè)的增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅是一種支撐社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型就業(yè)方式和就業(yè)形態(tài)，而且日益彰顯出就業(yè)新時(shí)尚的現(xiàn)代就業(yè)精神和就業(yè)文化。以培養(yǎng)大學(xué)生首創(chuàng)精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格為主旨內(nèi)容的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，其本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，練就適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的務(wù)實(shí)本領(lǐng)和能力，成為助推創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)蓬勃發(fā)展的“生力軍”和“排頭兵”。故此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，融入創(chuàng)新型高素質(zhì)人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，內(nèi)化為教育實(shí)踐的精神引領(lǐng)和情感認(rèn)同，外化為個(gè)體的行動(dòng)習(xí)慣與行為自覺，為大學(xué)生干事創(chuàng)業(yè)和奮斗創(chuàng)新提供基本準(zhǔn)繩。

一、當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中存在的價(jià)值導(dǎo)向偏差

隨著人們認(rèn)知的逐漸深入，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的口號(hào)已內(nèi)化為高校育人的實(shí)際行動(dòng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育完成了從無(wú)到有、從小眾群體到大眾普惠、從單兵作戰(zhàn)到聯(lián)動(dòng)協(xié)作、從零散到系統(tǒng)的過程，系統(tǒng)回答了創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的知識(shí)傳授問題、能力培育問題和素質(zhì)提升問題。然而，當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過多強(qiáng)調(diào)“術(shù)”“法”層面能力的鍛煉和培育，卻忽視了立德樹人之“道”層面價(jià)值觀念的引領(lǐng)和導(dǎo)向，造成教育價(jià)值引領(lǐng)西化、價(jià)值判斷物化、價(jià)值取向功利化等偏差，從而遮蔽了教育的真義。

(一)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值引領(lǐng)西化傾向

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論研究和實(shí)踐探索最早興起于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，相比之下，我國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步晚、發(fā)展急，在摸索前進(jìn)的過程中主要借鑒了西方較為成熟的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育理論模式，造成西方理論在教育中被強(qiáng)化和主流化。這些具有代表性的教育模式各具特色、各有側(cè)重，其中，百森商學(xué)院強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，采用“強(qiáng)化意識(shí)”模式，“根據(jù)學(xué)生的興趣與未來職業(yè)生涯規(guī)劃，設(shè)計(jì)了會(huì)計(jì)、金融、經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等27個(gè)專業(yè)方向”[1]。哈佛大學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)積累，采用“注重經(jīng)驗(yàn)”模式，將“學(xué)生思維的活躍度以及創(chuàng)新性”[2]視為重要衡量指標(biāo)。斯坦福大學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，采用“系統(tǒng)思考”模式，“將自身定位為研究型大學(xué)，建立了直線加速實(shí)驗(yàn)室、電子實(shí)驗(yàn)室、物理實(shí)驗(yàn)室、能源研究所等一批科研機(jī)構(gòu)和實(shí)驗(yàn)室”[3]。當(dāng)前，我國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)大多是借鑒西方成熟的模式，初步構(gòu)建了以教學(xué)觀念、課程體系、師資隊(duì)伍、孵化機(jī)制和教學(xué)評(píng)價(jià)為主體的教育模式，其中暴露出價(jià)值引領(lǐng)西化的傾向。從教學(xué)模式與方法來看，部分高校簡(jiǎn)單地模擬、照搬、抄襲西方教育模式，僅注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)講授、技能訓(xùn)練，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、道德等情感認(rèn)同培養(yǎng)，“傳統(tǒng)課程內(nèi)容不前沿、教法不轉(zhuǎn)變、知識(shí)體系不重塑、實(shí)踐平臺(tái)單一等，這些問題得不到改善，學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)同不會(huì)提升”[4]。例如：高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中引入討論式、啟發(fā)式、場(chǎng)景式等西方典型教學(xué)方法，更多強(qiáng)調(diào)師生間的對(duì)話與討論，但因忽視價(jià)值主題引導(dǎo)、學(xué)生個(gè)體差異、課前知識(shí)儲(chǔ)備等實(shí)際因素的全面考慮，學(xué)生參與度以及互動(dòng)效果自然大打折扣。從教材編寫與選用來看，教材作為教育的主要載體和學(xué)習(xí)的重要資源，理應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值導(dǎo)向，然而，當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教材對(duì)西化內(nèi)容引用多、體現(xiàn)多、提倡多，對(duì)于本土創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的模式分析、案例宣傳、精神凝練少，未能發(fā)揮出教材所承載的重要教化功能。

