紅色文化提升愛國主義教育實(shí)效性的價(jià)值維度和策略

喬孟濤，田雪梅，倪俊偉，劉冠男

(1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 校團(tuán)委，河北 保定 071001；2.西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710100； 3.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院，河北 保定 071001)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的傳承工作，提出：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵1]2021年在中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)了要用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈。紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭年代，貫穿于社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、堅(jiān)守初心的精神；凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的精神；凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗的精神；凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人勤政為民、廉潔奉公的精神。這些精神都可以集中概括為愛國主義精神。新時(shí)代大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，具備以上精神是十分必要的。因此，將紅色文化融入新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育，其目的在于用紅色精神洗禮大學(xué)生思想，借助教育的方式激發(fā)大學(xué)生愛國熱情，實(shí)現(xiàn)愛國主義在學(xué)生內(nèi)心的升華[2]。

一、紅色文化提升愛國主義教育實(shí)效性的邏輯起點(diǎn)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)和改革中為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)而形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。挖掘紅色文化在提升愛國主義教育實(shí)效性中的價(jià)值維度，需厘清紅色文化的內(nèi)涵、類型，以及與愛國主義教育的內(nèi)在聯(lián)系。

(一)紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化作為一種歷史文化現(xiàn)象已有百余年，官方初次明確紅色文化這一概念是在2011年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)的《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中，指出“紅色旅游重點(diǎn)地區(qū)要加強(qiáng)和藝術(shù)表演院團(tuán)合作，打造一批反映地方紅色文化的舞臺(tái)藝術(shù)精品，通過旅游與文化融合，豐富紅色旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)感染力、影響力”[3]。此后，學(xué)術(shù)界逐漸興起了關(guān)于紅色文化的研究熱潮，形成了豐碩的研究成果。截止2021年10月，以“紅色文化”為篇名在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，共獲得期刊來源5 419條，其中核心期刊631條。但對(duì)于紅色文化的概念學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，概括起來講主要存在以下幾種觀點(diǎn)。其一，認(rèn)為紅色文化特指在新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放的偉大革命實(shí)踐所形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這一觀點(diǎn)將紅色文化的時(shí)間邊界框定于建黨之初至新中國成立前夕。其二，認(rèn)為紅色文化是各個(gè)時(shí)期所形成的革命文化思想，其起始于1840年，并延伸至今，在不同的歷史時(shí)期賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵。這一觀點(diǎn)較前一種劃分方式時(shí)間上有所提前，但在內(nèi)涵上只囊括了精神總和而忽視了物質(zhì)總和。其三，認(rèn)為紅色文化是指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史中形成的物質(zhì)成果和精神成果[3]。通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化概念的分歧主要集中于時(shí)間邊界和內(nèi)容構(gòu)成兩方面。從時(shí)間邊界來看，有起始于1840年說、新民主主義革命說和囊括整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史說等；從內(nèi)容構(gòu)成來看，既有精神總和說也有精神與物質(zhì)相統(tǒng)一的學(xué)說。綜合以上，本文認(rèn)為紅色文化從指導(dǎo)思想來看，是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的文化；從領(lǐng)導(dǎo)者來看，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所形成的文化；從理想目標(biāo)來看，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的文化；從時(shí)間邊界來看，其覺醒于五四運(yùn)動(dòng)，開端于中國共產(chǎn)黨的誕生，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富和發(fā)展于社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期；從內(nèi)容構(gòu)成看，是物質(zhì)文化和精神文化的總和。即包括紅色藝術(shù)文化、紅色器物文化、紅色制度文化、紅色精神文化。簡言之，紅色文化是指以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為目標(biāo)，依托于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的歷史任務(wù)而形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

(二)紅色文化的分類

紅色文化的這一根本特點(diǎn)——紅色，決定了其對(duì)于提升愛國主義教育實(shí)效性具有非常重要的意義。因此，在厘清紅色文化的概念內(nèi)涵之后，更需要明確紅色文化的類型特征，以便更好地融入愛國主義教育實(shí)效性的提升中。關(guān)于紅色文化的類型可劃分為4類，即紅色藝術(shù)文化、紅色器物文化、紅色制度文化和紅色精神文化[4]。

