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    明德致善 品高志遠(yuǎn):新時(shí)代“大先生”品質(zhì)哲學(xué)維度探賾*

    2022-11-21 08:03:40孫凌宇
    關(guān)鍵詞:大先生時(shí)代發(fā)展

    孫凌宇

    (安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230036)

    教育,民族之命脈;先生,教育之魂魄。當(dāng)前,復(fù)興中華實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史任務(wù)決定了教師的發(fā)展目標(biāo)——成為“大先生”。2016年12月,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出:“教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠,而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’……堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一,堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一,堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一,堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一?!盵1]這明確了“大先生”的基本內(nèi)涵、要求,并為新時(shí)代教師發(fā)展指明了從“合格老師”到“好老師”到“大先生”的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)踐進(jìn)路[2]。

    一、“大先生”品質(zhì)的形成邏輯:歷史、理論和實(shí)踐的多元因素共同作用

    “大先生”品質(zhì)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德涵育,又具有馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論基礎(chǔ)和實(shí)踐根據(jù)。因此,在新時(shí)代,我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到培育“大先生”品德的必要性和緊迫性。

    (一)歷史邏輯:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    從古到今,中華民族出現(xiàn)了很多心懷天下的“大先生”,他們以大格局、大智慧修身養(yǎng)性,以“大學(xué)”之道明德,以大德大仁致善,以君子之風(fēng)修身潔品,以心懷“國之大者”而志遠(yuǎn)。

    “先生”一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中。《詩·大雅·生民》:“誕彌厥月,先生如達(dá)。”朱熹注:“先生,首生也。達(dá),小羊也?!盵3]219本意是小羊頭胎順利而生,后來引申為第一胎生的孩子,也就是長子。從其本義而言,在我國古代社會(huì),嫡子長兄常常是繼承家業(yè)和執(zhí)掌家庭的繼承者,其家庭地位非常顯貴。后來,“先生”常常指代父兄?!墩撜Z·為政》說:“有酒食,先生饌。曾以為孝乎?”朱熹在《論語集注》注釋:“先生,父兄也?!盵3]219這里的“先生”就是指父兄或者年長者。《孟子·告子下》:“先生將何之?”“先生之志則大矣,先生之號(hào)則不可?!壁w岐《孟子·章句》注解:“學(xué)士年長者,故謂之先生。”這里已經(jīng)蘊(yùn)含對(duì)有學(xué)問的年長者尊稱的涵義了。

    以“先生”稱呼老師的最早記載是《禮記》?!抖Y記·曲禮上》:“從于先生,不越路而與人言。遭先生于道,趨而進(jìn),正立拱手。先生與之言,則對(duì)。不與之言,則趨而退。” 呂氏注:“先生者,父兄之稱。有德齒可為人師者,猶父兄也,故亦稱先生。以師為父兄,則學(xué)者自比于子弟,故稱弟子?!辈⒆ⅲ骸跋壬?,老人教學(xué)者?!盵4]《戰(zhàn)國策·衛(wèi)策》:“乃見梧下先生”注:“長者有德者稱。”[5]《禮記·大學(xué)》:“玄冠玄端,奠摯于君,遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生,以成人見也?!边@里,“先生”已演變?yōu)閷?duì)有德者和教學(xué)者的稱謂?!抖Y記·玉藻》:“(童子)無事,則立主人之北南面,見先生,從人而入?!笨追f達(dá)疏:“先生,師也。”此處“先生”,為老師之意,指有高尚品德、學(xué)識(shí)淵博、為人楷模的老師,對(duì)有社會(huì)影響的老師則稱為“大先生”。從“大先生”所具有的塑造學(xué)生品格、品行、品味的指向而論,其“大”在境界之高,“大”在志向高遠(yuǎn)?!按笙壬比谌肓饲Ч攀咳藶閷W(xué)的理想:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”[6]