(二)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值判斷物化傾向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人的價(jià)值判斷和道德責(zé)任作為重要著力點(diǎn)，“引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者在實(shí)踐中樹立講道德、尊道德、守道德、追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)”[5]。當(dāng)前，在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)方案、課堂講授、實(shí)踐教學(xué)、競(jìng)賽訓(xùn)練等環(huán)節(jié)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀未能深入、有效地發(fā)揮其指導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用。有的高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育視為提升畢業(yè)生就業(yè)率的“臨門一腳”，單純以就業(yè)創(chuàng)業(yè)率作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；有的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還停留在培育優(yōu)秀作品參賽，一味以賽事成績(jī)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；有的高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育視為“自上而下”提升學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)活動(dòng)，以短期的宣傳報(bào)道、活動(dòng)效果作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，忽視了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的全面促進(jìn)作用。故此，在教育開展過程中，個(gè)別學(xué)生將金錢或物質(zhì)利益視為衡量事業(yè)成敗的主要甚至唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)上存在以下傾向：一是理解膚淺化，只是單純知道創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，卻不能理解為什么創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；二是理解庸俗化，片面地將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等同于“開店賺錢”“當(dāng)大老板”，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展脫鉤；三是理解商業(yè)化，一味地追求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的孵化、項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益與產(chǎn)出，甚至為了商業(yè)利益踐踏道德與法律的底線，一定程度上忽視了社會(huì)效益和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的公益性質(zhì)。

(三)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值取向功利化傾向

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育 “以人的幸福為價(jià)值指向，既關(guān)注人的外在發(fā)展能力，又關(guān)心人的內(nèi)心健康成長(zhǎng)”[6]，在激發(fā)人、培養(yǎng)人的同時(shí)，更要關(guān)懷人、發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人，從而引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)性與個(gè)體性的聯(lián)結(jié)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與個(gè)人發(fā)展。當(dāng)前，對(duì)照“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”與教育“不平衡不充分的發(fā)展”的現(xiàn)狀，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在一定程度上也存在供需失衡，造成了教育的正面導(dǎo)向作用發(fā)揮不足夠、不充分?！皠?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育功利性的價(jià)值認(rèn)知造成功利化的行為實(shí)踐”[7]，教育過程中更多強(qiáng)調(diào)基于“個(gè)人”角度的自我價(jià)值而忽略基于“集體”角度的社會(huì)責(zé)任，為個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等不良社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的滲透提供了空間和機(jī)會(huì)，造成教育價(jià)值取向功利化。基于社會(huì)價(jià)值視角，部分高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一味迎合市場(chǎng)需要，過于注重服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)就業(yè)的工具性價(jià)值，片面強(qiáng)調(diào)“有用”，將教育變成了“人力加工廠”，從而忽視了教育在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承創(chuàng)新等多方面的社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)出來的人是片面的、單向發(fā)展的。基于高校價(jià)值視角，當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育缺乏問題導(dǎo)向，缺少特色發(fā)展模式，內(nèi)容重復(fù)投入、同質(zhì)化、低端化等問題嚴(yán)重，“一言堂”“滿堂灌”等不能選、不可調(diào)的傳統(tǒng)模式無(wú)法滿足學(xué)生“私人訂制”的成長(zhǎng)需求，培養(yǎng)出來的人是單一的、無(wú)生氣的。基于個(gè)體價(jià)值視角，個(gè)別學(xué)生視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為個(gè)人單純謀生的手段或追求一夜暴富的出路，忽視正確的價(jià)值觀念對(duì)構(gòu)建個(gè)人完整生命的意義，價(jià)值取向偏離了教育的初心與使命。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值作用