首先，就紅色藝術(shù)文化而言，是指以紅色影片、話劇、歌曲、雕塑、文學(xué)等為載體，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設(shè)和改革中為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)而進(jìn)行的浴血奮戰(zhàn)的歷程。如影視劇《覺醒年代》就生動(dòng)立體展現(xiàn)了中國人民在救國救民道路中的艱辛探索。除此之外還有《閃閃的紅星》《長征》《劉胡蘭》《開國大典》等紅色影片；《十送紅軍》《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等紅色歌曲和南京《雨花臺(tái)烈士就義群雕》《長沙橘子洲頭青年毛澤東》《井岡紅旗》《九一八殘歷碑》等紅色雕塑。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)：“要使文藝很好地成為革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”[5]。因紅色藝術(shù)文化所具有的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力和浪漫主義色彩，其更能生動(dòng)刻畫出革命先烈對(duì)祖國的忠誠與熱愛，從而在感染和凝聚新時(shí)代大學(xué)生厚植愛國之情、踐行報(bào)國之志中發(fā)揮重要作用。其次，就紅色器物文化而言，是指以紀(jì)念館、博物館、革命遺址、根據(jù)地、烈士陵園等器物形態(tài)承載和記錄各族人民在奪取革命勝利和國家發(fā)展中所進(jìn)行的艱辛探索，所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)。如各類紀(jì)念館，包括新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、南湖革命紀(jì)念館、八一南昌起義紀(jì)念館、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、抗美援朝紀(jì)念館等；各類博物館，包括辛亥革命博物館、井岡山革命博物館、中國人民革命軍事博物館、“九一八”歷史博物館等；各類革命遺址，包括搶渡大渡河遺址、四渡赤水遺址、南泥灣革命遺址、河北省保定市冉莊地道戰(zhàn)遺址。這些紅色器物文化是革命前輩堅(jiān)定信念、堅(jiān)守初心的歷史見證；是革命先烈保家衛(wèi)國、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證；是人們追憶歷史、開展愛國主義教育的有效依托。再次，就紅色制度文化而言，是指黨在革命、建設(shè)和改革中形成的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策的集合。如黨在革命時(shí)期形成的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《最近農(nóng)民斗爭的決議案》《減租減息條例》以及士兵委員會(huì)制度、三三制等；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的“圍繞把國內(nèi)外一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的基本方針、“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針、“發(fā)展工業(yè)必須與發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”的工業(yè)化方針等；在改革開放以來形成的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、基層群眾自治制度等。這些紅色制度文化是在不同歷史時(shí)期為實(shí)現(xiàn)不同目標(biāo)而產(chǎn)生的，但歸結(jié)起來卻有一個(gè)共同的價(jià)值追求，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。最后，就紅色精神文化而言，是指黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，在革命、建設(shè)、改革中形成的寶貴精神財(cái)富。如在革命時(shí)期形成的五四精神、紅船精神、延安精神、遵義會(huì)議精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的北大荒精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、兩彈一星精神；改革開放以來形成的航空航天精神、抗洪精神、太行山精神、李保國精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神。從本質(zhì)上看，紅色精神文化是融合了特殊時(shí)代背景、馬克思主義科學(xué)的世界觀以及共產(chǎn)黨人的生命和鮮血而成，具有鮮明的時(shí)代性、革命性和民族性，能夠指引著我們追尋紅色記憶，激發(fā)愛國熱情。

(三)紅色文化與愛國主義教育的內(nèi)在聯(lián)系

愛國主義教育與紅色文化之間具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。首先，紅色文化是愛國主義教育的寶貴資源；其次，愛國主義教育是紅色文化傳承的助推劑；最后，紅色文化與愛國主義教育具有相通性。因紅色文化中蘊(yùn)含的豐富育人資源，愛國主義教育應(yīng)充分發(fā)揮這一功效，從而運(yùn)用于實(shí)效性的提升上來。