    儒家哲人致力于構(gòu)建以“仁”為核心,天、地、人“三才”相融共生的“大德”的價(jià)值體系。 “大抵言天地之心者,天地之大德曰生,則以生物為本者,乃天地之心也。地雷見天地之心者,天地之心惟是生物,天地之大德曰生也。”[7]首先,“大先生”具有傳道、授業(yè)、解惑“三位一體”的心無旁騖的大志向。其次,“大先生”具有無所不通、精于六藝的大技藝?!吨芏Y·地官司徒·保氏》:“養(yǎng)國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數(shù)?!痹俅危按笙壬本哂袑W(xué)而知新和安貧樂道的崇高理想境界,具有“克己復(fù)仁”慎獨(dú)的自律自正的修為和君子品格;“大先生”以淡泊志遠(yuǎn)的胸懷塑造高貴品行;“大先生”擁有“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”[8]的壯闊胸懷,以及云蒸霞蔚染碧空、“林無靜樹,川無停流”[9]的旖旎高遠(yuǎn)的藝術(shù)品味。

    (二)理論邏輯:馬克思主義哲學(xué)

    “馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,也是我國大學(xué)最鮮亮的底色?!盵10]新時(shí)代“大先生”形成的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義思想的基本內(nèi)容之一,是無產(chǎn)階級(jí)的最終奮斗目標(biāo)之一,也是中國共產(chǎn)黨人的最高理想和中國國民教育的根本目標(biāo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們的教育要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?!盵10]“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?!盵11]1這明確了新時(shí)代我國教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)下,在新的歷史起點(diǎn),習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為人類全面發(fā)展提供了新的科學(xué)理論指導(dǎo),對(duì)復(fù)興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢,促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展有著重大且深遠(yuǎn)的意義。

    《共產(chǎn)黨宣言》闡釋了人的自由、全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵,并指出人的自由全面發(fā)展就是未來共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征,個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展和諧統(tǒng)一,人與人在發(fā)展上的和諧統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[12]所以,客觀上人的個(gè)體發(fā)展總是被所有社會(huì)關(guān)系影響,每個(gè)人的自由、全面發(fā)展是一切人自由、全面發(fā)展的條件,這是共產(chǎn)主義社會(huì)的特質(zhì)??梢?,人的自由、全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,人民是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。

    習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出:“我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化,對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求……更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?!薄叭嗣袷菦Q定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”[11]1這些論斷深刻闡明了新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的人民性和進(jìn)步性。社會(huì)主義新時(shí)代,人的全面發(fā)展體現(xiàn)在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展,換言之,就是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人?!吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出“人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高”和“促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”的目標(biāo)任務(wù)。2021年4月,習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào):“教師要成為大先生,做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范,促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人?!盵13]新時(shí)代的教師一方面要發(fā)展成為全面的人,另一方面要培育全面發(fā)展的人才, “聚天下英才而用之,加快建設(shè)人才強(qiáng)國……努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面”[11]1??梢姡说淖杂扇姘l(fā)展既是我國社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo),又是社會(huì)主義發(fā)展依靠的力量,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

    (三)實(shí)踐邏輯:社會(huì)主義發(fā)展

    新時(shí)代,“大先生”品質(zhì)維度形成的社會(huì)實(shí)踐邏輯是社會(huì)發(fā)展的需求和教育與社會(huì)發(fā)展的不相適應(yīng)?!爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。黨的十八大以來,在新中國成立特別是改革開放以來取得重大成就的基礎(chǔ)上,我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上,中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。”[14]61在這個(gè)新時(shí)代,百年未有之大變局和中華民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)大局下,教師的發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)隨著我國社會(huì)主要矛盾的變化而變化?!叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”表現(xiàn)在教育上,就是人民日益增長的優(yōu)質(zhì)教育需求,和教育不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。一方面,隨著信息科技化、人工智能化的發(fā)展,知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越來越快,知識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展作用日益加強(qiáng),學(xué)校成為國民生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的重要陣地,人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的要求日益提高。另一方面,要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo),必須培養(yǎng)出堪當(dāng)此歷史大任的社會(huì)主義建設(shè)者和全面發(fā)展的人才;而人才的培養(yǎng),必然需要更好的老師。