立德樹人作為高校的立身之本和根本使命，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)將“以德育人”貫穿于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程始終，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。十八大以來，習(xí)近平總書記多次就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出明確要求，強(qiáng)調(diào)“要使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有理論互通性與實(shí)踐互融性，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的具體化呈現(xiàn)”[9]，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基本準(zhǔn)繩和價(jià)值源泉，對(duì)教育開展有著重要的引領(lǐng)和規(guī)范作用。

(一)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“定盤星”作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族復(fù)興的精神支柱，是個(gè)人發(fā)展的行動(dòng)向?qū)?，是?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的“定盤星”。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)的“指南針”，有力回答了大學(xué)生“怎么看”的價(jià)值認(rèn)同問題，能夠增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！皠?chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的公認(rèn)引擎”[9]，也是大學(xué)生奮斗幸福、成就事業(yè)的新引擎，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣激情轉(zhuǎn)化為責(zé)任使命，將個(gè)人價(jià)值追求與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)緊密結(jié)合起來，在奉獻(xiàn)社會(huì)、助推發(fā)展的時(shí)代洪流中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想、體現(xiàn)自我價(jià)值。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為的“檢測(cè)儀”，有力回答了大學(xué)生“如何選”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題，能夠提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值判斷力。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是無(wú)原則、無(wú)底線的“撈錢”行為，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”應(yīng)成為青年學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，有助于規(guī)范和匡正學(xué)生行為，形成積極的價(jià)值取向、良好的職業(yè)操守和純正的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)“義”與“利”的結(jié)合。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的“培養(yǎng)皿”，有力回答了大學(xué)生“為誰(shuí)干”的價(jià)值導(dǎo)向問題，能夠堅(jiān)定學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化自信。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅是一種具體行動(dòng)，更是一種精神和文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的性質(zhì)和方向，“自由、平等、公正、法治”在學(xué)生心中種下“文明創(chuàng)業(yè)”的種子。

(二)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“助推器”作用

未來教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[10]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為面向未來的教育，以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，聚焦于個(gè)體創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，從根本上喚醒、激發(fā)、解放人的主體意識(shí)，有助于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展、綜合發(fā)展、全面發(fā)展。第一，社會(huì)主義共同理想是激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力的精神動(dòng)力，在共同理想感召下，學(xué)生能夠適時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)就業(yè)觀念，善于運(yùn)用知識(shí)技術(shù)成為崗位所需的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才；學(xué)生能夠正確認(rèn)知當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，敢于抓住產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)機(jī)會(huì)成為行業(yè)所需的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才；學(xué)生能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，勇于擔(dān)負(fù)國(guó)家和社會(huì)使命，成為社會(huì)和時(shí)代所需的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。第二，社會(huì)主義道德規(guī)范是端正大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為的行動(dòng)指南，一方面要守住底線，強(qiáng)化學(xué)生道德規(guī)范認(rèn)知，將公平正義的法治精神和誠(chéng)實(shí)守信的美德意識(shí)根植于學(xué)生內(nèi)心，外化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則；另一方面要導(dǎo)航方向，提升學(xué)生道德責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將追求卓越的人生態(tài)度和鍥而不舍的精神品質(zhì)根植于學(xué)生內(nèi)心，外化為個(gè)人的使命追求。