首先，紅色文化是愛國主義教育的寶貴資源。如前所述，紅色文化分為紅色藝術(shù)文化、紅色器物文化、紅色制度文化和紅色精神文化4種類型，它們都是開展愛國主義教育的鮮活教材和天然載體。其一就紅色藝術(shù)文化而言，如紅色影片《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》《亮劍》《長征》《長津湖》，紅色歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《團(tuán)結(jié)就是力量》《走進(jìn)新時(shí)代》《我和我的祖國》等都是在史實(shí)史料基礎(chǔ)上的升華和創(chuàng)造。將紅色藝術(shù)文化作為愛國主義教育的重要載體，可以使大學(xué)生產(chǎn)生身臨其境般的體驗(yàn)感，從而能夠更加深切地體會(huì)到革命之艱難、中國共產(chǎn)黨之偉大，在此基礎(chǔ)上自覺產(chǎn)生愛國情、強(qiáng)國志與報(bào)國行。其二就紅色器物文化而言，如上海中共“一大”會(huì)議舊址、井岡山革命烈士陵園、“九一八”歷史博物館、飛奪瀘定橋紀(jì)念館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、河北保定冉莊地道戰(zhàn)遺址等，這些都是百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證，凝結(jié)著革命先烈們不怕犧牲、頑強(qiáng)拼搏的崇高精神。將紅色器物文化作為愛國主義教育的重要依托，可以使大學(xué)生視覺上產(chǎn)生震撼，精神上受到洗禮，從而在大是大非面前時(shí)刻保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，時(shí)刻保有憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。其三就紅色制度文化而言，如中共五大通過的《土地問題決議案》、三灣改編時(shí)期的“士兵委員會(huì)制度”以及建國后實(shí)行的人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等，都是黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民富裕所做的有益探索。將紅色制度文化作為愛國主義教育的重要法寶，大學(xué)生可以在領(lǐng)悟全黨智慧結(jié)晶的過程中不斷約束規(guī)范自身行為。其四就紅色精神文化而言，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、太行山精神等。將紅色精神文化作為愛國主義教育強(qiáng)大的思想武器，使大學(xué)生在精神洗禮的過程中自覺樹立崇高理想，把紅色基因融入血脈之中。

其次，愛國主義教育是紅色文化傳承的助推劑。依托于開展愛國主義教育的途徑方法，如思政課程與課程思政的理論教育法、實(shí)地參觀的實(shí)踐教育法、校園文化熏陶的隱性教育法以及微博微信抖音等新媒體為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)教育法，紅色文化作為其寶貴資源的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身的傳承與發(fā)展，使得更多大學(xué)生從對(duì)紅色文化的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)并最終達(dá)到精神認(rèn)同。其一就紅色文化的感性認(rèn)識(shí)而言，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段，有直接性和生動(dòng)性的特點(diǎn)，指由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)[6]。如實(shí)地參觀的實(shí)踐教育法，使大學(xué)生在各類活動(dòng)舊址或戰(zhàn)爭遺址、各類紅色文化紀(jì)念館和博物館中產(chǎn)生直接的感官體驗(yàn)和情感觸動(dòng)，這就是對(duì)紅色文化認(rèn)識(shí)的雛形即感性認(rèn)識(shí)。其二就紅色文化的理性認(rèn)識(shí)而言，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段，有間接性和抽象性的特點(diǎn)，指在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思考、分析與整理得到關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。如思政課程與課程思政的理論教育法，教師通過科學(xué)系統(tǒng)地講授紅色文化相關(guān)知識(shí)，使大學(xué)生能夠?qū)浯蟮挠耙曌髌纷龀鲇行цb別，能夠?qū)σC瀆歷史人物的段子堅(jiān)決抵制，從而達(dá)到對(duì)紅色文化去粗取精、去偽存真、由表及里的理性認(rèn)知。其三就紅色文化的精神認(rèn)同而言，如校園文化熏陶的隱性教育法、新媒體為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)教育法在一定程度上可以擴(kuò)充紅色文化的曝光率、了解度和覆蓋面，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化從認(rèn)識(shí)量的增多到認(rèn)識(shí)質(zhì)的飛躍，即精神認(rèn)同。

最后，紅色文化與愛國主義的相通性論析。這種相通性表現(xiàn)在基因相融、精神相通和價(jià)值相向。其一，基因相融。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、浩若煙海，上究天文，下窮地理，并包含著許多為人類所共同遵循的普遍性生存智慧。因此，紅色文化與愛國主義同屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是二者孕育發(fā)展的歷史根脈。其二，精神相通。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)和改革過程中為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的奮斗目標(biāo)而形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。其中紅色精神文化是核心與精髓，如紅船精神、長征精神、抗美援朝精神等，都始終將國家、民族與人民的利益至于一切之上，彰顯了不怕犧牲、頑強(qiáng)拼搏的愛國精神。由此可見，紅色文化與愛國主義都是對(duì)自己國家的歷史、文化和人民的情感表達(dá)，是一脈相承、精神相通的。其三，價(jià)值相向。紅色文化與愛國主義，作為一種先進(jìn)文化或強(qiáng)大的精神動(dòng)力，二者在厚植文化自信、培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及助推偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中都具有非常重要的作用。

