新媒體環(huán)境下國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片跨文化傳播路徑分析

□王芷茹 潘曦陽(yáng)

一、新媒體背景下紀(jì)錄片跨文化傳播的意義

如今，隨著科技的發(fā)展，信息的發(fā)布與傳播已經(jīng)不僅僅掌握在傳統(tǒng)媒體手中了，受眾可以通過(guò)新媒體的傳播平臺(tái)更便捷地捕捉到信息資源，同時(shí)通過(guò)一鍵轉(zhuǎn)載的功能以及社交媒體的優(yōu)勢(shì)達(dá)成“病毒”式傳播的效果。萬(wàn)物皆可乘著互聯(lián)網(wǎng)的快車，紀(jì)錄片當(dāng)然也不例外。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“地球村”的概念已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，全球各國(guó)的文化交流更加頻繁，任何一個(gè)國(guó)家的文化都不再是孤立存在的。在如今便捷的媒體環(huán)境下，人們能輕易地接觸到各種題材的影片，而紀(jì)錄片正是對(duì)一個(gè)國(guó)家或一種文化較為客觀生動(dòng)的再現(xiàn)，所以在這樣的背景下，把紀(jì)錄片作為文化互通以及建立國(guó)家形象的載體是極為必要的。通過(guò)更便利的媒介環(huán)境、更硬核的內(nèi)容、更細(xì)膩的敘事、更精良的制作突破形象盲區(qū)，為中國(guó)形象的塑造提供新的契機(jī)，同時(shí)提升國(guó)人的文化自豪感，這正是國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片跨文化傳播發(fā)展的意義。

二、國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片跨文化傳播的現(xiàn)狀

紀(jì)錄片作為重要的影片表達(dá)手法，在國(guó)家形象構(gòu)建和文化傳播構(gòu)建方面有著重要作用。紀(jì)錄片的制作與社會(huì)背景和技術(shù)發(fā)展息息相關(guān)，從二十世紀(jì)末到現(xiàn)在，中國(guó)以跨文化傳播為目的所制作的紀(jì)錄片已經(jīng)經(jīng)歷了一定的歷史沉淀。二十世紀(jì)70年代我國(guó)邀請(qǐng)歐洲導(dǎo)演來(lái)華拍攝了紀(jì)錄片《愚公移山》和《中國(guó)》，二十世紀(jì)80年代中日合作拍攝的紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》首次全面直觀地展示中國(guó)的人文地理，雖然這些都稱為中外合作紀(jì)錄片，但實(shí)際上拍攝制作中我方參與度不高，后來(lái)的《絲綢之路》才真正地實(shí)現(xiàn)了中外合作。如今的《孔子》《美麗中國(guó)》等，都證明了我國(guó)與世界合作的腳步從未停歇。

在媒體環(huán)境經(jīng)歷巨變后的今天，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的發(fā)展又面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，分別體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.機(jī)遇：內(nèi)在活力激發(fā)，創(chuàng)作空間擴(kuò)大

國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片近年來(lái)的發(fā)展機(jī)遇不僅體現(xiàn)在行業(yè)活力的激發(fā)，還體現(xiàn)在創(chuàng)作空間的擴(kuò)大上。

首先，有需求才有產(chǎn)出，受眾便是紀(jì)錄片行業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。回顧中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史，從過(guò)去定時(shí)在電視頻道播出的《大國(guó)崛起》到如今人們可以隨時(shí)隨地打開(kāi)B站、把其當(dāng)做下飯節(jié)目看的《守護(hù)解放西》，紀(jì)錄片的類型和內(nèi)容都越來(lái)越豐富。一方面，從電視到網(wǎng)絡(luò)，紀(jì)錄片的傳播更少地受到時(shí)間和空間的限制，來(lái)自世界各地的觀眾能隨時(shí)隨地選擇自己感興趣的紀(jì)錄片進(jìn)行觀看，從而使國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片有更多機(jī)會(huì)接觸到不同年齡段、不同國(guó)家地區(qū)的受眾。另一方面，從主旋律電視紀(jì)錄片到不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)生紀(jì)錄片，不難感受到近年來(lái)國(guó)人文化自信不斷提升。不僅更多的受眾愿意看國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片，而且有更多熱愛(ài)藝術(shù)的國(guó)人投入紀(jì)錄片行業(yè)講述中國(guó)故事，為如今紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了活力。