    “優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程,必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置,深化教育改革,加快教育現(xiàn)代化,辦好人民滿意的教育?!盵14]35-36我們必須看到,人民的需要就是我們工作的中心,“教師是立教之本、興教之源。必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重大意義,把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的‘四有’好老師,建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”[15]。人民滿意的教育是日益發(fā)展的,與此對(duì)應(yīng),對(duì)于教師的要求也在不斷提高。“到 2035 年,師范生的綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力顯著提升,為培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬計(jì)的教育家型教師奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?!盵16]這里的“骨干教師”“卓越教師”“教育家型教師”就是從“好老師”向更高要求的“大先生”發(fā)展的教師,是“大先生”培養(yǎng)路徑中不可缺少的、堅(jiān)實(shí)的中間環(huán)節(jié),它對(duì)較好地引領(lǐng)一批優(yōu)秀教師快速成長,起到了積極的推進(jìn)作用。

    教師的職業(yè)發(fā)展是沿著合格老師、好老師和“大先生”路徑而發(fā)展的。這三種類型的教師是由低到高的進(jìn)階,其內(nèi)在有著不同的要求。低層次的要求是教師必須具備的最基本的素質(zhì);較高層次的“好老師”不僅需要具備教師的基本素質(zhì),還要符合“四有”要求;最高層次的“大先生”具有更大的胸懷、更廣闊的視野,擁有更高遠(yuǎn)的理想、更高潔的品質(zhì)、更徹底的獻(xiàn)身精神,并且足以承擔(dān)起引導(dǎo)、培養(yǎng)堪當(dāng)復(fù)興中華大任的高品質(zhì)人才的歷史重任。好老師是“鋪路石”,“大先生”則是學(xué)生一生的“引路人”,是具有最高品格、品行、品味的人。

    二、“大先生”品質(zhì)的五重維度: 道德、志向、智慧、技藝、境界

    2021年4月19日,習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào),我國高等教育要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,心懷“國之大者”,把握大勢,敢于擔(dān)當(dāng),善于作為,為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量,也應(yīng)銘記教誨,學(xué)深、悟透、踐行“國之大者”的理論精髄、思想偉力,以有大方向、成大先生、擔(dān)大使命、圓大夢想的責(zé)任擔(dān)當(dāng),培育立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代新人[13]。這明確了我們?yōu)檎l培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么樣的人才、教師應(yīng)成為什么樣的人等問題。習(xí)近平總書記指出:“‘大先生’體現(xiàn)出師者風(fēng)度,既具有嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的大學(xué)問,也具有身正為范的大品德,是智與德皆可為人師表的賢能者;‘大先生’也體現(xiàn)出師者風(fēng)范,是為學(xué)、為事、為人的示范,是社會(huì)尊重的楷模、世人效法的榜樣?!盵17]“教師的成長發(fā)展有三重境界。首先,是做一名合格教師。教育部頒布了教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),這是合格教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。其次,是做一名‘好老師’……最后,教師養(yǎng)成的最高境界,應(yīng)當(dāng)就是習(xí)近平總書記所講的‘大先生’?!笙壬?,‘大’在志向高遠(yuǎn);‘大’在學(xué)問、境界;‘大’在‘學(xué)術(shù)魅力’、‘大人格魅力’。”[2]21所以,“大先生”超越了“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”[15]9-10好老師標(biāo)準(zhǔn),除了要有道德、有志向、有技藝、有仁愛外,還要有大方向、擔(dān)大使命、圓大夢想,要有大情懷、立大志、明大德、成大才和胸懷大境界。此為“大先生”大德、大志、大智慧、大技藝、大境界五重維度的品質(zhì)。

    (一)道德維度:“大先生”要有大德[18]