二、紅色文化提升愛國主義教育實(shí)效性的價(jià)值維度

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國,愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵7]紅色文化是愛國主義教育的寶貴資源，在提升愛國主義教育實(shí)效性中具有非常重要的價(jià)值。首先，在展現(xiàn)不斷取得新成就、獲得新勝利的紅色文化中增添對(duì)社會(huì)主義的信心；其次，在凝結(jié)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的紅色文化中增進(jìn)對(duì)黨的敬愛之情；最后，在彰顯百年來不忘初心、艱辛探索的紅色文化中增強(qiáng)對(duì)祖國的熱愛之情。

(一)以展現(xiàn)取得新成就的紅色文化增添社會(huì)主義的信心

習(xí)近平總書記曾指出：“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色，在我國960多萬平方公里的廣袤大地上紅色資源星羅棋布，在我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行百年奮斗的偉大歷程中紅色血脈代代相傳。”[8]事實(shí)上，紅色器物記錄著紅色歷史，紅色歷史訴說著紅色故事，紅色故事傳承著紅色精神，透過紅色器物文化，我們可以更加直觀地感受到建黨百年來所不斷取得的新成就、獲得的新勝利，從而增添對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信心。各類紅色革命博物館、紀(jì)念館、革命根據(jù)地、會(huì)議會(huì)址、烈士陵園等都記錄著共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的艱辛探索。如記載著安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民紅手印的資料照片，這是中國人民向富裕之路的探索，是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的先河。正是中國人民敢于逐夢(mèng)、勇于創(chuàng)新才有了貧困村向改革第一村的蛻變。再如三大攻堅(jiān)戰(zhàn)與全面建成小康社會(huì)的勝利，鄉(xiāng)村風(fēng)貌、人民收入等都發(fā)生翻天覆地的改變。以及近年來國防科技領(lǐng)域所取得的成就，中國天眼、北斗衛(wèi)星、神州十二號(hào)載人航天、天河二號(hào)超級(jí)計(jì)算機(jī)等。這些記錄改革成果的珍貴圖片、展現(xiàn)攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利的成果成就、凸顯國防科技領(lǐng)域重大突破的紅色器物，都可以使大學(xué)生深受感染和觸動(dòng)，從而在內(nèi)心深處激蕩起愛國之情與報(bào)國之志，厚植中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(二)以凝結(jié)浴血奮戰(zhàn)精神的紅色文化增進(jìn)黨的敬愛之情

紅色精神文化彰顯了共產(chǎn)黨人對(duì)黨忠誠的堅(jiān)定信念，蘊(yùn)含了共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的信仰追求，凸顯了共產(chǎn)黨人不怕犧牲的精神品格，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人全心全意為人民、清正廉潔的干事風(fēng)范。如革命先驅(qū)李大釗同志，自確立馬克思主義信仰后再未有過動(dòng)搖，是真正信仰堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠的表率。當(dāng)日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時(shí)，他不惜被學(xué)校除名也要參加反日斗爭?；貒笏^續(xù)播撒革命火種，介紹、宣傳和研究馬克思主義，縱然遭到反動(dòng)軍閥的鎮(zhèn)壓和嚴(yán)刑拷打，也始終嚴(yán)守黨的秘密，凸顯了共產(chǎn)黨人不怕犧牲的高尚品格和崇高理想。正是在李大釗同志崇高革命精神的鼓舞下，才爆發(fā)了徹底的反對(duì)帝國主義和封建主義的五四運(yùn)動(dòng)，形成了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。再如“心中裝著全體人民卻唯獨(dú)沒有自己”的人民公仆焦裕祿同志。到蘭考的第二天，他便直接到鄉(xiāng)下實(shí)地考察。每遇大雨，就一路跟著水流觀察，去尋找水的“老家”；每遇鹽堿，就到災(zāi)情最嚴(yán)重的地方用舌頭親自嘗堿；每遇風(fēng)沙，他總是沖在治理風(fēng)沙的最前線。如今蘭考的“三害”土地早已變成了豐收良田。這種親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神值得廣大青年學(xué)習(xí)。除此之外，還有紅船精神、井岡山精神、長征精神、雷鋒精神、抗疫精神等。因此，要在這些凝結(jié)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的紅色精神中不斷增進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)黨的敬愛之情，要在共產(chǎn)黨人勤政為民、廉潔奉公的紅色精神中不斷感悟共產(chǎn)黨人的高尚情操，進(jìn)而形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)。