其次，紀(jì)錄片雖然與一般的影視作品不同，但制作者也需要用鏡頭表達(dá)，與受眾達(dá)成共情。隨著行業(yè)發(fā)展，紀(jì)錄片的創(chuàng)作空間亦在不斷擴(kuò)大。一是紀(jì)錄片表現(xiàn)手法的改變，從較為嚴(yán)肅的科教模式，發(fā)展到“講述老百姓自己的故事”，再到“創(chuàng)作眾籌”，互動(dòng)表達(dá)逐漸取代了單純的教化指導(dǎo)，給觀眾更多的空間；二是敘事結(jié)構(gòu)的改變，從“主題先行，單一線性”到“縱橫交錯(cuò)、立體多元”，進(jìn)化到“點(diǎn)面結(jié)合”，兼顧紀(jì)錄片表現(xiàn)效果的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了敘事美學(xué)；三是內(nèi)容的變化，媒介平臺(tái)的多樣性使得紀(jì)錄片的內(nèi)容更加多樣化，為創(chuàng)作者提供了更多的創(chuàng)作空間；四是傳播模式的改變，從傳統(tǒng)媒體的單向傳播到通過(guò)實(shí)時(shí)彈幕進(jìn)行雙向互動(dòng)，如今拍攝者與觀眾的距離大大縮減；五是審美傾向變化，從紀(jì)實(shí)美學(xué)到演繹美學(xué)，如今的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片已經(jīng)走向了審美多元化。

2.挑戰(zhàn)：題材選擇受限，行業(yè)理念滯后

國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片近年來(lái)面臨的挑戰(zhàn)主要有兩方面，一方面是題材選擇的困境，另一方面是行業(yè)理念缺乏先進(jìn)性。

題材選擇方面，如今網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品層出不窮，于是內(nèi)容的選擇變得尤為重要。本土化的紀(jì)錄片能否被不同文化背景的受眾所接受，這與題材的選擇密不可分。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片題材并非一直呈現(xiàn)百花齊發(fā)的樣態(tài)，歷史題材一直是創(chuàng)作者心頭所愛(ài)，但眾多小眾題材卻一直未被挖掘。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大，國(guó)際化紀(jì)錄片的需求在不斷上升，但目前仍存在著題材選擇受限的情況。一方面，近年來(lái)同一題材紀(jì)錄片內(nèi)卷嚴(yán)重。從《舌尖上的中國(guó)》播出大熱開(kāi)始，美食是紀(jì)錄片領(lǐng)域最為炙手可熱的主題，2021年在B站、騰訊等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，美食題材的紀(jì)錄片占比超過(guò)30%，在如此規(guī)模的內(nèi)卷中想要快速出圈實(shí)屬不易。另一方面，傳統(tǒng)的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片難以滿足海外受眾多樣化的需求，過(guò)去我國(guó)紀(jì)錄片主要集中反映中國(guó)歷史人文，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)的落后，較少產(chǎn)出受國(guó)外市場(chǎng)喜愛(ài)的動(dòng)植物題材的紀(jì)錄片。

行業(yè)理念方面，相對(duì)于國(guó)外較為成熟的產(chǎn)業(yè)而言，傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片行業(yè)投入與產(chǎn)出比不平衡，從而降低優(yōu)秀創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。紀(jì)錄片《江南女兒》的制片人徐筱曾在采訪中表示，如今國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片最大難處就是找不到投資。紀(jì)錄片制作、傳播由眾多環(huán)節(jié)連接完成，需要注入大量的資金和時(shí)間。由于紀(jì)錄片盈利不高，所以市場(chǎng)對(duì)紀(jì)錄片制作的資金支持較少，致使投入與產(chǎn)出不平衡。固然有優(yōu)質(zhì)的紀(jì)錄片，但國(guó)內(nèi)得到大眾認(rèn)可并且兼顧收益的紀(jì)錄片卻不多，在這個(gè)過(guò)程中便讓許多優(yōu)秀的紀(jì)錄片流失。