(三)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“精氣神”作用

積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是個(gè)體行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要突破的“關(guān)鍵點(diǎn)”，這一問題的解決能夠釋放巨大的發(fā)展活力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力與感召力，成為激發(fā)大學(xué)生投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、奮斗新時(shí)代新征程的“精氣神”。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的中國(guó)化繼承與拓展，具有理論引領(lǐng)力，能夠引導(dǎo)學(xué)生敢于“破舊”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和思維定勢(shì)，從單一、封閉、僵化的思維模式中解放出來，以徹底的理論為“指針”開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族價(jià)值觀連續(xù)性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)，具有思想凝聚力，能夠引導(dǎo)學(xué)生善于“碰硬”，聚焦當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的痛點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，直面問題、發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性地解決問題，以“敢為天下先”的理想信念和鍥而不舍、精益求精的意志品格為“武器”深入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)試驗(yàn)。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀借鑒并吸收了有利于人類社會(huì)發(fā)展的文明和進(jìn)步思想，具有行動(dòng)感召力，能夠引導(dǎo)學(xué)生敢于“探索”，面對(duì)國(guó)家發(fā)展眾多“涉險(xiǎn)灘”“啃硬骨頭”的重大關(guān)口，摒棄慣性和惰性，把創(chuàng)新實(shí)干作為推進(jìn)工作的最好辦法，將奉獻(xiàn)當(dāng)作人生的幸福，以初心使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)為“引擎”投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事業(yè)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)在機(jī)理

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“定海神針”，究其根本就在于，社會(huì)主義核心價(jià)值觀基于“知”“情”“行”3個(gè)維度發(fā)揮引領(lǐng)作用?！鞍焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[11]，有助于引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)知到理性認(rèn)知、由情感認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同、由思想自覺到行為自覺的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)高校“立德樹人”教育根本任務(wù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的高度契合和精準(zhǔn)匹配，為教育價(jià)值偏差問題開出“對(duì)癥藥方”。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論信服

理論信服是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容融會(huì)貫通的根本基礎(chǔ)。正如馬克思所說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”[12]。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中，“抓住事物的根本”就是要牢牢把握鑄魂育人這一根本任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)教育教學(xué)發(fā)展方向，引導(dǎo)大學(xué)生建立理論自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為對(duì)時(shí)代問題的價(jià)值闡釋，體現(xiàn)了歷史傳承和時(shí)代要求，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有強(qiáng)大解釋力、科學(xué)說服力和行動(dòng)指導(dǎo)力，能夠引領(lǐng)大學(xué)生勇站潮頭，成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、服務(wù)人民、建設(shè)美好富強(qiáng)國(guó)家的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大解釋力，通過思創(chuàng)融合課程，以中華民族偉大復(fù)興的歷史使命與價(jià)值追求闡釋清楚新時(shí)代下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的必要性，引導(dǎo)學(xué)生處理好“小我”與“大我”的關(guān)系，賦予學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐以意義。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)說服力，通過專創(chuàng)融合課程，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律論證透徹經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的可行性，引導(dǎo)學(xué)生把握好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由“要素驅(qū)動(dòng)”“投資驅(qū)動(dòng)”向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)變的價(jià)值，解決學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐需求。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有行動(dòng)指導(dǎo)力，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專門課程，以馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思維梳理可持續(xù)發(fā)展下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方向性，引導(dǎo)學(xué)生平衡好人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展方向。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訴求的情感共鳴

