鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣及其美學價值

安達

（中南民族大學，湖北 武漢430074）

前言

鄂溫克族作為我國56 個少數(shù)民族之一，大多居住在內蒙古、黑龍江及新疆伊犁、塔城等地。民族內部主要分為索倫部，敖魯古雅部及通古斯三部落。生活方式貫穿傳統(tǒng)狩獵及草原游牧生產方式，如根河市敖魯古雅部以長期在大興安嶺生活、飼養(yǎng)馴鹿的方式生存發(fā)展，索倫、通古斯部落長居在草原且受周邊其他民族影響而呈現(xiàn)獨特的草原生活模式。

在鄂溫克族文化及歷史不斷發(fā)展壯大的進程中，其獨特的狩獵、草原生產方式也對民族內部文化產生了一定影響，不僅體現(xiàn)在日常生產方式、宗教信仰、音樂詩歌文學等方面，在美術造型中也以紋樣、工藝、色彩等特征呈現(xiàn)了鄂溫克族別具一格的紋樣特點及蘊含的美學價值。

鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣大多體現(xiàn)在服飾及器具上，且紋樣線條流暢、富于變化。在鄂溫克族人的審美創(chuàng)造下，這些紋樣體現(xiàn)了鄂溫克族具有的獨特的狩獵文化，與其他少數(shù)民族相比，鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣數(shù)量有限，但因其獨具特色的狩獵文化以及鄂溫克族人民的藝術審美因素，紋樣也呈現(xiàn)出不同的類型、特征、美學價值。

1 鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣的分類

1.1 自然景觀類

1.1.1 卷云紋

在古代，人們多用云紋來象征吉祥如意以及對美好生活的期盼，在鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣中，卷云紋樣式大多線條流暢且卷曲蜿蜒，展現(xiàn)了人們對自然界主宰氣候變化的自然物的敬仰。鄂溫克族的卷云紋主要用停頓波折的曲線連接了互呈對稱的勾卷形紋樣，如果將圖形進行左右重疊，則可發(fā)現(xiàn)中心式卷云紋的對稱性。此外，鄂溫克族服飾上的卷云紋富于變化，整體造型富有多種審美形式。如圖1 所示，紋樣在將兩個內旋勾卷形的線條進行表達后，線條未被波浪曲線連接的一端則以相同的勾卷形進行延伸，以相背內旋的形式來表現(xiàn)。

卷云紋整體而言在造型上大多以對稱和相背內旋的形象展現(xiàn)，這種獨特的線條形式藝術，增添了紋樣的變化性，將其裝飾到服飾邊緣可增加服裝的整體性和穩(wěn)重感，結合卷云紋固有的流暢線條及曲折轉換，為卷云紋增添了韻律感。

1.1.2 太陽紋

凝結著遠古先民的原始信仰——太陽崇拜，是少數(shù)民族紋樣的創(chuàng)作素材之一。當人們創(chuàng)造太陽紋時，主要愿望是與神靈溝通，具有超自然力量并得到神的眷顧。

鄂溫克族太陽紋主要出現(xiàn)在民族服飾以及頭飾配飾上，太陽紋樣的產生和鄂溫克族的自然崇拜關系緊密。從太陽那里獲取生命之源的鄂溫克人對太陽具有極大的敬畏與感恩，認為因太陽的恩賜才使得鄂溫克族人能夠在高緯度寒冷地區(qū)得以生存。圖2 為鄂溫克族獸皮裝飾物的太陽紋樣式。在圖片中的獸皮裝飾物上，太陽紋主要是以單紋兼套和紋的規(guī)則展現(xiàn)的。太陽紋首先以一個整體的紋形為一獨立的單元圖，單獨發(fā)揮了裝飾作用，且以太陽紋內部最小的圓圈這一紋型為中心，向外根據圓圈半徑的不同而逐漸擴展，以放射狀的形式向外展開。在鄂溫克族的服裝及配飾上體現(xiàn)的太陽紋，則具有另一種藝術風格，如圖3做成項鏈、耳環(huán)等配飾具有太陽紋特征的配件叫“太陽花”，太陽紋樣依舊采用放紋的樣式特點，確定了紋樣中心后，便以不同半徑的圓圈一層層向外擴散。在實際制作物件的過程中，會選擇不同顏色的彩珠來代表發(fā)自于太陽的七色光，表達人們對幸福的期盼。除此之外，體現(xiàn)太陽紋的“太陽花”物件有時也會應用于民族服飾、現(xiàn)代首飾盒等富有鄂溫克族造型特點的用品上。