三、新媒體環(huán)境下紀(jì)錄片跨文化傳播中外文化對(duì)話的可能性

1.減少文化誤讀的新機(jī)遇

在跨文化傳播的過(guò)程中，由于文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的不同，誤讀總是難以避免。誤解更多來(lái)源于不理解，而不理解是由于不了解。解鈴還須系鈴人，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片如今跨文化傳播的目的便是通過(guò)立體視角打造出高可讀性的文化產(chǎn)品，通過(guò)講述中國(guó)故事從而獲得其他國(guó)家對(duì)我國(guó)歷史、文化的理解和尊重。

在跨文化傳播的過(guò)程中想要增進(jìn)海外受眾對(duì)中國(guó)故事的理解，減少文化誤讀帶來(lái)的噪音是至關(guān)重要的一部分。作為觀眾，難免將自己代入屏幕前，從而設(shè)身處地地對(duì)情節(jié)和故事進(jìn)行理解，所以紀(jì)錄片敘述角度的選擇與觀眾對(duì)信息的讀取有著密切的聯(lián)系，其中自述和他述是紀(jì)錄片最為常見(jiàn)的敘述視角。

“他述”是指第三人稱視角，可以排除一定主觀因素對(duì)素材進(jìn)行記錄。中國(guó)題材紀(jì)錄片的歷史上，非中國(guó)本土導(dǎo)演的“他述”作品占據(jù)了大量比重。雖然“他述”的作品中不乏優(yōu)秀的好作品，但是由于導(dǎo)演身份背景的不同，想要對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行闡述，就避免不了對(duì)自己不是完全掌握的文化進(jìn)行理解和分析。即便創(chuàng)作者在這個(gè)過(guò)程中下足功夫，但沒(méi)有耳濡目染于此背景下，依然會(huì)對(duì)文化內(nèi)涵和細(xì)節(jié)的理解存在偏差和誤讀?！白允觥钡囊暯鞘且宰陨淼纳矸葸M(jìn)行觀察和記錄。人對(duì)文化的理解都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，自述視角常常含有更多的民族情懷，有切身感悟和體會(huì)，但也可能由于過(guò)多的主觀因素而存在當(dāng)局者迷的狀況，使文化內(nèi)涵的表達(dá)不夠客觀。

如今中國(guó)影響力和話語(yǔ)權(quán)的不斷提升為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片中中國(guó)形象的塑造提供了新的機(jī)會(huì)。紀(jì)錄片的跨文化傳播是國(guó)家形象建構(gòu)的有力途徑，在此過(guò)程中，想要使我們的文化被他人所接受和理解，必然要通過(guò)一個(gè)各方都可以接受的敘述視角構(gòu)建更加立體的敘事空間，在這當(dāng)中需要有親歷者、見(jiàn)證者，亦需要旁觀者。利用這一途徑，在積極的跨文化互動(dòng)中建立中國(guó)形象，才能為中外文化對(duì)話增加更多可能性。

2.中外文化溝通交流的新橋梁

不同文化背景下生產(chǎn)的紀(jì)錄片，使我們看見(jiàn)距離更遠(yuǎn)的文明，同時(shí)傳遞著自身文明，為不同的文化架起了溝通的橋梁。所以說(shuō)紀(jì)錄片的跨文化傳播亦是借著藝術(shù)的對(duì)望，增大了中外文化對(duì)話的可能性。