情感共鳴是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)知轉(zhuǎn)向行動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。情感共鳴既是對(duì)理論認(rèn)知的深化，又能為行動(dòng)轉(zhuǎn)化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有不容小覷的橋梁紐帶作用，那些心中沒有國(guó)家、沒有民族、沒有社會(huì)、沒有他人的大學(xué)生要想獲得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成功只能是“紙上談兵”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化意蘊(yùn)與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中體現(xiàn)出來的情感訴求高度契合，有助于學(xué)生在理想信念、價(jià)值追求和精神動(dòng)力方面增強(qiáng)使命感、責(zé)任感與歸屬感。一是基于國(guó)家視角層面來看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”既是學(xué)生對(duì)未來的愿景追求，也是學(xué)生對(duì)時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要堅(jiān)守個(gè)人、集體和國(guó)家發(fā)展方向的一致性，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想激發(fā)強(qiáng)國(guó)富民的使命感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”產(chǎn)生高度情感認(rèn)同。二是基于社會(huì)視角層面來看，“自由、平等、公正、法治”既是學(xué)生干事創(chuàng)業(yè)必不可少的氛圍環(huán)境，也是學(xué)生實(shí)踐行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，要堅(jiān)持人才培養(yǎng)的與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)機(jī)會(huì)平等、規(guī)則公平、資源共享、賞罰分明的時(shí)代環(huán)境產(chǎn)生高度情感認(rèn)同。三是基于個(gè)人視角層面來看，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既是學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是學(xué)生奮斗幸福不可或缺的品德素養(yǎng)，“愛國(guó)是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的驅(qū)動(dòng)力，敬業(yè)是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的保障力，誠(chéng)信是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生命力，友善是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)引力”[13]，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)以個(gè)人需求、國(guó)家和社會(huì)需要相統(tǒng)一為核心的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀產(chǎn)生情感認(rèn)同。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的行為外化

行為外化是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育立德樹人的目的指向?！叭绻辛苏_的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”[14]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育既要靠理論課堂上的教化引導(dǎo)，更要在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中養(yǎng)成行為自覺。一是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，以共同價(jià)值取向回應(yīng)大學(xué)生個(gè)人需求和現(xiàn)實(shí)訴求，凝聚學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造活力，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)參與轉(zhuǎn)變，踴躍投身時(shí)代潮流。二是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽實(shí)踐中，以時(shí)代問題意識(shí)解答大學(xué)生思想困惑和認(rèn)知矛盾，帶領(lǐng)學(xué)生聚焦新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)和新模式，引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)無(wú)目的”向“學(xué)有所用”轉(zhuǎn)變，激發(fā)更多創(chuàng)新活力。三是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模擬演練中，以求真求實(shí)作風(fēng)激勵(lì)大學(xué)生追尋科學(xué)和探索真理，在實(shí)踐情景中磨煉學(xué)生刻苦鉆研、勇于前行，引導(dǎo)學(xué)生由功利心態(tài)向平常心轉(zhuǎn)變，釋放更大發(fā)展?jié)撃?。四是在?chuàng)新創(chuàng)業(yè)公益實(shí)踐中，以傳統(tǒng)美德文化浸染大學(xué)生品質(zhì)德性和精神追求，在潛移默化中帶動(dòng)學(xué)生常為小善、修身立德，引導(dǎo)學(xué)生由“刻意為之”向“習(xí)以為?！鞭D(zhuǎn)變，將價(jià)值認(rèn)同與實(shí)踐外化相統(tǒng)一。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑探索

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，提出“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的“三因”理念，這不僅是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的深刻總結(jié)，更是高校緊緊圍繞“立德樹人”根本任務(wù)推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的根本遵循。運(yùn)用“三因”理念，把握“事”與“化”、“時(shí)”與“進(jìn)”、“勢(shì)”與“新”的辯證關(guān)系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，以知促創(chuàng)、以行促創(chuàng)、以文促創(chuàng)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中學(xué)會(huì)積淀知識(shí)、歷練本領(lǐng)與應(yīng)對(duì)考驗(yàn)。

(一)因事而化：以知促創(chuàng)求索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)真理學(xué)問