    新時(shí)代,“大先生”一切為國為民,師德高尚,善做人師?!按笙壬币浴靶睘槿手?,親親,仁人,推及萬物?!墩撜Z·學(xué)而》:“孝悌者也者,其為仁之本。”[19]儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者”要發(fā)自內(nèi)心地“愛人”,在行為上遵從“禮樂教化”,達(dá)以“仁、義、禮、智、信”的品格;在教育學(xué)生的時(shí)候以身作則,把仁德滲透到教學(xué)之中,以儒家的優(yōu)秀人文品質(zhì)潤養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的心靈,從而充分發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德的積極作用,提升學(xué)生人文修養(yǎng)。同時(shí),“大先生”還應(yīng)該具有道家“大德”之品,遵循人和萬物的自然之性,順其性而生長,得到其生命價(jià)值最充分的體現(xiàn),實(shí)現(xiàn)其本身合道之 “大德”??梢?,“大先生”融合儒、道兩家思想關(guān)于教育的觀點(diǎn)和方法,旨在培育學(xué)生圓滿的理想人格。因此,“大先生”應(yīng)以德化人,以愛育人,以情感人,以心懷天下的博大胸懷和崇高的道德品行引導(dǎo)每一位學(xué)生。只有這樣,才能塑造出學(xué)生高尚的道德品質(zhì),培養(yǎng)出志向高遠(yuǎn)的人才。

    愛是教育的靈魂,也是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬。新時(shí)代的“大先生”,需要以仁德為本,從愛出發(fā),熱愛教育,熱愛每一位學(xué)生?!叭收邜廴耍撕銗壑?;敬人者,人恒敬之?!盵20]教師從事的是愛的事業(yè),以愛的力量感染學(xué)生,以高尚的品格、高潔的品行、高雅的品位去引導(dǎo)人、塑造人、教化人。所以,讓每一位學(xué)生都能充分得到老師的關(guān)愛,是教師的職責(zé)和立德育人的根本。另外,教師對(duì)學(xué)生的愛是對(duì)學(xué)生的肯定和贊賞,也是一種信任和力量。我們以愛去啟迪學(xué)生的心智,打開學(xué)生的心扉,把溫暖和愛心灑向每一個(gè)學(xué)生心間,這樣才會(huì)得到學(xué)生的信任,才能讓每一位學(xué)生能在公平、溫暖的環(huán)境下健康成長,并能收獲到成功的喜悅。

    (二)志向維度:“大先生”要有大志[18]

    國之大者,信仰為基,志在為國?!按笙壬笔钦嬲男膽选皣笳摺?,始終把國家利益看得高于一切,把人民的利益看作是一切工作的中心,自覺把培養(yǎng)民族復(fù)興大任的接班人當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù),做好學(xué)生的鋪路人、引路人?!按笙壬睉?yīng)牢記黨的為人民謀福利的初心,銘記立德樹人的使命,形成強(qiáng)大的道德力量和持久的精神力量。作為國家教育的中堅(jiān)力量,“大先生”惟有立志為國為民,懷有“我形雖瘦,心肥天下”的公而忘私、超越自我的奉獻(xiàn)精神,牢記初心和使命,不負(fù)國家和人民的重托,才能成為啟發(fā)、引導(dǎo)下一代樹立大志大行的靈魂導(dǎo)師。

    “大先生”作為志向高遠(yuǎn)、理想堅(jiān)定的人民教師,必定把國家的重任和人民的責(zé)任作為自己的歷史使命。“大先生”擔(dān)當(dāng)著為社會(huì)主義發(fā)展培育時(shí)代新人的重任,必須要樹立遠(yuǎn)大志向,為復(fù)興中華而努力?!按笙壬币龑?dǎo)學(xué)生“立大志”,確保對(duì)每一位同學(xué)盡到教育的責(zé)任。

    “大先生”具有的“大志”主要包含以下內(nèi)容:一是樹立遠(yuǎn)大理想?!按笙壬弊鳛橹鞠蚋哌h(yuǎn)、理想堅(jiān)定的人民教師,必定把國家的重任和人民的責(zé)任作為自己的歷史使命。一方面,“大先生”作為文化的傳承者、傳播者和創(chuàng)造者,擔(dān)當(dāng)著為社會(huì)主義發(fā)展育時(shí)代新人的重任,要引導(dǎo)學(xué)生“立大志”,確保對(duì)每一位同學(xué)的現(xiàn)在和未來盡到教育的責(zé)任。二是厚植愛國愛民大情懷。每一位教師只有內(nèi)心充滿愛國愛民的深厚情懷,才會(huì)把個(gè)人的理想與國家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,把自我的發(fā)展和為國育才的使命融合在一起,銳意進(jìn)取、不懈努力,不斷學(xué)習(xí)和鉆研,提高自身能力,實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志;并培養(yǎng)學(xué)生愛國之情,引導(dǎo)學(xué)生樹立砥礪強(qiáng)國之志,使他們成為有學(xué)識(shí)、重實(shí)干、肯奮斗、講奉獻(xiàn)的時(shí)代新人。三是順應(yīng)潮流把握大勢。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的,時(shí)代是日新月異的。面臨百年未有之大變局,我們應(yīng)該認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向,順應(yīng)時(shí)代潮流,堅(jiān)持為中國特色社會(huì)主義事業(yè)而不斷努力,為人民謀幸福而鞠躬盡瘁。