(三)以彰顯百年來艱辛探索的紅色文化增強(qiáng)祖國的熱愛之情

紅色制度文化和紅色藝術(shù)文化是黨百年來不忘初心、艱辛探索的最有力證明和最鮮活反映。就紅色制度文化而言，見證了共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，建立新中國、創(chuàng)造新生活的奮斗歷程，以歷史記憶點(diǎn)燃大學(xué)生的愛國熱情，可以有效引導(dǎo)大學(xué)生正視歷史和正確認(rèn)識(shí)自己的國家，從而自覺將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)相連，有效抵制歷史虛無主義。習(xí)總書記曾指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵9]而通過紅色制度文化可以有效了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，了解共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的艱辛探索，從而增強(qiáng)大學(xué)生的國家意識(shí)、憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生在百年未有之大變局中明確自身責(zé)任與使命，為祖國繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。如為建立社會(huì)主義國家而確立的人民民主專政的國體，人民代表大會(huì)制度的政體；為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)而確立的基本經(jīng)濟(jì)制度，而實(shí)施的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略等。就紅色藝術(shù)文化而言，其作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)革命、建設(shè)和改革中共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、艱辛探索的社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在以及增強(qiáng)大學(xué)生的愛國熱情起著促進(jìn)作用。如紅色影片《建國大業(yè)》《光榮與夢(mèng)想》《我和我的祖國》；紅色文學(xué)《保衛(wèi)延安》《鐵道游擊隊(duì)》《青春之歌》；紅色歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等。紅色藝術(shù)文化以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和浪漫主義色彩，生動(dòng)刻畫了革命先烈為改變祖國內(nèi)憂外患的困境而不怕犧牲的愛國精神。因此，要充分發(fā)揚(yáng)紅色藝術(shù)文化的促進(jìn)作用，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)革命先烈的辛勤付出和愛國精神，以此提升大學(xué)生對(duì)祖國的熱愛之情。

三、紅色文化提升愛國主義教育實(shí)效性的策略建構(gòu)

紅色文化是優(yōu)質(zhì)的愛國主義教育資源，系統(tǒng)梳理大學(xué)生喜聞樂見的紅色文化類型，用合適的話語形式和呈現(xiàn)方式使紅色基因融入血脈，提升愛國主義教育實(shí)效性。具體來說，可以在紅色藝術(shù)文化的鑒賞中增強(qiáng)愛國主義教育的吸引力；可以在紅色器物文化的體悟中增強(qiáng)愛國主義教育的感染力；可以在紅色制度文化的傳承中增強(qiáng)愛國主義教育的說服力；可以在紅色精神文化的洗禮中增強(qiáng)愛國主義教育的影響力。

(一)在紅色藝術(shù)文化的鑒賞中增強(qiáng)愛國主義教育的吸引力

紅色藝術(shù)文化是在革命、建設(shè)和改革時(shí)期形成的特殊文藝作品，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人和頑強(qiáng)拼搏的中國人民的崇高理想、價(jià)值追求和精神品格，折射出人們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)黨和國家的熱愛。表現(xiàn)為紅色文學(xué)、紅色歌曲、紅色雕塑、紅色話劇、紅色影視等多種藝術(shù)形式。紅色藝術(shù)文化將以豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色歷史的認(rèn)同、紅色基因的傳承，有效抵制歷史虛無主義的侵蝕。因此可以在引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)紅色藝術(shù)文化的鑒賞中增強(qiáng)愛國主義教育的吸引力。其一，可以組織大學(xué)生參加紅色文學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，如在《紅巖》《林海雪原》《保衛(wèi)延安》《青春之歌》等長篇紅色小說中感受共產(chǎn)黨人走過的光輝而艱難的歷程，在《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》等領(lǐng)袖的著作中感受共產(chǎn)黨人的智慧和決心，從而堅(jiān)定愛國心與報(bào)國志。其二，可以組織大學(xué)生參加紅色話劇編排活動(dòng)，從劇本的設(shè)計(jì)、角色的塑造、到每一次排演以及最終成型，都可以使大學(xué)生更加貼近紅色歷史、貼近革命人物，更好地發(fā)揮紅色話劇潛移默化的影響作用。其三，可以組織大學(xué)生參加紅色影片觀看活動(dòng)，如《建國大業(yè)》《覺醒年代》《我和我的父輩》《功勛》等，都不僅生動(dòng)、形象、立體地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷、環(huán)境的惡劣，而且也更加突出了革命先輩的勇氣和不服輸?shù)木瘛?/p>