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要做到“因事而化”，必須要以“事”為基礎(chǔ)、以“化”為目的，在彰顯“事”的吸引力和生動(dòng)性的基礎(chǔ)上關(guān)照“化”的目的性，實(shí)現(xiàn)“事”與“化”的有機(jī)統(tǒng)一。基于此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在思創(chuàng)融合和專創(chuàng)融合兩個(gè)具體“事”上發(fā)揮引領(lǐng)作用，以知促創(chuàng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積淀知識(shí)、求真學(xué)問。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思創(chuàng)融合。思想政治教育能夠確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育立德樹人的價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是思想政治教育踐行理想信念的新載體和新平臺(tái)，兩者不是簡(jiǎn)單的“1+1”交叉并行，而是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合。思創(chuàng)融合提供情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，是對(duì)大學(xué)生“為什么創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的有力回答。一是開設(shè)通識(shí)課程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀闡釋清楚當(dāng)代為之奮斗的共同理想，注重培育學(xué)生樹立家國(guó)情懷的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。二是增設(shè)科普課程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀闡釋清楚創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中的核心作用，注重培育學(xué)生面向產(chǎn)業(yè)、面向世界、面向未來的企業(yè)家精神和時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)。三是靈活運(yùn)用各種鮮活“接地氣”的典型個(gè)人和案例，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀闡釋清楚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中如何處理“小我”與“大我”之間的關(guān)系，注重引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想追求融入黨和國(guó)家建設(shè)事業(yè)之中，利用科技創(chuàng)新成果服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)專創(chuàng)融合。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是專業(yè)教育的有效延伸，專創(chuàng)融合能夠促進(jìn)專業(yè)教育與實(shí)際生活、社會(huì)發(fā)展的緊密結(jié)合，成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展方向。專創(chuàng)融合是提供知識(shí)儲(chǔ)備和能力拓展的教育，是對(duì)大學(xué)生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要做什么”的有力回答。在實(shí)踐開展中，一是要開設(shè)專業(yè)前沿課程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活需求“痛點(diǎn)”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的契機(jī)和內(nèi)驅(qū)力，培育學(xué)生的問題導(dǎo)向意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生從追求“個(gè)人創(chuàng)富”向奮斗“國(guó)民創(chuàng)福”轉(zhuǎn)變。二是要開設(shè)專業(yè)創(chuàng)新課程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的關(guān)鍵領(lǐng)域和“卡脖子”環(huán)節(jié)開展攻關(guān)，培育學(xué)生的技術(shù)問題導(dǎo)向意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生將專業(yè)創(chuàng)新從書本和實(shí)驗(yàn)室走向現(xiàn)實(shí)、走入生活，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

(二)因時(shí)而進(jìn)：以行促創(chuàng)練就創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過硬本領(lǐng)

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要做到“因時(shí)而進(jìn)”，牢牢把握“時(shí)”的內(nèi)在要求和發(fā)展機(jī)遇，在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上保持學(xué)習(xí)進(jìn)取的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“時(shí)”與“進(jìn)”的同向而行?！昂诵膬r(jià)值觀反映了時(shí)代的要求，指明了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)”[15]，基于此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要引領(lǐng)公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、項(xiàng)目對(duì)接實(shí)踐，緊扣時(shí)代脈搏，以行促創(chuàng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)增長(zhǎng)能力、歷練本領(lǐng)。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)?！肮?創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”是用公益方式助推社會(huì)問題解決的一種新方式，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的新載體，有利于公益事業(yè)的生命力和影響力。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一是在公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生將“修德”視為自覺追求，在“埋頭趕路”的物質(zhì)追求中不忘“仰望星空”的理想追求，把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成與積極的公益實(shí)踐緊密結(jié)合，寫好人生的“大我”。二是在公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把“篤實(shí)”作為人生信條，在“實(shí)干”“韌勁”兩個(gè)方面下功夫，在一點(diǎn)一滴的知識(shí)積累和本領(lǐng)歷練中養(yǎng)成恒心、增強(qiáng)毅力，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在不懈奮斗中施展才華、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)項(xiàng)目對(duì)接實(shí)踐。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以新時(shí)代的問題和需求為導(dǎo)向應(yīng)勢(shì)而生，其對(duì)接實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既有利于緩解緊張的就業(yè)壓力，也有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)，二者相得益彰。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)項(xiàng)目對(duì)接實(shí)踐要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一是在項(xiàng)目對(duì)接實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把“明辨”作為人生智慧，緊跟發(fā)展大勢(shì)、緊扣振興大局、緊貼民生大計(jì)，在思想價(jià)值觀念多元多樣多變中明方向、立主導(dǎo)與作抉擇，主動(dòng)對(duì)接鄉(xiāng)村振興、“一帶一路”等國(guó)家戰(zhàn)略，到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)。二是在項(xiàng)目對(duì)接實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把“勤學(xué)”作為生活習(xí)慣，讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路、吃萬(wàn)般苦有助于學(xué)生充實(shí)頭腦、豐富心靈和提升能力，把艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)涵與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生切實(shí)錘煉可堪大用、能擔(dān)重任的能力。