1.2 動物圖案類

鄂溫克族的動物紋樣大多以馴鹿為主體，“許多動物圖像本身蘊含著雙重意義，既是為人們提供衣食之源的狩獵對象，又是敬奉的神靈。”[1]

鹿紋主要體現(xiàn)在鄂溫克族的服飾、配飾、樺樹皮包以及手工藝品上。鹿紋大多以鹿頭和鹿角的形式出現(xiàn)，以整體的鹿身結構為單位出現(xiàn)的次數(shù)較少。如圖4 和圖5，分別為樺樹皮包上的鹿角紋以及鄂溫克男子服飾上簡化的鹿角紋。

鹿角紋通常用馴鹿形狀的走向來代表馴鹿富有的生命力。在圖4 樺皮包上的紋樣中，鹿角以相背式布局分布在皮包的左右，形成神性象征之線，整個紋樣被簡潔的線條勾勒將鹿的形態(tài)展現(xiàn)的惟妙惟肖，鹿角紋樣呈對稱式也增強了紋樣的秩序性與規(guī)律性。

在圖5 服裝上的鹿角紋則以簡化的形式呈對稱式風格。這種對稱分布的紋樣特征使整體造型達到了一定的韻律感，其律動性以及所展現(xiàn)出的活潑、靈動是不同于嚴肅而刻板的一種創(chuàng)新，體現(xiàn)了當時人們對幸?？鞓返钠谂危碇毺氐拿褡逦幕浞挚紤]了物體實用性與藝術性的結合。

鹿身的展現(xiàn)形式主要由粗線條勾勒出來，按照實體的比例描繪或刻畫在工藝品及服飾上。紋樣的眾多布局中，鄂溫克族主要多采用了“二方連續(xù)”與“四方連續(xù)”以及單獨紋樣格式。在關于鹿的紋樣中，主要有鹿的全身、鹿頭以及鹿角，不同樣式代表了不同的寓意。鹿身大多直接體現(xiàn)在樺樹皮盒子上，如圖6 所示，鹿身在樺樹皮器皿器壁上以二鹿重復連續(xù)形式，形成二方連續(xù)性樣式，使整體構成完美的標準比例?！爸貜陀绕涫怯泄?jié)奏的重復是其基本的美學特征之一。”[2]

二方連續(xù)紋樣是一種連續(xù)式紋樣，一般由單獨紋樣向左右或上下方向重復構成，可延伸至無限長。在鄂溫克族樺樹皮器皿上的鹿身紋樣主要為單獨帶狀，亦稱散點式帶狀紋樣。這樣的紋樣樣式能夠在視覺中取得平衡，給人以和諧之美并將紋樣的韻律性提升，而鹿元素與樺樹皮的結合，在某種程度上也很好的體現(xiàn)了鄂溫克族森林狩獵文化的融合。

隨著鄂溫克族人審美意識的提高，將多種紋樣進行組合的排列使鄂溫克族的鹿紋樣式得到了更好的發(fā)展，如圖7 和圖8分別為鄂溫克族樺皮子彈帶以及皮包上由鹿過渡到卷云紋的組合紋樣。在圖7 中，獸皮包上的紋樣屬于鹿角紋向卷云紋過度的形式，也可稱作鹿角紋以卷云紋的形式展現(xiàn)。在獸皮包上的紋樣是提取了馴鹿角彎曲對稱的特點并抽象化而創(chuàng)作的。紋樣以馴鹿角為中心并以卷云紋延伸使整體造型富于變化，其中處于中心部分的鹿角紋為對稱式紋樣，末端則以卷曲且旋轉互逆的卷云紋延伸，兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)云紋及鹿紋特點。在圖8 獸皮包中的紋樣大多則以中軸線形成左右對稱的形式，且紋樣的邊緣皆由卷云紋以不同的規(guī)則呈現(xiàn)。在最左側的獸皮包中，紋樣左右部分的下端，卷云紋主要呈同一方向進行較小幅度的變化，而在上端卷云紋方向卻發(fā)生了變化。在同一幅圖最右側的紋樣則以底部的鹿角紋為基礎，使卷云紋以相反互逆的格局向上進行了延伸，使紋樣的左右部分對折形成對稱布局。

1.3 植物紋樣類

以狩獵為生、常年出沒在蒼茫密林深處的鄂溫克人，對草本的認識主要由于兩個原因：一是出于對各種植物形態(tài)、地域分布、生長規(guī)律的了解；二是與古代北方對某些植物的敬重及植物用于祭祀活動有關。