    (三)智慧維度:“大先生”要有大智慧[21]2

    “‘大先生’需要‘大學(xué)識(shí)’‘大智慧’”[22]。“所謂‘大學(xué)’者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?!盵23]大學(xué)有大師傳播大智大慧,才有大學(xué)的恢弘氣象。

    首先,“大先生”的大智慧表現(xiàn)在博學(xué)善教。真正的大智慧來源于淵博的知識(shí)和敏銳的思維。“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)?!盵11]1如果缺少了知識(shí)和文化,一個(gè)國家民族就會(huì)遭到毀滅?!坝绕涫恰袨槭婪丁油怀隽诵聲r(shí)代‘大先生’的大格局、大智慧、大情懷和大擔(dān)當(dāng)。”[21]2每一個(gè)老師都應(yīng)該以傳播知識(shí)文化為根本,尊重知識(shí),做一個(gè)博學(xué)有大智慧的文化傳承人。

    其次,“大先生”的大智慧還體現(xiàn)在提高學(xué)生的思維能力上。人的智慧包括知識(shí)和思維方法兩個(gè)方面,形成自己獨(dú)特的思維方法尤為重要?!笆谥贼~,不如授之以漁。”教育不能單單教授死板的知識(shí),還應(yīng)該教會(huì)人思考,讓學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方法。“只教人專業(yè)知識(shí)是不夠的……對(duì)于有價(jià)值的教育而言,發(fā)展年輕人的批判思維也是至關(guān)重要的?!盵24]真正的“大先生”要鍛煉學(xué)生的思考能力,培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)新能力。

    再次,“大先生”的大智慧還體現(xiàn)在立德樹人上?!按笙壬弊约阂鞯馈⑿诺?,讓有信仰的人講信仰,在教育教學(xué)過程中,將教書和育人、言傳和身教、潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一,做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[1]。作為以復(fù)興中華為己任的“大先生”,應(yīng)該把“傳道”放在首位。這里的“道”指的是為人之道、人間正道和共產(chǎn)黨人始終全心全意為人民服務(wù)的“初心”——信仰之道?!按笙壬辈粌H僅是“授業(yè)解惑的”的“經(jīng)師”,也是具有智慧的明道、信道和傳道“人師”。

    (四)技藝維度:“大先生”要有大技藝[25]

    “大先生”需要有大學(xué)識(shí)、大技藝。所謂“大技藝”就是要求“大先生”不但要有豐富的知識(shí),還需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法。

    “大技藝”在學(xué)而思。作為新時(shí)代的教師,扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和敏銳的思維能力是教書育人的基本前提。新時(shí)代的“大先生”,是終生持續(xù)的學(xué)習(xí)者,能處理好學(xué)與思的辯證關(guān)系,在持續(xù)讀書中不斷思考,達(dá)到觸類旁通、通達(dá)四方,“化理論為方法,化理論為德性”[26],從而把知識(shí)變成智慧,把智慧變成可以傳授的知識(shí)。

    “大技藝”“大匠心”體現(xiàn)在其技如庖丁解牛,以技近道。莊子曰:“庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)?!?《莊子·養(yǎng)生主》)庖丁出神入化的技藝其實(shí)是技進(jìn)乎道的體現(xiàn),是一種專心致志、惟精惟一的極高技藝,可以通悟天地的大道。這個(gè)“道”達(dá)到了人與天地、宇宙統(tǒng)一的通融而有所得。這個(gè)“得”是消除外在功利和經(jīng)驗(yàn)之外的本真之“神”,找到了生命應(yīng)然之路。“大先生”對(duì)于教育,在消除功利思想之外,神會(huì)精聚,專心為國為民為學(xué)生,一心為學(xué),找到了引導(dǎo)教育學(xué)生的“道”?!按笙壬睂⒈菊娴男娜谌胩斓刂缶辰纾瑥亩鴵碛辛舜鬅o畏的獻(xiàn)身精神。