首先，藝術(shù)的表達(dá)體現(xiàn)了不同文化間的包容與尊重。紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大詩(shī)人》是由英國(guó)拍攝制作的，以外國(guó)人的視角理解中國(guó)古詩(shī)詞文化。眾所周知，中國(guó)的古詩(shī)詞文化博大精深，翻譯成其他語(yǔ)言本就不易，重現(xiàn)詩(shī)詞的格律和意境更是難上加難，但紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大詩(shī)人》證明了國(guó)外是如此迫切地想要了解中華文化。當(dāng)世界讀懂了杜甫，更深入地理解了中國(guó)文化，當(dāng)尊重、包容成為對(duì)話的基石，中國(guó)故事在海外的傳播也會(huì)更加便利。

其次，藝術(shù)對(duì)望亦是不同文明的交融與碰撞。紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》講述了有相似歷史的西方宮殿與明清帝王宮殿。如今，人們對(duì)其他文化的了解需求依然迫切，而紀(jì)錄片便是這求知欲最好的表達(dá)形式。在文化傳播的過(guò)程中把藝術(shù)作為介質(zhì)，更能夠減少文化交流的壁壘，使中外文化跨越時(shí)間和空間，讓中國(guó)故事的講述更加通暢。

四、新媒體時(shí)代國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片跨文化傳播的路徑選擇

1.打造貼近市場(chǎng)的內(nèi)容

國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片如果想要達(dá)到高質(zhì)量的傳播，就需要了解觀眾想要看什么樣的作品，并且哪種傳播形式更容易使觀眾接受。如今紀(jì)錄片的制作不能單以創(chuàng)作者所要表達(dá)的為基礎(chǔ)，制作者應(yīng)該盡量按捺住自己想灌輸一切的想法，而是更多地從受眾角度去考慮。以市場(chǎng)化的思維方式讓本國(guó)文化走出去，是跨文化傳播的必經(jīng)之路。

國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片想要被國(guó)際市場(chǎng)青睞，創(chuàng)作者就必須滿足觀眾視聽(tīng)感受。講述了面臨傳承困境的傳統(tǒng)樂(lè)器的紀(jì)錄電影《尺八》口碑極佳但票房慘淡，在制作的整個(gè)過(guò)程中耗費(fèi)了制作人大量的精力和資金，但結(jié)果卻是這個(gè)在商業(yè)模式包圍下的小眾樂(lè)器紀(jì)錄片沒(méi)有得到多少回聲。文化內(nèi)涵固然很重要，但是創(chuàng)作者需要在堅(jiān)持紀(jì)實(shí)的前提下進(jìn)行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，否則讓受眾自始至終都跟著記錄者回憶，這樣的方式在如今人性浮躁的年代缺乏一定的傳播力，難以得到受眾的關(guān)注。

如今許多紀(jì)錄片在堅(jiān)持以紀(jì)實(shí)觀察為內(nèi)核的同時(shí)加入了娛樂(lè)綜藝元素催生出微紀(jì)錄片、紀(jì)錄短片、真人秀紀(jì)錄片等。從國(guó)外明星到國(guó)內(nèi)明星，相繼推出了適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播模式的短片式紀(jì)錄片，在展示明星生活的同時(shí)也吸引了大批觀眾。

在國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片跨文化傳播的過(guò)程中必須要打造迎合市場(chǎng)的內(nèi)容，借助新媒體的優(yōu)勢(shì)，打造更易于傳播的作品，同時(shí)這也是一個(gè)正反饋的過(guò)程。有創(chuàng)新性和綜藝感的紀(jì)錄片會(huì)更容易受到觀眾的喜愛(ài)，同樣會(huì)收獲更多的話題度，高話題度能為自身和平臺(tái)帶來(lái)極高的流量和討論度，從而使國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的傳播力不斷提高。