如圖9 所示，樺樹皮器具上的樹枝紋屬于植物紋的一種，鄂溫克語稱為“嘎讓”。在樺樹皮器蓋上中心位置的樹枝紋，以曲折的折干承載著大小不一的枝葉，而其他樹葉紋則以分散且連續(xù)的方式圍繞著器蓋的中心位置。在樺樹皮器蓋上，樹枝紋既以單一元素的形式獨立于中心位置，亦有呈連續(xù)布局分布的方式刻畫于此。而至于樹枝紋呈現(xiàn)了完整莖、葉的原因，則和人們賦予植物以生命觀念相關。在鄂溫克族器皿上的樹枝紋，有的分布于中心位置，而有的卻以一定規(guī)律分散在邊緣處，使整體達到了呼應與協(xié)調，這種紋樣規(guī)則就稱為均衡式紋樣。均衡紋樣在畫面中分布時，上下、左右都與畫面中心平衡，這是一種具有韻律感的美學原理，使紋樣達到整體協(xié)調、擴張視覺的效果。

2 鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣顏色運用

2.1 顏料取材

顏色作為鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣造型的一部分，取材大多來自自然界。杜鵑花，亦稱映山紅，鄂溫克人在運用映山紅進行染色過程中，首先要在采摘的花瓣中摻入白礬并搗碎，然后涂抹于皮料上。山丁子樹皮，則是將剝好的山丁子樹皮與染布一起放入鍋中，加水和白礬同時煮，也可以將煮好的山丁子樹皮水盛在容器內，把布浸入染料水中兩至三天，直到變成黃色為止，或者是采集森林中的紅色漿果“雅各達”，將其搗碎并提取汁液。鄂溫克人沒有經過系統(tǒng)的藝術訓練，配色大多來自生活中的所見所感，生活賜予什么人們就使用、呈現(xiàn)相應顏色，展現(xiàn)了原始居民的質樸及就地取材的勤勞智慧。

2.2 顏色寓意

“色彩本身沒有什么感情，但是色彩與人們的感情是有一定的聯(lián)系。”[3]北方的游牧民族特別喜好綠色，這與他們居住在遼闊無邊的綠色草原有關，比如鄂溫克傳統(tǒng)樺樹皮盒的周身圍繞著綠色的樹葉紋與紅色的花瓣紋，代表了草本植物的生機盎然與活力以及美麗與吉祥。青色、藍色是鄂溫克族十分愛好的顏色，寓意著安靜天空和安靜，河流域湖泊。黃色象征大地，是鄂溫克族人民心中貞潔和實誠的象征。赤色所代表的火賜予了人們驅逐黑暗和抵抗冬季的溫暖，因此被鄂溫克人民予以極大的重視，紅色在運用中通常能與青綠藍等色能夠形成強烈的對比，使紋樣圖案顯得濃艷華麗。

2.3 配色法則

不同民族偏愛顏色相異，這種特性是與其所生活的環(huán)境密切相連的。在傳統(tǒng)的物件上，鄂溫克人喜愛用紅色藍色包圍物件的邊緣，使整體紋樣造型呈現(xiàn)顏色對比突出的風格，并用綠色與黃色進行局部的點綴，體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣的古樸大氣與崇尚自然的內涵特點。

樺樹皮制品上的紋樣大多以獸皮色為底色，并以黑色、紅色和其他彩色配合使用，勾勒出紋樣的線條與走向。多種顏色的使用使紋樣色彩協(xié)調而醒目，明快而生動，色彩作為紋樣的重要構成要素，可以給予受眾的視知覺以最直接的顯性傳達。

3 鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣的內容特征

3.1 吉祥寓意

鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣中具有寓意吉祥的內容，無論是卷云紋還是代表馴鹿保佑的鹿紋等都體現(xiàn)了鄂溫克族人民對美好生活的期望與祈禱生存家園風調雨順的內在精神向往。當鄂溫克族人民將這些寓意吉祥美好的紋樣穿戴在身上、刻畫在工具及工藝品上時，便等同于將吉祥美好永隨身邊，能夠迎來內心美好期盼的實現(xiàn)。藝術形式的展現(xiàn)不僅容納了人們的審美風格，更是蘊含著背后所承載的寓意。吉祥作為鄂溫克族所向往的生活方向，體現(xiàn)在鄂溫克族眾多的傳統(tǒng)紋樣當中。