    “大技藝”“大匠心”還體現(xiàn)在其匠心無為無不為?!叭酥眯娜翮R,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。”(《莊子·應(yīng)帝王》)莊子以“鏡”喻“道心”,實(shí)質(zhì)是以“鏡”之可鑒比擬“道”之虛靜的屬性。人心要向本然之性復(fù)歸,合道為一,融“人心”于“道心”。同樣,一方面,“大先生”面對(duì)具有本真天性的學(xué)生,具有了無為無不為的匠心,才可以沉靜自如地教書育人。另一方面,“大先生”讓學(xué)生回歸天性,充分發(fā)揮其興趣和學(xué)習(xí)能力,成就其內(nèi)在具有天賦或者具有興趣的一面,成為最好的人才。

    (五)境界維度:“大先生”要有大境界[2]20

    “大先生”德行風(fēng)雅高尚,有“大境界”[27]?!按笙壬钡拇缶辰纾且环N人格和精神魅力。“精神是自我存在中的一種具有動(dòng)力學(xué)特征的因素”[28]。 “大先生”要超越教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己的“五個(gè)境界”[29],通達(dá)于“心懷天下”的大境界。

    大胸懷是懷有“為天地立心”“為生民立命”的大志,能引導(dǎo)學(xué)生擁有不懈追求理想的決心,培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀,塑造學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力。 在這樣的大境界下,“大先生”能夠把“立德立人”當(dāng)成畢生的事業(yè),孜孜不倦為國家培養(yǎng)“胸懷天下”的人才。

    三、“大先生”的時(shí)代使命:不忘初心,復(fù)興中華

    2014年,習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)與師生代表座談時(shí)明確指出:“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑,是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?!盵30]3教師的發(fā)展要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,為培養(yǎng)全面發(fā)展的人而不斷提高教師素養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn),積極培育新時(shí)代的“大先生”,這是新時(shí)代一項(xiàng)刻不容緩的時(shí)代任務(wù)?!按笙壬笔侵腥A文明的傳遞者、傳播者和創(chuàng)造者,始終懷有愛國愛民、無私無畏為天下的赤子丹心。新時(shí)代,“大先生”充滿了“國之大者”的愛國豪情,體現(xiàn)了新時(shí)代教師發(fā)展的理想和要求,表現(xiàn)出了為復(fù)興中華而不懈奮斗的宏大理想。

    在中華文明璀璨的歷史長河里,自孔子之后,產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)為文明的傳播、文化的傳承、科技的發(fā)展、人才的培養(yǎng)發(fā)展而“鞠躬盡瘁,死而后已”[31]的“大先生”。在中華傳統(tǒng)文化中,“大先生”具有大道德、大智慧、大技藝、大作為、大境界。每一個(gè)老師,尤其是“大先生”,必然要把中華民族的復(fù)興作為終生的理想信念,從而積極培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷,幫助他們樹立為國為民的崇高理想。

    習(xí)近平總書記曾深有感觸地說:“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn),一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮,一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?!盵30]3新時(shí)代“大先生”“牢記初心、不忘使命”是擁有“工匠精神”、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的踐行者,是塑造學(xué)生崇高品格、品行、品味,引領(lǐng)學(xué)生人生之路的引路人,是燃燒自己、照亮中國未來人才之路的“筑夢人”。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展,需要千千萬萬個(gè)這樣的“大先生”。

    教育,民族之命脈;先生,教育之魂魄。如光,微以致遠(yuǎn)。這正是“大先生”明德致善、品高志遠(yuǎn)的品質(zhì)之所在。每一位教師都應(yīng)該“不忘初心、牢記使命”,發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨百年奮斗精神,成為為復(fù)興中華而不懈努力、無私奉獻(xiàn)的“大先生”。

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