(三)因勢(shì)而新：以文促創(chuàng)筑就創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)堅(jiān)定信念

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要做到“因勢(shì)而新”，緊密結(jié)合“勢(shì)”的變化趨勢(shì)并借勢(shì)、謀勢(shì)、造勢(shì)，抓住大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“勢(shì)”與“新”的互促共進(jìn)?；诖?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要筑牢網(wǎng)絡(luò)陣地、引領(lǐng)文化建設(shè)，把握新形勢(shì)、運(yùn)用新平臺(tái)，以文促創(chuàng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)考驗(yàn)、堅(jiān)定信念。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀筑牢網(wǎng)絡(luò)陣地。網(wǎng)絡(luò)媒體已成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)的重要載體，也是社會(huì)輿論的放大器和意識(shí)形態(tài)培育的主陣地，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“虛擬社會(huì)”無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為學(xué)生價(jià)值觀念的滋養(yǎng)之地。一是發(fā)揮榜樣力量，利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)宣傳“接地氣”的大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型和弘揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)正能量，通過“電商達(dá)人”“創(chuàng)新標(biāo)兵”“草根創(chuàng)客”身上折射出的光芒因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)而在思想上感染人、在行動(dòng)上影響人。二是注重互動(dòng)傳播，改變網(wǎng)絡(luò)媒體高位引領(lǐng)的傳播方式，針對(duì)熱點(diǎn)問題和尖銳話題要引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，面對(duì)“金錢至上”的拜金主義絕不縱容，從而樹立正確的義利觀、價(jià)值觀。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化是大學(xué)文化必不可少的重要組成部分，也是提升高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的內(nèi)驅(qū)引擎，在以文化人、以文育人過程中應(yīng)自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各層面和各環(huán)節(jié)，為創(chuàng)新型人才提供適宜的“氣候”“土壤”“水分”和“養(yǎng)料”。一是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的性質(zhì)與方向，基于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體3個(gè)層面將國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和個(gè)體價(jià)值準(zhǔn)則有機(jī)融合，通過發(fā)掘、培育、扶持、宣傳優(yōu)秀創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值追求。二是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)學(xué)生敢為人先、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神，鼓勵(lì)學(xué)生把想法變成做法、把理想變成現(xiàn)實(shí)、把理論變成實(shí)踐，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這一時(shí)代主旋律轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人主動(dòng)的價(jià)值抉擇。

總之，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐和引領(lǐng)，也是使核心價(jià)值觀得以傳播和接受的重要一環(huán)，兩者相互影響、緊密聯(lián)系。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值的吸引力與感召力，引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中樹立以為人民服務(wù)為宗旨、以社會(huì)主義集體主義為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀?！暗啦豢勺摚虏荒芸照劇?，社會(huì)核心價(jià)值觀的生命力在于認(rèn)知認(rèn)同基礎(chǔ)上的身體力行，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐的系統(tǒng)化、科學(xué)化研究，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代大學(xué)生提振干事創(chuàng)新的“威風(fēng)鑼鼓”、成就創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的“燈塔火炬”。