(二)在紅色器物文化的體悟中增強(qiáng)愛國主義教育的感染力

紅色器物文化主要指各類革命老區(qū)、革命遺址、革命根據(jù)地，各類紅色革命博物館、紀(jì)念館、黨史館，各類活動(dòng)舊址、會(huì)議會(huì)址、辦公舊址，以及烈士陵園、名人故居、墓祠等。這些紅色器物文化中記載著最真實(shí)的革命歷史，隱藏著最動(dòng)人的紅色故事，折射著最崇高的信仰追求，是人們追憶歷史最鮮活的載體。因此，可以使大學(xué)生在紅色器物文化的體悟中增強(qiáng)愛國主義教育的感染力。一方面，可以組織大學(xué)生到革命遺址、博物館、烈士陵園或會(huì)議會(huì)址等紅色基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。如紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館，該館除了結(jié)合聲、光、電等多媒體形式展現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈外，還陳列了紅軍飛奪瀘定橋時(shí)鋪的橋板。這種實(shí)踐教育可以使青年學(xué)生產(chǎn)生代入感、對(duì)話感和共鳴感，拉進(jìn)青年學(xué)生與時(shí)代楷模的生活距離和心理距離[10]，從而使得紅色歷史在腦海中更加深刻，革命先烈在腦海中更加清晰，紅色精神在腦海中更加堅(jiān)定。同時(shí)也可以組織大學(xué)生到革命前輩的家中拜訪，使大學(xué)生能夠現(xiàn)場(chǎng)聆聽革命前輩的光輝事跡。另一方面，可以組織大學(xué)生參與到紅色器物文化的志愿服務(wù)活動(dòng)中。如大學(xué)生可以在學(xué)習(xí)參觀之余投身于紅色器物文化的宣傳和保護(hù)中。紅色器物文化的宣傳活動(dòng)是指，大學(xué)生可以通過制作宣傳冊(cè)、開辦主題活動(dòng)、采取課堂宣講等形式加大紅色革命根據(jù)地、博物館、紀(jì)念館的知名度、了解度，讓紅色文化活起來、傳開來，讓更多的人看得見、記得住，推動(dòng)紅色文化走進(jìn)青年、深入人心[11]。紅色器物文化的保護(hù)活動(dòng)是指，大學(xué)生可以在紅色教育基地充當(dāng)安全衛(wèi)士，對(duì)于肆意破壞紅色遺址遺跡的行為予以監(jiān)督，充分保證紅色器物文化長久發(fā)揮效用，從而提升愛國主義教育實(shí)效性。

(三)在紅色制度文化的傳承中增強(qiáng)愛國主義教育的說服力

紅色制度文化是社會(huì)主流價(jià)值觀在制度層面的體現(xiàn)。其包含了黨在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策。紅色制度文化見證了黨對(duì)初心使命的堅(jiān)守，見證了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，見證了黨的自我完善和自我革新。因此，加強(qiáng)對(duì)紅色制度文化的傳承可以有效增強(qiáng)愛國主義教育的說服力。其一，就紅色制度文化彰顯了黨對(duì)初心使命的堅(jiān)守而言，黨從成立之初便確立起了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，歷經(jīng)百年考驗(yàn)，黨依舊初心不改。如為逐步向社會(huì)主義社會(huì)過渡而實(shí)行的農(nóng)民互助合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社、和平贖買等政策。以及在此基礎(chǔ)上確立的公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，都見證了共產(chǎn)黨人對(duì)初心使命的堅(jiān)守。其二，就紅色制度文化彰顯了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨而言，如在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)土地法、選舉法的修改以及新中國成立后的人民代表大會(huì)制度和基層群眾自治制度等，都充分反映了人民群眾的意愿和要求，見證了共產(chǎn)黨人對(duì)全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的踐行。其三，就紅色制度文化彰顯了黨的自我完善和自我革新而言，如在三灣改編時(shí)期的“士兵委員會(huì)制度”、延安整風(fēng)中對(duì)“三風(fēng)”的整頓，以及匯集了十八大以來中央領(lǐng)導(dǎo)同志在反腐倡廉方面的重要講話《反腐倡廉制度規(guī)范》等，都見證了共產(chǎn)黨人的自我完善和發(fā)展。這些紅色制度文化充分彰顯了共產(chǎn)黨人矢志不渝踐行初心使命的精神、全心全意為人民服務(wù)的精神、高度自覺自律的精神，在融入愛國主義教育中具有較強(qiáng)的說服力。因此，要充分利用紅色制度文化，增加大學(xué)生對(duì)其的認(rèn)知度、認(rèn)同度和踐行度，引導(dǎo)青年一代學(xué)習(xí)革命先烈的崇高精神，以制度規(guī)范行為，以此提升愛國主義教育的實(shí)效性。