3.2 自然崇拜

鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣的內容特點同樣表現(xiàn)了鄂溫克先民對自然的崇拜與敬畏之心。鄂溫克人為了生存就必須對自然進行改造，向自然索取她們生活所需的衣食，但同時也要懷著對自然的欽佩和敬畏之心，對自然資源合理利用。正是因為對自然的崇拜與敬畏，使得鄂溫克族先民愿將掌管萬物生命的太陽紋、與民族生活聯(lián)系不可分割的馴鹿紋以及掌管雨水的卷云紋作為紋樣表現(xiàn)與應用在周身物件上。

4 鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣的藝術風格

4.1 簡潔美

簡潔即為用簡化或易于理解事物中心特征的方式，對客觀事物進行描繪與表現(xiàn)的風格特征。鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣中的自然景觀及動物類圖案元素等，均從大自然中提取，運用了簡化的處理方式使紋樣能夠獨立成型。鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣中對紋樣進行簡易化的例子有如鹿頭紋、鹿角紋、太陽紋等，這種處理好的紋樣與初始的簡單樣式差異較大，在長期觀察中保留了事物原型最為顯著、最具有標志性的某種特征，用高度概括、抽象的表現(xiàn)形式進行紋樣的創(chuàng)作，突出了那些恒久有效的因素，使圖案紋樣特點鮮明，形象生動。

4.2 韻律美

節(jié)奏與韻律是鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣所傳遞的直觀感受，鄂溫克族對于線條的運用，使鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣在“秩序美”的基礎上又生出了一種充滿變化的美，讓紋樣靈活且充滿情感。

條理與反復伴隨著連續(xù)與秩序，是紋樣的一種混合組織形式。在鄂溫克族的傳統(tǒng)紋樣中，這種變化與韻律的紋樣比比皆是，鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣中，尤以卷云紋最具韻律感。卷云紋樣式是由曲線構成的，曲線的起伏度總是適可而止，從不過分突兀，給人一種流水般的自由感和韻律感，將秩序與變化融合得天衣無縫，在空間的造型上也能夠以千姿百態(tài)的形態(tài)展現(xiàn)紋樣的韻律美。

4.3 和諧美

紋樣的美學特征中，和諧之美能夠給人在視覺上帶來一種穩(wěn)定與秩序感，使得紋樣呈現(xiàn)分布勻稱的美感。和諧的紋樣雖然不全以中軸線作為構成依據，但在紋樣、色彩配色和制作方式各異的情況下，從視覺和心理上給人的感覺依然有穩(wěn)定、平衡、優(yōu)美的效果。

“和”是人們不變的追求，形式與思想上的和諧統(tǒng)一，強烈的環(huán)境融合感，才是紋樣被人們長久認同的根本。與此同時，和諧美也象征著人與自然的和諧，同樣崇尚著尊重自然的理念。鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣的和諧美展現(xiàn)了鄂溫克人與自然界萬物的和諧相處，將傳統(tǒng)紋樣背后蘊含的人文精神背景提升到了一定的境界。

4.4 自然美

經過上百年甚至幾千年流傳下來的民族紋樣，其起源都與原始的生活方式、生產方式、宗教祭祀等日常活動有關。鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣之自然美，能夠讓人聯(lián)想到其獨特的民族信仰與精神向往。自然美，顧名思義離不開自然這個元素。自然美雖可被人類由主觀能動性進行審美分析，卻自始至終伴隨著自然而具有歷史傳承性。鄂溫克人制作紋樣時，是不受條件與思想束縛的，既能夠遵從于內心的選擇，又可以充分發(fā)揮主觀能動性。在這一過程中，民族傳統(tǒng)文化通過傳統(tǒng)紋樣的自然美而得以延續(xù)，使人們從某種程度上也對了解民族的文化提供了更多的途徑。

5 結語

分析了鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣的分類及其美學特征，如顏色運用，內容特征及藝術風格，愿能豐富中國傳統(tǒng)紋樣藝術美學特征。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣除具有不同風格類型外，其在顏色運用上，也和生活環(huán)境及審美傾向有著一定聯(lián)系。了解鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣的內容特征及藝術風格，可以讓人們在直觀感受紋樣特征下了解紋樣深層蘊含的文化背景，掌握北方狩獵民族的紋樣特征及工藝美術內容。筆者希望通過此研究，能夠為將來研究鄂溫克族傳統(tǒng)紋樣類型及工藝美學價值研究的學者提供部分貢獻。