2.塑造多維立體的中國(guó)形象

紀(jì)錄片在國(guó)家形象的塑造方面有特殊優(yōu)勢(shì)，它利用真實(shí)的記錄通過(guò)不同的維度深入、全面地反映一個(gè)國(guó)家的歷史與現(xiàn)狀。部分中國(guó)題材紀(jì)錄片曾掉進(jìn)一個(gè)宏大敘事的框架中，以至于海外不了解本土文化的受眾難以理解故事的內(nèi)核。一個(gè)國(guó)家的形象是多元立體的，中國(guó)不缺乏故事，歷史和社會(huì)的宏大主題需要記錄，貼近生活的吃穿住行亦需要記錄，所以在塑造中國(guó)形象的過(guò)程中紀(jì)錄片題材選擇和敘事語(yǔ)態(tài)等都要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。變宏觀為微觀，重視個(gè)人化敘事和煙火氣的表達(dá)是更好的選擇。

個(gè)人化的敘事是指以人的情感去尋找故事。每個(gè)文化符號(hào)背后都有著相似的故事，個(gè)人化的敘事對(duì)于無(wú)國(guó)界的語(yǔ)態(tài)解說(shuō)和展示是尤為重要的，它能讓世界各地的觀眾即便不看解說(shuō)詞也能理解創(chuàng)作者所要表達(dá)的東西。被稱為中國(guó)紀(jì)錄片革新之作的《我在故宮修文物》實(shí)際上有著較為宏大的敘事背景，但整個(gè)紀(jì)錄片的敘事卻是以未受到關(guān)注小人物——修復(fù)師為起點(diǎn)、以工匠精神為紐帶、以中國(guó)傳統(tǒng)文化為落點(diǎn)，從而讓莊嚴(yán)的故宮變得更有人情味。每個(gè)小人物的故事都是時(shí)代的一部分，通過(guò)普通人的視角回顧歷史，讓觀眾和記錄者建立了更親近的關(guān)系，讓紀(jì)錄片更生動(dòng)具體地走向受眾。

煙火氣的表達(dá)是指創(chuàng)作者把目光聚焦到普通人的生活上，捕捉大背景下真實(shí)質(zhì)樸的日常。歷史文化因地而異，但“吃穿住行”卻是世界各地的人們每天都在共同經(jīng)歷的。所以想要更好地實(shí)現(xiàn)跨文化傳播、減少文化上的壁壘和障礙，采用無(wú)門檻、大眾化的題材是不錯(cuò)的選擇。近年來(lái)，網(wǎng)生美食紀(jì)錄片接踵而至，當(dāng)之無(wú)愧成為了網(wǎng)生紀(jì)錄片最受歡迎的題材。例如同為美食題材，但不同的平臺(tái)卻將它們打造出了不同的風(fēng)格，從而吸引了大批年輕用戶，包括以幽默旁白為襯托的《人生一串3》、以多元視角和奇特分類出圈的《奇食記》、注重博主個(gè)人表達(dá)的《小城夜食記2》。煙火化的敘事，沒(méi)有矯情的表達(dá)，只有滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)美食和食物背后人人都在經(jīng)歷的柴米油鹽。

國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片中的中國(guó)形象應(yīng)是立體的，不僅要從宏觀層面陳述我國(guó)在不同時(shí)期社會(huì)的發(fā)展，還需要通過(guò)個(gè)人化的敘事和煙火氣的表達(dá)，讓中國(guó)形象的塑造變得飽滿且有溫度，為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的跨文化傳播減少阻礙。

五、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片擔(dān)任著記錄時(shí)代樣貌任務(wù)的同時(shí)也承擔(dān)著中華文化海外傳播的使命，如今互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓世界聯(lián)系更加緊密，為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的跨文化傳播提供了更大的空間。如何使中國(guó)形象的塑造以更恰當(dāng)?shù)姆绞皆谛旅襟w領(lǐng)域進(jìn)行傳播是國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片塑造文化形象的關(guān)鍵。研究受眾心理、理解紀(jì)錄片在互聯(lián)網(wǎng)基因下國(guó)內(nèi)外受眾的參與習(xí)慣是國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片“走出去”的有效途徑。想要讓國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片傳播越走越遠(yuǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的紀(jì)錄片領(lǐng)域占領(lǐng)一席之地，就必須考慮受眾的情感需求，輸出更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，展示出多維立體的中國(guó)形象。