(四)在紅色精神文化的洗禮中增強(qiáng)愛國主義教育的影響力

紅色精神文化是黨在革命、建設(shè)和改革中為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)而形成的精神文化的總和。在不同的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出不同的精神內(nèi)涵，指引著新時(shí)代大學(xué)生在中華民族偉大復(fù)興的征程中、在祖國需要的地方奉獻(xiàn)自身力量。首先，在革命時(shí)期所形成的紅色精神文化，如紅船精神、長征精神等。紅船精神作為中國革命精神的源起，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏反動(dòng)勢(shì)力，即使遭到法租界巡捕襲擾也依舊冒著危險(xiǎn)在小船上宣告中國共產(chǎn)黨的成立。紅軍長征更是將這種精神發(fā)揮到了極致。在極端惡劣的自然環(huán)境下、在反革命勢(shì)力的瘋狂攻擊下，共產(chǎn)黨人依靠堅(jiān)定的信念、百折不撓的奮斗精神最終取得了勝利。因此，要充分發(fā)揮革命時(shí)期紅色精神文化對(duì)大學(xué)生的洗禮，使新時(shí)代大學(xué)生養(yǎng)成敢于拼搏、不怕犧牲的愛國精神。其次，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的紅色精神文化，如雷鋒精神、兩彈一星精神等。雷鋒同志熱愛祖國、關(guān)心他人，將自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中，是將個(gè)人命運(yùn)與祖國命運(yùn)緊密相連的典范。因此，要充分發(fā)揮社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期紅色精神文化對(duì)大學(xué)生的洗禮，使新時(shí)代大學(xué)生養(yǎng)成無私奉獻(xiàn)、一心利人的愛國精神。最后在改革開放以來形成的紅色精神文化，如航空航天精神、女排精神等。中國航天事業(yè)，在短短幾十年，經(jīng)過幾代航天人的不懈探索，走出了一條自力更生、自主創(chuàng)新的發(fā)展道路。因此，要充分發(fā)揮改革開放以來形成的紅色精神文化對(duì)大學(xué)生的洗禮，使新時(shí)代大學(xué)生養(yǎng)成自力更生、勇于創(chuàng)新的愛國精神。

紅色文化作為一種歷史文化現(xiàn)象已有百余年，見證了中國共產(chǎn)黨人對(duì)初心使命的堅(jiān)守，對(duì)保家衛(wèi)國的無私奉獻(xiàn)，對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的踐行，是進(jìn)行愛國主義教育的重要載體，是提升實(shí)效性的寶貴資源。紅色文化共包括4種類型。即紅色藝術(shù)文化、紅色器物文化、紅色制度文化和紅色精神文化。因此，培育新時(shí)代大學(xué)生形成愛國、愛黨和愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，可以充分利用紅色文學(xué)、紅色音樂、紅色歌曲、紅色影片等紅色藝術(shù)文化來提升愛國主義教育的吸引力；可以充分利用博物館、紀(jì)念館、革命遺址、烈士陵園等紅色器物文化來增強(qiáng)愛國主義教育的感染力；可以充分利用黨在革命、建設(shè)和改革中形成的理論、路線、方針、政策等紅色制度文化來提升愛國主義教育的說服力；可以充分利用紅船精神、長征精神、李保國精神、航空航天精神等紅色精神文化來提升愛國主義教育的影響力。在未來形成一種以紅色基因傳承歷史，以紅色精神武裝頭腦，以紅色文化引跑未來的新景象。